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2023年古代建筑美學研究論文范文匯總一

楚國哲學的中心問題是天人關系，楚人的哲學世界觀是個體本位的天人合一。楚人認為：人的存在，都是一個一個的個體，這個個體，就是他的“自”。人的個體，是自然存在，而有超自然的愿望。人的自然存在，無論在空間上、時間上，都很有限。人有超自然的愿望，要求在空間上、時間上，進入無限。人的血肉之軀，不可能進入無限。人的精神狀態(tài)，則可能進入無限，就是自覺個體與宇宙合一，也就是自覺天人合一。宇宙無限，若個體自覺與宇宙合一，也就自覺同其無限。個體的精神狀態(tài)，只能與血肉之軀同存，仍是有限的。但只要一息尚存，便能自覺天人合一，進入無限。一旦自覺這個合一，則這種天人合一之感，不僅比平?？陀^實在之感，更為實在，而且更為深刻，因為更為自覺。這種天人合一的精神狀態(tài)，可以使人從一切局限(包括時空局限)解放出來，把個體全部能量釋放出來?！肚f子》中的“至人”、“神人”、“圣人”、“真人”，都自覺天人合一，而進入無限。因此，楚建筑文化的最大特點也是體現在它的“天人合一”建筑觀上，它所展現的是“自然與精神的統(tǒng)一”，本文所探討的“天人合一”建筑觀，也正是基于這一基本涵義作為出發(fā)點。

楚建筑屬于建筑范疇的“干闌文化”是古代中國南方建筑文化的主體，是南方干闌式建筑與源于北方穴居的高臺式建筑融合時期具有歷史轉折意義的代表。它是以木結構為主的建筑體系，向來注重與自然的高度協(xié)同，尊重自然，體現“天人合一”的境界。在藝術性格上特別重視對中和、平易、含蓄而深沉的美的追求。在選材上，木材給人以含蓄、深沉的天然之美，它集輕巧、堅韌、易于加工為一身，恰恰與楚國人的文化性格相切合，因此成為楚建筑的首選材料。加之，建筑始終是為人服務的，地處中原的楚國地大物博，木材資源豐富，而相反去花幾百年的時間用石材去興建宮室建筑是不可想象的。因此，選擇木材也有其必然性。

楚建筑在建筑類型上豐富多彩，主要包括：宮殿、宗廟、公府、館榭、地下宮室、離宮、壇、祠、警鼓臺、舞臺、觀景樓閣等。它們的種類和使用功能雖不相同，但始終流露著“天人合一”的思想。這基于與自然高度協(xié)同的楚文化精神——熱愛自然、尊重自然，建筑鑲嵌在自然中，仿佛是自然的一個有機組成部分。

楚國的建筑重視人與自然的融合相親的文化精神。以其楚樓閣為例，樓閣相當開敞，樓內外空間流通滲透，追求與自然的親近;造型上運用水平方向的層層屋檐，環(huán)繞各層的走廊欄桿，極力削弱體型上的豎高感覺，使之時時回顧大地，仿佛對大地有著無比的眷戀;屋面、屋脊、裝飾局部的曲線運用避免了造型的僵硬冷峻，優(yōu)美地鑲嵌在大自然中，仿佛自己就是天地的一部分，充分體現了人對自然的向往和崇敬之情。

楚國的建筑注重與自然高度協(xié)同的觀念，表現在城市、村鎮(zhèn)、陵墓或住宅的選址和布局上，“風水”學說、院落組群分布就是集中體現。早在伍子胥設計建造吳都闔閭城(今蘇州市城廂區(qū))時，在《吳越春秋》中記載：“子胥乃使相土嘗水，象天法地，造筑大城，周回四十七里。陸八門，以象天八門;水八門，以法地八聰。筑小城，周十里。陵門三。不開東面者，欲以絕越明也。立閶門者，以象天門通閶闔風也。立蛇門者，以象地戶也?！背ㄖ毡榇嬖凇疤烊烁袘f”、“四神之說”、“陰陽之說”、“五行之說”等建筑意識，這些建筑意識形成了中國古老的風水理論的基礎。風水理論，在景觀方面，注重人文景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一;在環(huán)境方面，又格外重視人工環(huán)境與天然自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。其宗旨是勘察自然、順應自然，又節(jié)制地利用和改造自然，選擇和創(chuàng)造出適合與人的身心健康及其行為需求的最佳建筑環(huán)境，使其達到陰陽之和、天人之和、身心之和的完美境界。楚建筑以“間”為單位構成“單體建筑”，再由“單體建筑”圍合構成“院落”。而院落組群分布就是以“院落”為基本單位，依照一定的軸線關系、平衡分布原則和具體需要構成整個組群。主要方式是平面上的層層鋪開，注重移步換景異和空間層次，體現時間進程中的空間意識，注重含蓄的美的表達和體驗。

建筑風格上，楚建筑的屋頂、木構件、飛檐等人性化設計，機智而巧妙的組合所顯示的結構美和裝飾美本身也體現了天人合一的思想。楚建筑的屋頂一般很大，并出現了屋坡的折線“反字”及以后的“舉折”的做法。雖然曲度不大，屋角也沒有翹起，剛健質樸的氣勢較濃，但也初步反映了“天人合一”的思想。人字型的屋頂造型，既擴大了室內的空間感，同時有利于排水。類似的還有楚獨有的干闌式建筑風格等，這些做法相比同時期的歐洲的平屋頂和中國北方穴居，更具有“人性化”設計和“天人合一”的思想，是古代楚國勞動人民智慧的結晶。

木構件主要指柱、梁之外的懸挑受力構件斗拱，古老的“斗拱”系與檐口平行。迄今所發(fā)現的楚建筑異型木構件中有十分精美的拱形構件。木構件的“制作”主要指構造結合的榫卯技術，其本身不用一釘一卯，完全插接構成。源出于南方古老的干闌式建筑中的榫卯構造，為楚建筑所承襲發(fā)展，不但系列完備，而且技術先進。在承重結構過渡為裝飾構件的過程中，無論從技術角度還是從審美角度都將兩種功能結合得天衣無縫。終于成為其獨特的南國風格。

建筑的裝飾上，楚國的藝術家們既看重人與自然的統(tǒng)一，充分表達個性的自由，可是又積極入世，回歸到人本的理性現實。以其雕塑為例，在發(fā)掘的楚系墓葬中發(fā)現如：比細高腿還長一倍的長脖子鳥的腦袋上忽然長出了枝杈繁生、尖端銳利的成對鹿角來;昂首引吭、展翅欲飛的長頸彩鳳偏偏要站到斑斕猛虎的背上去，而自己的背上卻生出一對繁枝的鹿角;人首蛇身的補天女;雙手擎萬均的編鐘樂架武士，是力的表現;飛鳳、鳴鸞、長蛇、奔鹿，還有鼓脹著肚子的具蛙在進行著一場只有現代人類才可能進行的水陸空交叉的立體大型混戰(zhàn)，是人間善與惡的搏斗……這些作品，對于地下的死者，是歡送他們祝愿他們飛升上天上仙境，對于地上活著的人們，是鼓勵他們面對自然、征服自然。多數的雕塑作品是實用器物，把器形制作成許多種動物的形象，施以彩繪，以至淺高浮雕、鏤刻等等，莫不表現出一種耐人尋味的藝術魅力，充滿著浪漫情調，以供裝飾陳設，賞心悅目。楚國建筑裝飾以紅黑兩色的強烈對比為基調，這是由于當時楚人的審美觀決定的。

值得注意的是，楚建筑始終是“天人合一”與“禮法、宗法制度”的聯合體現。“天人合一”追求自然，“禮法、宗法制度”注重等級制和規(guī)矩，看似矛盾，但反映在建筑上，兩者并沒有截然分開。如“臺”、“壇”等建筑形制是禮制建筑，但它們在布局上追求的還是“天人合一”的理念，二者并不矛盾。

總的說來，“天人合一”建筑觀是楚國古代建筑的中心思想，是楚人的倫理觀、審美觀、價值觀和自然觀的深刻體現。

2023年古代建筑美學研究論文范文匯總二

通過接觸和參加實際工作，充實和擴大自己的知識面，培養(yǎng)綜合應用的能力，為以后課程以及日后走上工作崗位打下基礎.

