社會(huì)和諧的建立離不開人們之間的互信和相互合作。考慮到讀者的需求，總結(jié)要盡量讓讀者容易理解和接受。以下是一些總結(jié)范文的提取，希望能為大家寫作提供一些參考和借鑒。

隋唐時(shí)期的文化知識(shí)點(diǎn)歸納篇一

1、主要表現(xiàn)：

民族節(jié)日(是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá))。

文化遺產(chǎn)(是一個(gè)國家和民族歷史文化的重要標(biāo)志，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用)。

2、文化具有多樣性，文化既是民族的，又是世界的。

3、對(duì)待文化多樣性的態(tài)度：既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的差異性，共同促進(jìn)人類文明的繁榮進(jìn)步(原因：尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求)。

原則：各民族文化一律平等。

4、文化在交流中傳播。

(1)傳播的途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育。

(2)現(xiàn)代文化傳播的手段：大眾傳媒(依托電子信息技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠程度低超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益現(xiàn)實(shí)出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段)。

(3)做傳播中華文化的使者：我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。

(二)縱向：繼承性。

1、傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的，具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。

(2)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。

(3)傳統(tǒng)文化的作用：我們要辯證看待傳統(tǒng)文化的作用：在社會(huì)發(fā)展中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人民日益增長的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用;反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨礙人的發(fā)展的消極作用。

(4)對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的，積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的，落后的，腐朽的東西，必須移風(fēng)易俗，自覺加以抵制或剔除。

3、影響文化發(fā)展的重要因素：

a.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化發(fā)展的方向。

b.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。

c.思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。

d.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇，傳遞，創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

(三)文化創(chuàng)新。

2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。

4、文化創(chuàng)造的主體：人民群眾。

5、文化創(chuàng)新的途徑。

a.根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

b.繼承傳統(tǒng)，推陳出新。

c.面向世界，博采眾長。

d.堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向，反對(duì)“守舊主義”“封閉主義”“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”

e.關(guān)注人民群眾的根本利益，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從群眾的實(shí)踐中吸取營養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。

隋唐時(shí)期的文化知識(shí)點(diǎn)歸納篇二

1.建筑：隋朝杰出工匠李春設(shè)計(jì)并主持建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的一座石拱橋。700多年后，歐洲才建成類似的橋。

2.印刷：唐朝印制的《金剛經(jīng)》，是世界上現(xiàn)存最早的.、標(biāo)有確切日期的雕版印刷品。

3.唐詩：唐朝是我國詩歌創(chuàng)作的黃金時(shí)代，成就最高、影響最大的詩人有李白(詩仙)、杜甫(詩圣)、白居易。

4.書法：隋唐時(shí)期，我國書法藝術(shù)步入又一個(gè)高峰。最著名的是顏真卿和柳公權(quán)。顏真卿是繼王羲之之后，我國書法史上最有成就的書法家;柳公權(quán)在書史上留下“筆諫”的美名。

5.繪畫：隋唐時(shí)，繪畫藝術(shù)高度發(fā)展，影響較大有唐朝的閻立本、吳道子(畫圣)等。

6.莫高窟：隋唐時(shí)期最著名的石窟是坐落在今天甘肅西部的敦煌莫高窟。

隋唐時(shí)期的文化知識(shí)點(diǎn)歸納篇三

書法是漢字的書寫藝術(shù)，唯一將文字作為藝術(shù)的，只有中國，這門藝術(shù)，叫書法。漢字書法為中國獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無言的詩，無行的舞;無圖的畫，無聲的樂。中國的漢字，開始以圖畫記事，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，祖先發(fā)明了用毛筆書寫，便產(chǎn)生了書法，書法是漢字的書寫藝術(shù)。

漢字在漫長的演變發(fā)展的歷史長河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用，另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。到了唐代，中國的書法藝術(shù)到達(dá)成熟。

