文學(xué)是人類(lèi)表達(dá)情感、展示思想以及傳遞智慧的藝術(shù)形式?？偨Y(jié)要具有啟發(fā)性和指導(dǎo)性，給讀者以一些有益的思考和行動(dòng)建議。2、別人的總結(jié)可以給我們提供一些建議和啟示。

閱讀歷史篇一

歷史閱讀是指閱讀與歷史相關(guān)的書(shū)籍、文獻(xiàn)、資料等，以深入了解歷史背景、事件、人物等。歷史閱讀對(duì)于我們認(rèn)識(shí)世界、了解文化、增長(zhǎng)知識(shí)以及提高綜合能力都有著積極的作用。通過(guò)歷史閱讀，我們可以學(xué)會(huì)從深層次上去理解事物，用更加科學(xué)的角度去看待人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。

在讀史之中，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史上的人和事都有啟示意義。這啟示我們應(yīng)該以正確的態(tài)度面對(duì)生活、事業(yè)，以及人生中所遇到的各種事情。通過(guò)歷史閱讀，我們會(huì)意識(shí)到，歷史上杰出人物成功的把握，常常是源于他們?cè)诨茧y困苦的環(huán)境中錘煉的意志力和團(tuán)隊(duì)合作精神，這不僅僅是在歷史研究方面有益，而是在我們生活和工作中的啟示，讓我們能夠更加坦然地面對(duì)大自然、社會(huì)和家庭。

良好的歷史閱讀習(xí)慣，有助于我們提高思考能力，挖掘出更多的經(jīng)驗(yàn)和智慧，進(jìn)而洞悉世事，分析其中的規(guī)律。通過(guò)歷史閱讀，我們可以更好地理解未來(lái)的方向和趨勢(shì)。因?yàn)槊恳粋€(gè)時(shí)間片段都是和上個(gè)時(shí)間片段有關(guān)系的，而且是有相互連接的，這讓我們對(duì)過(guò)去有了深刻的解讀，為未來(lái)的發(fā)展指明了方向。

歷史閱讀讓我們有機(jī)會(huì)走進(jìn)歷史中的人物身邊，了解他們的生命經(jīng)歷、情感故事以及對(duì)世界的看法。這些感悟可以激勵(lì)我們透過(guò)表面的外殼，看到人的本質(zhì)、情感和內(nèi)心，體悟到偉大人物的背后其實(shí)都是平凡的人生經(jīng)歷與付出。這些感悟，可以激勵(lì)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中更加努力和堅(jiān)定，從而追求更高的價(jià)值。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

總之，歷史閱讀對(duì)我們的認(rèn)知、思考、感悟和啟示都是均等的，并啟示我們學(xué)會(huì)尊重歷史，吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以及對(duì)當(dāng)代事物進(jìn)行探究和思考。通過(guò)這種方式，我們可以拓寬自己的視野，提高自己的認(rèn)知水平，同時(shí)也懂得了看待歷史，看待當(dāng)今世界的方法。

閱讀歷史篇二

這本牛津通識(shí)讀本當(dāng)中的小冊(cè)子，講述了歷史學(xué)的起源和發(fā)展過(guò)程，回到了歷史是什么、歷史學(xué)家干什么等一系列的史學(xué)基本問(wèn)題。作者通過(guò)講述幾個(gè)歷史故事的形成與解釋，讓我們了解到了歷史學(xué)家是怎么工作的。不同的時(shí)代對(duì)于歷史的理解是很不相同的，作者對(duì)此進(jìn)行了梳理，讓我們感受到了關(guān)于歷史的歷史。我最感興趣的是作者對(duì)現(xiàn)代職業(yè)歷史學(xué)家的論述，他分析了專業(yè)化的原因、優(yōu)勢(shì)以及局限性，用語(yǔ)客觀且犀利，讀來(lái)酣暢淋漓。其實(shí)，不僅是歷史學(xué)家，其他很多職業(yè)尤其是人文領(lǐng)域的專業(yè)化，其本質(zhì)幾乎都是相似的。如今社會(huì)，人們都把專業(yè)發(fā)展掛在嘴上，這當(dāng)然無(wú)可厚非;但在專業(yè)發(fā)展的道路上，千萬(wàn)別忘記了作為一個(gè)獨(dú)立的人，我們還有超出專業(yè)的東西，那可能是更重要的。