(1)結構形式

當今的建筑主要采用的是框架結構或者是框架剪力墻結構，磚混結構也采用但用的比較少。我們所參觀的兩個施工工地都采用的是框架---剪力結構。它是框架結構和剪力墻結構兩種體系的結合，吸取了各自的長處，既能為建筑平面布置提供較大的使用空間，又具有良好的抗側力性能。這種結構是在框架結構中布置一定數量的剪力墻，構成靈活自由的使用空間，滿足不同建筑功能的要求，同樣又有足夠的剪力墻，有相當大的剛度，框剪結構的受力特點，是由框架和剪力墻結構兩種不同的抗側力結構組成的新的受力形式，所以它的框架不同于純框架結構中的框架，剪力墻在框剪結構中也不同于剪力墻結構中的剪力墻。

(2)構造柱

磚混結構設計中,為了加強建筑物的空間剛度和整體性,使建筑物在地震中避免或減輕破壞,根據抗震規(guī)范,我們設置一定數量的圈梁和構造柱,來增強和提高建筑物的抗拉、抗裂性能構造柱的設置位置的規(guī)定：規(guī)范規(guī)定無論房屋的層數和地震烈度是多少，均應在外墻四角、錯層部位橫墻與縱墻交界處、較大洞口兩側、大房間外墻和內橫墻交接處。.樓梯間四角最好設置。上人屋面的女兒墻也應設置構造柱。.跨度比較大的梁，如果不設置墻垛或墊塊，也應有構造柱。

而在框架剪力墻結構中，為了加強砌塊隔墻的整體性，應在砌塊隔墻的適當位置設置構造柱或圈梁，具體設置位置和磚混結構的一樣。

(一)施工縫、變形縫和后澆帶

施工縫：受到施工工藝的限制，按計劃中斷施工而形成的接縫，被稱為施工縫?；炷两Y構由于分層澆筑，在本層混凝土與上一層混凝土之間形成的縫隙，就是最常見的施工縫。所以并不是真正意義上的縫，而應該是一個面。因混凝土先后澆注形成的結合面容易出現各種隱患及質量問題，因此，不同的結構工程對施工縫的處理都需要慎之又慎。

變形縫包括伸縮縫、沉降縫和防震縫。他們的作用是保證房屋在正常溫度變化、基礎不均勻沉降或地震時有一些自由伸縮，以防止墻體開裂，結構破壞。而后澆帶是在高層建筑中來代替變形縫的做法。其做法是每30米到40米留一道縫寬為800毫米到1000毫米的縫隙暫時不澆注混凝土?？p中鋼筋可采用搭接接頭，等荷載差不多穩(wěn)定時，一般是結構封頂兩個月后再澆注混凝土。后澆帶都是用于建筑長度大于50米的建筑。而當建筑長度小于50米時并且是框架結構，這時為了保證建筑物的整體性和一定的剛度，就的設置單元墻來增加建筑物的整體性和剛度

沉降縫：為克服結構不均勻沉降而設置的縫。如上部結構各部分之間，因層數差異較大，或使用荷重相差較大;或因地基壓縮性差異較大，等可能使地基發(fā)生不均勻沉降時，都需要設縫將結構分為幾部分，使其每一部分的沉降比較均勻，避免在結構中產生額外的應力，該縫就是“沉降縫”。須從基礎到上部結構完全分開

伸縮縫：若建筑物平面尺寸過長，因熱脹冷縮的緣故，可能導致在結構中產生過大的溫度應力，需在結構一定長度位置設縫將建筑分成幾部分，該縫即為溫度縫。對不同的結構體系，伸縮縫間的距離不同，我國現行規(guī)范《混凝土結構設計規(guī)范》gb50010-xx對此有專門規(guī)定。伸縮縫在基礎可不斷開;

抗震縫：為使建筑物較規(guī)則，以期有利于結構抗震而設置的縫，基礎可不斷開。

現在多用3縫合一只有沉降縫能滿足這個要求，所以多用沉降縫來代替其他縫來使用。

(二)梁：按梁的常見支承方式可分為：簡支梁、懸臂梁、一端簡支另一端固定梁、兩端固定梁、連續(xù)梁。

梁按其在結構中的位置可分為主梁、次梁、連梁、圈梁、過梁等。

門窗過梁

門窗洞口上的橫梁,支撐洞口上部砌體傳來的荷載;傳遞荷載的窗間墻

常用形式:磚砌過梁,鋼筋磚過梁和鋼筋混凝土過梁

圈梁

砌體結構房屋中,在砌體內沿水平方向設置封閉的鋼筋砼梁.

在砌體結構房屋中設置圈梁可以增強房屋的整體和空間剛度,防止由于地基示均勻沉降或較大振動荷載.

圈梁：為了保證砌體的穩(wěn)定而在砌體頂部或底部用鋼筋混凝土澆灌的構造封閉梁(非承重梁)。它采用鋼筋混凝土其厚度一般同墻厚，在寒冷地區(qū)可略小于墻厚，但不宜小于墻后2/3，高度不小于120mm，常見的有180mm和240mm。

在非抗震設防區(qū)，圈梁的主要作用是加強砌體結構房屋的整體剛度，防止由于地基的不均勻沉降或較大振動荷載等對房屋的不得影響。

在地震區(qū)，圈梁的主要作用有：增強縱、橫墻的連結，提高房屋整體性;作為樓蓋的邊緣構件，提高樓蓋的水平剛度;減小墻的自由長度，提高墻體的穩(wěn)定性;限制墻體斜裂縫的開展和延伸，提高墻體的抗剪強度;減輕地震時地基不均勻沉降對房屋的影響。

一、通過這一次認識實習，我對相關的專業(yè)知識有更進一步的了解，也學到了很多之前未曾接觸的東西，受益頗豐。深入工地一線的參觀，使我能夠將所學理論的知識與實踐相結合，系統(tǒng)地鞏固所學的理論知識，深化了對所學理論知識的理解，初步體會到建筑工程的設計與施工的工作特點，熟悉了工程設計與施工現場的各種技術和管理工作，在實習中，我發(fā)覺自己的分析解決問題的能力得到了很好的鍛煉和培養(yǎng)，為未來走向工作崗位做好思想準備。此外，通過實習，我開闊了視野，增加了對建筑施工的理性認識

二、實習感受通過這次實際的工地實習，我不但掌握了一些不懂的具體環(huán)節(jié)，而且也鞏固了我在學校期間所學習到的理論知識。在學校學習，理論與實際相差較大，一些知識雖然能在短期內被掌握、被運用，但一些知識則不能掌握，也不便于記憶，更談不上掌握運用了，因此，老師所傳授的內容雖然多、廣、博，但是我們學習到的只是其一部分，或者是一些皮毛的東西，要想真真正正的掌握所有理論知識，只有通過實際的學習和參觀，才能達到這個目的。

四：

西安是我國最有名的歷史文化名城之一，這次的建筑認知實習選擇在西安，更多的是它有較為完善的歷史風貌，在現代建筑中融合了地域文化，做出了許多有代表性的作品，古建筑與在它基礎之上做出的現代建筑進行對比，激發(fā)我們去思考。在這里先介紹幾個西安有代表性的古代建筑。

大雁塔是西安古城的標志。大雁塔又名慈恩寺，位于西安市區(qū)南郊，為唐代長安城內保留至今的重要建筑之一，建于唐永徽三年，初建時為方形五層樓閣式塔。史載：建筑大雁塔是用來保存唐高僧玄奘法師從印度帶回來的佛經和佛像。

武則天長安年間因倒塌而重建，高十層，后被戰(zhàn)火毀掉上部三層，剩余七層，后唐長興年間曾經修繕。明萬歷年間在塔身外面包砌一層面磚，形成今日的外風。大雁塔現為方形七層樓閣式塔，塔身結構為磚砌單層塔壁，內各層架樓板，設木樓板直通頂層。塔外壁磚砌立柱，表現開間數目。各層挑檐用磚砌作疊澀牙子，塔頂為定瓶葫蘆。整個塔造型雄偉穩(wěn)健，風格樸實，為唐代樓閣式塔的典范。

與大雁塔齊名的是小雁塔，小雁塔建于唐景龍年間，平面方形，明嘉靖三十四年關中大地震，震落塔剎和塔頂兩層。塔身現今剩余十三層，殘高約四十四米，開式為密檐式佛塔。塔身結構為單層塔壁，內部設林樓梯直通塔頂，各層挑檐用磚砌作疊澀，下檐砌菱角牙子。外壁南北開辟券門。塔身逐層遞減，疊澀漸次收分，造型俊秀挺拔，俏麗柔和，為唐代密檐式塔的典范。

從大雁塔和小雁塔的造型和特點可以看出，唐代的技藝已完全可以建造高層建筑，因塔大部分采用木構架,雖歷經數次大地震卻完好無損，但因木構架不利于防火，難免會因人為或自然雷火而毀壞。因而，中國古建筑保留至今的屈指可數也就不足為怪了。如今大雁塔周圍已經布置成一個大型的休閑文化廣場，成為西安市一個展示以唐文化為主的主題廣場。

鐘鼓樓也是西安的標志性建筑，位于西安的中心地段，周圍有大量的古典式建筑，而且現今又出現了許多國外的建筑，如何組織古代建筑與現代建筑的地位與關系是關系到西安城市發(fā)展的重要問題。

同時還有古城墻的與周圍環(huán)境的有效結合問題，西安的古城墻是我國保存最完整的古城墻，在我國的建筑史上有極其重要的地位。西安市在保留了城墻之后，如何更好地利用城墻的景觀作用。

