總結是一種反思過去，為未來做準備的重要方式。寫總結時要求明確目標，站在中立的角度客觀地進行總結。推薦一些優(yōu)秀的總結模板，供大家參考和借鑒。

弘揚民族傳統(tǒng)文化篇一

各位企業(yè)家、各位老師、各位同修：

大家好！本人姜x現(xiàn)就職于子貢學承文化藝術傳播有限公司法人代表，主要工作是學習并弘揚民族的傳統(tǒng)文化。應本次組委會的邀請，有幸和大家一起交流學習深為榮幸和感動！所以我代表子貢學承的全體同仁，向組委會的工作人員表示衷心的感謝！對蒞臨此次論壇的各位老師、同修和學友表示感謝！在此向大家真誠的鞠一躬，致謝！

幾位老師講了有關“儒家“文化方面的話題，講得非常的好。接下來我講一下“儒”和“商”之間的關系，我個人的理解是“儒”和“商”本應為一體。我們的祖先在造漢字時就以他們偉大的智慧告知了我們這個道理，把“儒”字拆開就是“人”、“需”二字，有人就有需求，有需求就有買賣，有買賣就有商業(yè)，有商業(yè)就有商人，“儒”和“商”就這樣本能的聯(lián)系在一起，所以我認為儒商本為一體。就字面上理解“儒商”就是以儒家思想理念為指導的、從事商品經(jīng)營活動的商人。把儒家的思想運用到商業(yè)活動中來，這樣有文化內(nèi)涵的個人或企業(yè)才能持久的發(fā)展下去，儒和商的結合是順應自然和社會發(fā)展潮流的。

那么商在當下的意義就特別重要，現(xiàn)在人類的活動空間不但擴大，而且信息傳遞極為快捷，商品運輸四通八達，物資生活富裕，而商品又是以買方市場為導向，很多的企業(yè)用各種方式營銷，使得自身的利益最大化，想讓自己的企業(yè)處于不敗之地，隨之企業(yè)間的交流也更為頻繁，“商”也就顯得極為重要。因為不論是建工廠、商店等各個經(jīng)營場所都需要建設投資，還要有廣告宣傳等前期工作，都屬于資金投入，唯有銷售才能創(chuàng)造利潤。那么經(jīng)銷方法就特別重要，說具體就是要有消費者，這就需要有一批有文化的商人傳播你的產(chǎn)品用途和產(chǎn)品文化，在市場競爭中建立良好的口碑和企業(yè)文化，這樣的銷售模式和自身的商品導向，就是“商道”。

在談商道之前我先向各位簡單的介紹一下儒商始祖子貢。子貢復姓端木，名賜，子貢。今河南?？h人，他出生儒門。春秋戰(zhàn)國時期在衛(wèi)國做一個小官，后來在孔夫子儒家思想的影響之下棄官從商，并有所成就，從而感受到孔子思想的偉大。于是離開他的國家，前往孔子所在的魯國，拜孔子為師?？鬃又苡瘟袊畷r經(jīng)濟上得到了子貢的全力資助。在傳播儒家學說的同時，一邊了解各國的風土人情、民眾的需求，以“賤買貴賣”的經(jīng)營方法，踐行著“仁義禮智信”的經(jīng)商之道。后來子貢富甲一方，但他“富而不驕，富而有仁”、“富而行其德”，做了很多公益事業(yè)。他一邊用自己的財富繼續(xù)資助老師，一邊貢獻于他的國家，比如他把流落在外的本國的奴隸買回來免費送到自己的國家，他把畢生所得服務于他的國家，服務于社會，服務于老師同學，他認為這是非常快樂的事情，就我們現(xiàn)在的話說就是賺錢并快樂著。由此可見子貢的行為是何等的大義，他的人品是何等的`讓人佩服！子貢也是遵師的楷模。孔子去世之后，他和眾學友為老師守孝三年之后，唯子貢復守三年共六年。在前三年之中所有學友的生活費用全部由子貢提供，更為感人的是，在守孝期間他帶領學友收集老師生前的語錄，并整理的偉大著作《論語》，使孔子的儒家思想廣為流傳，成為古今中外治國之道的著名學說，在當年成為“顯學”。

而齊商在子貢儒商精神的影響下與現(xiàn)代商業(yè)文明相結合取得成功的企業(yè)家也很多。青島工業(yè)就有五朵金花之說，指的是大家耳熟能詳?shù)暮?、海信、青島啤酒、雙星集團、澳柯瑪。濟南的五朵金花是：輕騎、小鴨、渤海、濟百和金泰。而河南企業(yè)家以民生為本的大有其人，今天到會的王守義先生，他把一個小磨坊經(jīng)營成家喻戶曉的調(diào)味品大王“王守義十三香”系列產(chǎn)品。諸如此類的案例還有很多很多，事實證明只要你把“商道”運用得恰到好處“義利并舉”，經(jīng)過自己不懈的努力，就一定會成功。以“富而行其德”熱衷于公益事業(yè)，你就會得到福報，你的事業(yè)之樹也就會常青。

在武漢有這么一句民謠：“肩挑四兩為客，打工一日為奴”，意思是說不論你做多么小的生意都比打工要強得多。這句話影響了很多黃陂商人，不是有“無陂不成商”的說法嗎？可以這樣講在中華大地上只要有人群的地方就有黃陂的生意人。而最具代表的是改革開放時期的武漢的漢正街，當時最具影響力的漢正街個體商戶把全國各地的商品匯集到漢正街，然后經(jīng)他們的手陂批發(fā)出去，真可以說是萬商云集，南方的、北方的商人都到武漢來進貨。有句話說得好“貨到武漢活”，就是說不管什么商品到了武漢就能賣出去。沿海大量的商品運輸?shù)轿錆h，大批的商人移居到武漢，由此拉動了武漢地區(qū)各行各業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展。在這種一片大好的形勢之下，一些商人只想到了“利”拼命的賺錢，不懂得商道沒能抓住“義”。為了利益制造假貨，后來被外地商人稱為“水貨市場”，有的人把供貨商的貨款卷跑了，經(jīng)營戶失去了誠信也就失去了客戶，興旺一時的漢正街門庭冷淡。當時很多的老板文化素質(zhì)不怎么高，更沒有機會學習到傳統(tǒng)文化，他們做不到用儒商之道來約束自己的行為，更做不到“勿諂富，勿驕貧”，有點小錢就顯擺，過著花天酒地的生活，到后來把身體高跨了，生意也搞垮了，有的連命也搭上了。在這種形勢下本人也受了一些影響，走了一些彎路，看到很多商友的起起落落，我開始覺悟，后來在老師的引導下學習了傳統(tǒng)文化，特別是在《弟子規(guī)》字字句句的影響下，我逐漸意識到自己以前做得太不對了，做錯了怎么辦呢？書中說到“過能改，歸于無”，就這樣改變了我的人生和生活方式，從此，我經(jīng)常和商友們老師們一起學習《弟子規(guī)》，越學越明白，不僅在學習中找到了樂趣，也明白了很多道理。我明白了為人之道、交友之道，特別是在書中找到了經(jīng)商之道。我在學習前后為自己寫的幾句話就說明了這個道理。