公眾號(hào)：教書(shū)匠陳浩。

閱讀歷史篇三

曾子，名參，孔子的得意門(mén)生。儒家思想就是孔丘通過(guò)曾參傳給嫡孫子思，再傳給孟軻，形成孔孟之道的，所以曾參被儒家尊為“宗圣”。

曾子殺豬取信于子的教子故事，在我國(guó)廣為流傳。有一天，曾參的妻子要到集市上去，兒子哭、鬧著要跟去。曾妻戲哄兒子說(shuō)：“好乖乖，你別哭，你在家里等著，媽媽回來(lái)殺豬炒肉給你吃。”兒子聽(tīng)說(shuō)有肉吃，變更不隨母親去了。

曾參的妻子從街上回來(lái)，只見(jiàn)曾參拿著繩子在捆豬，旁邊還放著一把雪亮的尖刀，正準(zhǔn)備殺豬呢!曾參的妻子一見(jiàn)慌了，趕快制止曾參說(shuō)：“我剛才同孩子說(shuō)著玩的，并不是真的要?dú)⒇i呀!你看你怎么當(dāng)真了?”曾參語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)妻子說(shuō)：“你要知道孩子是欺騙不得的。孩子小，什么都不懂，只學(xué)會(huì)父母的樣子聽(tīng)父母的教訓(xùn)。今天你要是這樣欺騙孩子，就等于教他說(shuō)假話和欺騙別人。再說(shuō)，今天你要這樣欺騙孩子，孩子覺(jué)得母親的話不可靠，以后你再講什么話，他就不會(huì)相信了，對(duì)孩子進(jìn)行教育也就苦難了。你說(shuō)這豬該不該殺呀?”

曾妻聽(tīng)了丈夫的一席話，后悔自己不該和孩子開(kāi)那個(gè)玩笑，更不該欺騙孩子。既然答應(yīng)殺豬給孩子吃肉，就說(shuō)到做到，取信于孩子。于是丈夫和妻子一起動(dòng)手殺豬，為孩子燒了一鍋香噴噴的豬肉。兒子一邊吃肉，一邊向父母投去了信任和感激的目光。

父母的言行直接感染了孩子。一天晚上，曾子的小兒子剛睡下又突然起來(lái)了，從枕頭下拿起一把竹筒向外跑。曾子問(wèn)他去干什么?孩子說(shuō)，這是我從朋友那么借來(lái)的`書(shū)簡(jiǎn)，說(shuō)好了，今天還得，再晚也要還人家，不能言而無(wú)信啊!曾子笑著把兒子送出了門(mén)口。

閱讀歷史篇四

【出處】《孟子·盡心下》。

【釋義】讀書(shū)時(shí)應(yīng)該加以分析，不能盲目地相信書(shū)本，不能完全相信它，應(yīng)當(dāng)辯證地去看問(wèn)題。

傳說(shuō)在殷商末年，周武王繼位后的第四年，周武王得知商紂王的軍隊(duì)主力遠(yuǎn)征東夷，朝歌空虛，即率兵伐商。周武王率軍隊(duì)，進(jìn)至牧野。

商紂王聞?dòng)嵑?，倉(cāng)促調(diào)動(dòng)少量的防衛(wèi)兵士和戰(zhàn)俘，開(kāi)赴牧野迎戰(zhàn)。后來(lái)，《尚書(shū)·武成》中說(shuō)：“受（紂王）率其旅如林，會(huì)于牧野。罔有敵于我?guī)煟](méi)有人愿意和我為敵），前徒倒戈，攻于后以北（向后邊的自己人攻擊），血流漂杵?！?/p>

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子，有一次讀到這里頗有感慨地說(shuō)：“盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下。以至仁伐至不仁，而何以血之流杵也？”按照孟子的看法，像周武王這樣講仁道的人，討伐商紂王這樣極為不仁的人，怎么會(huì)血流成河呢？肯定是《尚書(shū)》的記述有問(wèn)題。