張綺曼教授指出，西安作為十三朝古都，不可能定應該說在西安做現代的建筑是有相當大的難度，西安一個古老的城市，建筑風格已經完全成熟，在這樣的基礎上如何能夠融入地方特色是建筑師們要思考的問題。

定位在一個朝代的建筑風格上，若按照一個朝代的風格進行統(tǒng)籌也不太容易。西安城應該用傳統(tǒng)的風格來統(tǒng)一建筑風貌，不主張復古、仿古，但傳統(tǒng)的符號、文脈和地域特點應體現于當今的建筑風格里。

在西安的日子里我們也認識到了在西安大部分的建筑都是仿唐式的建筑，如大雁塔廣場兩側的建筑風格是完全的唐式風格，還有鐘鼓樓廣場周圍，也有不少的仿唐式建筑，唐式建筑已經完全充斥于西安的大街小巷，但是在西安我們也發(fā)現了一個問題，這不僅在西安，在國內也是普遍的現狀，就是外貌類似古代風格的建筑太多，其結構完全都是鋼筋水泥，僅為形似古建的虛殼罷了。在我國專門從事研究古典建筑的人員少之又少，能把古建筑用在現代社會的例子就沒有幾個了，象我們這樣一個泱泱大國，竟然沒有象日本那樣的專業(yè)，完全用古典傳統(tǒng)做法研究古建，不得不說是一件可悲的事。

去過西安的人也都知道，鐘鼓樓廣場，西門內建筑，風格類似徽派，甚至還有山墻，我對古建民建所知甚少，但是至少應該不是唐代建筑元素吧。還有西安的大街上也出現了西方建筑，西方的設計文化是建立在近代科學和現代文明的基礎之上，它的主要特征是空間的幾何化，用機械論的觀點來解釋自然，設計思想主要是以人為中心的文化價值觀，這與中國傳統(tǒng)的天人合一的思想是完全對立的。

在這樣一個風格不統(tǒng)一的城市里沒有真正的體現出一個地區(qū)的文化特征，屋頂斗拱滿大街擺只能歸結為中國城市發(fā)展中人為因素所造成的單調與重復性,城市定位的過度絕對化.過度強調單一價值單一形式,只能讓城市的"有機更新"和"可持續(xù)發(fā)展"成為空談,只留下一個沒有靈魂的驅殼。

做西安的建筑，張錦秋為我們塑造了一個成功的例子，不但黃帝陵還有陜西歷史博物館等等肯定能夠留傳后世的,新建的大唐芙蓉園更是讓人感覺仙境一般，張錦秋就是擅長從唐代的風格中提取設計元素，真正地從地域特色出發(fā)，不只是簡單地追求形似，而是做到了真正的神似。 我們需承認張錦秋對古典建筑造型法則的把握能力如何能夠繼承我們自己的古典,我們需要作的事情很多.如何能讓這樁數千年的古樹抽新枝,發(fā)新芽,是我們每個后來人的責任.，作為建筑學專業(yè)的學生我們更是任重而道遠。

從西安的建筑風格上我對建筑的地域特色有了更深刻的了解。設計的地域性和文化性，是指設計上吸收本地的、民族的、民俗的各個以及本區(qū)域歷史所遺留的種種文化痕跡，并具有極強的可識別性。由于許多極具地域性的民俗、文化及藝術品均是在與世隔絕的狀態(tài)中發(fā)展演變而來的，即使是在以往有限的交流和互通下其同化和異化的程度也是有限的，因而可識別性是非常明確的。 因此真正的地域主義形式應該是一個地方的人文、地理、氣候、環(huán)境等一系列的因素所構成的，講地域主義如果忽視當地的人文、地理、氣候是不可能的。真正好的地域主義一定是切合當地發(fā)展的，是更多地挖掘文化、地域內涵的東西。

可以說一個民族有一個民族的特色，一個地區(qū)也會有一個地區(qū)的特色。世界有許多不同風格的建筑，這是一個民族一個國家的風格與文化。大到國外，如地中海地區(qū)的通身白色外殼，英國的哥特式建筑，埃及的金字塔;小到中國各地的民居，大草原上的蒙古包，客家的土樓，皖南的粉墻黛瓦，還有陜西的窯洞，傣族的竹樓，不同的地方形成各具風格的建筑文化。建筑的地域性從廣義上來講，它首先受地理的氣候，區(qū)域的影響，比如說在我們南方地區(qū)，炎熱地區(qū)跟北方寒冷地區(qū)建筑顯然是不同的。即使是同一個地區(qū)，山區(qū)的建筑和濱河的建筑也是不雷同的。

關于建筑的地域特征，何鏡堂教授說過這樣的話：“建筑是一個地區(qū)的產物，世界上是沒有抽象的建筑的，只有具體的地區(qū)的建筑，它總是扎根于具體的環(huán)境之中，受到所在地區(qū)的地理氣候條件的影響，受具體的地形條件，自然條件，以及地形地貌和城市已有的建筑地段環(huán)境所制約?！睆膹V義上來講，建筑首先受地理的氣候，區(qū)域的影響;從狹義的角度來講，建筑的地域性主要是指建筑地段的具體的地形，地貌條件，和城市周圍的建筑的環(huán)境;建筑的地域性還表現在地區(qū)的歷史，人文的環(huán)境之中，這是一個民族一個地區(qū)人們長期生活決定了歷史文化的傳統(tǒng)。

建筑的地域性，從狹義的角度來講，我認為主要是指建筑地段的具體的地形，地貌條件，和城市周圍的建筑的環(huán)境。這是具體影響和制約建筑空間和平剖面設計的，乃至建筑形式的重要因素。建筑師要以生態(tài)觀的角度順應自然的地形地貌的要求，與地段環(huán)境，融為一體，要用城市的觀點看建筑，尊重城市和地段已形成的整體的布局和肌理，以及建筑與自然的關系，在體形、體量、空間布局，建筑形式乃至材料色彩等方面下工夫，采用與地區(qū)相適應的技術條件手段，再結合功能，整合，優(yōu)選，融會貫通，就有可能創(chuàng)造出有個性的精品。

我想建筑是一個地區(qū)的產物，世界上是沒有抽象的建筑的，只有具體的地區(qū)的建筑，它總是扎根于具體的環(huán)境之中，受到所在地區(qū)的地理氣候條件的影響，受具體的地形條件，自然條件，以及地形地貌和城市已有的建筑地段環(huán)境所制約的，這是造就一個建筑形式和風格的一個基本點。

當然，建筑的地域性還表現在地區(qū)的歷史，人文的環(huán)境之中，這是一個民族一個地區(qū)人們長期生活決定了歷史文化的傳統(tǒng)，建筑師應該在地區(qū)的傳統(tǒng)中，來尋根，發(fā)掘有益的“基因”，與現代科技文化相結合，使現代建筑地域化，地區(qū)建筑現代化，我覺得這才是建筑師真正廣闊的創(chuàng)作空間，也是建筑師取之不盡的源泉。

在世界范圍內，建筑作為一個時代的寫照，新的技術體系，新的思維方式，新的科學技術，必然帶來了新的設計觀念和思想，現代建筑創(chuàng)作很自然地就應該適應當今時代的特點和要求，建筑要用自己特殊的語言，來表達所處的時代的實質，表現這個時代的科技觀念，揭示思想和審美觀。歸根到底，是時代精神決定了建筑的主流風格，把握時代脈搏，融合優(yōu)秀地域文化的精華，建筑才會創(chuàng)新和向前發(fā)展。

當然，強調創(chuàng)新和時代精神，并非排斥傳統(tǒng)和地區(qū)特色，創(chuàng)作有中國特色的現代建筑，關鍵要處理好時代精神和弘揚傳統(tǒng)建筑文化的關系。弘揚的目的是為了創(chuàng)新，創(chuàng)新也必須原有的文化根基上發(fā)展。繼承傳統(tǒng)并非在新建筑上貼標簽、貼傳統(tǒng)符號，或者部分構件的復制;而是吸收整體的文化的內涵，這既有中國文化的傳統(tǒng)，也是世界人類建筑文化的精華。

作為學生我們特別要重視吸收地域建筑文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力尋求傳統(tǒng)文化與現代生活方式的結合點，不斷地探索傳統(tǒng)審美意識與現代審美意識的結合方式，并融會到新的建筑中去，才能夠創(chuàng)作出有文化品味的現代建筑。建筑的地域性文化性時代性是一個整體的概念，三者又是相輔相成的，不可分割的：地域性本身就包括地區(qū)人文文化和地域的時代特征;文化性是地區(qū)傳統(tǒng)文化和時代特征的綜合表現;時代性正是地域特征，傳統(tǒng)文脈與現代科技和文化的綜合和發(fā)展。如果建筑師能夠很好地理解和綜合應用建筑的三性，強調整體性和統(tǒng)一性，創(chuàng)作真有特色的建筑。

