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推薦日月潭課文說課稿范本一

一、創(chuàng)設(shè)情境、快樂識(shí)字

《日 月明》這一課，教師可以充分利用會(huì)意字的特點(diǎn)幫助學(xué)生識(shí)字。教這課時(shí)，教可將這些漢字畫成一幅圖畫，做成課件。如：教“明”，課件先演示出“紅日?qǐng)D”，及 漢字“日”，提示學(xué)生注意“紅日高照，光芒四射，非常明亮。”然后演示“明月圖”，及漢字“月”，提示學(xué)生注意“明月皎潔”，日月交相輝映，讓學(xué)生看著課 件中的圖畫，說出明字的由來。這樣，學(xué)不僅記住了字形而且還理解了字義。又如教“休”字，課件演示“一棵大樹”,然后出現(xiàn)一個(gè)人靠在大樹上休息，讓學(xué)生說 說“休”字的由來。然后教師引導(dǎo)學(xué)生自己認(rèn)識(shí)其他生字，同時(shí)看課件中的其它圖畫，想想這么記住這些字。學(xué)生自學(xué)完后，讓學(xué)生做小老師，匯報(bào)自學(xué)情況。學(xué)生 可能會(huì)說：“尖”上面小下面大就表示“尖”?！皬摹币蝗烁S在別人后面表示從?！翱础庇檬执钤谘劬ι媳硎究吹鹊?。讓學(xué)生在寬松、自然的狀態(tài)下進(jìn)入情境，進(jìn) 入課文，去發(fā)現(xiàn)構(gòu)字規(guī)律，掌握漢字結(jié)構(gòu)，從而感悟漢字文化，積累語(yǔ)言文字。

二、小組合作探究

學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，語(yǔ) 文教學(xué)必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合 作、探究的學(xué)習(xí)方式。課堂上，我把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓他們以獨(dú)立或隨機(jī)組合的方式組成學(xué)習(xí)小組，去了解字的組成,猜想字的意思，在小伙伴中進(jìn)行交 流，形成人人爭(zhēng)當(dāng)小老師的局面。這樣，同學(xué)之間互幫互學(xué)，深化了對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí);這樣把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)完全還給學(xué)生,使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。不難看出：孩 子的潛能是巨大的。只要給他們機(jī)會(huì)、時(shí)間，孩子會(huì)發(fā)現(xiàn)很多很多。他們的團(tuán)體合作意識(shí)會(huì)被調(diào)動(dòng)起來，從而充分體驗(yàn)合作的愉快。

三、舉一反三，聞一知十

在 教學(xué)《日月明》時(shí)，我以課文為憑借，由淺入深地創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的識(shí)字經(jīng)驗(yàn)，模仿課文中的句式，進(jìn)行語(yǔ)文訓(xùn)練，培養(yǎng)了學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力，豐富 了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解，開啟了學(xué)生的思維和想象。靈活地處理教材，能較好地拓展語(yǔ)文教學(xué)的空間，有利于讓學(xué)生在廣闊的生活中學(xué)語(yǔ)文。從某種意義上來說，這也 是在努力實(shí)踐著讓學(xué)生與文本進(jìn)行深層次的對(duì)話，也是對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這樣枯燥的漢字學(xué)習(xí)為有趣的游戲和生動(dòng)的故事，使學(xué)生產(chǎn)生了濃厚的識(shí)字興趣。還 可以引導(dǎo)學(xué)生在生活中找一找有趣的漢字，并試著用畫畫、出字謎等方式將漢字的有趣之處表現(xiàn)出來，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立識(shí)字的能力。同時(shí)注重拓展延伸。學(xué)生把自己在 生活中看見的會(huì)意字說了出來。如，“苗、災(zāi)、采、掰”;品字形結(jié)構(gòu)的“鑫、淼、晶、磊”。

教學(xué)中還存在許多不足之處，如在指導(dǎo)孩子們朗讀課文上還需要下功夫。

推薦日月潭課文說課稿范本二

各位游客大家好!我是你們的導(dǎo)游何宇霖。歡迎大家來到美麗的日月潭。

日月潭位于臺(tái)灣省南投縣魚池鄉(xiāng)水社村，是中國(guó)臺(tái)灣唯一的天然淡水湖。日月潭由玉山和阿里山之間的斷裂盆地積水而成。湖面海拔760米，面積約9平方千米，平均水深30米，湖周長(zhǎng)約35千米。

大家看到湖中央那座美麗的小島了嗎?它叫光華島。小島把湖水分成兩半，北邊像圓圓的太陽(yáng)叫日潭;南邊像彎彎的月亮叫月潭。日月潭也因此而得名。

日月潭風(fēng)光秀麗，美景如畫。不同季節(jié)、不同天氣，景色變化無(wú)窮。清代大詩(shī)人曾作霖曾用”山中有水水中山，山自凌空水自閑“的詩(shī)句來贊美日月潭這”青山擁碧水，明潭抱綠珠“的美麗景觀。清代的女畫家陳書游湖時(shí)，也說是“但覺水環(huán)山以外，居然山在水之中”。日月潭之所以美麗，是因?yàn)樗乃闹苁且蛔L(zhǎng)滿綠樹的山，而湖水又靜靜的，藍(lán)藍(lán)的，像一面鏡子，周圍的山色倒映在湖里。另外，一年四季，早晨晚上，映在湖里的景色也不一樣，變來變?nèi)?，就像傳說中的仙境。

說起日月潭來,還真有一個(gè)美麗動(dòng)人的傳說呢!

傳說很久很久以前,潭里面有兩條惡龍吞吃了太陽(yáng)和月亮.天地間一片漆黑.附近的村民把這件事告訴了大尖和水社，于是，他們倆發(fā)誓一定把太陽(yáng)和月亮奪回來。他們歷盡千辛萬(wàn)苦終于制服了惡龍，取回了月亮和太陽(yáng)。兩人又把月亮、太陽(yáng)頂上了天。這下，人世間又恢復(fù)了生機(jī)，而這兩個(gè)人卻變成了兩座雄偉的大山――大尖山和水社山。所以現(xiàn)在每年中秋圓月當(dāng)空時(shí)，高山族的青年男女扛著又長(zhǎng)又粗的竹竿，帶著彩球，來到潭邊跳起古老的民間舞蹈。他們重演著征服惡龍的民間故事，把太陽(yáng)和月亮頂上天，讓日月潭永遠(yuǎn)享有日月的光輝。

青山伴綠水，綠水映青山――美麗的日月潭承載了更多難以言說的情感內(nèi)涵和無(wú)法割斷的兩岸情緣。讓我們一起在這里祝愿祖國(guó)的日月潭明天會(huì)更美!

日月潭的景色很是迷人的。這里有看不夠的風(fēng)景，有講不完的故事。但愿這次日月潭之旅帶給大家的是永遠(yuǎn)美好的回憶。歡迎大家下次再來日月潭游玩!再見!