【成長(zhǎng)心語(yǔ)】。

經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)既有用又無(wú)用，既有利又有害的東西，用得好可以使你不斷成功，用得不好則會(huì)讓你一敗涂地。書(shū)上說(shuō)的只是理論和經(jīng)驗(yàn)，要通過(guò)自己親自去實(shí)踐去驗(yàn)證，得到的才是對(duì)自己有用的東西。書(shū)也有錯(cuò)的時(shí)候。如果一味相信書(shū)本上的東西，就有可能被誤導(dǎo)，反而不如沒(méi)有書(shū)本了。在現(xiàn)實(shí)中，我們也經(jīng)?？匆?jiàn)一些所謂的“專家學(xué)者”，死抱著書(shū)本，兩眼不見(jiàn)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行所謂的研究。他們的作為充其量不過(guò)證明他們自己是書(shū)呆子而已。

閱讀歷史篇五

【導(dǎo)讀】歷史，是一部人類(lèi)文明發(fā)展的記載。歷史的學(xué)習(xí)，我們不能僅僅停留在表面，而是應(yīng)該深入探究其中的深層意義，這樣方能更好地領(lǐng)悟歷史的真正意義。本文將從閱讀歷史的背景、方法、歷史思維、歷史價(jià)值和個(gè)人感悟等方面，探討個(gè)人的歷史閱讀心得體會(huì)。

第一段：歷史閱讀的背景和方法。

歷史是一部人類(lèi)社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的記錄，我們通過(guò)閱讀歷史，可以了解到過(guò)去時(shí)代的風(fēng)貌、社會(huì)制度、文化、人物等，以此來(lái)更好地理解當(dāng)下和未來(lái)?？梢哉f(shuō)，歷史具有不可替代的作用和價(jià)值。在閱讀歷史時(shí)，我們需要掌握一些方法技巧，例如邊讀邊思考，透過(guò)文字了解其背后的情感和人物形象，結(jié)合社會(huì)背景與時(shí)代意義進(jìn)行分析和思考。

第二段：歷史的思維方式。

閱讀歷史也需要具備歷史思維的能力，這是體現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)和學(xué)識(shí)的重要方面。歷史思維，就是針對(duì)歷史事件、人物等進(jìn)行分析、推理、概括，通過(guò)對(duì)過(guò)去的總結(jié)，來(lái)更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在和未來(lái)。如何具備歷史思維的能力？可以從多角度的分析和想象入手，多讀一些優(yōu)秀的歷史著作，了解多個(gè)文化背景和場(chǎng)景，這樣才能更好地認(rèn)識(shí)歷史的深層次意義。

第三段：歷史的價(jià)值和意義。

歷史具有不可估量的價(jià)值和意義，它不僅給我們帶來(lái)了美好的文化遺產(chǎn)、淵源源遠(yuǎn)的背景，還可以激發(fā)我們的創(chuàng)造力、啟迪我們的思維。歷史的價(jià)值體現(xiàn)在促進(jìn)我們更好地認(rèn)知人類(lèi)的文化、審視和改善現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)也寓意著我們的未來(lái)。歷史的意義在于，它可以提高我們的參與度和責(zé)任感，使我們成為更加務(wù)實(shí)、勇敢和善良的人。。

在個(gè)人的歷史閱讀中，我體會(huì)到了歷史對(duì)于人類(lèi)的深刻與意義，領(lǐng)悟到了歷史中對(duì)于人性的探索和解讀，也深刻感悟到了歷史生命力的強(qiáng)大與豐富。在閱讀歷史的過(guò)程中，我極為珍惜每一個(gè)細(xì)節(jié)和篇章，嘗試對(duì)歷史中的人物、事件進(jìn)行多維度的思考和分析，并仔細(xì)體味其中情感和內(nèi)涵。隨著接觸到的歷史知識(shí)不斷增多，在感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，我不斷提高自己的認(rèn)知水平和思考能力。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

總的來(lái)說(shuō)，歷史閱讀是一項(xiàng)十分重要的人文活動(dòng)。它既有理性分析的一面，也有感性認(rèn)識(shí)的一方。對(duì)于每一個(gè)閱讀者而言，都能夠在閱讀歷史的過(guò)程中，獲得不同的感悟和體驗(yàn)。歷史閱讀還能夠激發(fā)我們的思維、引導(dǎo)我們獲得美好人生。在閱讀歷史的過(guò)程中，我們需要注重方法、注重歷史思維，并善于總結(jié)體悟，以此來(lái)更好地領(lǐng)悟歷史的真正價(jià)值。

閱讀歷史篇六

新疆是中國(guó)的一個(gè)自治區(qū)，擁有悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)。閱讀新疆歷史，我深刻地感受到了這片土地的多元與包容，以及人民的勤勞和智慧。在這篇文章中，我將分享我在閱讀新疆歷史中的一些心得和體會(huì)。

