寫一份總結，可以讓我們更好地認識自己，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢和劣勢?？偨Y應該突出重點，突顯自己的成長和收獲，而非羅列事實。希望大家喜歡這些總結的參考文獻，為自己的寫作添加靈感。

以文化為申論范文范本篇一

習近平同志指出，綠水青山就是金山銀山、冰天雪地也是金山銀山;要堅持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展;東北地區(qū)要主動調整經(jīng)濟結構，推進產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展。遼寧省本溪市具有得天獨厚的生態(tài)資源優(yōu)勢，正處于速度換擋、結構調整、動能轉換的關鍵時期，必須堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，全面貫徹新發(fā)展理念，堅定不移實施生態(tài)立市，以綠色產(chǎn)業(yè)為支撐，加快建立以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化為主體的生態(tài)經(jīng)濟體系，把生態(tài)優(yōu)勢轉化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、經(jīng)濟優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢。

加快鋼鐵產(chǎn)業(yè)綠色轉型。堅持化解過剩產(chǎn)能與促進產(chǎn)業(yè)升級相結合，大力支持鋼鐵企業(yè)綠色、智能發(fā)展，實施超低排放改造。優(yōu)化鋼鐵產(chǎn)業(yè)配套能力，補齊工序短板，開發(fā)高附加值、高性能產(chǎn)品。推進高端精密鑄件產(chǎn)業(yè)和鋼材深加工產(chǎn)業(yè)發(fā)展，引進和培育下游生產(chǎn)企業(yè)，拉長做大鋼鐵產(chǎn)業(yè)鏈。實施綠色礦山建設，有效控制礦山數(shù)量，提高大中型礦山比例，構建礦山企業(yè)聯(lián)盟和智能礦山體系。通過這些舉措，加快本溪鋼鐵行業(yè)向高端綠色轉型，建設世界知名的綠色鋼鐵基地。

壯大生物醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)。以醫(yī)藥健康產(chǎn)業(yè)提質增量為主攻方向，加強與域內(nèi)外高?？蒲性核献鳎M國內(nèi)外知名企業(yè)，培育和發(fā)展高科技企業(yè);做強做大存量企業(yè)，推進醫(yī)藥龍頭企業(yè)發(fā)展，促進現(xiàn)有醫(yī)藥企業(yè)產(chǎn)能釋放;鼓勵企業(yè)加強產(chǎn)品研發(fā)，大力發(fā)展創(chuàng)新藥物及高端仿制藥、生物醫(yī)藥和中藥制劑、醫(yī)療器械等，打造腦健康生物醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)基地。

大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。推進煤矸石、采礦廢石、冶煉廢渣、尾礦粉等大宗固體廢棄物資源綜合利用，加快千萬噸級廢鋼鐵加工配送基地等重點項目建設，創(chuàng)建國家固廢綜合利用基地，促進固體廢棄物減量化、資源化、無害化。實施鋼鐵、玻璃、電石等高能耗行業(yè)高溫尾氣、余熱余壓利用、能量系統(tǒng)優(yōu)化、窯爐改造等技術改造，建立低碳能源技術體系。利用豐富水資源和山地優(yōu)勢大力推進抽水蓄能電站建設，利用秸稈等農(nóng)林廢棄物發(fā)展生物質能源，不斷加強清潔能源生產(chǎn)供應。

做優(yōu)文化旅游產(chǎn)業(yè)。實施全域旅游發(fā)展規(guī)劃，整合旅游資源，創(chuàng)建生態(tài)休閑型全域旅游示范市。利用“山水林泉洞”資源做優(yōu)鄉(xiāng)村旅游、民宿經(jīng)濟，突出重點項目建設，打造景區(qū)景點品牌。利用冰雪資源、冬捕資源做強做優(yōu)做大冰雪經(jīng)濟，打造冬季旅游品牌。利用東北抗聯(lián)史實陳列館、東北抗日義勇軍紀念館等紅色資源建成全國紅色教育培訓基地，打造知名紅色文化旅游品牌。利用溫泉資源加快發(fā)展醫(yī)療、養(yǎng)生、養(yǎng)老等康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，打造健康養(yǎng)生品牌。規(guī)劃建設本溪文旅創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，鞏固提升特色文化產(chǎn)業(yè)，打造關東文化品牌。利用太子河流經(jīng)城市的優(yōu)勢，加快百里生態(tài)長廊建設，打造“一河居中、兩岸繁榮”的秀美宜居城市品牌。

做大做精生態(tài)農(nóng)林產(chǎn)業(yè)。推動農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，培育壯大農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化重點龍頭企業(yè)，形成“一鄉(xiāng)一業(yè)”“一村一品”產(chǎn)業(yè)布局。加強現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)和示范帶建設，大力發(fā)展綠色有機農(nóng)業(yè)，增強品牌產(chǎn)品的市場知名度和產(chǎn)業(yè)帶動力;全力發(fā)展林下種植和林下養(yǎng)殖業(yè)，加強全國林下經(jīng)濟示范基地建設，培育和發(fā)展地理標志林特產(chǎn)品，提高產(chǎn)品知名度。

以文化為申論范文范本篇二

如今的天空，已找不到大雁的身影，是不是你們找到了歸宿，還是飛了成千上萬年。下面是小編為大家整理的關于文化的。

作文。

一起來看看吧。

當煙花爛漫綻放時，恐怕只落得稍縱即逝。當清酒一飲而盡時，恐怕只落得淡雅恬靜。當古典文化如煙花，又似清酒時，恐怕也漸行漸遠，被人遺忘。

我們?yōu)楝F(xiàn)代的愛情悲劇所痛苦梨花帶雨時，可曾念起那一曲葬花詠調的憂愁凄美，那與賈郎的永別，也深深地埋下了庭院那深深幾許塵土中。

當這一曲秦殿的歌臺暖響歸于沉寂，那一輪漢宮秋月正清輝當空。當仕途的紫帶紅袍歸于沉寂，那一叢東籬黃菊正清香欲發(fā)。當古典文化漸漸疏遠，于水云深際尋那柳暗花明，祭奠那紛紛永恒。

文化是傳承五千年的底蘊，當先祖的遺言在眼前之時，文化的傳承更愈發(fā)重要。千古的文化便是發(fā)展的基石，以底蘊架起了不朽的豐碑。在那古典文化的熏陶中，我們更顯穩(wěn)重。

文化見證著歷史的滄桑，滲透著不一樣的經(jīng)典。當魯迅筆下的文字躍然于紙上，見證了新中國的艱難;當陶公的東籬遇見南山之時，見證了隱逸的淡泊與高雅;當曹雪芹的紅樓大觀竣工之時，見證了歷史的沉淀與興衰。古典的文化便是五千年的見證，當他悄然欲逝時，應留住這見證文字的精華。

……。

李太白：“飛流直下三千尺”的豪放和壯觀;魯迅“橫眉冷對千夫指”的誓不低頭;顧城的“黑夜給予的黑色眼睛”。經(jīng)典是經(jīng)過千錘萬打的，文化是不會隨時間和記憶而風化。

懷念經(jīng)典，文化的腳印離我們現(xiàn)實生活越行越遠。如今的流行，是否能打開李易安的心箋，是否能如冰心一般叩開我們的心扉?停船泊舟，載著文化的一葉輕舟在淡霧之下越發(fā)朦朧。當記憶已遠去時，我們才來祭祀;當文化如煙火清酒消散時，方來感知心靈的悸動。

我們應撐一長篙，向濃霧更濃處漫朔，尋覓文化的足跡，體會那暗香盈袖，云淡風輕。文化的傳承不應走遠，我們應插上一雙羽翼，在塵世之中，尋到那“太高人”，在現(xiàn)世中尋出一條文化之路。

煙火縱然絢美，也敵不過時光的流逝;清酒縱然甘醇，也需紅顏知己相伴;文化之祭，縱然雋永，亦不會隨風而化!