二年級(jí)寫日月潭導(dǎo)游詞3

舊稱水沙連，又名水社里，位于阿里山以北、能深谷之南的南投縣魚池鄉(xiāng)水社村。是中國(guó)臺(tái)灣最大的自然淡水湖泊，堪稱明珠之冠。在清朝時(shí)即被選為中國(guó)臺(tái)灣八大景之一，有“海外別一洞天”之稱。區(qū)內(nèi)依特點(diǎn)計(jì)劃有六處主題公園，包含景觀、天然、孔雀及蝴蝶、水鳥、宗教等六個(gè)主題公園，還有八個(gè)特別景點(diǎn)，以及水社、德化社兩大服務(wù)區(qū)。

日月潭由玉山和阿里山漳的斷裂盆地積水而成。環(huán)潭周長(zhǎng)35公里，均勻水深30米，水域面積達(dá)900多公頃，比杭州西湖大三分之一左右。日月潭中有一小島，眺望好象浮在水面上的一顆珠子，名“珠子嶼”?？箲?zhàn)成功后，為慶賀中國(guó)臺(tái)灣收復(fù)，把它改名為“光華島”。島的東北面湖水形圓如日，稱日潭，西南面湖水形觚如月，稱月潭，統(tǒng)稱日月潭。

日月潭之美，在于它環(huán)湖皆山，重巒迭峰，郁郁蒼蒼;湖面遼闊，程度如鏡，潭水蔚藍(lán);湖中有島，水中有山;波光嵐影;一年四季，晨昏景色，各有不同。在風(fēng)和日麗的春天，翠山圍繞，堤岸曲致，山水交映，變更多端，當(dāng)晨光初上時(shí)，萬(wàn)籟俱寂，湖水噴射出瑰麗的顏色，倏忽變易，神秘莫測(cè);每逢夕陽(yáng)西下，日月潭畔霞四起，輕紗般的薄霧在湖面上飄揚(yáng)盤旋;若遇細(xì)雨蒙蒙。周圍山巒如同經(jīng)地沖刷，顯得分外喧擾，山光水色，更是碧綠得可惡;尤其是秋季的夜晚，明月照潭，清光滿湖，碧波素月一起交相照映，安靜優(yōu)雅，置身其間，如臨仙境。清人曾作霖曾用“山中有水水中山，山自凌空水自閑”的詩(shī)句來夸獎(jiǎng)日月潭這“青山擁碧水，明潭抱綠珠”的漂亮景觀。游人常把它與西湖比擬，畢竟誰(shuí)美?實(shí)在，祖國(guó)江山，何處不美!日月潭不僅是中國(guó)臺(tái)灣人的民自豪，大陸同胞亦為它那“萬(wàn)山叢中突現(xiàn)明潭”的奇景而驕傲。

日月潭湖中風(fēng)光旖旎，風(fēng)景如畫。湖畔的山麓上還建有很多亭臺(tái)樓閣，是欣賞湖光山色的極好場(chǎng)合。四處秀美的做作風(fēng)景中裝點(diǎn)著寺廟古塔，更顯得感觸幽雅。其中最惹人的是潭南青龍山麓的玄奘寺跟潭北山腰的文武廟。山麓建有玄奘寺，供奉唐代高僧玄奘法師，寺中懸有“民族法師”匾額一方。寺前有一座白色柱子的門樓，畫棟雕梁的樓頂，飛檐挑角，富有民族特色。寺中三樓有一小塔，供奉著玄奘法師的頭頂靈骨。寺后的青龍山巔，多少年前建了一座九層高塔，名曰“慈恩塔”。塔仿遼宋古塔式樣，為八角寶塔，每層檐尾垂掛小鐘，順風(fēng)叮當(dāng)作響，登塔遠(yuǎn)眺，明潭景色，一覽無(wú)余。有人說，在天高云淡時(shí)，于塔頂可望見西子湖畔六和塔的塔尖，雖近似神話，卻反應(yīng)了人們對(duì)祖國(guó)大陸的憧憬之情。

文武廟旁邊是孔子像，左右是文昌帝群和關(guān)羽神像，廟中還祭奠神農(nóng)大帝、岳王、玉皇大帝、元始天尊、三官大帝、城隍、海龍王等，堪稱集神圣之大成，廟宇建造非常富麗，從湖邊山腳到廟門，共有峻峭石階365級(jí)，有人戲稱要走過“一年”才干達(dá)到，謂之“登天路”。

日月潭鄰近的德化社，是高山族聚居的村落，現(xiàn)已建為山地文明村，山胞歌舞翩翩，尤以表示春米的“杵舞”吸引著眾多游客。日月潭西邊，是一座別致的孔雀園林，養(yǎng)有數(shù)十對(duì)孔雀，每見艷裝游人便競(jìng)相開屏，羽羽五彩繽紛，光榮耀目，更添游人光致。

現(xiàn)在，環(huán)湖而游，至西北岸山腳，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可聞聲水流咆哮如雷鳴，本來就是日月潭水源的入水口。這是從濁水溪上游通過18公里長(zhǎng)的大地道引來的水，入水口噴出的水花，高達(dá)四五米至七八米，勢(shì)若蛟龍吐水，湍激排空。使日月潭有了源源一直充分的水源，當(dāng)初潭邊修堤筑壩，湖面更加廣闊，成為一個(gè)水力發(fā)電站的蓄水池。固然潭邊低地被水吞沒，月潭外形變得像一片楓葉，日月潭名稱已名不副實(shí)，但其水光山色仍然充斥詩(shī)情畫意，不愧為中國(guó)臺(tái)灣奇麗景致的凸起代表。

推薦日月潭課文說課稿范本三

大家好，我是今天的導(dǎo)游萇奕行，你們可以叫我萇導(dǎo)。一進(jìn)入日月潭就像到了一個(gè)童話世界，那里樹木茂盛，群山環(huán)繞，周圍有許多名勝古跡，日月潭是中國(guó)臺(tái)灣最大的一個(gè)湖，它在臺(tái)中的高山上。

舊稱水沙連，又名水社里，位于阿里山以北、能高山之南的南投縣魚池鄉(xiāng)水社村。是中國(guó)臺(tái)灣最大的天然淡水湖泊，堪稱明珠之冠。在清朝時(shí)即被選為中國(guó)臺(tái)灣八大景之一，有“海外別一洞天”之稱。區(qū)內(nèi)依特色規(guī)劃有六處主題公園，包括景觀、自然、孔雀及蝴蝶、水鳥、宗教等六個(gè)主題公園，還有八個(gè)特殊景點(diǎn)，以及水社、德化社兩大服務(wù)區(qū)。

日月潭由玉山和阿里山漳的斷裂盆地積水而成。環(huán)潭周長(zhǎng)35公里，平均水深30米，水域面積達(dá)900多公頃，比杭州西湖大三分之一左右。日月潭中有一小島，遠(yuǎn)望好象浮在水面上的一顆珠子，名“珠子嶼”?？箲?zhàn)勝利后，為慶祝中國(guó)臺(tái)灣光復(fù)，把它改名為“光華島”。島的東北面湖水形圓如日，稱日潭，西南面湖水形觚如月，稱月潭，統(tǒng)稱日月潭。