建筑作為一種文化，它是需要我們用心去領悟、去發(fā)現、去創(chuàng)造的，我相信只是我們能以認真學習的態(tài)度去面對我國現階段的建筑文化，努力學習西方適合我們吸收的建筑思想，我國的建筑業(yè)會有一個良好的發(fā)展環(huán)境，也會在我們的大地上出現更多更好的建筑，去實現我們真正的地域文化。

2023年古代建筑美學研究論文范文匯總三

我對橋梁的美學有一定的認識。我對橋梁開始有了一個比較全面的了解，我深深地發(fā)現“橋梁是世界上最偉大的建筑物”，它那挺立著的巨大的鋼筋混凝土支柱猶如一柱擎天，把周圍一切的事物都襯托得如此渺小，它就是大江大河上最偉大的奇跡。想到這兒，我發(fā)現建筑過程的艱辛也是值得的。當有一座雄偉的橋梁在你的手中誕生時，那種成就感是任何事情都無法比擬的。

我們橋梁1班和道路1班在高永老師的帶隊指導下，先后前往楊公橋立交橋、嘉陵江石門大橋、高家花園大橋、重慶長江大橋、菜園壩長江大橋、鵝公巖長江大橋進行了實地調研。從而，我們把所有類型的橋梁都調研了一遍，包括立交橋、斜拉橋、鋼構橋、梁式橋、拱式橋、懸索橋。下面分別介紹一下實習中的知識收獲：

1、梁式橋。主梁為主要承重構件，受力特點為主梁受彎。主要材料為鋼筋混凝土、預應力混凝土，多用于中小跨徑橋梁。簡支梁橋合理跨徑約20米，懸臂梁橋與連續(xù)梁橋合宜的跨徑約60—70米。

2、拱式橋。拱肋為主要承重構件，受力特點為拱肋承壓、支承處有水平推力。主要材料是圬工、鋼筋砼，適用范圍視材料而定?？鐝綇膸资椎饺俣嗝锥加?，目前我國跨徑鋼筋砼拱橋為170米。

3、剛架橋。是一種橋跨結構和噸臺結構整體相連的橋梁，支柱與主梁共同受力，受力特點為支柱與主梁剛性連接，在主梁端部產生負彎矩，減少了跨中截面正彎矩，而支座不僅提供豎向力還承受彎矩。主要材料為鋼筋砼，適宜于中小跨度，如立交橋、高架橋等。

4、斜拉橋。梁、索、塔為主要承重構件，利用索塔上伸出的若干斜拉索在梁跨內增加了彈性支承，減小了梁內彎矩而增大了跨徑。受力特點為外荷載從梁傳遞到索，再到索塔。主要材料為預應力鋼索、混凝土、鋼材。適宜于中等或大型橋梁。

5、懸索橋。主纜為主要承重構件，受力特點為外荷載從梁經過系桿傳遞到主纜，再到兩端錨錠。主要材料為預應力鋼索、混凝土、鋼材，適宜于大型及超大型橋梁。

我們這一代人，對于橋梁最初的感性認識，大多都來自于小學里的那篇課文。不知道到現在是不是還有許多人能像我一樣還能把那陌生的文字從記憶中打撈起?！斑@座橋不但堅固，而且美觀。橋面兩側有石欄，欄板上雕刻著精美的圖案：有的刻著兩條相互纏繞的龍，前爪相互抵著，各自回首遙望；還有的刻著雙龍戲珠。所有的龍似乎都在游動，真像活了一樣?！睕]錯，趙州橋，中國古代勞動人民智慧的結晶，中國橋梁工程技術的代名詞。同樣，也有另一篇課文，它講的是中國橋梁工程的代表人物，茅以升的童年故事。故事大抵是個故事，有演繹有藝術渲染的需要，但字里行間，是中國近代工程發(fā)展的艱苦與老一輩工程師們的辛酸。兩篇課文，讓我們憑空意識到了橋梁的存在是那么的必須，而長久以來我們竟把這必須當作了理所當然，把前輩們的奢侈品饕餮般揮霍。如今，在這份逼人的莊偉前，我不得不再次把目光投向橋梁，一個那么熟悉而又頓顯陌生的名詞。

橋梁，既是一種功能性的結構物，又是一座立體的造型藝術工程，也是具有時代特征的景觀工程，橋梁具有一種凌空宏偉的魅力。這種重新審視，讓我不由地愧疚。橋梁，再熟悉不過的稱呼，居然承受了那么多變革，也背負了那么多陳舊從錢塘江大橋到杭州灣大橋，技術上的完善，表現形式上的趨于多樣，這些讓人嘆為觀止的工程奇跡無不像我們暗示著，茅以升的時代已不再。

通過這次橋梁工程專業(yè)認知實習，我從老師對我們的講解中學到了很多，也從實地調研中學到了很多，認識了很多。尤其是老師給我們講解他的工作經驗，告訴我們以后去了施工單位怎樣去適應，怎樣去面對那些不合理、不公平的現象，我從中感受頗多，學到的也很多。我們作為大三的學生了，也該去了解一些社會中真實的甚至腐朽的東西了，了解這些是為了能讓我們有一套自己的思維方式去看待這個世界，而不是一味的去憤青，去埋怨這個社會。這也是我實習后的一點感受。當然我的感受還是：

橋梁——世界上最偉大的建筑物！

2023年古代建筑美學研究論文范文匯總四

1.通過參觀加深對建筑結構的理解，將所學知識與實踐相結合

2.理論聯系實際，用實踐鞏固和驗證所學知識，增加感性認識

3.通過個人參與，培養(yǎng)獨立發(fā)現和解決問題的能力

20xx年10月10日-10月16日

xxx紀念館

中山陵

佛手湖國際建設實踐區(qū)

1.10月10日(星期一)，畫出人體尺度分析圖

2.10月11日(星期二)，參觀大屠殺博物館，了解現代世博會建筑的空間特征和流線組織，體驗建筑手法，營造紀念氛圍

3.10月12日星期三，參觀中山陵，體驗紀念建筑的空間序列組織和建筑形式

4.10月13日(星期四)，繪制建筑規(guī)模分析圖

5.10月14日(星期五)，參觀佛手柑湖國際建筑實踐區(qū)，學習現代世界建筑師的設計理念和技術

10月10日，實習的第一天，按照實習安排，我本來是要去參觀大屠殺紀念館的，但是因為周一閉館，我就改做人體尺度分析了。

10月11日上午，在我們老師的帶領下，我們一行人參觀了xxx紀念館。xxx紀念館外觀很隱晦，是一把殘破的戰(zhàn)刀。石材左右對齊。立面墻下有一個長方形的水池。池中有幾尊青銅雕像，并附有文字描述，表達了外國侵略者給中國人民帶來的巨大痛苦。xxx紀念館是由康杞大師設計的，其特點在于以具體的形式表現其獨特的氛圍。入口的景觀是兩塊互不相連的石頭，周圍道路兩旁鋪著碎石，代表南京大屠殺中死去的可憐人，整個建筑成了一艘和平之舟。這樣的具象設計比比皆是，帶來深刻的視覺沖擊。

在室內設計中，利用各種立體的造型形成相應的建筑場景，包括燈光，共同營造出一種令人心酸難忘的環(huán)境。中央大廳的設計讓我眼前一亮。大廳外的一扇窗戶構成了采光的方向，內外一體，是一枝絕妙的筆。還學了一些特殊的空間設計手法。比如有一些窄角的空間，我們在設計的時候總會思考如何避開。但是，如果這樣的空間也能發(fā)揮獨特的作用，就有可能成為輝煌的空間。

此外，我對南京大屠殺有更深的了解。簡而言之，雖然歷史可以被原諒，但絕不能被忘記。

10月12日，我參觀了中山陵。呂彥直建筑師事務所設計的中山陵建筑群是中國建筑師首次在國際大型設計競賽中獲得一等獎。但他本人在中山陵修建過程中盡職生病，英年早逝，就是我們的榜樣。他早就想去參觀學習，這次終于如愿以償。中山陵整個景區(qū)都很龐大。當我開始進入中山陵景區(qū)時，首先引起我注意的是高聳的古樹營造的寧靜環(huán)境。中國古代建筑是木制的，樹木代表自然和生命，所以中山陵會讓你覺得處處生機勃勃，綠意盎然。當你走到一個開闊的廣場時，你會發(fā)現廣場周圍都是樹。

剛進中山陵，長長的霧霾天就開始下雨，我只好停下來找個掩體。很快，雨漸漸小了，我們繼續(xù)從入口穿過廣場，帶有文字的巨大拱門構成了山門整個入口序列的起點。牌樓兩側種植象征莊嚴的常青樹和雪松。這片郁郁蔥蔥的森林很好地詮釋了這個詞。從那時起，地平線開始變寬，它通過門樓上升到293級。自下而上有種人定勝天尊嚴的感覺，平臺完全隱藏。當你走上臺階到達頂部時，當你向下看時，你看不到下面的平臺。樓梯的坡度帶來的強烈視覺效果對比進一步凸顯了建筑的紀念性。從最高的平臺往下看，只能看到平臺。周圍的古樹伴著縹緲的云彩，一陣陣樹木吹過。人類的偉大被襯托出來，心可以與日月同輝，表現出對光明的熱愛和正直。整個建筑平面對稱，方向非常明顯。這種在中國常見的形式是結合了國外建筑的一些建筑符號，并借助于新型建筑材料鋼筋混凝土。中西合璧，產生了不可多得的折衷主義杰作。真的名不虛傳。這是一個簡單的建筑，它只是在移動。