說起筷子，這是我們每天都在使用的餐具?？曜釉谥袊催h流長，已經(jīng)有3000多年的歷史了，現(xiàn)在使用筷子的人越來越多。據(jù)醫(yī)學專家的研究，使用筷子還能開發(fā)兒童的智力。

筷子的種類非常多，如：竹筷子、象牙筷子、銀筷子、金筷子，筷子有粗有細，有方有圓，形狀各異，竹筷子：上面方方的下面呈圓形，有時還有一點點的粗糙;你瞧這象牙筷子，雪白光滑，晶瑩剔透;再瞧這銀筷子，一個渾身銀光閃閃，上端還雕刻著精美的圖案，一看就知道這是大官家里用的筷子;皇帝用的筷子又有所不同，他用的筷子閃著耀眼的光芒，體現(xiàn)著高貴、優(yōu)雅的氣質—金筷子。這銀筷子和金筷子對于我們的現(xiàn)代人來說都太過奢侈了，我們現(xiàn)代人一般都使用竹筷子和木筷子。

我們家人使用筷子的方法主要分三種：“三指派”“四指派”和“雙手并用”。我和媽媽是“四指派”，使用的時候把中指夾在兩根筷子的中間，食指放在第一根筷子的邊上，無名指墊在下面，大拇指就握住了，用這樣的方法來夾食物比較輕松、靈活。外婆和爸爸是“三指派”握筷子的姿勢和我比差不多，所以有時候碰到滑溜溜的食物，經(jīng)常會讓它溜走了，這種取食物的方法不太便捷。在我家用筷子最特別的是我弟弟“雙手并用”。使用的時候一手拿一根筷子，來去食物，這種方法最不便捷，經(jīng)常會把菜“拋”到外面，太不衛(wèi)生，但弟弟畢竟也只有四歲。

原來筷子也有這么豐富的文化啊!讓我們?nèi)ブR的海洋里去探索更多的知識吧!

在我們的周圍，還發(fā)現(xiàn)有一些人使用筷子的方法和有意思。

有一次，中午我去幼稚園看我弟弟的時候他們正在吃午飯，有的人直接用手握住筷子，直接去戳食物，簡直是把筷子當叉子了。還有早攤上炸油條的伯伯，他們的筷子可真長，足足和我手臂一樣長。他在夾油條時握在筷子的頂端。我想：這樣的話，他就不用擔心自己的手被油燙了。

今天，老師還讓我們做了一個試驗，讓我們分別試一下拿在筷子的上端、中間、下端自己有什么感受。開始試驗了，我拿在筷子的上端，感到非常舒適，這樣我們可以夾到離你遠的菜。握在筷子的中間，感到還好。握在筷子的下端感到非常的不舒適，一難夾菜，二夾菜時，自己手還會沾上一層油，真不方便，我還是習慣握在筷子的上端，如果能靈活并用雙手就能更加靈活了。

靜悄悄的新年像極了一個普通的周末。

中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉淀和積聚，每一次的民俗民風都有著其最獨特的傳說和文化背景，每一個節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價值。西方簡明快捷的文化似乎更易被接受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經(jīng)濟平穩(wěn)快速增長的時代背景之下，每一個中國人，每一個華夏兒女都有責任深思中國傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路，那是一個以禮治國的民族得以豐富和充實的出路。

雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關注的目光正移向它們。

舉世矚目的奧運會開幕式便是最好的例證，在那次盛會上，我們看到了千人擊缶的恢宏場面，我們聽到了“有朋自遠方來，不亦樂乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚感動，我們被活字印刷術的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個文化悠遠的東方古國，也向每一個中華兒女訴說了傳統(tǒng)文化的價值和珍貴。

當越來越多的省份開始把民俗民風申入國家非物質文化遺產(chǎn)，當新年的鐘聲敲響時我們又可以聽到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時，當在傳統(tǒng)節(jié)日里我們都有機會去重溫過去的習俗時，我們有理由相信，中國傳統(tǒng)文化的出路不再是個讓人永遠擔憂的問題，中華兒女終會將每一個傳說每一處風俗留給后人，手手相承。

我們看到中國傳統(tǒng)文化的出路通向光明。

那靜悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了廟會的歡慶，有了昔日的味道。

以文化為申論范文范本篇三

又是一個歡樂的中國年。春節(jié)的風俗各地不同，春節(jié)的文化內(nèi)涵豐富，現(xiàn)在就讓我?guī)愀惺芤幌滦履甑臍夥?，一起走進年文化。

家家戶戶開始忙著置辦年貨。除去準備吃的以外，就是要買些新衣服了。有些人家還要蒸年糕、做炸食準備過年吃。到了臘月二十三，家家戶戶開始大忙了。一般到了二十三，每天都有新的說法：二十三糖，瓜兒粘；二十四掃戶日；二十五糊窗戶；二十六燉大肉；二十七殺公雞；二十八把面發(fā)；二十九蒸饅頭；卅十晚上熬一宿；大年初一扭一扭。初一到初五則是走親訪友相互拜年、聚會的日子，或者是出門逛廟會。過年前那幾天，一片太平盛世的景象。

辛勤勞動一年的人們，把歡樂，希望全都寄托在過年上了。一到臘月，人們就忙起來了，忙吃忙穿，忙洗忙涮，樣樣活都要婆姨們親手操作。過年的美食都要在年前準備好，過年了，全家老小，里里外外，都要換新衣服。

以文化為申論范文范本篇四

財富一條街位于亞細亞北邊，全長200米，共有兩層，二樓有三架天橋連接著南北兩邊。這里蘊含著商丘4000年的商業(yè)文化。

來到財富街，首先映入眼簾的是一尊雕像。你不禁會問：他是誰？這里為什么會有他的身影？此人叫王亥，是商王朝開國帝王的七世祖，3800年前，王亥發(fā)明了牛車，并且利用牛車與別的部落進行交易活動，開創(chuàng)了商業(yè)的先河，也使商部落日益強大，被后人推崇為“商祖”。

雕像的后面是一幅雕刻精美的畫？？“玄鳥生商”圖：一只美麗的大鳥展翅飛翔。《詩經(jīng)商頌玄鳥》說：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。”據(jù)說玄鳥承接了上天的靈氣，生下了一枚神蛋，孵化出了商的祖先，后來，人們把玄鳥作為了商族的圖騰。

財富街的兩頭各有八根高大筆直的柱子，上面雕刻著我國歷史上不同時期的貨幣，有貝殼狀的，有刀狀的，還有外圓內(nèi)方形狀的，形態(tài)各異，表現(xiàn)了商業(yè)活動中貨幣的演變過程。

財富街的中間有一尊神氣的財富龜。財富龜?shù)淖炖镢曋粋€綠如意，祝福著人們吉祥如意；背上馱著一個小神龜，小神龜微微抬起頭，仿佛祝愿大家長久平安，永遠發(fā)財；身上升起一團團火球，祝愿人們生意興隆，紅紅火火；財富龜?shù)纳硐聡粋€個大元寶和成堆的貨幣，預示著大家財源滾滾來，生意越做越好。

這里生意真的很紅火。一家家店鋪爭先開業(yè)，色彩斑斕的服裝讓人目不暇接。天氣雖然十分炎熱，可還是擋不住人們的腳步。大家三五成群，這個店出那個店進，手里拎著大大小小的包，滿載而歸。

財富街的二樓有許多書畫店，里面的作品十分豐富。其中麥稈畫店給我留下了深刻的印象。能工巧匠們用靈巧的手給我們制作了一幅幅美妙的麥稈畫，有盛開的牡丹，有展翅的仙鶴，還有趕著牛車耕種的農(nóng)夫，一個個栩栩如生，惟妙惟肖。我不禁贊嘆：他們的手真巧??！

財富街不僅是購物的天堂，更是知識的寶庫，這里處處蘊藏著歷史的文化。就連走廊的柱子上，也張貼著許多中國歷史上著名的皇帝畫像和文字說明。有晉元帝司馬睿，唐太宗李世民，宋太祖趙光胤，明成組朱，清太祖努爾哈赤等等?？粗杉己沟漠嬒瘢也唤肫鹆艘痪湓姡骸耙淮祢湷杉己?，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝?！鼻拜厒?yōu)槲覀冮_創(chuàng)了歷史，我們應該好好利用當今有利時機，牢記商德，繼續(xù)發(fā)展，再創(chuàng)輝煌，讓我們的商丘變得更加富有，讓我們的明天更加美好，讓每一個人過上幸福的生活。

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以文化為申論范文范本篇五

現(xiàn)在，有很多人說過年沒意思，他們說生活水平提高了，天天都有肉吃，新衣裳想啥時穿就啥時穿，不像小時候那樣盼過年了，然而他們不知道，過年不僅僅是一次物質上的享受，更是一種精神上的滿足，一種文化。

這種文化不需要華麗的文字去描繪，不需要大肆去宣揚，只需要我們用心去體會，用自己的方式去慶祝。

這種文化是明媚的爆竹聲。喜慶，在這里被渲染。瞧那炮竹，似乎按捺不住內(nèi)心的喜悅，在劈啪聲中將生命帶入化了的巔峰，看那禮花，絢爛了天空，如繁星閃爍，似花瓣飄飄。此刻，空中溢滿的是喜氣，是人們的幸福，是濃濃的過年文化，是喜洋洋的文明。那燦爛的禮花似乎在昭示歷史過往的痕跡，有宛若仙女在裝點千年的蓮花。文化在此刻盛開，伴著喜悅，踏歌而來。

這種文化是歡慶的秧歌，扭著國家的富強;這種文化是紅紅的。

對聯(lián)。

彰顯中華文法;這種文化是熱騰騰的餃子包著人們的熱情。

這種文化來自一個關于年的傳說，來自千百年來人們的共同心愿，來自一個泱泱大國淵源流長的文明。

過年是一種文化，一次精深與博大的凝聚，一種經(jīng)典與現(xiàn)代的交融，一個樸素而偉大的心愿!