日月潭之美，在于它環(huán)湖皆山，重巒迭峰，郁郁蒼蒼;湖面遼闊，水平如鏡，潭水湛藍(lán);湖中有島，水中有山;波光嵐影;一年四季，晨昏景色，各有不同。在風(fēng)和日麗的春天，翠山環(huán)繞，堤岸曲致，山水交映，變化多端，當(dāng)晨曦初上時(shí)，萬(wàn)籟俱寂，湖水放射出綺麗的色彩，倏忽變易，神秘莫測(cè);每逢夕陽(yáng)西下，日月潭畔霞四起，輕紗般的薄霧在湖面上飄蕩回旋;若遇細(xì)雨蒙蒙。四周山巒猶如經(jīng)地沖洗，顯得格外清凈，山光水色，更是碧綠得可愛;尤其是秋季的夜晚，明月照潭，清光滿湖，碧波素月一起交相輝映，寧?kù)o優(yōu)雅，置身其間，如臨仙境。清人曾作霖曾用“山中有水水中山，山自凌空水自閑”的詩(shī)句來贊美日月潭這“青山擁碧水，明潭抱綠珠”的美麗景觀。游人常把它與西湖相比，究竟誰(shuí)美?其實(shí)，祖國(guó)山河，何處不美!日月潭不僅是中國(guó)臺(tái)灣人的民驕傲，大陸同胞亦為它那“萬(wàn)山叢中突現(xiàn)明潭”的奇景而自豪。

日月潭湖中風(fēng)光旖旎，景色如畫。湖畔的山麓上還建有許多亭臺(tái)樓閣，是觀賞湖光山色的極好場(chǎng)所。四周秀美的自然景致中點(diǎn)綴著寺廟古塔，更顯得感想幽雅。其中最引人的是潭南青龍山麓的玄奘寺和潭北山腰的文武廟。山麓建有玄奘寺，供奉唐代高僧玄奘法師，寺中懸有“民族法師”匾額一方。寺前有一座白色柱子的門樓，畫棟雕梁的樓頂，飛檐挑角，富有民族特色。寺中三樓有一小塔，供奉著玄奘法師的頭頂靈骨。寺后的青龍山巔，幾年前建了一座九層高塔，名曰“慈恩塔”。塔仿遼宋古塔式樣，為八角寶塔，每層檐尾垂掛小鐘，迎風(fēng)叮當(dāng)作響，登塔遠(yuǎn)眺，明潭風(fēng)光，盡收眼底。有人說，在天高云淡時(shí)，于塔頂可望見西子湖畔六和塔的塔尖，雖近似神話，卻反映了人們對(duì)祖國(guó)大陸的向往之情。

文武廟中間是孔子像，左右是文昌帝群和關(guān)羽神像，廟中還祭祀神農(nóng)大帝、岳王、玉皇大帝、元始天尊、三官大帝、城隍、海龍王等，可謂集神圣之大成，廟宇建筑十分華麗，從湖邊山腳到廟門，共有陡峭石階365級(jí)，有人戲稱要走過“一年”才能到達(dá)，謂之“登天路”。

日月潭附近的德化社，是高山族聚居的村落，現(xiàn)已建為山地文化村，山胞歌舞翩翩，尤以表現(xiàn)春米的“杵舞”吸引著眾多游客。日月潭西邊，是一座別致的孔雀園林，養(yǎng)有數(shù)十對(duì)孔雀，每見艷裝游人便競(jìng)相開屏，羽羽五光十色，光彩耀目，更添游人光致。

如今，環(huán)湖而游，至西北岸山腳，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可聽見水流怒吼如雷鳴，原來就是日月潭水源的入水口。這是從濁水溪上游通過18公里長(zhǎng)的大隧道引來的水，入水口噴出的水花，高達(dá)四五米至七八米，勢(shì)若蛟龍吐水，湍激排空。使日月潭有了源源不斷充足的水源，現(xiàn)在潭邊修堤筑壩，湖面更加遼闊，成為一個(gè)水力發(fā)電站的蓄水池。雖然潭邊低地被水淹沒，月潭形狀變得像一片楓葉，日月潭名稱已名不副實(shí)，但其水光山色依然充滿詩(shī)情畫意，不愧為中國(guó)臺(tái)灣秀麗風(fēng)景的突出代表。

推薦日月潭課文說課稿范本四

日月山是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和西部牧業(yè)區(qū)的分水嶺，山的東西兩側(cè)自然人文景觀差異極為明顯。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn)，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。

日月山南北朝至唐代時(shí)叫做赤嶺，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山，因山頂砂土赤紅而得名。它屬于拉脊山脈西端，北起青海湖東部的耳海，南接湟中群加，綿延數(shù)十里。日月山是青海東部外流河與內(nèi)陸河的分水嶺，也是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的自然分界線。這里山巒起伏，峰嶺高聳，氣候寒冷，雨水充沛，水草豐美。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn)，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。每年六至九月，山坡之上綠草如茵，野花燦爛，帳篷點(diǎn)點(diǎn)，景色十分壯觀。日月山口的南北各有1個(gè)乳峰，其形狀似太陽(yáng)和月亮。藏語(yǔ)叫日月山為“尼瑪達(dá)哇”，蒙古語(yǔ)稱“納喇薩喇”，都是太陽(yáng)和月亮的意思。

日月山，地處要塞，形勢(shì)險(xiǎn)峻，戰(zhàn)略位置重要。很早以來，它就是祖國(guó)內(nèi)地通往西南邊陲的交通要道，也是漢藏人民友好往來，互市貿(mào)易的紐帶。早在漢代，日月山已成為我國(guó)“絲綢輔道”的一大驛站。唐代時(shí)，日月山更是唐蕃古道的必經(jīng)之路。

公元620xx年，唐朝建立后，與邊疆各民族和睦相處，各族首領(lǐng)紛紛派遣使者向唐朝求婚，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當(dāng)中。當(dāng)時(shí)的吐蕃國(guó)王松贊干布開明治國(guó)，為引進(jìn)文化、加深友誼、安定邊境，在與唐朝建立友好關(guān)系后，派祿東贊到長(zhǎng)安求婚，得到唐太宗應(yīng)允。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養(yǎng)，深得疼愛。公主遠(yuǎn)嫁，唐太宗準(zhǔn)備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書籍、藥物、蠶種、谷種等作為嫁妝，還派樂隊(duì)、工匠隨同去吐蕃。公元641年正月，唐朝派李道宗護(hù)送公主從長(zhǎng)安起程，經(jīng)咸陽(yáng)、隴西、臨夏，渡過黃河，進(jìn)入青海，沿湟水西行。過日月山后，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主，在大河壩附近的館驛中，舉行盛大宴會(huì)，唐、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂。之后，公主一行繼續(xù)南行。松贊于布親自率兵在扎陵湖南岸，筑館安營(yíng)，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚禮。松贊干布和文成公主經(jīng)玉樹進(jìn)入西藏，4月15日抵達(dá)今拉薩，受到吐蕃人民隆重歡迎。文成公主遠(yuǎn)赴西藏聯(lián)姻，沿途留下了很多美好的傳說和史跡，千古流傳，至今藏族人民仍然稱公主為“阿姐甲莎”，意思是漢族姐姐。

日月山，古今聞名，傳說眾多。其中流傳最廣，最為感人的莫過于文成公主進(jìn)藏的故事。相傳，唐太宗為了漢藏人民世代和好，將自己的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相祿東贊陪同，從京都長(zhǎng)安迤邐西行，來到了日月山。當(dāng)公主登上山頂，舉目環(huán)顧時(shí)，但見山麓兩邊竟是截然不同的兩個(gè)世界：一邊是雨打芳草萋萋，一邊是雪壓枯草慘慘;一邊是煙雨飄搖枝新，一邊是玉鱗紛飛草葉枯，甚至連這里的日月，也沒有家鄉(xiāng)那樣明亮、溫暖，不禁心潮起伏，愁思萬(wàn)縷，潸然淚下。唐太宗聽說公主懷鄉(xiāng)思親，不肯西進(jìn)，為了替女兒解愁，特意鑄造了一面日月如意寶鏡送上此山，說是如果公主想家，打開寶鏡，可以從中看到家鄉(xiāng)父母、故里山河。護(hù)送的吐蕃大相怕公主見到親人，思故不進(jìn)，便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡。公主拿起鏡子來看，怎么