二、武術(shù)。

中國武術(shù)既功夫，即中國傳統(tǒng)武術(shù)，最早可以追溯到商周時(shí)期，具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中國寶貴的文化遺產(chǎn)。以“手眼身法步，精神氣力功”，八法的變化來鍛煉心身，形成了獨(dú)具民族風(fēng)格的鍛煉方法。

中國傳統(tǒng)武術(shù)伴隨著中國歷史與文明發(fā)展，走過了幾千年的風(fēng)雨歷程，成為維系這個(gè)民族生存和發(fā)展的魂魄，也是中國人民在長期的社會(huì)實(shí)踐中不斷積累和豐富起來的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)。

三、中醫(yī)。

中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，也稱為漢醫(yī)。中醫(yī)藥是中國古代燦爛文化的重要組成部分，中醫(yī)的最高境界是“中和”也是世界萬物存在的理想狀態(tài)。

中醫(yī)診察疾病的手段主要為望、聞、問、切“四診”;中醫(yī)透析疾病主要以八綱來辨證，就是指從陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實(shí)八個(gè)方面來歸納和概括病變的部位、性質(zhì)以及印證彼此力量消長等情況。

四、京劇。

中國五大戲劇之首，是具有全國影響的大劇種之一。它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢宏美，是近代中國戲曲的代表。腔調(diào)以西皮、二黃為主，用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國國粹之一。

清代乾隆五十五年起，京劇開始慢慢成形，后在宮廷內(nèi)開始快速發(fā)展，直至民國得到空前繁榮，是傳播中國傳統(tǒng)文化的重要手段。是在中國文化整體中漸趨衰落的時(shí)代變革的產(chǎn)物。

京劇是中華民族傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，其中的多種藝術(shù)元素被用作中國傳統(tǒng)文化的象征符號(hào)。

五、麻將。

麻將運(yùn)動(dòng)不僅具有獨(dú)特的游戲特點(diǎn)，而且具有集益智性、趣味性、博弈性于一體的運(yùn)動(dòng)，魅力及內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)悠長的東方文化特征，因而成為中國傳統(tǒng)文化寶庫中的一個(gè)重要組成部分，是傳統(tǒng)文化的遺留。麻將不但展現(xiàn)了中國人的智慧，也表現(xiàn)了中國人的文化特征，所以說它是我們的國粹之一。

麻將運(yùn)動(dòng)在中國廣大的城鄉(xiāng)十分普及，流行范圍涉及到社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)領(lǐng)域，已經(jīng)進(jìn)入到千家萬戶，成為中國最具規(guī)模和影響力的智力體育活動(dòng)。

六、茶道。

中國是茶的故鄉(xiāng)，是世界茶葉的祖國，這是世界公認(rèn)的。茶道，就是品賞茶的美感之道，茶道精神是茶文化的核心。

茶，是中華民族的國飲。飲茶、種茶、制茶、都起源于我國。

通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、美心修德，領(lǐng)略傳統(tǒng)美德，是一種很美的儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念。

茶葉，是最天然、最健康的飲品，也是最具有文化內(nèi)涵的飲品，受到全世界人的喜愛。

七、刺繡。

刺繡是中國民間傳統(tǒng)手工藝之一，也是中國古老的手工技藝之一，在中國至少有二三千年歷史。刺繡制品，是“絲綢之路”的重要商品。

中國四大名繡：蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡。

八、剪紙。

中國民間傳統(tǒng)的手工藝術(shù)，已有一千五百多年的歷史。早在東漢時(shí)代，中國就發(fā)明了造紙術(shù)，之后就有了剪紙，具有濃厚的民間藝術(shù)特色。

在中國，剪紙具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，交融于各族人民的社會(huì)生活，是各種民俗活動(dòng)的重要組成部分。剪紙藝術(shù)豐富了各種民俗活動(dòng)和裝飾美，是中國民間歷史文化內(nèi)涵最為豐富的藝術(shù)形態(tài)之一。