第二段：盛極一時(shí)的絲綢之路。

新疆作為重要的交通樞紐，曾是古代絲綢之路的重要組成部分。閱讀歷史中關(guān)于絲綢之路的記載，我深深地被其繁榮和盛世所感動(dòng)。無(wú)論是獨(dú)特的地理環(huán)境還是物質(zhì)文化交流，都讓人驚嘆不已。絲綢之路的開(kāi)設(shè)，連接了東西方文明，為中國(guó)和世界帶來(lái)了巨大的交流與互動(dòng)，催生了獨(dú)特的文化融合和發(fā)展。通過(guò)這段歷史，我了解到文明的交流和互鑒是地區(qū)繁榮和和諧的基礎(chǔ)。

第三段：多元文化的熔爐。

新疆是多元文化的熔爐，匯聚了多個(gè)民族的精華。閱讀新疆歷史，我深感這里的多元文化對(duì)區(qū)域的發(fā)展和進(jìn)步起到了重要作用。維吾爾族、哈薩克族、蒙古族、回族等不同民族在這片土地上和諧共處，相互學(xué)習(xí)、融合，為新疆貢獻(xiàn)了多樣化的文化遺產(chǎn)。閱讀中我發(fā)現(xiàn)，各個(gè)民族在語(yǔ)言、宗教、服飾、飲食等方面都有自己的特色，同時(shí)這也為新疆帶來(lái)了豐富多彩的文化景觀。

第四段：勤勞智慧的新疆人民。

新疆人民以其勤勞和智慧在這片土地上譜寫(xiě)了一曲曲崢嶸歲月的篇章。新疆是中國(guó)的重要的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)基地，閱讀新疆歷史讓我對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦那趧诤椭腔鄹泳磁濉Ｔ跇O端的環(huán)境條件下，新疆人民利用地理資源，開(kāi)發(fā)養(yǎng)殖業(yè)和農(nóng)業(yè)，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。他們的智慧和勤勞，不僅讓新疆繁榮昌盛，也成為我學(xué)習(xí)的榜樣。

第五段：對(duì)多元與包容的思考。

閱讀新疆歷史，我對(duì)多元文化和包容精神有了更深入的認(rèn)識(shí)。多元文化讓新疆成為一個(gè)獨(dú)特的地方，而包容精神使得各個(gè)民族在這片土地上和諧共存。對(duì)于我個(gè)人而言，我認(rèn)為我們應(yīng)該學(xué)習(xí)新疆人民的勤勞和智慧，通過(guò)互相學(xué)習(xí)和交流，促進(jìn)各民族之間的和諧與進(jìn)步。同時(shí)，作為一個(gè)有著悠久歷史的國(guó)家，我們應(yīng)該傳承并發(fā)揚(yáng)包容的傳統(tǒng)，在多元文化的基礎(chǔ)上建設(shè)更加美好的社會(huì)。

結(jié)尾：

通過(guò)閱讀新疆歷史，我深刻感受到了新疆的多元與包容，以及人民的勤勞和智慧。新疆的歷史故事激勵(lì)著我，讓我更加珍惜自己的文化傳統(tǒng)，同時(shí)也向新疆人民學(xué)習(xí)，更加包容和理解不同文化和民族。我相信，通過(guò)我們的共同努力，中國(guó)的新疆會(huì)更加繁榮昌盛，同時(shí)世界也將因?yàn)槲幕慕涣鞫雍椭C進(jìn)步。

閱讀歷史篇七

歷史閱讀是一種知識(shí)獲取的重要方式，也是一種不可替代的精神修養(yǎng)方式。在歷史閱讀的過(guò)程中，我感受到了許多的歷史事件和人物背后的人性、人情、人道和人文。下面我將從五個(gè)方面談?wù)勎业臍v史閱讀心得體會(huì)。

第一，歷史的意義。歷史閱讀過(guò)程中，讓我們不僅僅了解了歷史的發(fā)展，更重要的是幫助我們認(rèn)識(shí)到歷史的意義。歷史是人類(lèi)文明發(fā)展的記載，是人類(lèi)人文精神的積淀。通過(guò)歷史的閱讀，不僅能夠了解歷史的進(jìn)程，更能從中領(lǐng)悟啟示，如何應(yīng)對(duì)當(dāng)下的生活和未來(lái)的發(fā)展。歷史意義在于，它讓我們重視人文精神，重視人類(lèi)文明的發(fā)展和繁榮。