如果你有華夏的血，炎黃的脈，無論身處何時，身在何地，都應記得過年，因為他是屬于你們的，我們的，大中華的文化!

中國的福文化源遠流長，這里面擁有著許多鮮為人知的故事和講究。

鼠年新春即將拉開帷幕，我和外公在鞭炮聲和歡笑聲的陪襯下緊張的準備著鼠年春節(jié)，準備迎接新春的到來。

只見外公小心翼翼地拿出了一副。

春聯(lián)。

和我一起貼到門外去一邊貼還一邊不忘著賣弄道：“春聯(lián)是新春佳節(jié)福的一種文化這里上聯(lián)的最后一個字是三四聲而下聯(lián)的最后一個字就是第一二聲。貼春聯(lián)時人正對著門右手邊貼上聯(lián)左手邊貼下聯(lián)?？蓜e貼反了知道了嗎?如果把春聯(lián)這個福文化貼反了可就大事不妙了?！币魂囎舆^后對聯(lián)終于貼好了我滿心歡喜的看著這杰作外公笑了笑又繼續(xù)賣弄著他肚子里的“經(jīng)綸”：“你看到了嗎?春聯(lián)上面是不是有一道白色?那道白色是故意留下來的意思就是兩夫妻能夠白頭偕老也是象征著福氣。”我聽著才突然發(fā)現(xiàn)春聯(lián)里還蘊含著那么多的我不知道的學問。對春節(jié)的福文化有了一個更新的認識。不愧是文明之邦一副小小的春聯(lián)也蘊含著那么多的知識。

貼完春聯(lián)，外公就在門前貼了一對象征著恭喜發(fā)財?shù)慕鹜衽?/p>

接著，外公拿出買來的各形各色的福字，各不相同，各有各的風采。我暗自竊喜：“這下外公可不能買學問了吧?如今誰不知道，福字要倒著貼呢?‘福倒了’這個是當今的常識了。”外公似乎能洞察我的心，不以為然，笑吟吟地繼續(xù)賣弄著學問，說：“你看啊，這貼‘福字’也很有講究的呢!”外公一邊貼著福字，一邊和我講解道：“門口貼的福，必須是正福，門外貼“倒?！睍屢患矣幸环N流年不順的感覺。而貼福字的順序，是要從外面向里面貼，先貼抬頭福，再貼門福，以此類推，最后一個才能貼倒福，意味著一年的福氣都要從外面流進來?！蔽殷@詫萬分，心里暗暗吃了一驚：“沒想到貼‘福’這簡單的事情背后，竟有如此復雜做法?！币环N對中國福文化，福習俗的敬畏感從心底由衷的起來了。

中國的福文化，就這樣年復一年，一代人傳一代人的延續(xù)著……。

說到端午節(jié)，大家就會想到粽子。在很多城市，“粽子節(jié)”成了端午節(jié)的代名詞，以為端午節(jié)就是吃粽子。說到端午節(jié)，很多媒體都宣傳這是一個紀念愛國詩人屈原的節(jié)日。其實，以上兩種說法都忽略了端午節(jié)的文化內(nèi)涵。

為什么我們會不知道一個有著兩千多年歷史的傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的真實文化呢?為什么反而是圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等洋節(jié)在國內(nèi)大行其道呢?原因很簡單：因為長期以來，傳統(tǒng)佳節(jié)在國內(nèi)并沒有受到應有的重視。直到05年，韓國“搶”了我們的端午節(jié)，申報的“江陵端午祭”入選為世界無形文化遺產(chǎn)名錄，這才給我們帶來了沖擊，帶來了反思。

早在春秋，端午就是一個多民族的節(jié)日，除漢族外，還有滿、蒙、藏、苗、等約28個少數(shù)民族慶祝這個節(jié)日。后來才慢慢傳入了日本、朝鮮、越南等國家。

當然，端午節(jié)的精神內(nèi)涵也遠遠不止是吃。在端午節(jié)的活動中，自古以來就有了賽龍舟，用五彩絲纏粽子、纏手足腕，包米粽，采插艾葉，涂飲雄黃酒，調制朱砂酒，采集露水洗眼睛，采多種草藥，人身上及屋內(nèi)各處懸掛香包等等，以上這些都告訴我們最早端午節(jié)是防疫祛病、避瘟驅邪、祈求健康長壽的一個節(jié)日，它寄寓了人們平安和順的美好心愿。

后來，才漸漸加入了紀念地方性名人的內(nèi)容，例如長江中游湖南、湖北楚地紀念屈原，長江下游江浙吳地端午節(jié)紀念伍子胥或紀念越王勾踐及孝女曹蛾。

同學們，一個國家的傳統(tǒng)節(jié)日是一個民族的文化與靈魂。端午節(jié)就要到了，讓我們一起來重視并過好這個防災祛病、祈求健康長壽的傳統(tǒng)節(jié)日，恢復它的文化內(nèi)涵，讓我們每一個中國人都珍惜我們的端午文化。

以文化為申論范文范本篇六

5月18日是金陵中學的校園青春文化show。令我影響深刻的應該是開場舞，是高中動漫社帶來的舞蹈。

其實，我早就知道了這個安排，所以，我感覺時間過得很漫長，總是漫漫無期，只有一直緊緊握在手上發(fā)著滴滴答答的響聲，訴說著時間的流逝。在聽到動漫社這三個字，我如觸電般，刷的抬起了頭，瞪大了眼，心中默念：“快點啊，快點啊?！苯K于在經(jīng)過主持人一番口舌后，舞蹈終于是開始拉啊!

不過，首先令我們吃驚的是她們的服裝，最前面的那個女生，穿著超級卡哇伊粉白相間的裙子，頭上有兩個貓的耳朵，哇塞，好可愛哦，好萌哦!而后面兩個則是女仆裝，頭上的頭飾及身上黑白相間的裙子透露著她們前面的女生一樣熱愛著舞蹈，熱愛著動漫。

舞蹈開始，整齊劃一的動作，甜美的笑容令我看呆了，只能用這幾個形容：美、漂亮、好看!不知道自己是不是快要把鼻血都噴出來了，跳到最后，只剩兩個人跳了，有一個穿女仆裝的女生不知何時退下了場，只聽到耳邊有人說：“切，打醬油的!”

舞蹈結束了，可是她們可人的面貌，甜美的笑容，高潮的舞技，令我有心贊嘆!

以文化為申論范文范本篇七

鄉(xiāng)書何處達?歸雁洛陽邊，唐朝的一個凌晨，一個男詩人客至北固山下，望著北歸的大雁，想著它們能把家書捎回洛陽。

古代，雁是思鄉(xiāng)，唐朝的邊境，秋風一來風景就不同了，秋風刮起，，帶給將士絲絲涼意，望著家鄉(xiāng)的方向，將士們心頭泛起層層漣漪，想起邊患未平，功業(yè)未成，不知何時才能返回故里，七尺男兒在孤城中發(fā)出幾聲幽怨。

一只離群的孤雁，它不喝水不啄食，只是一個勁地飛著叫著，思念和追尋它的伙伴。又有誰憐惜這浩渺天空中的孤雁呢?詩人杜甫似這只孤雁，在政亂中顛沛流離，處境艱難，與親人失散，心中充滿失意之感和哀傷之情。

仰頭凝望遠天，那白云卷舒處，誰會將錦書寄來?正是雁群排成人字，一行行南歸，女詞人李清照不由得想起初婚的丈夫，相思的凄惆繞上心頭。

雁的愛情最是讓人觸動，當年十六歲的翩翩少年寫詞的開頭就用了一個疑問句：“問世間情是何物，只叫人生死相許?”試問天下懷春男女，誰不渴望與相愛的人比翼雙飛，形影相隨，誰不渴望與相愛的人心心相印，白頭偕老?時代在發(fā)展世事在變化，無房無車的男人想結婚?愛情究竟是什么呀?一對恩愛的大雁南飛北歸，多么遙遠的路程都能比翼雙飛，多少的寒來暑往，多少個日日夜夜，相依為命風雨共濟。隨著人類的進步，愛情似乎變質了，天天念叨著的愿天下有情人終成眷屬，不過是普通人美好空想的愿望罷了，以后就會變成“愿天下有錢人終成眷屬”了。