九、圍棋。

圍棋，中國古時(shí)稱“弈”，是中國古老的智力游戲，起源于中國，是中華民族的偉大發(fā)明。屬“傳統(tǒng)四大藝術(shù)”之一?！扒倨鍟嫛敝捌濉?，指的就是圍棋。南北朝的時(shí)候，棋盤定型為19道棋盤，品級(jí)定為圍棋九品制。

圍棋蘊(yùn)含著中華文化的豐富內(nèi)涵，它是中國文化與文明的體現(xiàn)。

十、瓷器。

中國是瓷器的故鄉(xiāng)，瓷器是古代勞動(dòng)人民的一個(gè)重要的創(chuàng)造，瓷器中華民族的文化瑰寶。中國號(hào)稱“瓷之國”，所制造的精美的瓷器，為全世界人民所喜愛。瓷器的發(fā)明是中華民族對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)，對(duì)中外文化交流，作出了十分重要的貢獻(xiàn)。

中國有三大瓷都的說法：江西景德鎮(zhèn)、福建泉州市德化縣、湖南醴陵市。

隋唐時(shí)期的文化知識(shí)點(diǎn)歸納篇四

中華民族在神農(nóng)時(shí)代以前的政治形態(tài)是部落政治，而部落的領(lǐng)袖是「巫」。這種說法與傳統(tǒng)的認(rèn)知差異很大，在歷史上人們的認(rèn)知中「巫」是迷信的，「巫」是裝神弄鬼沒有知識(shí)的。實(shí)際上在先民的原始時(shí)代「巫」是科學(xué)家，「巫」代表知識(shí)的權(quán)威。

另外，人類有兩件事情無法自己處理，必須要求助于他人。一是生理的，人沒有不生病的，人生了病必須要請(qǐng)醫(yī)生診治。二是心理的，人要做一件事情，事前總是患得患失，東想西想，猶豫不決，這時(shí)必須要請(qǐng)教他人提供意見作參考。21世紀(jì)的人當(dāng)然知道，生了病要去醫(yī)院診療。心中有猶豫不決的事，要請(qǐng)教至親好友，或者向?qū)＜易稍?。在原始時(shí)代，這兩件事發(fā)生了，求助于同一人，就是「巫」。由古「醫(yī)」字寫作「醫(yī)」，及卜筮的「筮」字可做證明。

隋唐時(shí)期的文化知識(shí)點(diǎn)歸納篇五

一、知識(shí)與能力：了解近代科學(xué)、文學(xué)、音樂、美術(shù)等方面的主要作品及其代表人物。

二、過程與方法：通過引導(dǎo)學(xué)生思考牛頓、達(dá)爾文、巴爾扎克、托爾斯泰、貝多芬和梵高等人在科學(xué)和文化上取得偉大成就的原因，培養(yǎng)學(xué)生善于觀察、勤于思考和關(guān)注國家前途命運(yùn)的基本素養(yǎng)和情懷。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：樹立學(xué)生勤于探索、謙虛謹(jǐn)慎、敢于捍衛(wèi)真理的精神品質(zhì);培養(yǎng)學(xué)生積極健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度。

教學(xué)重難點(diǎn)。

重點(diǎn)：牛頓、達(dá)爾文、巴爾扎克、托爾斯泰、貝多芬等人在科學(xué)和文化上的主要成就。

難點(diǎn)：牛頓萬有引力定律、達(dá)爾文的進(jìn)化論以及梵高藝術(shù)畫派特點(diǎn)。

二

教學(xué)過程。

(一)新課導(dǎo)入。

據(jù)傳說，有一天傍晚，牛頓坐在蘋果樹下乘涼，忽然一個(gè)蘋果從樹上掉落在他身邊。牛頓看見后，反復(fù)思考蘋果掉落的原因。在“蘋果落地”的啟發(fā)下，經(jīng)過專心研究，他提出了萬有引力定律。