10月13日今天的任務是做建筑尺度分析。在校園里逛了一整天，測量了房間尺寸、門寬、走廊寬度、窗戶寬度、欄桿高度、臺階寬度、樓梯尺寸、室內外高差、浴室和衛(wèi)生潔具尺寸、桌椅等家具尺寸等。在五樓的教學樓、圖書館和宿舍樓，最后對它們進行了總結和分析。我們第一次對這種尺度有了初步的認識。

10月14日，我參觀了佛手湖國際建筑實踐區(qū)。在這里，我們看到美國設計師史蒂文霍爾的未來風格當代藝術博物館。后現代代表人物有異崎新設計的會議中心，中國建筑師劉加坤的藝術酒店，以及24棟各種形狀的別墅。

這次實習對于開闊我們的視野，增長我們的知識起到了重要的作用。它讓我意識到如何在不參觀、不旅行、不吸收新知識的情況下設計建筑。對于日新月異的技術和審美觀，如果不吸收，就會被淘汰。有能力的人活得有激情，沒能力的人只能怨天尤人。我夢想成為一名優(yōu)秀的建筑規(guī)劃師，我也相信一個傻瓜可以通過努力超越一個天才，所以我會隨著我的理想而奮斗。

2023年古代建筑美學研究論文范文匯總五

黑龍江大學實習報告

學院： 建筑工程學院

專業(yè)： 土木工程

實習名稱： 工程地質實習

姓名：

學號：

實習成績：

工程地質認識實習

一，前言:

工程地質認識實習其目的在于通過秦皇島石門寨地區(qū)地質認識實習，全面認識工程地質條件，學習和掌握工程地質工作的研究思路和方法，為今后的專業(yè)學習和工作打下堅實的基礎。地質認識實習是工程地質測繪的基礎。工程地質測繪是工程勘察的基本工作方法，主要任務是為了研究擬建場地的地層、巖性、構造、地貌、水文地質條件及不良物理地質現象，對工程地質條件給予初步評價，為場址選擇及勘察方案的布置提供依據。

二，實習概況： 實習區(qū)位置、交通及自然經濟概況。秦皇島石門寨地質教學實習基地位于秦皇島市(海港區(qū))北28km，其高斯坐標為y=20714～20728km，x=4437.24455km，總面積近389.2km2。該區(qū)自然地理位于燕山山脈東端、南臨華平原和渤海海灣、行政屬河北省秦皇島市撫寧縣石門寨鎮(zhèn)管轄。區(qū)內外交通極為方便。秦皇島市轄三區(qū)四縣與實習基地有水泥公路和地方鐵路相通。大秦、京哈等鐵路在秦皇島市海港區(qū)、山海關區(qū)和北戴河區(qū)三處設有國家三級站。實習區(qū)有秦皇島市近郊公共汽車和出租汽車往返。因此，交通十分方便。實習基地坐落在柳江盆地，按中國科學院地理研究所提出的中國地貌形態(tài)分類表，為一南北向延伸的低山～丘陵區(qū)。實習區(qū)北、西、東三面被陡峻的山地環(huán)境，為一盆狀地形，盆地中西部火山巖分 布區(qū)為山高坡陡地形。相對比高在200——300m，最高峰老君頂海拔主程493.0m?？v貫盆地南北的大石河是本區(qū)最主要水系。大石河自北東而來，經大 劉莊流入本區(qū)，在崔家洼轉近南北向曲流，過傍水巖向東南直流，至蟠桃峪山盆(水面高程為海拔62.5m)，于山海關以南注入渤海。全長70km，流域面積 約600km2。大石河水庫(燕塞湖)是秦皇島工業(yè)和居民用水的水源基地.蓄水量達70萬m3;也是風景優(yōu)美的游覽區(qū)。實習區(qū)氣候屬暖溫帶、半濕潤、季風大陸型氣候。但受海不影響較大。冬季長，春、夏、秋季較短。1988年秦皇島年平均氣溫為11.3。c。最冷的一 月份，月平均氣溫為2.9。c(1959年1月1日為全年最低溫度，達21.5。c);最熱的7—8月份，月平均氣溫為24.8。c(1961年6月10 日為全年最高溫度，達39.9。c)。暑期6—9月份高于30。c氣溫的天數僅為15天。年降水量在400—1000mm之間，其中1988、1982和1969年降水量分別607.6mm、415.9mm和1086.6mm。多集中 在7—8月份、占總降水量的70%，山洪也多集中在這個季節(jié)里。主要風向趲季多西南風，冬季多東北風，最大風速19m/s，年平均風速為3m/s。冬季凍 土層厚度約為0.85m。實習區(qū)工農業(yè)并重，農業(yè)主要種植玉米、小麥、高梁等。山坡多種植果樹，尤以桃樹較多，盛產密桃。工業(yè)以采掘業(yè)為主，有煤、耐火粘土、建筑石材以及水泥原料等。其中煤礦具有悠久的開采歷史。規(guī)模屬小型?？們α繛?—3億噸。煤質為無煙煤，局部為劣質煤。實習區(qū)內最大工礦企業(yè)為柳江煤礦，屬國家二級企業(yè)。年產量為60萬t。其次是秦皇島市電北局北山發(fā)電廠，容量為2臺1.2千瓦機組

和1臺1.5千瓦機組與系統(tǒng)連接。主要滿足秦皇島市工業(yè)和居民用電。地方國營水泥廠隨著國家基本建設發(fā)展的需要，在盆地內星羅棋布。

感謝四名老師一塊隨行進行指導。

三：1實習時間：20xx年7月8日——7月13日，為期五天。

2實習地點：河北省青島的市撫寧縣石門鎮(zhèn)上莊坨村北方地質實習基地。

3. 隊員組成：孫濤，余前進，黃振宇，王夢成，馬國柱，才廣達，汪忠輝

4.實習區(qū)域：秦皇島實習基地位于秦皇島市北28公里，屬于河北省撫寧縣石門寨鄉(xiāng)管 轄，區(qū)內有柏油公路及鐵路與秦皇島市相通，交通極為方便。工作區(qū)坐落在柳江盆地為南北延伸的低山丘陵區(qū)。北、東、西三面為陡峻高山所包圍。貫通盆地的大石河，是本區(qū)最主要的水系，出盆地為東南方向，再山海關南側入渤海。

四: 學習總結如下：

一、巖石類型

實習過程中我們見到了各種各樣的巖石，巖石主要分為三大類啊：火成巖，沉積巖和變質巖。其中火成巖主要有：輝綠巖，花崗巖，花崗斑巖，玄武巖，安山巖，沉積巖：石灰?guī)r，砂巖。

輝綠巖：屬于基性淺成侵入巖，主要礦物為輝石和斜長石。顏色為暗綠色和綠黑色。具有典型的輝綠結構，其特征是由柱狀或針狀斜長石晶體構成中空的格架，粒狀微晶輝石等暗色礦物填充其中。第一次出現在亮甲山。

花崗巖：主要礦物為石英、正長石和斜長石，次要礦物為黑云母、角閃石等。顏色多為肉紅、灰白色。全晶質粒狀結構，是酸性深成巖，產狀多為巖基和巖株，是分布最廣的深成巖?？勺鳛榱己玫慕ㄖ鼗疤烊唤ㄖ牧?。在張巖子處見到花崗巖和花崗斑巖。

花崗斑巖：為酸性淺成巖，礦物成分與花崗巖相同，具有板狀或似斑狀結構，塊狀構造。斑晶體積大于基質，斑晶和基質均主要是由鉀長石、酸性斜長石、石英組成。產狀多為巖株等小型巖體或為大巖體邊緣。

玄武巖：屬于基性噴出巖。主要礦物是輝石和斜長石，次要礦物為角閃石和橄欖石，顏色為灰綠、綠灰或暗紫色。多為隱晶和斑狀構造，斑晶為斜長石、輝石和橄欖石。塊狀構造，常有氣孔、杏仁狀構造。

安山巖：屬中性噴出巖。主要礦物為角閃石和斜長石，次要礦物有輝石、黑云母、正長石和石英。顏色為灰、灰棕、灰綠等色。斑狀結構，斑晶多為斜長石，基質為隱晶質或玻璃質。塊狀構造，有時含氣孔、杏仁狀構造。撫寧縣處得安山巖無氣孔，致密，玻璃晶膠質構造，是良好的天然地基。此巖石出現在義院口。 石灰?guī)r：方解石礦物占90%~100%，有時含少量白云石、粉砂粒、粘土等。純石灰為淺白色，含有雜質時顏色有灰紅、灰褐、灰黑等色。性脆，遇稀鹽酸時起泡劇烈。在形成過程中，由于風浪振動，有時形成特殊結構，如鮞壯、竹葉狀、團狀等結構。還有由生物碎屑組成的生物碎屑灰?guī)r等。