也看不到長(zhǎng)安城里的父母，以為是父皇薄情而在有意欺騙她。公主潸然淚下，淚水流成了倒淌河，由東向西匯人碧波萬(wàn)頃的青海湖。一氣之下，將石刻日月鏡拋在一邊，毅然西進(jìn)。后來人們便把赤嶺改名為日月山。唐代開元年間，唐王朝和吐蕃王國(guó)還在日月山頂樹立過漢藏和好碑，藏漢兩族以日月山為界，和睦相處，并把日月山作為茶馬互市之地。

日月山雖然高不及昆侖，險(xiǎn)不如積石，既無(wú)蒼翠的森林，又無(wú)嶙峋的怪石，有的只是一派蒼茫。然而，從古到今，許多過往行人都愿登上日月山去追尋當(dāng)年文成公主路過日月山時(shí)留下的蹤影。為此，人們?cè)缦仍谌赵律巾斝拗藦R宇?？上П蝗似茐?。近年，人們又在日月山口修建了兩座造型美觀、風(fēng)格獨(dú)特的日亭和月亭，供游人參觀。

倒淌河發(fā)源于日月山西麓的察汗草原，自西向東流經(jīng)40多公里后注入青海湖的耳海。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水清澈見底，常年不斷。倒淌河由于河水向西流淌以及文成公主的傳說而名揚(yáng)四海。

倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處，是西寧通往海西、西藏、玉樹、果洛、海南等的必經(jīng)之地。鎮(zhèn)內(nèi)建有紀(jì)念文成公主的雕塑公園，亦是旅行休息就餐的好地方。

日月山雙亭

在日月山口，有為紀(jì)念唐代文成公主進(jìn)藏聯(lián)姻而建的日月二亭。唐貞觀十五年(公元641年)，宗室女文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普松贊干布，由長(zhǎng)安去拉薩在這里停留，留下很多歷史佳話和神奇的傳說，給日月山增添了一層神秘色彩。開元二十一年(公元733年)確定唐朝和吐蕃以赤嶺分界，并立界碑，成為民族友好的象征。20世紀(jì)80年代中期修建的日月二亭，成分立埡口兩側(cè)，建筑精巧、輝煌。日亭內(nèi)有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進(jìn)藏紀(jì)念碑”，記述了文成公主和親始未及歷史功績(jī)。亭內(nèi)還繪有壁畫，再現(xiàn)了文成公主進(jìn)藏的歷史面貌;月亭有珍貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳播中原文化，促進(jìn)西藏文化藝術(shù)與生產(chǎn)成就等方面的壁畫。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生樹立的“日月山修路紀(jì)念碑”，記載了人民解放軍修建青藏公路的業(yè)績(jī)。

日亭壁畫

日亭壁畫主要講述了藏王松贊干布派大臣祿東贊赴唐都長(zhǎng)安請(qǐng)婚，以及請(qǐng)婚過程中祿東贊以大智大勇力排諸難，巧破難題的軼事。其一題：要把一群母馬和一群馬駒區(qū)別出母子的故事。祿東贊是從雪域草原上來的，這道題對(duì)他來說易如反掌，他把母馬和馬駒分開后各圈了一天一夜，第二天放出馬駒，馬駒發(fā)瘋般的撲向媽媽身旁。其二題：唐太宗讓祿東贊從三百名女子中找出文成公主來，聰明的祿東贊早料到會(huì)有此難題。他事先通過探訪了解到，原來公主用一種護(hù)膚品，名叫“萬(wàn)里飄香”，只要擦上這種油，就異香撲鼻，能引來蝴蝶和蜜蜂。三日后，三百名打扮的一模一樣的美女齊集在一起，兩只蜜蜂在一女子頭頂盤旋，這樣公主被認(rèn)出來了。

月亭壁畫

月亭壁畫主要介紹了文成公主入藏后，從中原帶去精神與物質(zhì)文明的傳播情況。當(dāng)時(shí)，唐朝已進(jìn)入封建社會(huì)，而吐蕃則處于奴隸社會(huì)階段。因此，壁畫逐一反映了公主帶去的紡織、釀酒、音樂、舞蹈、天文、地理以及佛教等傳播情況。各種先進(jìn)技術(shù)的傳入，極大地促

進(jìn)了吐蕃社會(huì)的進(jìn)步與文明。隨之，吐蕃也創(chuàng)立了自己的文字--藏文。藏文的創(chuàng)立，標(biāo)志著吐蕃人民從此也進(jìn)入了文明時(shí)代。而文成公主做為這個(gè)文明時(shí)代的奠基人，而永垂唐蕃史冊(cè)。

日月山展廳壁畫

公元七世紀(jì)初，松贊干布派使臣祿東贊一行，以黃金五千兩及珍寶數(shù)萬(wàn)件作聘禮，向唐求婚。壁畫中坐車者為唐太宗，立者為祿東贊一行，壁畫中間是文成公主行至“赤嶺”時(shí)手持日月寶鏡，思念故鄉(xiāng)親人，但她想到唐王的重托及和親大任，毅然棄鏡西行的描述。壁畫下部為唐太宗賜松贊干布的“灌頂國(guó)師闡化王”之印，壁畫右下部是漢藏建筑相至流入的景象，左下部車中佛像是文成公主從唐帶去的釋迦牟尼像，現(xiàn)存放在拉薩大昭寺。左部為公主逝世后，藏族人民緬懷其功德，供奉為神的情景。

推薦日月潭課文說課稿范本五

高原之上，藍(lán)天之下，象是一顆璀璨的明珠，在我們雪域高原熠熠生輝，登上峰頂，才知道，諾大的草原，古老的傳說，沉重的記憶，都在你的肩頭聳立，你的光芒吸引著人們一路追隨的腳步。

山巒起伏，峰嶺高聳，因山的表層被紅土層所覆蓋，唐朝的時(shí)候被稱為赤嶺，因?yàn)槲某晒鬟M(jìn)藏和親時(shí)，途經(jīng)赤嶺作過短期停留的歷史，日月山便給漢藏人民留下了許多美好的記憶和傳說。

據(jù)說當(dāng)年的文成公主遠(yuǎn)嫁藏王來到赤嶺時(shí)，想到將要離別唐朝所管轄的土地，心中一片凄然，前看西蕃，天高云低，草原蒼茫;回望長(zhǎng)安，更加留戀故土鄉(xiāng)情，于是拿出了臨行前皇后賜予的“日月寶鏡”，從鏡中回看長(zhǎng)安景色和親人，十分傷心，思鄉(xiāng)的淚水奔流而下，匯集成了今天由東向西流入青海湖的倒淌河，但是，當(dāng)她想到自己肩負(fù)著唐蕃和平使命的重任時(shí)，便果斷地摔碎了手中寶鏡，毅然決然的斬?cái)嗔藢?duì)故鄉(xiāng)親人無(wú)限的眷戀情絲，義無(wú)反顧地走上了西行的和親道路。從此，赤嶺被改名為“日月山”，日月山因文成公主的故事而富有了神奇的色彩，文成公主因日月山而成為漢藏人民心中永遠(yuǎn)與日月齊天的女神。