第二，歷史的真實(shí)性。讀史可以知道歷史的真實(shí)性，了解歷史學(xué)中如何評(píng)價(jià)真實(shí)性的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)闅v史學(xué)家必須使用偏執(zhí)的方法來(lái)處理一些問(wèn)題，以盡可能保持歷史的真實(shí)性。我們還可以在歷史閱讀中學(xué)習(xí)到歷史分析的方法論，熟悉各種史料的可信度和權(quán)威性等，幫助我們更為真正地認(rèn)識(shí)歷史，避免對(duì)歷史的錯(cuò)誤理解。

第三，歷史的人性。歷史的人性體現(xiàn)在人物的塑造、人物行為的展現(xiàn)和人物思想的表達(dá)上。人性是歷史上最基本的要素，是歷史的靈魂。通過(guò)讀史，我們可以看到不同性格、職業(yè)、年齡、地區(qū)背景的人物，在不同歷史時(shí)期的表現(xiàn)，在不同的社會(huì)環(huán)境中的成長(zhǎng)。由此我們可以了解到一個(gè)人的思想成長(zhǎng)、價(jià)值觀和生活態(tài)度。

第四，歷史的教育意義。歷史閱讀不僅為我們提供了知識(shí)，還有助于我們更好地理解世界。閱讀歷史可以開(kāi)闊我們的視野，帶給我們豐富的文化內(nèi)涵和世界觀。學(xué)習(xí)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)有助于我們更好地處理當(dāng)下的問(wèn)題，并應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，更好地為人類(lèi)服務(wù)。

第五，歷史的全球性。歷史是全球性的，跨越地域和時(shí)間，各個(gè)國(guó)家的歷史都有著不同的思想，價(jià)值觀和文化。通過(guò)讀史，我們可以了解其他國(guó)家的歷史和文化，沉淀并磨合自己的思想。同時(shí)，全球歷史也讓我們重視世界文化的多樣性和交流，讓我們不再孤立于自己的小世界，從而更好地?fù)肀澜?、擁抱多元文化?/p>

總而言之，讀史可以讓我們更人性化、更全局化的理解歷史。歷史的延續(xù)給我們帶來(lái)了更多的思考與啟示。閱讀歷史雖然受到了現(xiàn)代技術(shù)的沖擊，但它的精神價(jià)值永遠(yuǎn)不會(huì)被拔除。我們應(yīng)該在閱讀歷史的時(shí)候，珍惜歷史的殘片，學(xué)會(huì)從中凝聚知識(shí)，領(lǐng)悟人文精神和歷史意義。

閱讀歷史篇八

【釋義】不進(jìn)老虎窩，怎能捉到小老虎。比喻不親身經(jīng)歷險(xiǎn)境就不能獲得成功。

漢明帝時(shí)，東漢名將班超奉命出使西域，意欲聯(lián)合西域各國(guó)共同抗擊匈奴。剛到鄯善國(guó)時(shí)，鄯善國(guó)王款待十分周到，后來(lái)卻忽然改變了態(tài)度。班超猜想一定是北匈奴也派來(lái)了使臣，他們從中作梗，使得鄯善王不知所從的緣故。

班超當(dāng)即把隨從官兵召到一起喝酒，趁大家酒勁正濃，說(shuō)道：“現(xiàn)今大家和我一起都身在異國(guó)，本是想立大功，以求發(fā)達(dá)?？尚倥钩紒?lái)到這里沒(méi)有幾天，鄯善王就不把我們放在眼里，說(shuō)不定哪天他會(huì)把我們送給匈奴，那我們可就要被豺狼吞吃了。大家說(shuō)該怎么辦？”部下們都說(shuō)：“在這危亡之地，生死都由司馬您調(diào)遣！”于是，班超提議道：“不入虎穴，不得虎子。眼下也只有趁夜火攻匈奴使臣大營(yíng)，使他們不知我們究竟有多少人馬，然后趁亂消滅他們。只有這樣，鄯善國(guó)才會(huì)一心一意歸順漢朝?！?/p>

就這樣，班超率領(lǐng)36人，一舉拿下匈奴軍營(yíng)，鄯善國(guó)舉國(guó)震驚。果如班超所言，匈奴來(lái)使被殺后，鄯善國(guó)與漢朝正式建立了聯(lián)盟。