砂巖：由石英顆粒(沙子)形成，結構穩(wěn)定，通常呈淡褐色或紅色，主要含硅、鈣、黏土和氧化鐵。砂巖是一種沉積巖，主要由砂粒膠結而成的，其中砂里粒含量要大于50%。絕大部分砂巖是由石英或長石組成的。砂巖是源區(qū)巖石經風化、剝蝕、搬運在盆地中堆積形成。

二.地質體和地質現象

1、利用羅盤測巖層的產狀，地質羅盤利用地理磁極工作，為了磁針處于平衡 狀態(tài)，在磁針的南端上繞上若干圈銅絲，用來調節(jié)磁針的重心位置，亦可以此來區(qū)分指南和指北針，首先調整羅盤使長柄尖角調節(jié)到352°30′。巖層空間位置決定與其產狀要素，巖層產狀要素包括巖層的走向、傾向和傾角。巖層走向是巖層層面與水平面交線的方位，測量時將羅盤長邊的

底棱緊靠巖層層面，當圓形水準器氣泡居中時，讀指北或指南針所指度數即所求的走向方向。巖層的傾向是指巖層向下最大傾斜方向線在水平面上投影的方位。測量時 將羅盤北段指向巖層向下傾斜的方向，以南端短棱靠著巖層層面，當圓形水準氣泡居中時，讀指北針所指讀數即所求的傾向。巖層傾角是指層面與假想水平面間的最大夾角，稱真傾角。真傾角可沿層面真傾斜線測量求得，若沿其它傾斜線測得的傾角4 。均較真傾角小，稱為視傾角。測量時將羅盤側立，使羅盤長邊緊靠層面，并用右手中指波動底盤外之活動扳手，同時沿層面移動羅盤，當管狀水準器氣泡居中時，測斜指針所指最大度數即為巖層的真傾角。

2、 柳江盆地所在地區(qū)是一個由古老變質巖系所組成(并有廣泛出露)的薊縣~山海關隆起區(qū)的邊緣部分發(fā)育起來的向斜盆地。晚元古代青白口紀地殼下沉，接受沉積。因此它是晚元古代清白口紀古生代，生代地層所組成的向斜構造盆地。

柳江向斜盆地基本上為——南北向延伸的不對稱甚至局部倒轉的向斜，西翼的產狀陡峻，西翼南部秋子谷——山羊寨一帶產狀發(fā)生倒轉，而東翼產狀平緩穩(wěn)定。該不對稱的向斜軸部緊靠西翼。因此出露的地層寬度東翼是西翼的五倍或更多。柳江向斜位于燕山沉降帶東段, 山海關臺拱南緣, 是由 前寒武紀晚期至中生代的地層組成的一個構造盆地。

向斜整體做北北東向展布, 東西不對稱。東翼產狀平緩穩(wěn)定, 傾角一般為10°到30°之間。

地質構造：柳江盆地主要的地質構造褶皺、斷裂等。

1、斷裂，巖層受構造運動作用，當所受的構造力超過巖石強度時，巖石的連續(xù)性遭到破壞，產生斷裂，稱為斷裂構造。按照斷裂后兩側巖層沿斷裂面有無明顯的相對位移，又分為節(jié)理和斷層兩種類型。

斷層：是構造運動中廣泛發(fā)育的構造形態(tài)。它大小不一、規(guī)模不等，小的不足一米，大到數百、上千千米。但都破壞了巖層的連續(xù)性和完整性。在斷層帶上往往巖石破碎，易被風化侵蝕。沿斷層線常常發(fā)育為溝谷，有時出現泉或湖泊。

斷層要素：斷層面、斷層線、斷盤、斷距。斷層按上下兩盤相對運動的方向分類，正斷層、逆斷層、平移斷層。斷層存在的判別：1，構造線標志，在平面或剖面上出現了不連續(xù)。2，地層分布標志，地層出現重復和缺失現象。

地貌標志⑴斷層崖和斷層三角面，在斷層兩盤的相對運動中，上升盤常常形成陡崖，稱為斷層崖，當斷層崖受到與崖面垂直方向的地表水侵蝕切割，使原崖面形成一排平行的三角陡壁時，稱為斷層三角面。⑵斷層湖、斷層泉，沿斷層帶常形成一些串珠狀分布的斷陷盆地、洼地、湖泊、泉水等，可指示斷層延伸方向。⑶錯段的山脊、急轉的河流，正常的山脊突然被錯段，或山脊突然陷塌成盆地、平原，正常流經的河流突然產生急轉彎，一些順直深切的河谷，均可指示斷層延伸的方向。

節(jié)理：巖石中的裂隙，其兩側巖石沒有明顯的位移。地殼上部巖石中最廣泛發(fā)育的一種斷裂構造。通常，受風化作用后易于識別，在石灰?guī)r地區(qū)，節(jié)理和水溶作用形成喀斯特。巖石中的裂隙，是沒有明顯位移的斷裂。節(jié)理是地殼上部巖石中最廣泛發(fā)育的一種斷裂構造。按成因節(jié)理可分為：①原生節(jié)理，成巖過程中形成，如沉積巖中因縮水而造成的泥裂或火成巖冷卻收縮而成的柱狀節(jié)理;②構造節(jié)理，由構造變形而成;③非構造節(jié)理，由外動力作用形成的，如風化作用、山崩或地滑等引起的節(jié)理，常局限于地表淺處。

2褶皺，本區(qū)為一軸向近南北的向斜構造，東翼比較平緩，西翼較陡。是巖石受構造應力作用形成的連續(xù)彎曲現象。 巖石中

面狀構造(如層理、劈理或片理等)形成的彎曲。單個的彎曲也稱褶曲。褶皺的面向上彎曲，兩側相背傾斜，稱為背形;褶皺面向下彎曲，兩側相向傾斜，稱為向形。如組成褶皺的各巖層間的時代順序清楚，則較老巖層位于核心的褶皺稱為背斜;較新巖層位于核心的褶皺稱為向斜。正常情況下，背斜呈背形，向斜呈向形，是褶皺的兩種基本形式。

3巖溶，是指地下水和地下水對可溶性巖石的長期溶蝕作用及形成的各種巖溶現象的總稱。巖溶形成必須具備四個基本條件，即可溶性巖石，巖石具有透水性，水具有溶蝕能力和流動性。

砂鍋店地區(qū)巖石傾向西北方向，石灰?guī)r垂直節(jié)理發(fā)育。地表有喀斯特發(fā)育，即地表和地下水不斷對石灰?guī)r進行溶蝕和機械侵蝕，石灰?guī)r節(jié)理被溶蝕后加寬變圓，大塊石灰?guī)r開始成為單個，表面變得凸凹不平，形成了多種巖溶地貌。主要類型有：溶溝、溶洞、石芽等。

4 河流地質作用分為侵蝕作用、搬運作用和沉積作用。

①侵蝕作用：河流的侵蝕作用包括機械侵蝕和化學侵蝕兩種。河流侵蝕一方面向下沖刷切割河床，稱為下蝕作用。另一方面，河水以自身動力以及挾帶的砂石對河床兩側的谷坡進行破壞的作用稱為側向侵蝕，而河流化學侵蝕只是在可溶巖地區(qū)比較明顯，沒有機械侵蝕那么普遍。

2023年古代建筑美學研究論文范文匯總六

期待了7個星期的認識實習終于到來了，雖然和理想中的不一樣，因為禽流感而縮短了行程，但是仍然給了我莫大的收獲。

到蘇州的第一天，我們直接去了吳江的同里古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)始建于宋朝，元明清時期保存完好。20--年進行了保護性的復建工作，現在的同里古鎮(zhèn)既具有水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)“小橋、流水、人家”的那種獨特氣質，又具有現代工業(yè)的設施及旅游業(yè)的觀念。在那里，我感受到了一個江南古鎮(zhèn)從里而外散發(fā)出來的水鄉(xiāng)氣息，淡雅，古樸,舊時同里還有“東方小威尼斯”之稱。修繕過的同里有著高窄的巷道，特色民居，還有各種保存完好的古橋。走在窄窄的小路上，一邊是古樸的民居，一邊是緩緩的流水，感覺十分舒心。高挑出去的飛檐，不高的房屋與現代工業(yè)技術完美地結合在了一起，既具有江南水鄉(xiāng)特色又具有現代化氣息。其中的一座木質橋吸引了眾人。它有木質的框架，利用榫卯來固定，一看就讓人感嘆古人的心靈手巧。該橋也被做過些許改善，除了原有的榫卯結構外還利用膠來再次固定，同樣刷成紅色，使得這座橋原有的韻味不被破壞又加固了該橋，保證率游客的安全。