漫漫數(shù)千年過去了，很多流傳在民間的故事和傳說，，給日月山增加了諸多神秘的色彩，分立在山的埡口兩側(cè)，古樸典雅的日月雙亭，在風(fēng)中站成了路碑，站成了文字，站成了日月。

雖然我們眼中的日月山，沒有昆侖山的磅礴氣勢(shì)，也沒有唐古拉山的高大雄偉，但是，因?yàn)槲某晒鞯拿利惞适?，讓這座曾架起過漢藏人民的深情厚誼的普通山峰，作為一個(gè)歷史的親歷者和見證者，被永久的載入了史冊(cè)，因而它與雪域高原上所有的神山圣湖齊名，被當(dāng)?shù)氐牟刈迦嗣褚暈樯裆剑瑢?duì)之有著一種至死不渝的虔誠(chéng)，而光照乾坤。

打開歷史的年輪，我們看到，日月山曾飽嘗了諸候爭(zhēng)霸的峰火紛爭(zhēng)，也見證了許多漢藏和親的場(chǎng)景，目睹過唐番古道的盛衰，護(hù)佑過茶馬馱隊(duì)的經(jīng)過，也分享了青藏鐵路暢通無(wú)阻的喜悅。而今，日月山敞開胸懷，給來回過往的行人，坦蕩的展示出一種粗獷樸實(shí)的豪情，一種暢酣淋漓永恒的愛。

時(shí)過境遷，今天的日月山不僅僅只是青海農(nóng)牧業(yè)區(qū)的分水嶺，也一塊寧?kù)o詳和的“西海屏風(fēng)”，它是千年歲月執(zhí)著的守護(hù)神，靜靜的坐守在青藏高原的“草原門戶”上，降伏著那些隨意闖蕩的野性侵略者。

站在山上向四野眺望，山的東面緊臨湟水谷地，梯田阡陌，村落點(diǎn)點(diǎn)，盡顯農(nóng)耕盛景，山的西面就是無(wú)垠的草原，山戀起伏，草原廣袤，牛羊成群，一派高原風(fēng)光。高原的獵風(fēng)順著山體在姿意的爬升，平坦的天路上，來往飛馳的汽車川流不息，蒼茫無(wú)際的草原上，漫步著安然自得吃草的牛羊。

每每西行經(jīng)過日月山時(shí)，不管是否下車登嶺，望著山口正中文成公主端莊婉約的漢白玉塑像，望著古色古香遙遙相對(duì)的日月雙亭，望著山坡上在風(fēng)中獵獵勁舞的五彩經(jīng)幡，想起了路過此地西去和親的故事，想起了英姿勃發(fā)藏王的驍勇，眼前總有一雙溫柔的眼眸，含情脈脈的牽著我的向往，象是季節(jié)的風(fēng)，溫潤(rùn)的吹綠了我的遐想，心中便對(duì)這座藏族人民心目中的神山肅然起敬。

走在掛滿經(jīng)幡的山路上，粗獷的風(fēng)敞開它那激越的歌喉，每天唱著經(jīng)書里的歌，昭示著一種強(qiáng)勁的生命力，幽深的誦經(jīng)聲似若在天穹的深處響起，滄桑，神秘，神圣的感覺環(huán)繞在我的周圍，蒼茫的氣息浸洇著腳步下這片土地，四野律動(dòng)著雪域的神奇。我想，經(jīng)幡上誦念的，不只是一段千里煙緣的佳話，也有漢藏人民向往和平幸福生活的美好心愿。

歷史曾經(jīng)在這座平凡的山上埋下歲月的伏筆，記錄了滄桑的故事，于是，在日月雙亭的映襯下，在我的眼前，日月山又化成了一首詩(shī)，一闕詞，抑或是一首合弦的曲子，湛藍(lán)的天空里，白云飄飄，那是夢(mèng)的倒影，在蒼穹里潺潺經(jīng)流。

秋雁聲聲，九曲回腸，當(dāng)季節(jié)把日月山的蕭瑟，別到了高原的衣襟上，一聲又一聲的祈禱聲揉在山風(fēng)里，卷在哈達(dá)上，傳誦著一個(gè)虔誠(chéng)的心愿，讓人體味一種以心源為爐，古樸中彰顯富麗的人性感悟。

滿山的蝶，盡情的舞，那不是蝶，那是五彩的經(jīng)幡，那是高原永遠(yuǎn)也不會(huì)蒼老的圣潔。

經(jīng)幡上面密密麻麻排列的經(jīng)文中，也許寫著日月輪回的故事，也許寫著高原俊朗的容顏，也許寫著心中虔誠(chéng)的祈盼，也許寫著日月山挺拔的豪情。雖然我看不懂上面的密密麻麻排列著的經(jīng)文，但是，對(duì)于日月山，我也是懷著同樣的敬畏。

目光流放在蒼茫的群山中，塵封的記憶被山風(fēng)牽著，不知游蕩到歲月經(jīng)緯里的哪一年、哪一月、哪一天。在時(shí)光的一瞬駐足，搭乘著遠(yuǎn)去的風(fēng)，留下一顏淺淺的惆悵，一聲輕輕的嘆息，日月亭前，又多了一抹遙遠(yuǎn)的思念。

曠野之野，亙古的蒼茫站在高原之上，手持一塊經(jīng)幡，噙了滿腹的祈望，想要飲斷這千年的豪腸，只是，稍不留神，還是掉進(jìn)一冊(cè)婉約的宋韻里，濕淋淋的浸透了自己。

藍(lán)天，白云，遠(yuǎn)山，歲月的深處，那里有你，有我，有一場(chǎng)完美的奔赴。

而我，就站在瑣瑣碎碎的日子里，等待著你從窗前的晨曦中路過，等待著你從唐番古道的山埡口前路過，等待著你從無(wú)垠的草原上路過，等待著你從我的故事里路過……

迢遙的你，會(huì)來嗎?

推薦日月潭課文說課稿范本六

日月山是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和西部牧業(yè)區(qū)的分水嶺，山的貨色兩側(cè)做作人文景觀差別極為顯明。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn)，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。

日月山南北朝至唐代時(shí)叫做赤嶺，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山，因山頂砂土赤紅而得名。它屬于拉脊山脈西端，北起青海湖東部的耳海，南接湟中群加，連綿數(shù)十里。日月山是青海東部外流河與內(nèi)陸河的分水嶺，也是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的天然分界限。這里山巒起伏，峰嶺巍峨，氣象嚴(yán)寒，雨水充分，水草豐美。山麓兩邊景色大同小異：山麓西邊是廣袤蒼莽，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn)，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。每年六至玄月，山坡之上綠草如茵，野花殘暴，帳篷點(diǎn)點(diǎn)，風(fēng)景非常壯觀。日月山口的南北各有1個(gè)乳峰，其外形似太陽(yáng)和月亮。藏語(yǔ)叫日月山為“尼瑪達(dá)哇”，蒙古語(yǔ)稱“納喇薩喇”，都是太陽(yáng)和月亮的意思。