在學習國學前我的人生感悟：“悠悠歲月幾十載，奮斗染白少年頭，幾度艱辛空悲切，運交華蓋欲何求？”學習后我寫道：“寒暑幾十貪嗔癡，一念驚醒夢中魂，子貢學承千秋業(yè)，人生慈善萬代親！”學習前我的格局是多么的狹小、多么的自私；學習后我的人生觀和價值觀真是判若兩人。我從新定位了企業(yè)的文化和理念。在合作經(jīng)營、利益取舍中我按《弟子規(guī)》所教的那樣“凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少”，就這短短的幾句話改變了我對人與人之間合作的關系。在《弟子規(guī)》的指引下，我加強了企業(yè)的人性化管理，同時取消了公司原來的規(guī)章制度，用孔子的《論語》、《弟子規(guī)》、《了凡四訓》等儒商文化來指導員工。取消了不利于大眾身心健康的經(jīng)營模式，保留了傳統(tǒng)的銷售方法，從新制定了更大讓利于消費者和員工利潤分配的原則。不知不覺中我感覺整個人變得輕松多了，經(jīng)濟狀況也好多了，參加學習的時間也多了。為了感謝傳統(tǒng)文化給我?guī)淼母?，我決定【子貢學承】在推出一項不以贏利為目的的品茶論道的活動，以便讓更多的人有學習國學的機會。有的朋友不理解，說不掙錢，你為啥呀？我說：“能有機會和熱愛國學的同仁在一起學習交流，共同進步將是人生一大幸福。財務上我是少得了，但德行上我占了大便宜！”

我的經(jīng)商之道如下（當然還有營銷法則以后再跟大家交流）

1、有市場需求的項目投資，就是先要做市場調(diào)查

2、需求就有生意，圍繞需求變化做生意

3 、行“義利合一”的原則，創(chuàng)造利潤空間

4、到了錢之后要“廣散其財，富而行其德”，多做善事

5、做公益事業(yè)之后你就會成為公眾人物，企業(yè)隨之成為公眾企業(yè)

6、業(yè)成名后你的事業(yè)之樹就會長青

7、《論語》指導你的算盤，“人聚財散，人散財聚”

8、弟子規(guī)》指導你的行為，做到“首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余利 ? ? 則學文”

謝謝大家！

弘揚民族傳統(tǒng)文化篇二

全國各族同胞、海外僑胞們：

中華民族漢字，是中華文明之魂，是生命的符號，是先祖以無窮智慧創(chuàng)造的世間獨有的文化傳播工具。揭示人生奧妙、宇宙規(guī)律，解讀民族意識，感悟民族和諧都離不開文字;表明人與人、人與自然(天地、動物、植物、礦物)以及人與暗物質(zhì)之間的關系，也需要智慧的符號來表達。中華民族漢字，她歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，從形、音、意各方面已臻完善，於點、橫、堅、撇、捺筆劃中蘊含著自然的哲理與警示。各族人民的和諧與繁榮，民族精神的生生不息，與充滿靈性、象征、詩性的文字息息相關。為了敬惜漢字，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們特向全國各族同胞、海外僑胞發(fā)出以下倡議：

敬惜漢字就是禮敬先祖，尊重和繼承民族的創(chuàng)造精神;敬惜漢字就是傳承文明，弘揚和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化;敬惜漢字就是凈化心靈和傳承孝道，傳承尊重自然、尊重他人、尊重自己的美德。

學好漢字，從圣人古訓到先賢名言，從《惜字訓》到佛家經(jīng)典均有論述漢字為世間至寶，國之遺產(chǎn)她能使凡者圣，愚者智，貧者富，富者善，病者康學好漢字，必能使人聰明睿智，福壽康寧，現(xiàn)身獲其壽之五福，后裔得伊訓之百祥在科學技術、經(jīng)濟、文化飛速發(fā)展的'今天，我們更應以回歸自然、關愛環(huán)境的心態(tài)，高度重視中華民族之瑰寶——漢字，以符合自然之道的方式學好漢字，認真領會、準確把握。

對有漢字的書籍、紙張、物品以及各種印有漢字的袋子等等均不可亂扔亂拋。切不可以書作枕、作凳、墊物;以報紙當鋪坐、塞墻孔、包鞋包物;以帶字之紙擦物品、當手紙甚至將漢字踩於腳下等。有條件者可建惜字爐將帶字紙張加以焚化。

同志，若逢生日、祝壽、婚慶、入學、升職喬遷、開工開業(yè)、落成典禮，以及過年過節(jié)，不要燃放煙花鞭炮，免得糟蹋字紙獲罪。同時，也希望制造鞭炮的廠家，切勿再用字紙生產(chǎn)鞭炮。

這是污踐、詆毀漢字傳承，毀滅中華圣人血脈，罪不容誅望世人引以為戒，切莫冒此天下之大不韙另外，不倒貼、倒寫、倒畫漢字;不在污穢、廁所、地面、低洼潮濕之處圖寫和張貼文字。

弘揚民族傳統(tǒng)文化篇三

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

弘揚傳統(tǒng)文化是社會主義現(xiàn)代化建設的客觀需要，現(xiàn)代化的模式可以多種多樣，但都不能脫離自己的民族性。下面小編給大家整理弘揚中華民族傳統(tǒng)文化演講稿范文，希望大家喜歡！