而今，網(wǎng)絡，短信，電話等通訊方式快捷，方便，面對這些，倒讓人憶起“云中誰寄錦書來”的那種甜蜜的期待。人與人的距離近了，心與心的距離卻遠了。

如今的天空，已找不到大雁的身影，是不是你們找到了歸宿，還是飛了成千上萬年，累了，永遠也不想長途跋涉了?“雁字回時，月滿西樓……”我默念這首詩，期待它們的回歸。雁字幾時回?我的期待，如今已沒有了答案。

文化故事。

文化是一種精神，是文明的象征。當然，文明等同于文化，而文化不等同與文明。

之所以會有這樣的結果，是因為一個人有了文明，那么別人也都會說他有文化，但是一個人縱使有超高的學歷(也就是文化)，卻因“善小而不為”，如此如此，別人也會說他沒文化。所以可得之：“文化在于美德，人無美德則失文化，人有美德則得文化。

曾經(jīng)，我遇到了一件動人的文化事跡，雖說是事跡，但是它只是一件非常非常小的事而已：在一個陽光普照的星期六，我去我外婆家玩，因為那天離新年不遠了，所以路上大大小小的店鋪大多已經(jīng)停業(yè)了，但是那一家小小的“沙縣小吃”店卻照常營業(yè)。看到這家店我頓時食指大動，“我也好久沒吃過小吃了”我想。于是乎，我攥著一張藍色的五元人民幣趨之如歸的進入了這家小吃店?！耙煌氚杳妫煌氡馐场蔽蚁蚶习逭f，“好嘞!”老板應道，即刻就開始煮小吃了。在等待的時候，我漫不經(jīng)心的看了價錢一眼，這一看我的后背頓時涼颼颼的，“一碗拌面，一碗扁食，至少要五塊五，而我只有五塊，這該如何是好呢?”我心急如焚，在小店里面來回不安的渡著步子。時間一分一秒的流逝著，終于在我不安的等待中扁食煮完了，我十分尷尬的說：“呃，我只有五元”本以為店主回大發(fā)雷霆：“沒錢你還買”沒想到店主擺了擺手說：“沒事，五毛錢而已，等一下再拿過來好了”我心里微微感動，或許你會奇怪就這一點輕如鴻毛的事我為何感動呢?但是只要你認真想想，將心比心如果你是店主你是否可以如此坦然的放別人一馬，若是我縱使別人欠我五毛錢，我都會不遺余力的討回來，更何況一個陌生人，縱然我不是一個好人，但是這并不能妨礙我尊敬好人。所以我從心里認定這個店主是一個有文化的人。

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”這是孔子的名言，如果我們能做到這一點文化的高低，就不能影響我們成為有文化的人。

中國戲曲文化。

中國的戲曲可謂流芳千古，歷史悠久了，而且中國戲曲的種類繁多，全國許多的地方都有自己的劇種，而且每一個地方都具有自己獨特的地方文化風情。不信?我們今天就一起走進戲曲文化瑰寶，享受它獨特的美吧!

中國現(xiàn)有的戲曲劇種大約是三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)更是驚人：可以以萬數(shù)計!我們知道許多劇種很多劇種都是有其獨特的演變過程，我們知道的比較有名的劇種：如京劇，越劇，吉劇等等。而且中國的戲曲與西方的戲劇不同，它有自以獨特的審美觀念與表演體系，現(xiàn)在就為大家介紹一些吧：“生”是除大花臉與丑角以外的男性角色統(tǒng)稱，里外又分“老生，小生，武生，娃娃生?！暗笔桥越巧y(tǒng)稱，分：正旦，花旦，閨門旦，武旦，老旦，彩旦?！皟簟笔侵赴缪菪愿瘢焚|或相貌上有些特異的男性人物;“凈”又分以唱工及以工為主的花臉;“丑”扮演喜劇角色。

怎樣?看了之后是不是覺得有趣呢?其實還有很多呢!我國戲曲主要戲曲有：昆劇，京劇，黃梅戲這三派。二京劇又分：梅派，程派，茍派，尚派，這四派。而且我們在電視上可以看到這京劇人物臉譜是十分微妙的，在演員的臉上涂上某種顏色以象征此人的性格與品質。角色和命運是京劇一大特點，它的作用是幫助觀眾理解劇情。簡單講，紅臉含有褒義，代表英勇;黑臉為中性，代表猛智;藍臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄;黃臉和白臉含貶義，代表兇詐;金臉和銀臉是神秘，代表神妖。而臉譜起源于上古時期的宗教和舞蹈面具，今天許多地方戲中都保存了這一點。

看了上面的介紹感覺不錯吧!中國的戲曲文化就是這么精彩，要一點一點講十天十夜都說不完呢!希望未來的我們能繼續(xù)發(fā)揚它哦!

以文化為申論范文范本篇八

2011年5月18日是金陵中學的校園青春文化show。令我影響深刻的應該是開場舞，是高中動漫社帶來的舞蹈。

其實，我早就知道了這個安排，所以，我感覺時間過得很漫長，總是漫漫無期，只有一直緊緊握在手上發(fā)著滴滴答答的響聲，訴說著時間的流逝。在聽到動漫社這三個字，我如觸電般，刷的抬起了頭，瞪大了眼，心中默念：“快點啊，快點啊?！苯K于在經(jīng)過主持人一番口舌后，舞蹈終于是開始拉啊!

不過，首先令我們吃驚的是她們的服裝，最前面的那個女生，穿著超級卡哇伊粉白相間的裙子，頭上有兩個貓的耳朵，哇塞，好可愛哦，好萌哦!而后面兩個則是女仆裝，頭上的頭飾及身上黑白相間的裙子透露著她們前面的女生一樣熱愛著舞蹈，熱愛著動漫。

舞蹈開始，整齊劃一的動作，甜美的笑容令我看呆了，只能用這幾個形容：美、漂亮、好看!不知道自己是不是快要把鼻血都噴出來了，跳到最后，只剩兩個人跳了，有一個穿女仆裝的女生不知何時退下了場，只聽到耳邊有人說：“切，打醬油的!”

舞蹈結束了，可是她們可人的面貌，甜美的笑容，高潮的舞技，令我有心贊嘆!

以文化為申論范文范本篇九

瞧！三味書屋剛學完，課桌上已端端正正刻滿了“早”字，這“刻錄文化”便呈燎原之勢，蓬勃興起。

只是亂刻亂劃畢竟對桌椅損傷太大，也有損“文化創(chuàng)作者”們愛護公物的“良知”。于是取而代之的便是“涂鴉文化”。從“到此一游”到“××是個大壞蛋”，無論是個人情懷還人間恩怨全躍然桌上。既免去了與人爭斗時浪費不必要的唾沫星子，也節(jié)省了作文本上搜腸刮肚湊出的漢字個數(shù)，還不用擔心寫了錯別字有人打個大紅叉，妙哉！

方案雖精細完美，但長此以往老師也有所發(fā)覺。于是偶爾拍幾下講臺，吼幾聲：“講什么話?！逼鋵嶘f雀無聲。

看到這些，我馬上又泛起重生般的快感。

以文化為申論范文范本篇十

《葬花吟》是清代文學家曹雪芹的小說《紅樓夢》第二十七回中女主角林黛玉所吟誦的一首古體詩。此詩通過豐富而奇特的想象，暗淡而凄清的畫面，濃烈而憂傷的情調，展示了黛玉在冷酷現(xiàn)實摧殘下的心靈世界，表達了她在生與死、愛與恨復雜的斗爭過程中所產(chǎn)生的一種焦慮體驗和迷茫情感。而她的焦慮迷茫，在我看來，皆源于她對世間萬物的珍惜。珍惜情緣，讓她以一生的淚水回報寶玉;珍惜落花，讓她以絕世之筆寫就了《葬花吟》。

黛玉葬花人笑癡。殊不知，世間萬物不分動靜、貴賤、枯榮等，皆有靈性和生命，處久了總會有感情。一旦到了生命的盡頭，內(nèi)心總會生出悲戚之感。這也許就是珍惜之心帶來的吧!讀《葬花吟》，讓我總對逝去的生命充滿了憐惜之情。

我最記掛的就是鄉(xiāng)下老家的四角老屋了。我在那里出生，度過了美好的童年。稍長出外求學，直至工作，就很少回老家。但心中始終抹不去她的印記。夢里想家，他是缺不了的'主角，時常夢到那冬天鋪稻草的硬板床，四方天井手植的萬年青，木門搭就的簡陋澡堂，那個雨天還漏雨的廁所，還有那透進老房的一抹夕陽……你會覺得它們已經(jīng)長久地沉淀在你的生命里，令你牽掛，令你不舍。每當心中煩悶，或有假期，總會回老房子坐坐、走走、看看，回想一下在奶奶一瘸一拐牽著我的樣子，過生日時的禮物(一個熟雞蛋)，過年老爸祭祖的念念有詞，鄰居伙伴的游戲與歌謠……在回憶中滿足了，才不舍地離開。如今老屋因工業(yè)園開發(fā)被征收拆去了。家園毀滅，情何以堪!珍惜之情實難排解!