日月山，地處要塞，局勢(shì)峭拔，策略地位主要。很早以來，它就是祖海內(nèi)地通往西南邊境的交通要道，也是漢藏人民友好往來，通商商業(yè)的紐帶。早在漢代，日月山已成為我國(guó)“絲綢輔道”的一大驛站。唐代時(shí)，日月山更是唐蕃舊道的必經(jīng)之路。

公元620xx年，唐朝建破后，與邊境各民族和氣相處，各族領(lǐng)袖紛紜差遣使者向唐朝求婚，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當(dāng)中。當(dāng)時(shí)的吐蕃國(guó)王松贊干布開明治國(guó)，為引進(jìn)文明、加深友情、安寧邊疆，在與唐朝樹立友愛關(guān)聯(lián)后，派祿東贊到長(zhǎng)安求婚，得到唐太宗應(yīng)允。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養(yǎng)，深得心疼。公主遠(yuǎn)嫁，唐太宗籌備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書籍、藥物、蠶種、谷種等作為嫁奩，還派樂隊(duì)、工匠伴隨去吐蕃。公元641年正月，唐朝派李道宗護(hù)送公主從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)咸陽(yáng)、隴西、臨夏，度過黃河，進(jìn)入青海，沿湟水西行。過日月山后，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主，在大河壩鄰近的館驛中，舉辦隆重宴會(huì)，唐、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂。之后，公主一行持續(xù)南行。松贊于布親身率兵在扎陵湖南岸，筑館安營(yíng)，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚禮。松贊干布跟文成公主經(jīng)玉樹進(jìn)入西藏，4月15日到達(dá)今拉薩，受到吐蕃人民盛大歡送。文成公主遠(yuǎn)赴西藏聯(lián)姻，沿途留下了良多美妙的傳說和史跡，千古傳播，至今藏族國(guó)民依然稱公主為“阿姐甲莎”，意思是漢族姐姐。

日月山，古今馳名，傳說眾多。其中流傳最廣，最為感人的莫過于文成公主進(jìn)藏的故事。相傳，唐太宗為了漢藏人民世代和好，將本人的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相祿東贊陪伴，從京都長(zhǎng)安迤邐西行，來到了日月山。當(dāng)公主登上山頂，舉目環(huán)視時(shí)，但見山麓兩邊竟是截然不同的兩個(gè)世界：一邊是雨打芳草萋萋，一邊是雪壓枯草慘慘;一邊是煙雨飄搖枝新，一邊是玉鱗紛飛草葉枯，甚至連這里的日月，也不家鄉(xiāng)那樣晶瑩、暖和，不禁心潮起伏，愁思萬(wàn)縷，潸然淚下。唐太宗據(jù)說公主懷鄉(xiāng)思親，不肯西進(jìn)，為了替女兒解愁，特地鍛造了一面日月如意寶鏡送上此山，說是假如公主想家，翻開寶鏡，能夠從中看到故鄉(xiāng)父母、故里江山。護(hù)送的吐蕃大相怕公主意到親人，思故不進(jìn)，便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡。公主拿起鏡子來看，怎么也看不到長(zhǎng)安城里的父母，認(rèn)為是父皇薄情而在有意詐騙她。公主潸然淚下，淚水流成了倒淌河，由東向西匯人碧波萬(wàn)頃的青海湖。一氣之下，將石刻日月鏡拋在一邊，斷然西進(jìn)。后來人們便把赤嶺改名為日月山。唐代開元年間，唐王朝和吐蕃王國(guó)還在日月山頂樹立過漢藏和好碑，藏漢兩族以日月山為界，和睦相處，并把日月山作為茶馬互市之地。

日月山固然高不迭昆侖，險(xiǎn)不如積石，既無(wú)蒼翠的森林，又無(wú)嶙峋的怪石，有的只是一派蒼茫。然而，從古到今，很多過往行人都愿登上日月山去追尋當(dāng)年文成公主途經(jīng)日月山時(shí)留下的蹤跡。為此，人們?cè)缦仍谌赵律巾斝拗藦R宇。惋惜被人損壞。近年，人們又在日月山口修建了兩座造型雅觀、作風(fēng)奇特的日亭和月亭，供游人參觀。

倒淌河發(fā)祥于日月山西麓的察汗草原，自西向東流經(jīng)40多公里后注入青海湖的耳海。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水明澈見底，長(zhǎng)年一直。倒淌河因?yàn)楹铀蛭髁魈室约拔某晒鞯膫髡f而名揚(yáng)四海。

倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處，是西寧通往海西、西藏、玉樹、果洛、海南等的必經(jīng)之地。鎮(zhèn)內(nèi)建有留念文成公主的雕塑公園，亦是旅行休息就餐的好處所。

日月山雙亭在日月山口，有為紀(jì)念唐代文成公主進(jìn)藏聯(lián)姻而建的日月二亭。唐貞觀十五年(公元641年)，宗室女文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普松贊干布，由長(zhǎng)安去拉薩在這里停留，留下許多歷史佳話和神奇的傳說，給日月山增加了一層神秘顏色。開元二十一年(公元733年)斷定唐朝和吐蕃以赤嶺分界，并立界碑，成為民族友好的象征。20世紀(jì)80年代中期建筑的日月二亭，成分立埡口兩側(cè)，建造精致、光輝。日亭內(nèi)有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進(jìn)藏紀(jì)念碑”，記述了文成公主和親始未及歷史功勞。亭內(nèi)還繪有壁畫，再現(xiàn)了文成公主進(jìn)藏的歷史面孔;月亭有可貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳布中原文化，增進(jìn)西藏文化藝術(shù)與出產(chǎn)成績(jī)等方面的壁畫。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生建立的“日月山修路紀(jì)念碑”，記錄了人民解放軍營(yíng)建青藏公路的事跡。

推薦日月潭課文說課稿范本七

日月山是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和西部牧業(yè)區(qū)的分水嶺，山的貨色兩側(cè)做作人文景觀差別極為顯明。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn)，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。

日月山南北朝至唐代時(shí)叫做赤嶺，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山，因山頂砂土赤紅而得名。它屬于拉脊山脈西端，北起青海湖東部的耳海，南接湟中群加，連綿數(shù)十里。日月山是青海東部外流河與內(nèi)陸河的分水嶺，也是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的天然分界限。這里山巒起伏，峰嶺巍峨，氣象嚴(yán)寒，雨水充分，水草豐美。山麓兩邊景色大同小異：山麓西邊是廣袤蒼莽，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn)，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。每年六至玄月，山坡之上綠草如茵，野花殘暴，帳篷點(diǎn)點(diǎn)，風(fēng)景非常壯觀。日月山口的南北各有1個(gè)乳峰，其外形似太陽(yáng)和月亮。藏語(yǔ)叫日月山為“尼瑪達(dá)哇”，蒙古語(yǔ)稱“納喇薩喇”，都是太陽(yáng)和月亮的意思。

日月山，地處要塞，局勢(shì)峭拔，策略地位主要。很早以來，它就是祖海內(nèi)地通往西南邊境的交通要道，也是漢藏人民友好往來，通商商業(yè)的紐帶。早在漢代，日月山已成為我國(guó)“絲綢輔道”的一大驛站。唐代時(shí)，日月山更是唐蕃舊道的必經(jīng)之路。