親愛的老師們，親愛的學生們：

大家好!中國傳統(tǒng)文化源遠流長，綿延五千年。中國人以中國文化為榮，外國人來中國是因為向往中國博大精深的文化。

春晚的一首歌《中國范兒》唱出了博大精深的中國文化，從真曹禮的篆書手法方面反映了博大精深的中國書法文化。笙笛吹出中國的音樂文化，梅、蘭、竹、菊繪漢字，唐詩宋詞唱出中國風，中國傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶。

如今，中國正逐步走上世界舞臺，21世紀是中國人的世紀。有了這個，中國人的地位就提高了。我們的文化遺產(chǎn)將引領全世界，以此為榮，為我們的祖國歌唱。

中國人的眉毛一天比一天高，而這背后，中國文化也越來越明顯。

五千年的中國傳統(tǒng)文化孕育了中國兒女，孕育了文明文明的中華民族。我們?yōu)槟愕闹袊幕恼?。作為一對有著如此悠久文化歷史的中國兒女，他們感受到了無盡的財富。中國是一個日益強大的國家，因為它有燦爛的中國文化。這是一種真正的禮儀。

弘揚中國傳統(tǒng)文化精神和高尚品格，作為中國人的后代，了解中國文化，傳承中華文明，弘揚民族精神，是義不容辭的責任。

親愛的老師們，親愛的學生們：

大家好!漢字是一種肉眼可見、內(nèi)涵深刻的傳統(tǒng)文化。漢字無疑是一種傳統(tǒng)文化，三千多年前的甲骨文演變成了今天的漢字。它體現(xiàn)了中華民族的智慧。隨著世紀的變遷，它是中華民族智慧的結晶，也是記錄中華文化的載體，也是一種文化表現(xiàn)形式。漢字的結構復雜多變，一筆一劃，變幻無常，說明了一切生物的奧秘和生活的美好。不同形狀的漢字就像蝴蝶，散發(fā)著生命的氣息和文化的魅力，給我們視覺美的滿足感。

漢字，在作者手中，成為一章，串成一篇又一篇優(yōu)秀的文章。借助漢字，我們可以表達我們的喜怒哀樂，表達我們的抱負。為文字說話，為文學寫作，源源不斷地流入中國特色文化的長河，流入深海，慢慢地沉淀在海底。久而久之。積累越來越高越來越豐富。

漢字承載著我們的情感、理想和追求，反映著現(xiàn)實生活中的美和丑。每一句話都鏗鏘有力，真情流露明顯。有人說書有自己的金屋，書有自己的顏如玉。為此，人們堅守承諾，泡在書堆里，徜徉在知識的海洋里，每天和漢字打交道，互相交流。情緒波動隨著作者情緒的變化而變化，一個接一個，跌宕起伏，結束后依然揮之不去。

漢字與我們的生活密不可分，就像土地離不開開水的養(yǎng)分一樣。沒有水，土地就會干涸。漢字，從我們閱讀和閱讀的那一刻起，我們看著它，寫著它，伴隨著它成長，變老，死去。但是，它經(jīng)受住了時間的磨礪和洗滌，變得不朽。歷經(jīng)滄桑，依舊風格不變，名聲不朽，永遠銘刻在人們心中。

化的重擔，決不允許漢字被淹沒在時間的長河中!

尊敬的老師和同學們：

大家好!

今天我要說的內(nèi)容是“弘揚中國傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)我校學子風范”。

眾所周知，中華民族的歷史是一部傳承的歷史!屈原的“路漫漫其修遠兮，吾得上下而求索”體現(xiàn)了追求真理的科學精神，激勵了無數(shù)中華兒女立志成才，報效祖國;孟子的“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”教育了無數(shù)中華民族的偉人和英雄。

岳飛忠誠報國的事跡，林則徐在虎門硝煙的英雄事跡，孫中山“為民”的思想，周恩來“為中華民族的崛起而讀書”的信念，無不使我們想起中華民族的歷史。從古代的四大發(fā)明到今天的“神六”飛天，中國人演繹了多少偉大的神話!

中國人的傳統(tǒng)文化是由蘇秦刺骨、孔融讓梨、屈原問天、臥薪嘗膽等無數(shù)偉大二崇高的精神組成的。

文化是人類智慧的結晶，具有持久的生命力、巨大的感染力和豐富的創(chuàng)造性。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中華民族的高超智慧和偉大精神，有著豐富的和深刻的思想，有著自強不息的優(yōu)良傳統(tǒng)和偉大的美德。

中國文化以其強大的生命力，哺育了一代又一代優(yōu)秀人才，為世界發(fā)展作出了寶貴的的貢獻。加強文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神和科學精神是青少年全面發(fā)展的需要。

我們的年輕人也在不斷地用我們的實際行動來繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，展示我們學生的風采。我們孝敬父母，用一杯清茶，一句體貼的問候，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬老師，彬彬有禮，處處體現(xiàn)著我們的禮儀風范;我們努力全面提高素質(zhì)，以實際行動承擔起振興中華民族的重要任務。

每個人都有一個夢想，夢想是我們的希望，它帶領我們勇往直前，踏出坎坷，嘗到成功的滋味。第五中學為我們提供了一個夢想的平臺。天空足夠高，鳥兒可以飛。海足夠?qū)挘~可以跳。既然選擇了遠方，風雨就在路上。

在學習中，我無所怨言，勇敢面對每一個營銷難題和壓力，以堅定的意志，執(zhí)著的追求夢想。我不認為我一定能夠成功，我不認為未來是平坦的還，但是只要我熱愛學習，一切都是可以期待的。

只要我們每個人從現(xiàn)在開始，從自我做起，從小事做起，雄心勃勃，腳踏實地，繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神，展現(xiàn)我們的風采。

我的演講到此結束，謝謝各位!

尊敬的領導，敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好!