【成長(zhǎng)心語(yǔ)】。

“明知山有虎，偏向虎山行?！备矣诿半U(xiǎn)，敢作敢為，是成功者的一個(gè)重要特征。對(duì)于不可預(yù)知的未來(lái)，你沒(méi)有必要擔(dān)心懼怕，你應(yīng)該具有敢為人先的冒險(xiǎn)精神，去體驗(yàn)冒險(xiǎn)給你帶來(lái)的快樂(lè)。冒險(xiǎn)精神的表現(xiàn)不僅是一種頑強(qiáng)的意志，更是一種善于把握機(jī)會(huì)的能力。冒險(xiǎn)精神不是賭徒的孤注一擲，不是意氣用事的蠻干精神，只有深思熟慮才能有效決斷。

閱讀歷史篇九

西漢的.時(shí)候，漢武帝一直想消滅邊患匈奴。他聽(tīng)說(shuō)匈奴打敗了月氏，月氏人家破人亡，對(duì)匈奴懷著強(qiáng)烈的仇恨。因此他就想聯(lián)絡(luò)月氏共同進(jìn)攻匈奴，但是到月氏必須經(jīng)過(guò)匈奴的地界，于是他就派郎官?gòu)堯q完成這個(gè)艱巨的任務(wù)。

但是張騫經(jīng)過(guò)匈奴的時(shí)候還是被抓住了，他被匈奴人軟禁了十多年，不能離開(kāi)匈奴。匈奴給了他妻室，使他有了兒子，但張騫始終保存著漢朝交給他的使節(jié)。

后來(lái)，匈奴放松了對(duì)張騫的監(jiān)視。于是，他與隨從們一起向西北逃走。他們走了幾十天，來(lái)到了大宛國(guó)。大宛國(guó)王聽(tīng)說(shuō)漢朝非常強(qiáng)大，于是就對(duì)張騫很熱情，并為他派出向?qū)Ш头g，一直送到了康居國(guó)?？稻訃?guó)又派人把他送到了月氏國(guó)。但是此時(shí)的月氏國(guó)因?yàn)檫w徙到了更偏遠(yuǎn)的地方，沒(méi)有了匈奴的侵略，所以他們只想太平無(wú)事，不再有向匈奴報(bào)復(fù)的心愿了。因此，月氏國(guó)王雖然對(duì)張騫非常友好熱情，但是始終不肯表露是否與漢朝聯(lián)合進(jìn)攻匈奴的明確態(tài)度。張騫在那里居住了一年多的時(shí)間，覺(jué)得月氏國(guó)并沒(méi)有聯(lián)合起兵的意思，就啟程回國(guó)了。

后來(lái)人們就用“不得要領(lǐng)”來(lái)表示有些人分析問(wèn)題解答問(wèn)題看不到問(wèn)題的關(guān)鍵。要，古“腰”字;領(lǐng)，衣領(lǐng);要領(lǐng)，比喻關(guān)鍵之處。

閱讀歷史篇十

【出處】《后漢書(shū)·樂(lè)羊子妻傳》。

【釋義】原指東漢時(shí)樂(lè)羊子之妻借切斷織機(jī)上的線，來(lái)諷喻丈夫不可中途廢學(xué)，后比喻勸勉學(xué)習(xí)。

古時(shí)候有個(gè)叫做樂(lè)羊子的人，他娶了一位知書(shū)達(dá)理、勤勞賢惠的妻子，她總是幫助和輔佐丈夫力求上進(jìn)，做個(gè)有抱負(fù)的人。

樂(lè)羊子出門(mén)求學(xué)，沒(méi)有多久就回來(lái)了，妻子問(wèn)他回來(lái)的緣故。樂(lè)羊子說(shuō)：“出門(mén)在外久了，心中想念家人，沒(méi)有別的特殊的事情?！逼拮勇?tīng)了這話，半晌無(wú)語(yǔ)，表情很是難過(guò)。她抓起剪刀，快步走到織布機(jī)前“咔嚓咔嚓”把織了一大半的布都剪斷了。樂(lè)羊子吃了一驚，問(wèn)道：“你這是干什么？”妻子回答說(shuō)：“這匹布是我日日夜夜不停地織呀織呀，它才一絲一縷地積累起來(lái)，一分一毫地變長(zhǎng)起來(lái)，終于織成了一整匹布?，F(xiàn)在我把它剪斷了，白白浪費(fèi)了寶貴的光陰，它也永遠(yuǎn)不能恢復(fù)為整匹布了。學(xué)習(xí)也是一樣的道理，要一點(diǎn)點(diǎn)地積累知識(shí)才能成功。你現(xiàn)在半途而廢，不愿堅(jiān)持到底，不是和我剪斷布一樣可惜嗎？”