退思園，是我們在同里的第一站。退思園的園名取自《左傳》“進思盡忠，退思補過”之意。一入園中，古樸的氣息撲面而來。雕花的窗格，梁柱，無一不精致，兩堂之間形成的露天景色讓人覺得清新宜人。墻外的飛檐和高樹一下子墜入我的眼簾，這種借景手法在江南園林的造景手法中十分普遍。之后我們穿過一扇門，進入了家眷居住的樓。此樓呈回字形，樓梯窄而高。再穿過一道門，我們到了賓客的留宿的地方。二層住所前是奇絕的假山，嶙峋的樹木。再穿過一道門，便到達了全園最精彩的地方，池塘里的鯉魚成群結隊，池塘的四周都是可供游客欣賞風景的亭廊。古樸的亭廊在綠樹的掩映下顯得美麗異常，墻外一角冒出來的綠樹尖尖讓人不免想要一探究竟，這就是中國古典園林的特點，蜿蜒曲折，曲徑通幽處。

參觀了退思園之后，我們又參觀了嘉蔭堂。在那里我了解了古代結婚的過程，還滿足了好奇心，看到了各種嫁妝、新房。我還真正地爬了次那種又窄又高的樓梯，上去沒有什么，可是下來的時候就有點小恐怖。

逛完嘉蔭堂之后便到了飯點，于是我們四個人便去吃飯。吃完飯之后，我們坐車去了金雞湖景區(qū)。它具有文化會展區(qū)、時尚購物區(qū)、休閑美食區(qū)、城市觀光區(qū)、中央水景區(qū)五大功能區(qū)。它位于蘇州市東部，它上承太湖，下泄吳淞江，與陽澄湖、獨墅湖、沙湖緊密相連，是中國最大的城市內陸湖泊。那里有李公堤，它是光緒年間元和縣令李超瓊所建，是金雞湖里唯一一座長堤。圍繞著金雞湖的是各種分區(qū)，讓古老的李公堤增添了現代的氣息。

接著，我們去了蘇州文化藝術中心。在去金雞湖的時候便看到了它，還以為是體育館，可到了才發(fā)現，原來是蘇州文化藝術中心。該中心建筑融合了現代與古典的元素，外表面運用了古典圓領窗格的元素采用現代技術做出了很現代的感覺。一進入里面一種宏偉的氣勢撲面而來。大幅度的鋼架結構，鮮亮的色彩，都讓我感覺耳目一新。內置一個人造花景，讓人在觀賞歌劇、話劇之余還能欣賞到美輪美奐的景色。晚上住在了山塘街的如家，所以我們晚上就去山塘街。山塘街也算是蘇州的老建筑經過修繕之后變成了旅游景區(qū)。因為那天下雨，所以山塘街就沒有往日的繁華，小攤小販都沒有出來做生意。不過，晚上的蘇州別有一番韻味。點亮了路燈的山塘街各種特色小店炫目多彩，琳瑯滿目的各色糕點看得我們眼花繚亂。

4月23日蘇州第二天，在如家吃完早飯之后，我們坐車去了蘇州博物館。在排隊等了近30分鐘之后，我們終于一批接著一批地進入了蘇州博物館。蘇州博物館1960年建立，設計師是大名鼎鼎的華裔建筑師貝聿銘，館址為太平天國忠王李秀成王府遺址。一進館，迎面而來的便是貝聿銘的特色三角形。貝聿銘充分運用了自然光，走到上方并不是完全封死的，它運用網狀的條紋充分地利用光線，使得的走道光線自然、柔和。整個展廳因為沒有大片的打光，多數用的是自然光，所以便顯得有點昏暗，而這也是蘇博的一個特點。走到展廳外面，有一個人工荷塘。綠水倒映著白瓦，別有一番風趣。

蘇博的走廊屋頂

中午我們去了平江路。平江路的邊上有一條河叫平江河，建筑的風格是典型的江南水居。路很窄，僅能走人和黃包車而已。一路上遍布著各種特色小店，有琴館，有酒吧，這里的民居大多保留了原有的特色，修舊如舊，白墻黛瓦，宛如一幅長長的畫卷。

2023年古代建筑美學研究論文范文匯總七

文物古建筑泛指我國歷史上保存至今具有較高文物價值、歷史價值和藝術價值的建筑物，一般是指古人遺留下來的具有較長歷史年代的寺、廟、殿、樓、塔、橋等建筑。文物古建筑是國家重要的歷史文化遺產，是國家文明的重要標志。它們不僅是古代勞動人民的智慧結晶，也是研究古代社會的寶貴歷史資料。

文物古建筑一般都是建造在前消防在后，有別于現代建筑的消防工作，然而到目前為止也沒有一部真正針對于文物古建筑的消防規(guī)范。因此，目前的文物古建筑消防保護工作大部分都是套搬了現行的消防技術規(guī)范，而且大多以撲滅火災為唯一目標，而不是以最大限度保護古建筑、減少文物損失為首要目的，這種表面看似的保護實際上使文物古建筑的價值逐漸減退，甚至被毀。如何在文物古建筑保護中平衡消防工作與歷史文化遺產保護的關系是擺在我們面前一個迫切需要解決的問題。

筆者通過對文物古建筑的消防保護工作的調研發(fā)現，隨著文物古建筑消防安全保護工作的深入開展，文物古建筑消防與文化遺產保護之間的矛盾、不和諧因素不斷凸現。

近年來，為了提高文物古建筑抵御火災的能力，各地文物管理部門和使用單位給我們的文物古建筑安裝了火災自動報警系統(tǒng)、室內消火栓系統(tǒng)、自動噴水滅火系統(tǒng)等消防設施。應該說，在這些措施的保護下，古建筑的消防安全系數得到了很大的提高，但是隨之而來的一些新問題、新麻煩也不斷呈現。如：遭遇火劫后重建的拉卜楞寺院大經堂內雖說增設了墻壁式消火栓，但滲漏出的水使墻上的壁畫面目全非。20xx年1月19日晚7點，世界文化遺產武當山古建筑群的重要組成部分之一遇真宮主殿突發(fā)大火，導致最有價值的主殿三間共236平方米的建筑化為灰燼，同時，火災撲救過程中壓力水流的沖擊和水漬損失給周邊文物也帶來了不同程度的損失。同時，文物古建筑內消防設施的安裝損害了古建筑的美觀，并對內部木結構造成了不同程度的損壞，使其失去了原有的價值。

文物古建筑的傳統(tǒng)消防保護措施對歷史文化的傳承也帶來了一定的沖擊。我國的文物古建筑大多是宗教文化和民間活動的重要場所，正是這些傳統(tǒng)歷史文化提升了古建筑的價值，也正是這些傳統(tǒng)文化的盛行使得我們的文物古建筑在歷史的長河中得以完好地保存下來。但是近些年來，一些部門為了杜絕火災隱患，采取了單純的絕對的保護方式。這些措施在文物古建筑的保護中，確實起到了一定的作用。然而隨之產生的新問題正以另一種方式吞噬著古建筑，直至它倒塌。如：蘇州玄妙觀的三清殿自從禁香火以后，滋生了一種叫“天?！钡暮οx，對殿內的木結構進行吞噬，給建筑結構安全造成了隱患。始建于南宋淳熙年間三清殿之所以能夠完好的保存至今，在一定程度上是香燭煙氣的驅蚊殺蟲效果起到了一定的作用。嚴禁點燭焚香，實際上打破了這種自然平衡，使得我們的文物古建筑正在以另一種形式被加速損毀。

文物古建筑是祖先留給我們的能體現古代建筑風格的遺產，具有不可再生性。我們應將消防工作結合文化遺產的保護，使文物古建筑的消防保護工作走上可持續(xù)發(fā)展的道路。

當今世界上對古代文化遺產的保護有兩種形式：“突尼斯”形式(完全保證古建筑的原貌)和“華盛頓”形式(保證古建筑的外觀，根據現代的生活方式改變內部需要)。筆者認為，古建筑的消防保護也應該遵循這兩種保護形式，用發(fā)展的眼光去看待古建筑保護。古建筑的消防工作和文化遺產保護是一對矛盾，我們應該用哲學“重點論”理論來分析孰輕孰重。

對于影響較大、歷史文化價值較高的文化古建筑，我們應保留他原有的建筑風貌和文化功能，因為這些特點正是它的價值所在。筆者認為，這一類文物古建筑應采取“突尼斯”消防保護形式，文化古建筑作為一個整體，一旦局部受到破壞，其原先的歷史價值、藝術魅力就大大降低。因此，對于這一類文物古建筑我們考慮的不應該是發(fā)生火災后如何去救，而是如何讓它的火災發(fā)生率降到零。如果我們一味地去利用現代消防技術、措施去對這類古建筑進行消防保護，由于建筑布局、結構、材料等方面與現代建筑有著本質的區(qū)別，現代建筑防火規(guī)范和消防設施不但不能很好地發(fā)揮其效能，而且安裝、施工還會給文物古建筑帶來不可彌補的損失。因此，對于這一類古建筑的消防保護，我們應發(fā)揮自然平衡的效能，突出人的作用。