我是__小學六(1)班的王__，今天我演講的.題目是《中國傳統(tǒng)文化——我們的根》。

我們的祖國是一個統(tǒng)一的多民族國家，各族人民互相聯(lián)系、互相影響、互相融合。形成了現(xiàn)在的中華民族，共同創(chuàng)造了祖國的光輝歷史和燦爛文化。但隨著科技的飛速發(fā)展，文化交流的頻繁，外來文化漸漸融入了我們的生活，但當我們在追求外來文化時，卻冷落了傳統(tǒng)文化。

華夏五千年燦爛的歷史和文明，孕育了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國精神;孕育了“江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年”的創(chuàng)新理念;孕育了“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”的高尚氣節(jié);孕育了“滴水之恩，涌泉相報”的社會美德……這些無不是前人心血與思想的結晶，無不是中華民族的精神追求，無不是代表著中華民族獨特的標志。這些優(yōu)秀的文化精神，成為連接各族人民精神的紐帶;成為振奮各族人民精神的力量;成為中華民族延綿精神的支柱。

同學們，挽救中國傳統(tǒng)文化刻不容緩，我們作為新時代的青少年，要在廣征博采的基礎上，仔細挖掘提煉傳統(tǒng)文化，取其精華，棄其糟粕。把傳統(tǒng)文化與時代精神互相結合，有益的外來文化與本國文化互相結合，融入中國文化元素，打上中國文化烙印，形成中國現(xiàn)象，中國風格，使中國文化始立于世界文化發(fā)展的潮頭。

“俱往矣，數(shù)風流人物還看今朝”。讓我們在瑰美“國寶”的熏陶下努力學習，為中國傳統(tǒng)文化和中華民族的傳承復興而奮斗吧!

我的演講完畢，謝謝大家。

中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠不能離別的精神家園。精神家園指的是人們精神生活，精神支柱，精神動力和精神信仰的總和。中華民族共有的精神家園是整個中華民族共同依托、共同傳承、共同發(fā)揚的文化精神和價值觀念的總和，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神財富。正因為有了中華傳統(tǒng)文化所營造的民族共有精神家園，才使中華民族生生不息和發(fā)展狀大有了豐厚的精神滋養(yǎng)。

為了把握文化根脈，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共筑美好的精神家園，國家天下的興盛與衰敗，是每一個老百姓義不容辭的責任。

青少年要以祖國的繁榮為最大的光榮，以國家的衰敗為最大的恥辱，增強囯家的認同，培養(yǎng)愛國的情感，樹立民族自信，做一個有自信、懂自尊、能自強的中國人。

要勤學，下得苦功夫，求得真學問。古人說：“非學無以廣才，非志無以成學?！睘閷W之要貴在勤奮，貴在鉆研，貴在有恒。小學階段有老師指點，有同學切搓，有浩瀚的書籍引路，可以心無騖求知問學。

同學們勤于學習，敏于求知，既要專攻博覽，又要關心國家、關心人民，關心世界，學會擔當社會責任。

中華民族創(chuàng)造了輝煌的中華文明，對人類文明作出了偉大貢獻，也是世界文明史上輝煌燦爛的一頁。作為中華民族的一分子，我們感到自豪!

作為一名小學生，我們要傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，樹立民族自尊心、自信心和自豪感，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興作出自己的貢獻。

弘揚民族傳統(tǒng)文化篇四

文化，是一個民族的靈魂，是一個民族的血脈，是一個民族自信的源泉。以下是小學弘揚傳統(tǒng)文化傳承民族精神的演講稿范文讓大家參考閱讀。

尊敬的各位領導、老師大家好：

兔年景色依然艷，龍歲春光格外明;龍年的春天到來了，龍是中國的圖騰，但又有多少人真正了解到這其中的典故呢?中國博大精深的傳統(tǒng)文化就是要靠我們這一代人一脈相承，而我們又要怎樣星火傳遞。

今天我演講的題目是《宣揚傳統(tǒng)，守正創(chuàng)新，舍我其誰?》。

宣揚中國傳統(tǒng)文化的具有深遠的未來意義。

對于我們新一代接班人尤為重要。

有種種跡象表明，在從經(jīng)濟社會向智力社會的轉變中，科學可能不再完全沿著17世紀歐洲科學革命時期確定下來的路線前進。

英國學者李約瑟認為，中國傳統(tǒng)文化中保存著“內(nèi)在而為誕生的最充分意義上的科學”。

20xx年英國天文學家抄里斯認為：“前進的唯一道路是轉過身來重新面向東方，帶著對它的興趣以及對其深遠意義的理解離開西方的污穢，朝著神圣的東方前進”;20xx年，諾貝爾化學獎獲得者比利時化學家普里高津說，新的自然觀“將把西方傳統(tǒng)連同它對實驗的強調(diào)和定量的表述，同以自發(fā)的自組織世界觀為中心的中國傳統(tǒng)結合起來”;而德國物理學家哈肯則說，他所創(chuàng)立的協(xié)同學，同時受到了西方的分析思維和東方的整體性思維的影響。

人類意義世界所作出的這種價值選擇，在一定程度上意味著歷史轉折時代的傳統(tǒng)回歸，中國傳統(tǒng)文化中的某些思維方式和價值取向可能會獲得其生命力。

而這種可能需要我們的創(chuàng)新，我們需要在創(chuàng)新中推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)個文化。

不，我認為，中國古老深厚的傳統(tǒng)文化，對當代和未來的發(fā)展有著重要的促進作用。

我們做的就是用創(chuàng)新來推動中國傳統(tǒng)文化。

我們可以利用高科技做為手段，影視做為載體，再以特色做為亮點努力開辟世界這個窗口。

美國可以用肯德基推廣美式快餐和美式文化，將兩百多年的美國歷史推向了世界的舞臺，而我們有各種菜系和多元文化，沒有理由擠不進世界的前列。

日本，韓國等國民族單一，文化也沒有呈現(xiàn)多元化，但是他們善于在自已的影視作品中添加本國傳統(tǒng)文化，通過影視媒介很好的弘揚了本國傳統(tǒng)文化。

我們也可以在一些好的作品里添加中國元素，努力發(fā)展影視產(chǎn)業(yè)的同時，注意文化軟實力的加強。

《功夫熊貓》不用改是外國人的作品。

我覺得，人類總是生活在過去和未來之間。

歷史在前進，人的思維也從不停止，不斷尋求新的、迄今無人知曉的目標。

基于世界文化走向趨同這一時代的新特征，提倡一種以科學新成就為根據(jù)的貫通古今、契合東西的新文化觀，就成為建構世界主義的后現(xiàn)代科學觀的基本進路。

當代新科學的世界觀向東方特別是中國古代某些思想歸復的特征表明，中國傳統(tǒng)文化的后現(xiàn)代性研究不失為在歷史轉折關頭全人類的文化戰(zhàn)略研究之一隅。