公元620xx年，唐朝建破后，與邊境各民族和氣相處，各族領(lǐng)袖紛紜差遣使者向唐朝求婚，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當(dāng)中。當(dāng)時(shí)的吐蕃國(guó)王松贊干布開明治國(guó)，為引進(jìn)文明、加深友情、安寧邊疆，在與唐朝樹立友愛關(guān)聯(lián)后，派祿東贊到長(zhǎng)安求婚，得到唐太宗應(yīng)允。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養(yǎng)，深得心疼。公主遠(yuǎn)嫁，唐太宗籌備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書籍、藥物、蠶種、谷種等作為嫁奩，還派樂隊(duì)、工匠伴隨去吐蕃。公元641年正月，唐朝派李道宗護(hù)送公主從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)咸陽(yáng)、隴西、臨夏，度過黃河，進(jìn)入青海，沿湟水西行。過日月山后，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主，在大河壩鄰近的館驛中，舉辦隆重宴會(huì)，唐、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂。之后，公主一行持續(xù)南行。松贊于布親身率兵在扎陵湖南岸，筑館安營(yíng)，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚禮。松贊干布跟文成公主經(jīng)玉樹進(jìn)入西藏，4月15日到達(dá)今拉薩，受到吐蕃人民盛大歡送。文成公主遠(yuǎn)赴西藏聯(lián)姻，沿途留下了良多美妙的傳說和史跡，千古傳播，至今藏族國(guó)民依然稱公主為“阿姐甲莎”，意思是漢族姐姐。

日月山，古今馳名，傳說眾多。其中流傳最廣，最為感人的莫過于文成公主進(jìn)藏的故事。相傳，唐太宗為了漢藏人民世代和好，將本人的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相祿東贊陪伴，從京都長(zhǎng)安迤邐西行，來到了日月山。當(dāng)公主登上山頂，舉目環(huán)視時(shí)，但見山麓兩邊竟是截然不同的兩個(gè)世界：一邊是雨打芳草萋萋，一邊是雪壓枯草慘慘;一邊是煙雨飄搖枝新，一邊是玉鱗紛飛草葉枯，甚至連這里的日月，也不家鄉(xiāng)那樣晶瑩、暖和，不禁心潮起伏，愁思萬(wàn)縷，潸然淚下。唐太宗據(jù)說公主懷鄉(xiāng)思親，不肯西進(jìn)，為了替女兒解愁，特地鍛造了一面日月如意寶鏡送上此山，說是假如公主想家，翻開寶鏡，能夠從中看到故鄉(xiāng)父母、故里江山。護(hù)送的吐蕃大相怕公主意到親人，思故不進(jìn)，便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡。公主拿起鏡子來看，怎么也看不到長(zhǎng)安城里的父母，認(rèn)為是父皇薄情而在有意詐騙她。公主潸然淚下，淚水流成了倒淌河，由東向西匯人碧波萬(wàn)頃的青海湖。一氣之下，將石刻日月鏡拋在一邊，斷然西進(jìn)。后來人們便把赤嶺改名為日月山。唐代開元年間，唐王朝和吐蕃王國(guó)還在日月山頂樹立過漢藏和好碑，藏漢兩族以日月山為界，和睦相處，并把日月山作為茶馬互市之地。

日月山固然高不迭昆侖，險(xiǎn)不如積石，既無(wú)蒼翠的森林，又無(wú)嶙峋的怪石，有的只是一派蒼茫。然而，從古到今，很多過往行人都愿登上日月山去追尋當(dāng)年文成公主途經(jīng)日月山時(shí)留下的蹤跡。為此，人們?cè)缦仍谌赵律巾斝拗藦R宇。惋惜被人損壞。近年，人們又在日月山口修建了兩座造型雅觀、作風(fēng)奇特的日亭和月亭，供游人參觀。

倒淌河發(fā)祥于日月山西麓的察汗草原，自西向東流經(jīng)40多公里后注入青海湖的耳海。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水明澈見底，長(zhǎng)年一直。倒淌河因?yàn)楹铀蛭髁魈室约拔某晒鞯膫髡f而名揚(yáng)四海。

倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處，是西寧通往海西、西藏、玉樹、果洛、海南等的必經(jīng)之地。鎮(zhèn)內(nèi)建有留念文成公主的雕塑公園，亦是旅行休息就餐的好處所。

日月山雙亭在日月山口，有為紀(jì)念唐代文成公主進(jìn)藏聯(lián)姻而建的日月二亭。唐貞觀十五年(公元641年)，宗室女文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普松贊干布，由長(zhǎng)安去拉薩在這里停留，留下許多歷史佳話和神奇的傳說，給日月山增加了一層神秘顏色。開元二十一年(公元733年)斷定唐朝和吐蕃以赤嶺分界，并立界碑，成為民族友好的象征。20世紀(jì)80年代中期建筑的日月二亭，成分立埡口兩側(cè)，建造精致、光輝。日亭內(nèi)有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進(jìn)藏紀(jì)念碑”，記述了文成公主和親始未及歷史功勞。亭內(nèi)還繪有壁畫，再現(xiàn)了文成公主進(jìn)藏的歷史面孔;月亭有可貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳布中原文化，增進(jìn)西藏文化藝術(shù)與出產(chǎn)成績(jī)等方面的壁畫。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生建立的“日月山修路紀(jì)念碑”，記錄了人民解放軍營(yíng)建青藏公路的事跡。

推薦日月潭課文說課稿范本八

日月山是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和西部牧業(yè)區(qū)的分水嶺，山的東西兩側(cè)自然人文景觀差異極為明顯。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn)，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。

日月山南北朝至唐代時(shí)叫做赤嶺，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山，因山頂砂土赤紅而得名。它屬于拉脊山脈西端，北起青海湖東部的耳海，南接湟中群加，綿延數(shù)十里。日月山是青海東部外流河與內(nèi)陸河的分水嶺，也是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的自然分界線。這里山巒起伏，峰嶺高聳，氣候寒冷，雨水充沛，水草豐美。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn)，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。每年六至九月，山坡之上綠草如茵，野花燦爛，帳篷點(diǎn)點(diǎn)，景色十分壯觀。日月山口的南北各有1個(gè)乳峰，其形狀似太陽(yáng)和月亮。藏語(yǔ)叫日月山為“尼瑪達(dá)哇”，蒙古語(yǔ)稱“納喇薩喇”，都是太陽(yáng)和月亮的意思。

日月山，地處要塞，形勢(shì)險(xiǎn)峻，戰(zhàn)略位置重要。很早以來，它就是祖國(guó)內(nèi)地通往西南邊陲的交通要道，也是漢藏人民友好往來，互市貿(mào)易的紐帶。早在漢代，日月山已成為我國(guó)“絲綢輔道”的一大驛站。唐代時(shí)，日月山更是唐蕃古道的必經(jīng)之路。