樂(lè)羊子被妻子的話感動(dòng)了，又回去修完了自己的學(xué)業(yè)。

【成長(zhǎng)心語(yǔ)】。

樂(lè)羊子之妻以她的遠(yuǎn)見(jiàn)和勇氣幫助丈夫堅(jiān)定了求學(xué)的意志，而樂(lè)羊子也以驚人的毅力克服困難，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。這告訴我們學(xué)習(xí)需要持之以恒的精神，不是一蹴而就的事，我們應(yīng)該磨煉自己的意志，不懈地努力。只有鍥而不舍的人才會(huì)成功，半途而廢的人將一事無(wú)成。

閱讀歷史篇十一

【出處】（北宋）歐陽(yáng)修《歸田錄》。

【釋義】做什么事情熟練了，就能找到竅門(mén)。

北宋時(shí)期，有個(gè)人叫陳康肅，號(hào)堯咨，他從小就喜歡射箭，整日練習(xí)，所以他的箭術(shù)十分精湛。他因此非常驕傲，常常夸耀自己的本領(lǐng)。

有一天，陳堯咨練習(xí)射箭，只見(jiàn)他舉起了弓，搭上箭，一連發(fā)出十支箭，每支箭都正中紅心。旁觀人見(jiàn)他有如此高超的射箭本領(lǐng)，無(wú)不拍手叫好。陳堯咨自己也很得意，他環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)一個(gè)賣(mài)油的老頭只是略微地點(diǎn)了點(diǎn)頭，有些不以為然的樣子。陳堯咨心里很不舒服，不客氣地問(wèn)他：“喂，你這個(gè)老頭也會(huì)射箭嗎？你看我射得怎樣？”老人很干脆地回答：“我不會(huì)射箭。你射得還可以，但并沒(méi)有什么，只是手法熟練而已?！?/p>

陳堯咨聽(tīng)了有些惱火地說(shuō)：“老頭兒，你敢小看我射箭的本領(lǐng)，難道你有什么更高超的本事嗎？”老人笑著說(shuō)：“這射箭的本領(lǐng)我可沒(méi)有，不過(guò)我可以倒油給你看看。根據(jù)我賣(mài)油的經(jīng)驗(yàn)，知道你的射箭本領(lǐng)也是熟能生巧而已?！闭f(shuō)完老人拿了一個(gè)盛油的葫蘆放在地上，又在葫蘆口放了一枚有孔的銅錢(qián)。然后舀了一勺油，眼睛看準(zhǔn)了，油勺輕輕一歪，那些油就像一條細(xì)細(xì)的黃線，筆直地從錢(qián)孔流入葫蘆里。倒完之后，油一點(diǎn)兒也沒(méi)沾到銅錢(qián)。

老人謙虛地說(shuō)：“這也是一種平常的技術(shù)，只不過(guò)是手法熟練罷了！”陳堯咨聽(tīng)了十分慚愧，從此更加努力地練習(xí)射箭，再也不夸耀自己的箭術(shù)了。

【成長(zhǎng)心語(yǔ)】。

學(xué)習(xí)不是一蹴而就的事情，它需要我們花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去鉆研。同時(shí)，人的大腦記憶功能有一個(gè)遺忘的過(guò)程與規(guī)律，我們所學(xué)到的東西如果不及時(shí)復(fù)習(xí)的話，很快便會(huì)忘記。所以，學(xué)習(xí)中不斷地重復(fù)是必不可少的。讀書(shū)學(xué)習(xí)還有一個(gè)把書(shū)變薄再變厚的過(guò)程，抓住重點(diǎn)，加以聯(lián)想、引申、升華，掌握其中的精髓，逐漸轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)與理論。在多次重復(fù)之后，我們便可以熟練地運(yùn)用這個(gè)知識(shí)點(diǎn)或者是這項(xiàng)技能了。