(二)新課講授。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：近代科學(xué)家及其主要成就1.引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材、史料，了解牛頓在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)等領(lǐng)域的杰出成就，認(rèn)識(shí)萬有引力定律在物理學(xué)上的重要貢獻(xiàn)。材料展示：1687年，牛頓出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，建立了完整的經(jīng)典力學(xué)體系，提出了萬有引力定律，總結(jié)了運(yùn)動(dòng)三大定律，高度概括了物體運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍。英國天文學(xué)家哈雷運(yùn)用牛頓運(yùn)動(dòng)定律，計(jì)算并成功預(yù)言了彗星的回歸時(shí)間，這顆彗星被命名為“哈雷彗星”。設(shè)問：牛頓出版的著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》提出了哪些科學(xué)理論?對(duì)“哈雷彗星”的預(yù)言說明了什么?提示：提出了萬有引力定律，總結(jié)了運(yùn)動(dòng)三大定律?！肮族缧恰鳖A(yù)言是證明牛頓力學(xué)和萬有引力定律有效性的成功范例。牛頓的主要成就：英國科學(xué)家，是近代自然科學(xué)的奠基人之一;萬有引力定律、光學(xué)分析和微積分學(xué);《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。

2.引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材和史料，認(rèn)識(shí)達(dá)爾文提出的“進(jìn)化論”及其理論貢獻(xiàn)。設(shè)問：圖一漫畫英國神學(xué)主教為什么要譏諷達(dá)爾文?圖二自然和社會(huì)法則是怎樣的?提示：(1)達(dá)爾文提出了進(jìn)化論的觀點(diǎn)，認(rèn)為人類是由古猿進(jìn)化而來的，不是上帝創(chuàng)造出來的，它向“上帝造人說”發(fā)起了挑戰(zhàn)。(2)達(dá)爾文提出自然界是在“物競天擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰”的法則中發(fā)展的，人類社會(huì)與自然界一樣是不斷發(fā)展變化的。達(dá)爾文的理論貢獻(xiàn)：理論著作《物種起源》;核心理論“進(jìn)化論”。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：近代文學(xué)巨匠及其文學(xué)成就1.引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，了解巴爾扎克文學(xué)作品，賞析其作品的思想內(nèi)涵。材料展示：《歐也妮·葛朗臺(tái)》是《人間喜劇》中的經(jīng)典篇目。葛朗臺(tái)是個(gè)被金錢異化了的吝嗇鬼，靠投機(jī)鉆營發(fā)了財(cái)。為了金錢，他甚至把女兒當(dāng)誘餌，誘惑求婚者，從中漁利。葛朗臺(tái)彌留之際還想把神甫的鍍金十字架搶到手，因用力過猛而一命嗚呼。葛朗臺(tái)給女兒留下了巨額財(cái)富，可女兒已失去了青春、愛情和幸福。設(shè)問：《人間喜劇》是怎樣一部作品?《歐也妮·葛朗臺(tái)》揭露了資本主義社會(huì)怎樣的社會(huì)問題?提示：《人間喜劇》是一部小說集，內(nèi)容可歸納為貴族衰亡、資產(chǎn)者發(fā)跡和金錢罪惡三大主題?！稓W也妮·葛朗臺(tái)》揭露了資本主義社會(huì)金錢至上的丑惡現(xiàn)象。

2.引導(dǎo)學(xué)生讀教材和漫畫，說說托爾斯泰在文學(xué)上的主要成就。設(shè)問：《戰(zhàn)爭與和平》是誰的作品?作品反映了作者怎樣的思想?提示：《戰(zhàn)爭與和平》是俄國作家托爾斯泰創(chuàng)作的長篇小說。作品的基調(diào)是宗教仁愛思想和人道主義，作家反對(duì)戰(zhàn)爭，對(duì)戰(zhàn)爭各方的受難者都給予了深切的同情。