西方的一些自然科學家把目光轉向古老的東方文化，包括《老子》《論語》《易經(jīng)》在內(nèi)的中國經(jīng)典受到重視。

這種情況的出現(xiàn)，完全是由于處在科學發(fā)展新階段的科學家們尋找世界觀啟發(fā)的努力，而不是由于什么一時的感情沖動。

因此，中國傳統(tǒng)文化中是否可以為新科學的誕生提供有意的啟示，就成為值得重視的研究課題。

西方人能如此的重要，做為東方的雄獅更應該利用創(chuàng)新的手段弘揚中國傳統(tǒng)文化。

中華文明，博大精深;中華傳統(tǒng)，底蘊厚重。

上下五千年東方文明需要我們守正創(chuàng)新再創(chuàng)輝煌!

我的演講完畢，謝謝大家!

孔子曰：“人能弘道，非道宏人。

”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠。

”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。

民族精神是一個在民族適應環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅定志向。

民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W習。

而在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實意義。

十六大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對文化建設理論的深化。

培育民族精神應該從大小環(huán)境做起，大小年齡進行普及教育。

大的環(huán)境，國家應該倡導，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳ㄔO祖國的動力。

而從小的方面來說，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神。

今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點。

仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。

而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。

作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。

這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧!

尊敬的老師們、親愛的同學們：

早上好!

在醉人的'金秋如約而至、中秋佳節(jié)即將來臨之際，我們也迎來另一個特殊的節(jié)日：“全國推廣普通話宣傳周”。

今年的9月12日至18日，將是我們一起度過的第13個“推廣普通話”宣傳周。

受校團委的安排，我今天講話的主題是：規(guī)范語言文字，弘揚傳統(tǒng)文化。

首先，我想給大家講一個我親身經(jīng)歷的事情。

20xx年的11月，我參加了長沙市教育局組織的長沙市骨干教師清華大學高級研修班。

在清華大學學習的時候我就已經(jīng)明顯感受到我的普通話跟不上別人，我因此羞于和老師、同學交流。

回到長沙后，一件事情深深的震撼了我。

長沙市教育局安排我們班與來自昆明市的語文名師交流，我們班的每個組推選一人在雅禮中學上展示課，在我們六人中選一位在主會場上課，其他人只能在教室上，主會場聽課的有省市領導，全國知名教育專家，這是一次很好展示自己的機會，在準備課的時候，長沙教育學院一位教授對我說了一句讓我終身難忘的話“如果你的普通話好一點，你應該是最好的人選”。

就是因為我的普通話，我失去了一次很好的機會，留下了一個深深的遺憾。

同學們，普通話是最美的語言，漢字是最優(yōu)美的文字。

但是語言文字就像空氣和水一樣，一方面非常重要，離開它就無法生存;同時又太普通了，不太引起大家的關注。

只有當語言文字或者當空氣和水受到了污染以后，大家才會重視它。

同學們還沒有走出校門，走入社會，對此理解不會很深。

實際上我們馬上就會有深切的感受，一手好字將是高考對你最基本的要求;一口流利的普通話將是你走入大學的通行證;一手好字加一口流利的普通話將是你人生走向成功的基石。

學校為此要求大家將普通話作為校園語言，讓我們彼此相見時，都不忘用普通話互道一聲問候，讓我們一起將普通話推廣到底。

學校要求大家每天堅持練字，養(yǎng)成提筆即練字的好習慣，把字寫規(guī)范、寫漂亮，希望每一位同學都為此做積極的努力，認真對待每一次作業(yè)，筆記，練習，讓你的字跡像你的容貌和你的微笑一樣美麗。

冰凍三尺非一日之寒，但我們相信水終能穿石，鐵杵終能磨成針，只要大家有毅力，就一定能夠比以前做得更好。

作為一個高中生，我覺得應該還要有更為高遠的追求。

學校也提出大家要做一個儒雅的人。

中華五千年文明，以語言文字為載體，傳承了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這更要我們學習和繼承。

現(xiàn)在的很多同學總喜歡以90后自居，喜歡把90后的孤僻、自傲帶進自己的心靈空間，而不知道絕大數(shù)90后身上有著許多的閃光點。

同學們喜歡周杰倫，有的同學只看到周董桀驁不遜，奇裝異服的一面，卻忽視了他《菊花臺》《七里香》中所蘊涵的傳統(tǒng)文化，百家講壇說論語的于丹教授就非常推崇他這一點。

我們的同學喜歡看韓寒、郭敬明的小說，喜歡開口閉口就說韓寒是個后進生，然而你們卻看不到他廣泛的閱讀和辛勤的寫作。

你們喜歡快樂男聲，喜歡花兒朵朵，你們只看到他們霓虹燈下的風光無限，卻沒有思考，他們哪個不是具有傳統(tǒng)文化的堅韌、上進、拼搏，才最后成為了觀眾心中最理想的花兒和快男。

傳統(tǒng)文化當然遠遠不止這些。

一九八八年一月，全世界的諾貝爾獎獲得者在法國巴黎開了一次會議，結束時做了一個破天荒的宣言說：“如果人類要在二十一世紀生存下去，必須回頭二千五百年，去吸取孔子的智慧。

”孔子只是我們傳統(tǒng)文化冰山一角，未來是年輕人的天下，是我們同學們的世界，我衷心地喜歡大家在搞好學習的同時，廣泛閱讀古今名著，汲取傳統(tǒng)文化的精華，也希望學校各個部門積極開展與傳統(tǒng)文化有關的活動，讓同學們在活動成長成才，真正做一個儒雅少年!

謝謝大家!