對物是如此，對人更是這樣。小時候生活不富裕，哥哥用過的東西自己往往接著用。就是一件衣服也是縫縫補補又三年。記得那年接到通知第二天就要進城讀書了，突然發(fā)現(xiàn)自己沒有一雙像樣的鞋子(農(nóng)村總赤腳上學)。老哥聽說了，立刻將他剛買的一雙回力鞋二話不說給了我。我當時甚是激動，一夜沒睡好。進城讀書后，那雙鞋一直被我穿得稀爛才丟掉。

歲月如梭，如今兄弟都有了自己的家庭和孩子。不知怎的，兄弟親情竟然隨著歲月一點點地消磨掉了。有一次竟然為了家產(chǎn)而反目。我當時很是痛苦，但后來回憶起那雙回力鞋，頓時覺得兄弟之情是世間最真摯的情感，更應該懷有珍惜之心。內(nèi)心對兄長的仇恨隨之化解了。那雙回力鞋雖然早已化為泥土，但正是它讓我懂得了珍惜兄弟的情誼。

誠然，有些東西，可能在他人看來簡單純粹，不值得如此記懷?？伤褪橇舸嬗谖覀冃闹凶蠲篮没蜃钔纯嗟臇|西。落花代表著美好的逝去。美好，無關乎事物的貴賤、形態(tài)。曇花一現(xiàn)，美好的東西容易逝去;刻骨銘心，痛苦的東西總讓人難以忘懷。一個彩色的印記在涂抹之間就消逝了，一條痛苦的根子伸進了泥土就會長久地生長。人們往往容易記住痛苦，因為它深扎于你的心靈。同時，我們又總感嘆美好迅速消逝，而忘卻了對他的珍惜。

黛玉葬花，她惜花、愛花，她祈愿花“質本潔來還潔去”，善待逝去的美好。她懂得且行且珍惜，生命中一切的遇見都是與己有緣。善惡、美丑皆有可能互相轉化。在這里，我很想給大家朗讀一下《紅樓夢》中《葬花吟》，并把它送給所有珍惜生命之緣的人。

附：《葬花吟》。

花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?

游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。

閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處。

手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去。

柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛;。

桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰?

三月香巢已壘成，梁間燕子太無情!

明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。

一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼;。

明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。

花開易見落難尋，階前愁殺葬花人，

獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。

杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門;。

青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。

怪奴底事倍傷神?半為憐春半惱春。

憐春忽至惱忽去，至又無言去未聞。

昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂?

花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞;。

愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。

天盡頭，何處有香丘?

未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。

質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。

爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?

儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?

試看春殘花漸落，便是紅顏老死時;。

一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!

以文化為申論范文范本篇十一

財富一條街位于亞細亞北邊，全長200米，共有兩層，二樓有三架天橋連接著南北兩邊。這里蘊含著商丘40的商業(yè)文化。

來到財富街，首先映入眼簾的是一尊雕像。你不禁會問：他是誰？這里為什么會有他的身影？此人叫王亥，是商王朝開國帝王的七世祖，3800年前，王亥發(fā)明了牛車，并且利用牛車與別的部落進行交易活動，開創(chuàng)了商業(yè)的先河，也使商部落日益強大，被后人推崇為“商祖”。

雕像的后面是一幅雕刻精美的畫？？“玄鳥生商”圖：一只美麗的大鳥展翅飛翔?！对娊?jīng)商頌玄鳥》說：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒?！睋?jù)說玄鳥承接了上天的靈氣，生下了一枚神蛋，孵化出了商的祖先，后來，人們把玄鳥作為了商族的圖騰。

財富街的兩頭各有八根高大筆直的柱子，上面雕刻著我國歷史上不同時期的貨幣，有貝殼狀的，有刀狀的，還有外圓內(nèi)方形狀的，形態(tài)各異，表現(xiàn)了商業(yè)活動中貨幣的演變過程。

財富街的中間有一尊神氣的財富龜。財富龜?shù)淖炖镢曋粋€綠如意，祝福著人們吉祥如意；背上馱著一個小神龜，小神龜微微抬起頭，仿佛祝愿大家長久平安，永遠發(fā)財；身上升起一團團火球，祝愿人們生意興隆，紅紅火火；財富龜?shù)纳硐聡粋€個大元寶和成堆的貨幣，預示著大家財源滾滾來，生意越做越好。

這里生意真的很紅火。一家家店鋪爭先開業(yè)，色彩斑斕的服裝讓人目不暇接。天氣雖然十分炎熱，可還是擋不住人們的腳步。大家三五成群，這個店出那個店進，手里拎著大大小小的包，滿載而歸。

財富街的二樓有許多書畫店，里面的作品十分豐富。其中麥稈畫店給我留下了深刻的印象。能工巧匠們用靈巧的手給我們制作了一幅幅美妙的麥稈畫，有盛開的牡丹，有展翅的仙鶴，還有趕著牛車耕種的農(nóng)夫，一個個栩栩如生，惟妙惟肖。我不禁贊嘆：他們的手真巧??！

財富街不僅是購物的天堂，更是知識的寶庫，這里處處蘊藏著歷史的文化。就連走廊的柱子上，也張貼著許多中國歷史上著名的皇帝畫像和文字說明。有晉元帝司馬睿，唐太宗李世民，宋太祖趙光胤，明成組朱，清太祖努爾哈赤等等?？粗杉己沟漠嬒?，我不禁想起了一句詩：“一代天驕成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝?！鼻拜厒?yōu)槲覀冮_創(chuàng)了歷史，我們應該好好利用當今有利時機，牢記商德，繼續(xù)發(fā)展，再創(chuàng)輝煌，讓我們的商丘變得更加富有，讓我們的明天更加美好，讓每一個人過上幸福的生活。

以文化為申論范文范本篇十二

我們學校以“和”為文化;這里的教學樓叫做“源和堂”，池塘叫做“和池”，涼亭叫做“和亭”，就連宿舍樓的名字里都有一個“和”字。和文化已經(jīng)傳遍了整個學校。

小學部的教室和教師辦公室都在源和堂。每天早晨，教室里總會傳來瑯瑯的讀書聲“：大學之道，在明明德…。”等到下課，源和堂一瞬間就熱鬧起來了，走廊里充滿了腳步聲和嬉鬧聲。時不時會傳出一兩“老師好!”原來源和堂的和，是充滿生氣的和呀!

天下以和為貴，明德以和若寶;和似春風，和似早。

傳統(tǒng)文化。

有一天，我夢見孫猴頭和太上老君聊了起來，只聽那猴頭說：“常聽人們說中國是個禮儀之邦，要不然咱們什么時候下凡看看?！薄昂醚?”

我醒了過來，回味著夢中的內(nèi)容，突然想起曾在一本書上看過的內(nèi)容，年齡有禮貌的說法，如：不滿周歲是襁褓歲是孩提、十歲是黃口，因為雛鳥這時嘴是黃的，有些名人說的話傳承下來的，如：30而立、40不惑、50知天命的說法。還有花甲指60歲的老人、古稀指70歲的老人，古稀出自于蘇軾的一首詩：人到70古來稀。相傳花甲和古稀也有一副對聯(lián)，乾隆指著一位141歲的老人說出了上聯(lián)：花甲重逢，增加三七歲月，有位叫紀曉嵐的學者靈機一動，對出了下聯(lián)：古稀雙慶，更多一度春秋?；字?0歲，花甲重逢是兩個60歲是120歲，三七是21歲，合起來是120歲。古稀是70歲，古稀雙慶指兩個70歲是140歲，一度春秋是一年也正好是141歲。怎么樣，傳統(tǒng)文化很有趣吧!

我們一定要發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化，讓中國的傳統(tǒng)文化好好的繼承下去。

廉潔文化。

說起廉潔文化，我們便會想起誠實守信，但我們小學生哪幾個是完全做到的呢?今天老師就歸我們講了一個故事：哈佛大學有一個大學生偷了哈佛圖書館的一本十分珍貴的藏書。也就在這一夜，一場大火幾乎燒光了圖書館里所有的書，除了他偷的那本書。他和自己做著嚴峻的思想斗爭，最終決定把書還回去，最終被嚴厲的逐出學校。這位大學生的誠實的確令人感動，但犯錯的背后總要慘痛的代價來彌補。我相信他被逐出學校后，不久就又有其他的學校來找他，因為它的誠實證明了他前途無量。

我們作為學生，一定要以這種精神作為目標，可我去發(fā)卻現(xiàn)班級里了還是有人沒做到。就拿徐嚴做個例子，不僅作業(yè)不做，而且答應老師要補好的還偷偷溜走，所謂逃的了和尚逃不了廟，，可是的二天仍然不做，日復一日，年復一年，使他的成績始終保持倒數(shù)第一。

我們要拿他作為一個反面鏡子，照照自己的短處，去填補它，改掉它，讓廉潔文化進校園，拿出我們的實際行動吧!