隋唐時(shí)期的文化知識(shí)點(diǎn)歸納篇六

過程與方法：

認(rèn)識(shí)到世界近代的文學(xué)藝術(shù)成就是世界近代社會(huì)生活在文學(xué)藝術(shù)方面的反映;通過對(duì)三個(gè)著名代表人物生活的時(shí)代背景的探究學(xué)習(xí)及其作品的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到它反映了世界近代文化發(fā)展的基本脈絡(luò)，從而培養(yǎng)學(xué)生自主探究能力和文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

認(rèn)識(shí)到這些著名代表人物能夠取得輝煌成就的根本原因在于他們善于觀察社會(huì)生活，自強(qiáng)不息，將個(gè)人命運(yùn)與祖國命運(yùn)聯(lián)系在一起。尊重和欣賞不同民族所創(chuàng)造的文化成果，從而樹立正確的國際意識(shí)。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：科學(xué)的革命。列夫·高托爾斯泰及其代表作品;梵高和《向日葵》;貝多芬和《英雄交響曲》。

難點(diǎn)：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)。

突破方法：通過多媒體輔以文字、圖片資料。

學(xué)情分析初三學(xué)生已初步掌握了一些分析問題的能力。因而，在教學(xué)中應(yīng)使學(xué)生通過對(duì)材料的閱讀和理解，從中獲取有價(jià)值的信息，并依據(jù)信息得出結(jié)論?？稍诮虒W(xué)中適當(dāng)?shù)剡x取文字資料、圖片和影音資料并將其結(jié)合在一起，以利于學(xué)生更直觀地感受、認(rèn)識(shí)和理解問題。

教具和教法教具：電腦及多媒體設(shè)備、自制教學(xué)課件、有關(guān)插圖。

教法：情景導(dǎo)入法、自主學(xué)習(xí)法、問題探究法、合作討論法、練習(xí)檢測法、線索總結(jié)法。

教學(xué)過程及內(nèi)容教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖【新課導(dǎo)入】。

演示視頻貝多芬的藝術(shù)成就簡介。

問題：你能說出貝多芬的哪些作品呢?

材料：我要扼住命運(yùn)的咽喉，它決不能使們們屈服。

問題：當(dāng)時(shí)貝多芬遇到了怎樣的厄運(yùn)?

他是怎樣扼住命運(yùn)的咽喉?

播放《英雄交響曲》。

問題：哪一首樂曲標(biāo)志著貝多芬在藝術(shù)上和思想上的成熟?為什么?

生：學(xué)生認(rèn)真聽講。

通過設(shè)置疑問，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，自然導(dǎo)入新課?！局v授新課】。

一、自主學(xué)習(xí)，填表。

類別。

代表人物。

國別。

主要成就。

二、科學(xué)家。

師講解牛頓的事跡、牛頓的三大成就。

講解達(dá)爾文的事跡及主要貢獻(xiàn)。

三、文學(xué)巨匠。

師講解巴爾扎克事跡和主要成就。

設(shè)問：為什么說托爾斯泰是“俄國革命的鏡子”?

教師講解列夫.托爾斯泰的人生經(jīng)歷，滲透情感教育。

師分析其歷史價(jià)值和地位。

四、音樂美術(shù)大師。

多媒體出示貝多芬事跡材料。

師講解貝多芬的事跡，及藝術(shù)成就。滲透貝多芬的頑強(qiáng)精神，耳聾之后堅(jiān)持音樂創(chuàng)作。

請(qǐng)學(xué)生欣賞第三交響曲《英雄交響曲》體會(huì)它的藝術(shù)魅力和價(jià)值。

多媒體出示梵高的事跡材料。

師講解梵高的事跡和主要作品及其藝術(shù)價(jià)值。

學(xué)生閱讀教材和材料，自主學(xué)習(xí)回答問題。

學(xué)生閱讀表格和材料，自主學(xué)習(xí)。

培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)歸納能力。

步步深入，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

隋唐時(shí)期的文化知識(shí)點(diǎn)歸納篇七

基本內(nèi)涵——在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。它是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化面向世界面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