弘揚民族傳統(tǒng)文化篇五

敬愛的老師，親愛的同學們：

你們好！

愛國是一個亙古不變的話題。隨著轉動了千年的歷史車輪，便沉淀出了愛國文化。歲月讓愛國文化催出了醇香，我不禁陶醉其中。

主席以往說過：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結底是你們的，你們年輕人朝氣蓬勃，好像早晨八、九、點鐘的太陽，期望就寄托在你們身上！”每當憶起這番話，內(nèi)心便是止不住的熱血沸騰。心中也暗下決心，決不能辜負了一代領袖對我們后輩的期望。我們正屬于風華正茂、意氣風發(fā)的階段，為何不去開拓一片屬于自我的天空那就從此刻開始努力吧，為了祖國，為了自我的未來！從此刻開始就努力吧！

乃廣為傳揚之佳話，秦檜賣國求榮，吳三桂引兵入清，則遭萬世之唾罵。遵循客觀規(guī)律，人們自是尊敬“富貴不能淫，威武不能屈”的.愛國志士，痛恨奴顏婢膝的賣國之輩。如果讓你選，你會怎樣選呢相信你不會傻到去做個遺臭萬年的“害蟲”吧！

讓我們從身邊的小事做起，為我們的祖國更加繁榮昌盛，成為世界強國貢獻自我的一份力量吧！

弘揚民族傳統(tǒng)文化篇六

岳母是北宋名將岳飛之母。岳飛十五六歲時，北方的金人南侵，宋朝當權者腐敗無能，節(jié)節(jié)敗退，國家處在生死存亡的關頭。

很多自私的母親都不希望自己的孩子上前線，希望能在戰(zhàn)亂年代保全子嗣血脈。

但是岳母卻和一般母親不同，她大義凜然，主動勵子從戎，精忠報國。

她為了讓兒子永遠銘記大丈夫當“精忠報國”的訓誡，甚至用繡花針把這四個字刺在岳飛的背上!

由于岳母的積極鼓勵，使得岳飛投軍后，奮勇殺敵、義無反顧，他很快屢建戰(zhàn)功被升為秉義郎。

有一次宋都開封被金軍圍困時，岳飛隨副元帥宗澤前去救援，多次打敗金軍，受到宗澤的賞識，稱贊他是“智勇才藝，古良將不能過”。

后來岳飛終成為一代有名的抗金英雄,為歷代人民所敬仰。

弘揚民族傳統(tǒng)文化篇七

中國素有“禮儀之邦”之稱，禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛深遠的影響。尊老敬賢是我國自原始社會到封建社會，具有現(xiàn)實意義。儀尚適宜是中華民族素來注重通過適合的形式，表達人們內(nèi)心豐富的情感。禮貌待人，禮貌是人類社會據(jù)以促進人際交往友好和諧的道德規(guī)范之一，是構建起與他人和諧相處的橋梁。容儀有整是一個人的儀表、儀態(tài)，是其修養(yǎng)、文明程度的表現(xiàn)。以上幾個方面是我國傳統(tǒng)禮的精華。

對別人有禮貌就會得到別人的尊重。周恩來總理無論在多么艱苦的環(huán)境里，總是保持著禮貌。每次約見客人時，他總是會提前到達目的地，與客人見面，言談舉止都非常有禮貌。約見結束后，每次都不會先走，而是等客人走了之后，他才離開。身為一個國家總理，他處處以禮待人，還禮貌行車，每次都是讓外賓走光后他才走。外國記者曾贊揚道：“凡是見到他的人都認為他具有一種難以形容的魅力，其人品非凡，而且令人神往”。這說明了一個人非常講禮貌、講文明，這就是一種內(nèi)在美麗的外在表現(xiàn)。

雖然有許多人講禮貌、講文明，但是有些人并不講文明、講禮貌，仍然我行我素。我家門前有一條街道，有很多人都亂穿馬路，不按交通規(guī)則行駛。還有許多行人，沒有耐心等待紅綠燈，就直接橫穿過去。他們只想貪圖省，卻忘記了安全第一。實際上路口的紅綠燈不過就1、2分鐘的功夫，往往人們就淡忘了法律，綠燈變黃燈的間隙，汽車還一闖而過。這種事情我就親眼見過一次。

我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結合起來，傳承文明禮儀是每個中國人的義務和責任，我們一定要讓中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大，向全世界展現(xiàn)我國的風采。

弘揚民族傳統(tǒng)文化篇八

中華民族是一個歷史悠久的偉大民族,幾千年來，中華民族創(chuàng)造了燦爛的中華文明，也熔鑄了偉大的民族精神。在數(shù)千年的奮斗中，中國人民以其不屈不撓、可歌可泣的斗爭事跡，譜寫了一曲又一曲民族精神的優(yōu)美樂章，無數(shù)英雄豪杰、仁人志士以其肺腑之言、至理名言向世人昭示了中華民族精神的生生不息、一脈相承。時止今日，人類已進入21世紀，經(jīng)濟全球化已經(jīng)成為不可逆轉的時代潮流，中華民族在面臨機遇和挑戰(zhàn)面前，如何使中華民族經(jīng)得起世界風云變換和考驗，使中華民族處于不敗之地，屹立在世界東方，是擺在我們面前的首要問題。因此，只有大力弘揚和培育民族精神，才能適應人類社會發(fā)展，中華民族才能得以延續(xù)，才能重振雄風，為人類文明與進步做出更大的貢獻。

中華民族精神是中華文化的核心和靈魂，是我們民族賴以生存、繁衍和發(fā)展的精神支柱和力量源泉?！疤煨薪?，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。”“自強不息”和“厚德載物”一個是奮斗精神，一個是兼容精神，在鑄造中華民族的民族精神上起了決定性的作用。愛國團結、博大寬和、兼容并蓄、勤奮睿智、剛健有為、堅忍不拔、自立自強，天人和諧、以人為本、貴公賤私、求同存異等都是貫穿古代、現(xiàn)代、當代的基本精神。這些精神成為古往今來千千萬萬中國人奮發(fā)向上、百折不撓的精神支柱，成為中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基本價值取向，是歷史鑄就的民族魂。

正視傳統(tǒng)文化的存在，在前人文化遺產(chǎn)的基礎上繼續(xù)開拓，只有使傳統(tǒng)文化的精華成為新文化的重要組成部分時，才能實現(xiàn)文化的創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化是新文化的搖籃和基礎;新文化是傳統(tǒng)文化的延伸和發(fā)展。每一種民族文化都有它的兩重性一樣，中國傳統(tǒng)文化同樣存在其精華與糟粕。我們要采取審慎的、冷靜的分析，取其精華，去其糟粕，為我所用。