以文化為申論范文范本篇十三

大千世界各有品性，因此，生活就豐富多彩起來。對于外面精彩世界有點熟視無睹的，只知品茗和讀書者恐怕不多，而我集茶癡書癡于一身，也可謂集之小成。

小城人的喝茶品性不一，屬于此道中人，或三五人一群到茶莊一坐，拿出各自珍養(yǎng)價值不菲的紫沙壺，不言語只管品味茶性，繼續(xù)養(yǎng)壺。偶爾一高興就泡出了靈感，茶自然色香味齊全。但這種東西可遇而不可求，往往取決于泡茶人的心境。時下，專賣茶葉茶具的小店，擺一張根桌，桌上設一副茶道，再放幾張精致的椅子，專等這批茶客。一般的茶友，大抵都上西洋式的咖啡店，泡一壺陳茶，打發(fā)無聊的時光。

飲茶，講究的是情趣，夜深共語、小橋畫舫、小院焚香都是品茗的最佳環(huán)境和時機。錢塘茶人據(jù)說是品牌連鎖加盟店，是國內(nèi)具有品牌規(guī)模的中國式茶樓代表作。小城的錢塘茶人店的規(guī)模不大，但格調不低。我聞訊而去，飲出了茶的滋味，久久難忘。

走入錢塘茶人，映入眼簾是一樓的茶葉、茶具展覽區(qū)，一入此境就涌上要嘗嘗茶味的沖動。而過道上端請的三世佛笑迎茶友，使人不由得體味禪之三境，忘卻了塵世的繁瑣。養(yǎng)民也惠的匾額引我走到一個卡座，靜心而坐。人說悟道是茶藝的一種最高境界，也許會在此地品味。卡座不大只可四五人相聚，但房內(nèi)的擺設別致，懸掛的燈外圍有三層，最外的象鳥籠，中間似燈籠，內(nèi)層是半球的和光燈，唉萬變不離三，一生二、二生三，謂之道。此燈有一種古典雅致之美，細問服務生，答是鳥籠燈。茶桌、茶椅也非平常，巧匠用山藤在木桌外包裹了一層，打蠟后透出原色的光澤，名之藤木桌、藤木椅。泛著暖紅色的燈照著桌、椅，營造了茶藝的氛圍。

服務生熱情地推薦了一道花香元寶，我欣然同意。心想，茶房外的三世佛、觀音、皮影畫、蓮花缸、八卦爐、八仙過海的排窗以及名人的字畫，有一些雅趣;房內(nèi)的江西小窗、鳥籠燈、藤椅桌也有情調;背景音樂回響著古箏撫出的高山流水，不知茶具、茶葉如何?正想著，服務生挑起暗紅色的絨簾進來，端上了九品香蓮壺和幾只透明的雙層情趣杯。點上紅蠟燭，在壺中注入開水，片刻，花香元寶悄然開放。嚴冬夜見其在沸水中漾開一瓣瓣茶葉，中間的白菊有如春色托護，懶洋洋地展開。寒夜客來茶當酒的境界表露出賓主的和諧歡愉，這時不覺有點遺憾，沒有邀上幾位茶友，卻獨自在此享用。茶熟香溢，那淡淡的清香隨著瓣瓣茶葉張開而飄出，不由得使我心醉。怪不得，法國總統(tǒng)密特朗訪華期間，專愛此物。

奉茶、聞香、品茗，一口得香、二口得味、三口回味，茶水從舌尖緩緩地流到舌面到了舌根，細細體味，不覺得傻住了;品茗的天時、地利，我不是有緣巧遇到了，還有一條件人和，而我此時如此專注茶道，也算人和了吧。

作文二：弘揚中國傳統(tǒng)文化。

中華美德，人人皆知，孔融讓梨等典故無不體現(xiàn)了中華民族五千年以來至高無上的美德，更說明了中華民族是一個文化之都。但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對它不管不問，正所謂：此道今人棄如土。

每個國家都有自己獨特的傳統(tǒng)文化，我們國家也不例外。而中華美德正是所有文化中獨一無二的瑰寶，我們都是中國人，自然要理所當然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國人，就要說中國話一樣，和諧的社會需要中華美德來構建，來填充這個空虛的世界，否則我們的生活就會變得枯燥無味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國心。

啊!讓我們保持一顆純正的中國心吧，并且是一顆有著中華美德的中國心!要永遠記住，你是個中國人，要學習中國文化，中國美德!

雷鋒叔叔永遠值得我們崇敬，因為他身上有許多我們所沒有的中華美德。中華美德人人都可以擁有，關鍵是看你想不想擁有，團結同學你就擁有了中華美德;謙虛好學你就擁有了中華美德;為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德中華美德就在細微之處，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。

弘揚中華美德，構建和諧社會，勢在必行。這是保護中國文化的一次行動，讓我們保護好那一顆中國心，不要讓它日積月累沒有了往日的風采!請不要只展望未來而忘記過去，過去也有許多值得我們學習，回味的地方!

作文三：守護傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊含著不屈的希望與力量;傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力;傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說：讓我們共同守護我們的傳統(tǒng)文化吧!

現(xiàn)實情況值得社會擔憂。如今很多國人特別是青少年朋友，他們對外來文化有高度的認同。于是我們不再對哈韓、哈日感到大驚小怪，不再對好萊塢影片感到陌生。其實，感受、學習外國文化的精華并沒有錯。但過分的關注與模仿必將導致對傳統(tǒng)文化的漠視。可以說，外來文化已經(jīng)對我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。這種現(xiàn)狀值得我們關注。

令人欣慰的是，越來越多的人已經(jīng)懂得守護我們的傳統(tǒng)文化的重要性。例如著名作家馮驥才實地考察并用所寫文章表達了呼吁人們保護傳統(tǒng)文化的迫切心聲。他說：民間藝術是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見證與記載一種歷史精神。是啊。倘若我們失去了珍貴的傳統(tǒng)文化，我們的內(nèi)心會不會時常感受到一種不能訴說的苦衷呢?更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導人們重視傳統(tǒng)文化，國家設立了清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日，守護傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統(tǒng)節(jié)日被別的國家搶先申請注冊的事情重演。為此，我們有責任、有義務守護我們的傳統(tǒng)文化。讓它在世界的舞臺上展現(xiàn)耀眼的光彩。

隨著全社會對傳統(tǒng)文化的關注度與日俱增，我們理應滿懷信心并且堅信：懂得守護我們的傳統(tǒng)文化的民族會永遠屹立在世界的前列，擁有勃勃生機。

作文四：文化。

高職院校圖書館并不是與校園文化無所關聯(lián)的單純性的學術服務機構，而是在校園文化中起著重要作用的文化教育設施。它本身既是校園文化的一部分，同時又支撐著豐富多樣校園文化的展開。探討和認識高職院校圖書館在校園文化中的地位和作用，對于我們進一步建設好圖書館，進一步開展校園文化活動，培養(yǎng)高職院校良好的教風、學風，形成良好的傳統(tǒng)，都有無可替代的意義和作用。

一.校園文化在高職院校中的作用：

校園文化是發(fā)生在校園中的以師生為主體的課堂教學的延伸和擴展的一種文化現(xiàn)象。就。

高職院校的校園文化而言，它是指發(fā)生在高職院校校園內(nèi)，以教師為主導，以學生為主體所共同創(chuàng)造的文化現(xiàn)象。高職院校的校園文化與普通高校校園文化相比，有其自身特征：其一是文化的社會性。高職院校的辦學方向和辦學性質決定了校園文化的社會性。因為高職院校培養(yǎng)的學生是面向社會基層面向社會生產(chǎn)第一線的技術應用型人才和復合型人才。同時高職院校的校園文化需要行業(yè)拉動、社會參與，其本身的開放性決定了校園文化不可能脫離社會和社會文化孤立地生存和發(fā)展;其二是高職院校本身的文化底蘊和文化氛圍相對于歷史較長的本科院校來說差一些，因此不但要重視學生專業(yè)知識技能的培養(yǎng)，而且要重視學生全面素質培養(yǎng)，創(chuàng)新意識的教育，人文素養(yǎng)的教育。