指導(dǎo)思想——馬克思主義。

總體目標(biāo)——培育“四有”公民。

時(shí)代要求——面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。

本質(zhì)屬性和核心內(nèi)容——民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。

核心的本質(zhì)的要求——“社會(huì)主義”的要求，三個(gè)面向、民族的、科學(xué)的、大眾的特點(diǎn)。

二、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的意義和關(guān)鍵：

意義——堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。關(guān)鍵——牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。

三、堅(jiān)持克思主義的指導(dǎo)地位，不會(huì)妨礙文化多樣性的發(fā)展。

因?yàn)椋?1)堅(jiān)持克思主義的指導(dǎo)地位，同堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針是統(tǒng)一的，同社會(huì)主義文化的多樣性是統(tǒng)一的。

(2)社會(huì)主義文化建設(shè)，既要弘揚(yáng)主旋律，又要提倡文化的多樣化。沒有內(nèi)容和形式上的多樣性，社會(huì)主義文化就會(huì)單調(diào)、凋零、枯竭，失去吸引力和感召力。

(3)思想文化越是多樣性，越需要“主心骨”。不堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，文化建設(shè)就會(huì)混亂、失誤、受挫，就會(huì)失去正確的方向和生命力，社會(huì)就會(huì)失去共同的思想準(zhǔn)則。

隋唐時(shí)期的文化知識(shí)點(diǎn)歸納篇八

1.列舉牛頓、達(dá)爾文的科學(xué)成就;巴爾扎克、列夫·托爾斯泰的文學(xué)成就;貝多芬、梵高的藝術(shù)成就。

2.認(rèn)識(shí)科學(xué)家在社會(huì)發(fā)展中的作用，體會(huì)科學(xué)家勇于探索、甘于奉獻(xiàn)的精神，樹立為科學(xué)獻(xiàn)身的人生理想。

3.從作品所反映的時(shí)代背景及對(duì)作品的分析，認(rèn)識(shí)作品的價(jià)值，培養(yǎng)提高對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞能力。

重點(diǎn)：牛頓、達(dá)爾文、巴爾扎克、列夫·托爾斯泰、貝多芬、梵高的成就。

難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)科學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)家成就的價(jià)值。

導(dǎo)入新課。

出示牛頓圖片，據(jù)傳說，有一天傍晚，牛頓坐在蘋果樹下乘涼，忽然一個(gè)蘋果從樹上掉落在他身邊。牛頓看見后，反復(fù)思考蘋果掉落的原因。在“蘋果落地”的啟發(fā)下，經(jīng)過專心研究，他提出了萬有引力定律。

講授新課。

一、科學(xué)家。

(一)請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材，完成下列問題：

1.牛頓的主要成就和意義;。

2.達(dá)爾文的主要成就和影響。

(二)老師一邊提問一邊點(diǎn)撥：

1.牛頓主要貢獻(xiàn)：

萬有引力定律、光學(xué)分析和微積分學(xué)是他的三大成就。

他的《自然科學(xué)的數(shù)學(xué)原理》使物理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

2.意義：他的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，使人類對(duì)客觀世界的探索向前邁進(jìn)了一大步。

2.達(dá)爾文的成就：

著有《物種起源》提出“進(jìn)化論”思想。

影響：

它的出版，打破了千百年來“上帝創(chuàng)造萬物”的神創(chuàng)論，是生物科學(xué)的一次偉大革命。

(三)合作探究。

閱讀漫畫，圖一漫畫英國神學(xué)主教為什么要譏諷達(dá)爾文?圖二自然和社會(huì)法則是怎樣的?