隨著社會市場經(jīng)濟的逐步深入，由于傳統(tǒng)文化的缺失，導致一些領域道德失范，誠信喪失，假冒偽劣、欺騙欺詐活動大肆蔓延;一些地方封建迷信，邪教和黃賭毒等社會丑惡現(xiàn)象成為社會一大公害;越來越多的人價值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂主義、個人主義滋長，以權謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等給社會帶來極大的危害。更有甚者有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物中也插入低級媚俗的圖畫，真是糟蹋歷史，褻瀆經(jīng)典。

在這樣的現(xiàn)狀下，我們應該積極思考對策來弘揚傳統(tǒng)文化，培育民族精神。

一、培育民族精神應成為全社會的自覺意識。

培育民族精神，需要充分挖掘中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，必須充分汲取中國傳統(tǒng)文化中的思想營養(yǎng)，以陶冶情操、咨政育人、塑造民族品格。

培育民族精神，需要充分吸取世界其他民族的優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。只有博采各民族之長，才能使中華文化的內(nèi)涵日益豐富;只有具備“海納百川，有容乃大”的氣度和胸懷，才能使民族精神煥發(fā)新的生機。

培育民族精神，需要堅持不懈地在全體民眾中開展弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)文化和民族精神的教育，使人們在社會生活中隨時隨地都能受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的感染、熏陶和教育，不斷增強中華民族的凝聚力、向心力、創(chuàng)造力和生命力。

目前我國正處在一個多元文化交互撞擊，生活方式復雜多變的時代。人們的思想觀念、生活方式、思維方式乃至精神境界都在悄然變化，民族精神面臨新的挑戰(zhàn)。要使中華民族自立于世界民族之林，永遠立于不敗之地，就必須與時俱進，反思自己的傳統(tǒng)文化，學習和吸收古今中外各種文化的精髓，發(fā)展、創(chuàng)新中華文化。中華文化注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧的東方品格和釋放著和平信息的人文精神，對于思考和解決當今世界上個人至上、物欲至上、惡性競爭、以及種.種令人憂慮的問題，對于追求人類的安寧與幸福，必將提供重要的思想資源。

文化無處不在。童謠、民諺、民間故事，卡通、漫畫、版畫、連環(huán)畫，書法、歌曲、文學作品、影視作品等多種藝術形式可以展現(xiàn)優(yōu)秀文化，引導、熏陶、感染青少年，在潛移默化中提高文化修養(yǎng)，培養(yǎng)民族感情，內(nèi)化民族意識，升華民族精神。

傳統(tǒng)節(jié)日是民族精神、民族文化的載體。在西方價值觀念和生活方式的沖擊下，中國的傳統(tǒng)節(jié)日倍受青年的冷落，已是一個不爭的事實，我們年輕一代對春節(jié)、中秋、端午、清明、元宵、重陽、七夕等傳統(tǒng)節(jié)日認同度下降，認為過傳統(tǒng)節(jié)日不夠時尚，反而對西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)越來越有興趣。究其原因既與西方強勢經(jīng)濟、發(fā)達的文化傳播手段有關，又與商家和媒體的炒作有關，但根本原因是年輕一代對傳統(tǒng)文化缺乏認同。對傳統(tǒng)節(jié)日的淡漠，會造成民族文化的隱形流失。我們不排斥“洋節(jié)”，但要強化自己的傳統(tǒng)節(jié)日，創(chuàng)造濃郁的節(jié)日氛圍，賦予傳統(tǒng)節(jié)日更多的時代氣息，使人們歡度節(jié)日中感受傳統(tǒng)，傳承文明。

三、共建良好校園文化。

我國有3.67億18歲以下的青少年，他們是祖國未來的建設者，是中華民族的希望。而學校，從來就是文化傳承的主渠道，要把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和培育民族精神納入學校教育的全過程?，F(xiàn)在發(fā)生在青少年中的種.種不良行為，不只是青少年自身的責任，而在一定程度上是教育的責任。引導學生認識和了解中華民族的光輝歷史，從而認識和了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人類做出的杰出貢獻。進一步使中華民族精神內(nèi)化為學生的自覺意識，從小樹立民族的自豪感，認同感和責任感，培養(yǎng)出合格的中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人。凈化互聯(lián)網(wǎng)，加強對互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)督，杜絕暴力，色情等不健康的文化產(chǎn)品。加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與弘揚，將傳統(tǒng)文化資源網(wǎng)絡化。建議把中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)開發(fā)為青少年喜愛的軟件，建立少年文化網(wǎng)站為青少年服務。

經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族精神。中華民族精神的精華被世界譽為中華美德，它對于增強民族內(nèi)聚力，振奮民族精神，整合群體價值有著極其重要的作用。建議選擇具有代表性、具有時代生命力的經(jīng)典讀物，涵蓋儒、道、墨、法等諸子百家的名篇名句編成教材，指導青少年閱讀背誦，加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解。同時要在大學生中進行中國傳統(tǒng)文化典籍的普及工作，提升文化品位，使他們終生受用。

弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育中華民族精神是一個龐大的系統(tǒng)工程，需要社會，學校，家庭的共同努力，需要全體民眾的共同努力，方可鑄造中華文化的新輝煌。一個民族，只有具備了深厚的文化底蘊和人文精神，才能夠有大作為和大貢獻;一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成的以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神將代代相傳。

我們相信，21世紀的中國，在偉大的無產(chǎn)階級中國共產(chǎn)黨的帶領下，我國各族人民將以飽滿的熱情，高昂的斗志投入到社會主義現(xiàn)代化建設中去。放眼世界，改革開放的中國像一輪冉冉升起的太陽，光芒萬丈。經(jīng)濟全球化、世界格局多極化是當今世界的發(fā)展趨勢，是任何國家、任何個人都不能改變的。在經(jīng)濟全球化形勢下，中國改革開放的大潮洶涌澎湃，中華民族正面臨機遇和挑戰(zhàn)，只有大力弘揚和培育民族精神，全國各族人民才能形成強大的凝聚力，團結一致，不畏艱難，齊心協(xié)力。讓我們攜起手來，把我國建設成富強，民主，文明的社會主義現(xiàn)代化國家!