學校教育是一個現(xiàn)代人長大歷程中最重要的階段，它是個體增長、價值確立和品質形成的關鍵性時期，因為校園文化對個體成長的作用與功能是不可忽視的。

1.陶冶情操，培養(yǎng)學生職業(yè)情感。

教育從本質上是起著一種文化傳遞作用，而文化的是多方面的，它不在于死板、現(xiàn)成的知識，而更多地在于使人通過對文化價值的攝取，獲得人生意蘊的全面體驗，進而陶冶氛圍正是實現(xiàn)這一教育作用的最好手段。從而培養(yǎng)學生的良好的職業(yè)情感，走出校園，進入社會對自已所從事的事業(yè)有強烈的責任性。

2.社會化作用，創(chuàng)造準就業(yè)環(huán)境。

校園文化是個體社會化過程的縮影，它以其特有的精神環(huán)境和文化氛圍，使生活于其中的每個個體有意無意地在思想觀念、行為方式、價值取向等諸方面與既定文化發(fā)生認同，從而使受教育個體實現(xiàn)生活目標社會化、政治社會化，價值取向社會化，道德規(guī)范社會化、角色社會化，知識和技能社會化、人格社會化等多方面的社會化目標。校園文化為學生創(chuàng)造了一種準就業(yè)環(huán)境。

二.圖書館在校園文化中的地位和作用：

1.圖書館是校園文化活動的中心之一。

教師的備課和教學，學生的課外學習和知識的鞏固，科研課題的開展及學術交流的進行很多情況下都是以圖書館作為空間場所和內(nèi)存紐帶開展的。因而圖書館理所當然地成為高職院校中最重要的文化活動中心之一。置身于圖書館，每個人都變成了一葉扁舟，在知識的海洋里暢游;置身于圖書館，每個人都變成了一塊海綿，貪婪地吸吮著人類母親的知識乳汁。在圖書館里，你可以與古代先哲們進行精神的探討和對話;在圖書館里，你可以與志同道合者實現(xiàn)心靈的交匯和碰撞。

2.圖書館是學校課堂教學的延伸。

課堂教學是培養(yǎng)全面發(fā)展的大學生的基本途徑，是實現(xiàn)學樣教育目標的主渠道。如果說。

課堂教學是學校教學組織的主要形式，那么圖書館則是課堂教學的延伸和補充，是豐富、知識多樣的第二課堂。我們的課程設置與教學安排不可能完全地表達和囊括學生所必須具備的所有的有關知識技能，特別是我們有限的課堂教學時間內(nèi)。由于課堂教學的不足，促使我們的教育目標的實現(xiàn)必須依賴于第二課堂的全面開展，尤其是需要圖書館加以補充。圖書館擁有豐富的報刊、硬軟件信息設施，特別是信息網(wǎng)絡形成資源共享，具有信息的無限性、新鮮性。圖書館的豐富藏書對于學生、教師起到了良師益友的作用。

3.圖書館是培養(yǎng)全面發(fā)展學生的重要基地。

如果說課堂教學過程更多的是一種知識的傳授過程，那么圖書館的閱讀活動和其他多種形式的教育活動，更多的是一種思想影響和熏陶過程，它對學生的德智體美全面發(fā)展的影響細致入微，這是高等學校中其他教學手段無法達到的境界。

高職院校所有的教育、教學活動，都是為了培養(yǎng)高素質的應用型人才。學生在這個階段，不僅要學知識、學文化，更重要的是要學會如何做人。圖書館豐富的藏書，是學生學知識、學文化、學專業(yè)、學做人的精神食糧。圖書館可以通過推薦優(yōu)秀的文獻資料，對學生進行世界觀、人生觀和價值觀的教育。

三.高職院校圖書館如何為校園文化服務。

一個好的圖書館不僅要有效地服務于教學、科研，同時要更有效地服務于意義更寬廣的。

校園文化建設和校園文化活動。校園文化活動中的主體是學生，因此為學生服務是我們圖書館的天職。要把學生培養(yǎng)成全面發(fā)展、一專多能的技術型、應用型人才，除了課堂教學以外，圖書館也是學生成才的重要場所，也是課堂教學的最佳延伸，是學生參加社會實踐的基地。它能提供給學生多方面的學習內(nèi)容，幫助學生充實和豐富自已。

1.發(fā)揮圖書館信息資源優(yōu)勢，為校園文化建設提供智力支持。

圖書館擁有豐富的文獻信息資源，館藏載體多樣、種類繁多，是校園最主要的精神文化資源，能較全面地支持和服務于不同類型的校園文化，豐富的文獻信息資源支撐著校園文化的展開，影響著校園文化建設的總體發(fā)展和質量水平?？梢哉f圖書館文獻信息資源建設和校園文化的建設是息息相關的，是高職院開展校園文化建設的保障之一。因此，圖書館應該充分認識到文獻資源建設對校園文化建設的重要性，在館藏建設中不僅針對學校的專業(yè)設置和學科發(fā)展組織藏書，同時也要面向校園文化建設的需求建設館藏，建立一個適合學院人才培養(yǎng)目標的科學、合理的藏書體系，以此來促進學生的全面發(fā)展，推動校園文化活動的有效展開。

2.充分發(fā)揮網(wǎng)絡信息資源為校園文化服務的功能。

教育信息化是校園文化的基礎，網(wǎng)絡信息資源是教育信息化的重要內(nèi)容，圖書館在校園。

3.發(fā)揮圖書館的環(huán)境和設備優(yōu)勢。

圖書館明亮的閱覽室、書庫和現(xiàn)代化的電子閱覽室、多媒體報告廳等等，這些設施本身就是校園文化建設的重要的組成部分，同時又是校園文化建設的重要載體，為校園文化建設提供必要的技術和物質條件的支持。藏書豐富的書庫可以及其人們強烈的求知欲，優(yōu)雅、安靜的書庫可以增強自律意識、開展自我教育，現(xiàn)代化的網(wǎng)絡環(huán)境環(huán)境和設備，可以激發(fā)學生的強烈的創(chuàng)造意識和學習動機。圖書館可以利用靜態(tài)的環(huán)境來感染人、塑造人，同時，還可以用動態(tài)的活動教育人，比如圖書館可以通過讀書會開展一些讀書活動，開展征文、演講等活動，使人們在豐富的文化活動當中去豐富校園文化，同時也去感受校園文化，提高校園文化的層次。因此圖書館一方面要加強自身的建設，充分體現(xiàn)圖書館校園文化的，同時，要不斷地發(fā)揮的環(huán)境和設備優(yōu)勢，為校園文化建設提供各種保障。

4.確立圖書館的教育地位，為校園文化建設服務。

5.提高館員的業(yè)務技能和素質，適應校園文化建設的需要。

如果說圖書館是開展校園文化的一個載體，館員則是開展校園文化建設的主力軍，館員的職業(yè)道德、業(yè)務能力、知識結構和組織能力在開展校園文化活動中發(fā)揮著積極、重要的作用。因此圖書館應該不斷地提高館員的綜合素質，鍛煉館員的各種能力，尤其是策劃、實施校園文化活動的能力和傳授知識、答疑解惑的能力。發(fā)揮館員在校園文化建設中的作用。

6.讀者服務工作多元化。

圖書館的主要工作是藏書工作和讀者服務工作。服務工作主要是圍繞學校的教學、科研、文化活動開展的。因此要開展多種多樣的服務包括閱覽服務、外借服務、咨詢服務、定題服務、檢索服務、復制服務、網(wǎng)絡服務、報導服務等。為學術講座、學術報告與文化沙龍等提供文獻信息、文獻資源。隨著圖書館事業(yè)的不斷發(fā)展，我們圖書館工作的改進，服務工作也將不斷得到發(fā)展和完善。

探討和研究高職院校圖書館與校園文化，有助于推動校園文化豐富多樣的開展。探討和研究高職院校圖書館與校園文化，可以使圖書館更多地了解別的部門在校園文化活動中的地位和作用及其對圖書館的可能的需要，從而與之積極配合，提供文獻資源的支持，共同所校園文化活動推向前進?？傊?，探討和研究高職院校圖書館與校園文化，對高職院校圖書館的建設，對校園文化的發(fā)展，對學校良好風氣的形成，對大學生的成才都有十分重要的意義。

作文五：文化。

今天，我要給大家聊聊美化校園的話題。我想現(xiàn)在可能會有一些同學在想，美化校園?我們的校園不是很美嗎?你看校園里：操場上干干凈凈無紙屑，四周圍綠樹草皮話爛漫，樓房整齊一排排，同學們穿紅著綠好漂亮，外面還有綠水青山來擁抱，誰敢說我們的校園不美啊?可是今天，老師要實話實說：我們的校園里還有美中的不足，還存在著“丑”的東西。

那么這個“丑”到底藏在哪里呢?我說這個“丑”就藏在一些同學的嘴巴里。前些天，我路過教室門口，竟聽到有同學在相互傳唱這樣的一首打油詩：(什么)讀書苦啊，讀書累，讀書還要繳學費，不如參加黑社會，有吃有喝有地位.