公元620xx年，唐朝建立后，與邊疆各民族和睦相處，各族首領(lǐng)紛紛派遣使者向唐朝求婚，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當(dāng)中。當(dāng)時(shí)的吐蕃國(guó)王松贊干布開明治國(guó)，為引進(jìn)文化、加深友誼、安定邊境，在與唐朝建立友好關(guān)系后，派祿東贊到長(zhǎng)安求婚，得到唐太宗應(yīng)允。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養(yǎng)，深得疼愛。公主遠(yuǎn)嫁，唐太宗準(zhǔn)備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書籍、藥物、蠶種、谷種等作為嫁妝，還派樂隊(duì)、工匠隨同去吐蕃。公元641年正月，唐朝派李道宗護(hù)送公主從長(zhǎng)安起程，經(jīng)咸陽(yáng)、隴西、臨夏，渡過黃河，進(jìn)入青海，沿湟水西行。過日月山后，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主，在大河壩附近的館驛中，舉行盛大宴會(huì)，唐、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂。之后，公主一行繼續(xù)南行。松贊于布親自率兵在扎陵湖南岸，筑館安營(yíng)，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚禮。松贊干布和文成公主經(jīng)玉樹進(jìn)入西藏，4月15日抵達(dá)今拉薩，受到吐蕃人民隆重歡迎。文成公主遠(yuǎn)赴西藏聯(lián)姻，沿途留下了很多美好的傳說和史跡，千古流傳，至今藏族人民仍然稱公主為“阿姐甲莎”，意思是漢族姐姐。

日月山，古今聞名，傳說眾多。其中流傳最廣，最為感人的莫過于文成公主進(jìn)藏的故事。相傳，唐太宗為了漢藏人民世代和好，將自己的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相祿東贊陪同，從京都長(zhǎng)安迤邐西行，來到了日月山。當(dāng)公主登上山頂，舉目環(huán)顧時(shí)，但見山麓兩邊竟是截然不同的兩個(gè)世界：一邊是雨打芳草萋萋，一邊是雪壓枯草慘慘;一邊是煙雨飄搖枝新，一邊是玉鱗紛飛草葉枯，甚至連這里的日月，也沒有家鄉(xiāng)那樣明亮、溫暖，不禁心潮起伏，愁思萬(wàn)縷，潸然淚下。唐太宗聽說公主懷鄉(xiāng)思親，不肯西進(jìn)，為了替女兒解愁，特意鑄造了一面日月如意寶鏡送上此山，說是如果公主想家，打開寶鏡，可以從中看到家鄉(xiāng)父母、故里山河。護(hù)送的吐蕃大相怕公主見到親人，思故不進(jìn)，便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡。公主拿起鏡子來看，怎么也看不到長(zhǎng)安城里的父母，以為是父皇薄情而在有意欺騙她。公主潸然淚下，淚水流成了倒淌河，由東向西匯人碧波萬(wàn)頃的青海湖。一氣之下，將石刻日月鏡拋在一邊，毅然西進(jìn)。后來人們便把赤嶺改名為日月山。唐代開元年間，唐王朝和吐蕃王國(guó)還在日月山頂樹立過漢藏和好碑，藏漢兩族以日月山為界，和睦相處，并把日月山作為茶馬互市之地。

日月山雖然高不及昆侖，險(xiǎn)不如積石，既無(wú)蒼翠的森林，又無(wú)嶙峋的怪石，有的只是一派蒼茫。然而，從古到今，許多過往行人都愿登上日月山去追尋當(dāng)年文成公主路過日月山時(shí)留下的蹤影。為此，人們?cè)缦仍谌赵律巾斝拗藦R宇?？上П蝗似茐?。近年，人們又在日月山口修建了兩座造型美觀、風(fēng)格獨(dú)特的日亭和月亭，供游人參觀。

倒淌河發(fā)源于日月山西麓的察汗草原，自西向東流經(jīng)40多公里后注入青海湖的耳海。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水清澈見底，常年不斷。倒淌河由于河水向西流淌以及文成公主的傳說而名揚(yáng)四海。

倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處，是西寧通往海西、西藏、玉樹、果洛、海南等的必經(jīng)之地。鎮(zhèn)內(nèi)建有紀(jì)念文成公主的雕塑公園，亦是旅行休息就餐的好地方。

日月山雙亭在日月山口，有為紀(jì)念唐代文成公主進(jìn)藏聯(lián)姻而建的日月二亭。唐貞觀十五年(公元641年)，宗室女文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普松贊干布，由長(zhǎng)安去拉薩在這里停留，留下很多歷史佳話和神奇的傳說，給日月山增添了一層神秘色彩。開元二十一年(公元733年)確定唐朝和吐蕃以赤嶺分界，并立界碑，成為民族友好的象征。20世紀(jì)80年代中期修建的日月二亭，成分立埡口兩側(cè)，建筑精巧、輝煌。日亭內(nèi)有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進(jìn)藏紀(jì)念碑”，記述了文成公主和親始未及歷史功績(jī)。亭內(nèi)還繪有壁畫，再現(xiàn)了文成公主進(jìn)藏的歷史面貌;月亭有珍貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳播中原文化，促進(jìn)西藏文化藝術(shù)與生產(chǎn)成就等方面的壁畫。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生樹立的“日月山修路紀(jì)念碑”，記載了人民解放軍修建青藏公路的業(yè)績(jī)。

日亭壁畫日亭壁畫主要講述了藏王松贊干布派大臣祿東贊赴唐都長(zhǎng)安請(qǐng)婚，以及請(qǐng)婚過程中祿東贊以大智大勇力排諸難，巧破難題的軼事。其一題：要把一群母馬和一群馬駒區(qū)別出母子的故事。祿東贊是從雪域草原上來的，這道題對(duì)他來說易如反掌，他把母馬和馬駒分開后各圈了一天一夜，第二天放出馬駒，馬駒發(fā)瘋般的撲向媽媽身旁。其二題：唐太宗讓祿東贊從三百名女子中找出文成公主來，聰明的祿東贊早料到會(huì)有此難題。他事先通過探訪了解到，原來公主用一種護(hù)膚品，名叫“萬(wàn)里飄香”，只要擦上這種油，就異香撲鼻，能引來蝴蝶和蜜蜂。三日后，三百名打扮的一模一樣的美女齊集在一起，兩只蜜蜂在一女子頭頂盤旋，這樣公主被認(rèn)出來了。

月亭壁畫月亭壁畫主要介紹了文成公主入藏后，從中原帶去精神與物質(zhì)文明的傳播情況。當(dāng)時(shí)，唐朝已進(jìn)入封建社會(huì)，而吐蕃則處于奴隸社會(huì)階段。因此，壁畫逐一反映了公主帶去的紡織、釀酒、音樂、舞蹈、天文、地理以及佛教等傳播情況。各種先進(jìn)技術(shù)的傳入，極大地促進(jìn)了吐蕃社會(huì)的進(jìn)步與文明。隨之，吐蕃也創(chuàng)立了自己的文字--藏文。藏文的創(chuàng)立，標(biāo)志著吐蕃人民從此也進(jìn)入了文明時(shí)代。而文成公主做為這個(gè)文明時(shí)代的奠基人，而永垂唐蕃史冊(cè)。

日月山展廳壁畫公元七世紀(jì)初，松贊干布派使臣祿東贊一行，以黃金五千兩及珍寶數(shù)萬(wàn)件作聘禮，向唐求婚。壁畫中坐車者為唐太宗，立者為祿東贊一行，壁畫中間是文成公主行至“赤嶺”時(shí)手持日月寶鏡，思念故鄉(xiāng)親人，但她想到唐王的重托及和親大任，毅然棄鏡西行的描述。壁畫下部為唐太宗賜松贊干布的“灌頂國(guó)師闡化王”之印，壁畫右下部是漢藏建筑相至流入的景象，左下部車中佛像是文成公主從唐帶去的釋迦牟尼像，現(xiàn)存放在拉薩大昭寺。左部為公主逝世后，藏族人民緬懷其功德，供奉為神的情景。