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弘揚民族傳統(tǒng)文化篇九

摘要：在中華民族源遠流長、豐富多采、博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)直到今天仍然有著強大生命力，它是中華民族寶貴的精神財富。中國的社會主義道德決不是脫離中國傳統(tǒng)道德而產(chǎn)生的，它必然而且應當是對中國歷史上優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的繼承和發(fā)展.把社會主義道德的要求同中華民族的傳統(tǒng)道德要求結合起來，從而創(chuàng)造人類更高的精神文明，已經(jīng)成為中國社會主義道德發(fā)展的客觀要求，在當今社會主義市場經(jīng)濟的歷史條件下，強調(diào)弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，必將極大地豐富社會士義精神文明建設的內(nèi)涵，加快社會主義精神文明建設的步伐。

中華民族的傳統(tǒng)道德是一個歷史性的概念，它是相對近代道德、現(xiàn)代道德、當代道德而言的.它是中國古代儒、道、釋(佛)倫理思想體系的綜合和概括，而以儒家道德思想體系為主的民族道德的總和。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德是其被今人批判繼承的精華部分，它的內(nèi)容非常豐富。

(一)以愛國主義為核心的政治道德。

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德強調(diào)整體精神，提倡關心社傻民生，為社會、為民族、為國家而獻身。這是中華民族凝聚力和向心力的結品。

第一，把為社會、為民族、為國家作為一種道德義務.顏元以“富天下，強天下，安天下”為已任;顧憲成“風聲，雨聲，讀書聲，聲聲人耳;家事，國事，天下事，事事關心”;戚繼光“封侯非我意，但愿海波平”，“一年三百六十日，多是橫戈馬上行”;顧炎武高倡“天下興亡，匹夫有責’……他們把愛民族、愛國家的道德情感，升華為一種道德意志，并在實踐中忠實地履行為國家、為民族、為社會的道德義務。

第二，提倡“國而忘家，公而忘私”的道德境界，屈原仁下求索，雖九死其未悔;霍去病“匈奴未滅，何以家為”;諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”;岳飛“精忠報國”;范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”……這些充分體現(xiàn)了他們“先公后私”，“盡忠報國”的崇高道德境界。

第三，奉行“殺身成仁”，“舍生取義”的道德情操。蘇武“杖漢節(jié)牧羊”;文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”;袁崇煥“欲知肺腑同生死，何用安危問去留”;夏完淳“英雄生死路，卻似壯游時”;張煌言“贏得孤軍同碩果，也留正氣在乾坤”;鄭成功“田橫尚有三千客，茹苦間關不忍離”··“二這些體現(xiàn)了他們?yōu)閲液兔褡謇?，身陷逆境，不辱大?jié)的高尚道德情操。

(二)以仁愛寬容為核心的社會道德。

儒家倫理思想的創(chuàng)始人孔子提倡“仁”、“禮”，并把“仁”作為自己倫理道德思想的核心這種社會倫理道德對后世影響極其深遠以仁愛寬容為核心的社會道德思想包括:。

第一，提倡“仁者愛人”的人本主義思想。在中國歷史上，孔子第一個把“人”和“仁”聯(lián)系，并把“仁”解釋為“愛人”?！叭收邜廴恕?，這是一種早期的人本主義的思想。

第二，倡導“愛人”要以互愛為前提，認為只有從“愛人”出發(fā)，才能達到“人恒愛之”，彼此相愛和諧.因此，在人與人的關系中，應該“和為貴”;“已所不欲，勿施于人”;“克已復禮為仁’，這是一種維護良好人際關系的社會公德.

第三，提倡“厚德載物”的團結寬容精神?！吨芤住分姓f:“地勢坤，君子以厚德載物.”意思是說作為正人君子，應該效法大地的胸懷，以寬厚之德包容萬物.就是講團結，有寬容寬厚精神，強調(diào)“推已及人”和人際和諧，從而形成一種社會凝聚力.

(三)以“五教’原則為核心的人倫道德。

從《尚書》中最早提出“五教”，即“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”開始，到孟子提出“父子有親，君臣有義，夫妻有別，長幼有序，朋友有信”，規(guī)范了封建社會中最基本的人倫關系.中華民族傳統(tǒng)道德對人倫道德關系的基本耍求是:。

第一，在家庭人倫關系中，主張以“孝’為一切道德的根本.《孝經(jīng)》中提出“夫孝，德之本也，教之所由生也?！闭J為這是所有道德“教化”的出發(fā)點.先秦儒家認為，“孝’就是“善事父母”，就是要以“孝”來報答父母養(yǎng)育之恩，孔子認為，對父母不但要“養(yǎng)”，而且要“敬’.他說:“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”，禽獸尚知“反哺”，人如果對父母不敬不養(yǎng)，那不是犬馬不如嗎?對父母的贍養(yǎng)，只有從深愛出發(fā)，才能有和氣偷色，承順父母之心.

第二、在社會人倫關系中、強調(diào)“忠”、“信”二字，儒家道德觀念中的“忠君”和“愛國”是統(tǒng)一的，并認為“忠”是“孝”的延仲，即把家庭倫理道德引仲到國家.“忠國孝親，赤子之情”，此乃“人之大倫”.因此，國民應該謹奉“忠孝之道”，做忠君愛國，孝事雙親的忠臣孝子，儒家認為，“信”也是“孝”的延仲，是把家庭人倫關系引仲到社會人際關系當中去.儒家提倡“仁、義，禮、智、信”，把“信”作為“五德’之一?？鬃诱J為，做人立世，信誠至上，他非常形象地比喻:“人而無信”，就象車子缺少輪子樣，沒法在社會上從事各項活動.因此他主張“言必信，行必果?！痹谔幚砼c他人關系時，要做到誠實無欺，講究信用，遵守承諾.在社會日常生活中，交友重信，一諾千金.在社會政治生活中，取信于民，為政之本。在社會經(jīng)濟生活中，信用誠篤，經(jīng)商之德.古人從生活實踐體會到，經(jīng)商只有“以義為利，以義求利’，“誠篤不欺”，“人有義聲’，社會信譽良好，才能事業(yè)興旺.