下面還有更難聽的，我也不好意思給大家再背下去了。當時，我心情沉重地回到了辦公室，跟老師聊起這樣的事情。老師們在生氣之余告訴我，前些時候還流傳過這樣一個順口溜：(什么)一年級是小偷二年級是賊，三年級的美女沒人追，四年級的帥哥排成對，五年級的情書滿天飛，六年級的鴛鴦成雙對。

這是什么話?是怎樣的人編造的?其編造的目的又在哪里呢?同學們對這樣的一些問題思考過嗎?昨天，老師對這些問題，思考了一個晚上，現(xiàn)在我的回答是很肯定的，對于第一個問題--這是些什么話?我說是瞎話瞎講，以為根本沒有這個事實，純屬胡編亂造。第二個問題--是些怎樣的人胡編亂造的?我的回答是：是一些胸無大志，不愿學習，只貪圖眼前舒服與享受的，又別有用心的人編造的。他們的別有用心又再哪里呢?--他們學壞了，還想讓更多的人也跟著學壞。打個比方，他們已經(jīng)落水了，快要淹死了，還想多找?guī)讉€人下水陪他們一起淹死，這就是他們的目的。所以，同學們一定要小心啊!

古人說：“言為心聲”，就是說，一個人的語言直接反映了他的思想。有人說，眼睛是心靈的窗戶，我說，語言是心靈的一面鏡子，什么樣的語言就是一個什么樣的人，如果想做一個文明的學生，首先應該從學會說文明的語言開始。

讓我們行動起來，自覺地抵制這些不文明語言的傳播。讓我們行動起來，人人都來自覺地使用文明禮貌語言。

讓我們?nèi)巳硕紒碛妹利惖恼Z言，給我們的校園再添一份美吧!

以文化為申論范文范本篇十四

今天，我拿著第二課堂券去良渚博物院參觀，對于我來說這里既是故地重游，也是溫故而知新，因為在二年級時我已參觀過良渚文化博物館的舊址了。來到新址，我頓時眼前一亮，原來的“良渚文化博物館”已被改名為“良渚博物院”了，新的良渚博物院依山傍水而建，從外面看上去既漂亮又大方，這里的環(huán)境也十分優(yōu)美。我心想，這么美的環(huán)境里面的藏品也一定很精致。

首先我來到第一展廳，我看見了良渚文化時期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，有石犁、石鏟、石刀、破土器、石鐮和當時人們用來捕魚的網(wǎng)墜。還有代表良渚文化物質文明的黑陶和精密的織物、神圣的玉器、艷麗的漆器和發(fā)達的竹木器都令我嘆為觀止。

接著我走進了第二展廳，其中令我記憶最深刻的是那玉琮和玉鉞。玉琮是良渚人祭祀的宗教法器，是良渚文化精神文明的象征，它上面的紋路驚人的對稱，花紋很精細。這讓我很難想象，五千多年前的良渚先人們是如何制作這些精美的玉器。玉鉞是軍權和神權的象征，在五千多年以后的今天，看上去還是閃閃發(fā)光，那時候的制玉技術讓我覺的簡直可以用“鬼斧神工”來形容。

最后我來到了第三展廳，這里主要展示了一些不同等級的墓葬出土的照片，通過這些豐富的墓葬資料了解了良渚文化社會等級的分化和貧富的形成。

這次參觀良渚博物院讓我再一次的走進良渚文化，讓我進一步的了解了良渚先人們在五千多年前的生活狀況和當時的社會發(fā)展情況，我為我們中華民族擁有如此悠久和燦爛的文化而感到自豪！

以文化為申論范文范本篇十五

(一)海報(提前一天打出，由……負責)。

其中包括:1、名單公布;1、時間、地點;3、產(chǎn)生介紹;4、祝語;5、造氣氛。

(二)橫幅“第二屆‘展辰杯’演講大賽”字樣(提前三天打出，由……負責)。

二、音響、燈光、舞臺、拍照等。

(一)音響設備:由×××負責(由×××負責)。

(二)燈光要求:前臺亮，人不走動(由×××負責)。

(三)賽場布置:賽場背景的制作、舞臺設計、觀眾席擺設(提前一天完成，由……負責)。

(四)拍照要求:宣傳欄及欄前人群，現(xiàn)場盛況等(由×××負責)。

三、接待工作。

(一)陳總、孫副總，聯(lián)系好到達時間，由熊光文等接待。

(二)劉經(jīng)理、鄒經(jīng)理，聯(lián)系好到達時間，由張紅征等接待。

四、演講選手及聽眾。

(一)參賽選手，應在賽前三天將打印好的。

演講稿。

交人力資源部(由張紅征接收)。

(二)聽眾果品由鄒宇明負責購買，交張紅征等發(fā)放。

五、主持人及記分員。

(一)為公正起見，位置安排在主席臺右側(由×××負責)。

以文化為申論范文范本篇十六

作文試題采用新材料任務題型。所給材料是中央電視臺的一個文化綜藝節(jié)目介紹。該節(jié)目以“文化感染人、鼓舞人、教育人”為宗旨，邀請各個領域具有影響力的嘉賓來到現(xiàn)場講述他們的故事，并現(xiàn)場朗讀他們選定的作品，得到廣大觀眾的認可和好評。當下，弘揚傳統(tǒng)文化，傳播社會主義核心價值觀成為時代主流，大眾迫切需要這方面的精神食糧。

考生該題的任務一是要選擇朗讀的文字。這段文字必定是學生深有感觸，產(chǎn)生心靈共鳴的文字;二是考生作為朗讀者需結合個人成長、情感體驗、背景故事，以適合的方式傳達個人閱讀的感受。

以文化為申論范文范本篇十七

鼠的第一個象征意義是靈性，又包括它的機靈和性能通靈兩個方面。鼠嗅覺敏感，膽小多疑，警惕性高，加上它的身體十分靈巧，穿墻越壁，奔行如飛，而且它還兼有另兩項突生的本領：從數(shù)十米甚至上百米的高空，樓頂附落到地上，翻轉身，喘息一下便象沒事一樣該干啥就干啥，絕對沒有粉身碎骨的性命之憂；它雖說不是水生動物，也沒有超強的游泳本領，然而窄溝淺水池塘是擋不住它的，為了求生，它可以一口氣在水底鉆好幾米遠，自己則毫發(fā)無損。所以要摔死或淹死老鼠那可真有些白費心機。人們常用“比老鼠還精”來形容某人的精明的機靈，鼠的機靈成為一種類比的標準，可見它的機靈已經(jīng)上了相當?shù)臋n次，正如人們形容轎車品質卓越一定會說“比奔馳還好”，而不會說“比伏爾加還好”一樣。同樣，形容一個人行動迅速，順時應變，我們也常說他“象老鼠一樣善變?！泵耖g還認為鼠性通靈，能預知吉兇災禍。其實鼠生于自然，長于自然，對自然界將要發(fā)生的不測如地震、水災、旱災、蝗災等做出一定的行支反應是很正常的，這是地球生物具有的某種特殊本能，只是有些限于人類自身的知識，還未能揭示出它的神秘和規(guī)律罷了。在唐山大地震前夕，人們驚驚異地發(fā)現(xiàn)鼠群向郊了外奔竄，或者三五結伙蜷縮在馬路，街道等相對空曠的地方，并不明這種跡象暗示著什么。類似的事情，在古代必定重演過多次，所以老鼠在人類心目中變成了通靈的神物。我們通過周公析夢中關鼠的解釋就可略見一斑。

鼠的第二個象征意義是生命力強。一者是它的繁殖力強，成活率高，譬如一只母鼠在自然狀態(tài)下每胎可產(chǎn)出5到10只幼鼠，最多的可達24只，妊娠期只有21天，母鼠在分娩當天就可以再次受孕，幼鼠經(jīng)經(jīng)過30－40天發(fā)育成熟，其中的雌性加入繁衍后代的行列。如此往復，母鼠一年可以生育5000左右子女，至于孫子、孫女、曾子、曾孫輩已多到無法計算。據(jù)研究，鼠母體內(nèi)含有一種獨特的化學物質，能夠刺激雄鼠永遠拜倒在它的“石榴裙”下，這大概也是鼠界能生會養(yǎng)的原因之一，故而民間將子女居群的善生母親戲稱為“鼠胎”或“鼠肚”，比喻它的生育能力特強。老鼠的成活率高，壽命長，如非遇到天敵貓的襲擊或人類大規(guī)模的撲滅行動，大多數(shù)都能安享晚年、壽終正寢、而且子孫滿堂，這是其它動物可望而不可及的。