1、前期的防護措施

(1)認真落實文物古建筑單位逐級消防責任制和崗位防火安全責任制，組織單位人員認真學習消防法規(guī)，提高全員對文物古建筑消防安全工作重要性的認識。

(2)嚴格落實巡防工作制度，加強24小時值班和防火巡查。

(3)加強消防安全宣傳教育，提高工作人員和游客的消防意識。同時對工作人員開展消防培訓，使他們懂得用火安全管理，懂易燃物品的安全保管，會報火警，會正確使用滅火器材，提高初期火災控制和撲救能力。

2、現代的消防設施

那么是不是對于這一類文物古建筑就可以不用去做消防工作了呢?當然不是的，因為我們“防”的再嚴，也不能保證火災能夠永遠遠離我們的古建筑。所以我們要在不損壞古建筑本身風貌、文化功能，不打破幾百年來形成的這種自然平衡的基礎上去做好我們的古建筑消防工作。筆者通過多年來對古建筑的調查研究，認為這一類古建筑消防工作應該著重做好兩方面。一方面，做好早期火災的探測和報警，只有把火災消滅在萌芽或者早期狀態(tài)，才能真正有效地保護古建筑。一般建筑物當發(fā)生火災后，我們可以運用各種有效的滅火手段控制火災，將損失降低到最低限度，而文物古建筑由于其特殊性，一旦火災達到全面燃燒階段，撲救難度將大大加大，加之由于古建筑所處地理位置、自身建筑特點等原因，往往很難有效控制火勢，容易造成建筑物的永久性損失，甚至導致蘊含珍貴歷史文物價值的古建筑付之一炬。就算是利用現代的消防設備進行火災撲救，由于古建筑的消防設施的設置方面缺少一定的科學性，對古建筑會造成嚴重的二次損害。因此古建筑火災的控制重心應該放在早期火災的發(fā)現和撲救上，防止其形成規(guī)模，將其早早消滅在萌芽狀態(tài)。

(1)火災報警系統(tǒng)

筆者通過對文物古建筑各種火災報警系統(tǒng)的對比分析認為，在古建筑安裝無線火災報警系統(tǒng)是比較好的實現方式之一。無線火災報警技術的發(fā)展直接受益于近20xx年來移動電話市場的推動，微電子技術和蓄電池技術的進步使“無線監(jiān)控”這一要求成為可能。無線火災報警系統(tǒng)由控制盤、探測器、手動報警按鈕和警報裝置組成，所有裝置均裝有無線電收發(fā)兩用機，除控制盤外，其他裝置由自帶蓄電池提供電源。該系統(tǒng)最大的優(yōu)點就是基本無需電纜布線。沒有布線要求，就無須破壞建筑物結構，無需埋設任何管線，這一點對古建筑來說尤為重要。

(2)必要的滅火設施

另一方面，在保護古建筑歷史文化價值的基礎上配置必要的滅火設施，由于暫時在文物古建筑的消防保護上還沒有相應的規(guī)范可依，我們應結合古建筑特點，因地制宜。筆者認為，在文物古建筑的消防設備的設置中，可以采取確“強化室外，暫緩室內”的理念，如消火栓設置方面，將室內消火栓移至室外設置，即室內消火栓外置，設置明顯標志。并在室外消火栓處設置啟泵按鈕，以便火災時使用。同時，為防止滅火過程中帶來的嚴重水漬損失，可用霧狀水槍代替直流水槍，同時水源的選擇上也有一定的要求，杜絕利用污染的水作為消防水源。這樣，既保護了文物古建筑不受火災侵害，同時也不影響古建筑的美觀，符合古建筑保護的觀點。

“突尼斯”消防保護形式對管理上的要求較高，難度也較大。象我們蘇州，作為全國第一批歷史文化名城，擁有眾多的文物古建筑，迄今為止，全市已有9座園林列入了《世界文化遺產名錄》，有500多個各級文物保護單位、260多處控制保護古建筑、800多處古構筑物，都采用第一種消防保護形式，顯然是不現實的。對于一些歷史文化價值稍低一點的，如：市縣級文物保護單位、古民居、控保建筑等。我們可以采用“華盛頓”消防保護形式，保證古建筑的外觀，根據現代的生活方式改變內部需要，蘇州文物部門在這方面也有過開創(chuàng)性的探索，并取得了較好的效果。由于古建筑空關無人使用會加快老化速度，不利于古建筑的保護;而房屋年久失修、無人養(yǎng)護，更容易產生坍塌事故，因此，蘇州文物部門通過一定的途徑將部分控保古建筑租借給單位使用，并明確責任關系，這樣一來減輕了文物部門人力、物力方面的困難，也調動了社會的力量參與到文物古建筑的保護當中來。筆者通過調研發(fā)現，這部分古建筑通過改造，內部布局、結構基本接近于現代建筑，那么我們在開展這部分古建筑消防工作的時候，可以參考現代建筑防火規(guī)范，結合古建筑的特殊性，從各個關鍵環(huán)節(jié)入手，有針對性地制定消防安全對策，確實從充分保護文物價值的基礎上全面推進文物古建筑消防安全工作。

1、前期的防護措施

(1)堅持堅持“從嚴管理，防患未然”的原則，落實各級部門的消防安全責任，加強古建筑消防宣傳教育。

(2)根據火災危險性調查、評估，設置相應的火災探測報警系統(tǒng)。

(3)利用清潔、高效的阻燃技術對古建筑的木結構進行阻燃處理，改善其耐火極限。

(4)合理設置室內消火栓系統(tǒng)、自動滅火系統(tǒng)和滅火器，提高初期火災撲救能力。

(5)對古建筑群配置輕型消防車、消防摩托車、手抬機動泵、高壓脈沖水槍等移動式滅火裝備。

2、現代的消防設施

蘇州古城是首批國家歷史文化名城之一，城內歷史建筑遺存豐富，共有各類文物保護單位538處，另有控制性保護建筑500處。古民居是其中數量最多的建筑形式，這些建筑大多建于清朝、民國，存在有許多先天的消防隱患。蘇州市平江區(qū)消防部門在古建筑中推行的安裝簡易自動噴水滅火系統(tǒng)和啟用由警用四輪車改裝而成的環(huán)保型電動消防車等措施對遏制古建筑火災起到了積極的作用，也印證了“華盛頓”消防保護形式的可行性。

(1)簡易自動噴水滅火系統(tǒng)

自動噴水滅火系統(tǒng)是目前國際上應用范圍最廣、應用量最多、滅火成功率最高且造價低廉的滅火系統(tǒng)，該系統(tǒng)具有自動探火報警和自動噴水滅火的優(yōu)良性能，能夠有效地避免因火災而造成的經濟損失和人員傷亡。在蘇州古城推廣應用簡易自動噴水滅火系統(tǒng)，對保護歷史遺產將起到重要作用。

20xx年6月，蘇州市政府頒布了《蘇州市歷史文化保護區(qū)修復、整治消防管理辦法》，并在新一輪消防規(guī)劃修編中專門加入了古城消防保護，這些地方法規(guī)和規(guī)范性文件的出臺為古城的消防安全整治奠定了基礎。平江區(qū)率先在平江路歷史古街區(qū)進行了試點，在改造用作旅館、飯店、商店且使用面積小于1200平方米古建筑和民居利用市政管網設置了簡易自動噴水滅火系統(tǒng)，同時消防部門進行了技術指導和監(jiān)督。通過安裝簡易自動噴水滅火系統(tǒng)以后的這幾年，無一火災事故發(fā)生，為消除火災隱患，保護歷史文化遺存，促進古城保護和城市可持續(xù)發(fā)展起到了很好的作用。

(2)環(huán)保型電動消防車

環(huán)保型電動消防車由警用四輪車改裝而成，它體型小，機動靈活，行動迅速，電動也為環(huán)保型，長3340毫米、寬1400毫米、高1810毫米，額定乘員2名，可連續(xù)行駛80公里以上，車上還配有一臺手抬泵，可從河道和消火栓處取水，火災控制面積為100平方米。車上配有消防斧、斷電剪、水槍等滅火救援工具。該車還配備了視頻播放設備，在巡邏時候也能宣傳一些消防知識，提高居民的消防安全意識。該車還配備了視頻播放設備，具有消防巡邏、宣傳等功能。這些紅色的環(huán)保型電動消防車投用后，穿行于古城的老街小巷，成了古城中防火的“新武器”。

文物古建筑物是全人類的財富，對其進行科學的防火保護是全民的責任。以新的認識、新的理念和先進的現代科學防火對策來積極面對當前古建筑物防火安全問題，并采取有效措施，落實政府領導、齊抓共管、專群結合、群防群治的基本要求，確保古建筑物的消防安全。我們有責任、有義務保護好這些人類文化的遺產和瑰寶，使之代代相傳，永續(xù)利用，使文物古建筑的消防保護工作走上可持續(xù)發(fā)展的道路。