“心得體會(huì)是對一段時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)、工作、生活等經(jīng)歷的感悟和領(lǐng)悟的總結(jié)和概括?！?、“在我們的成長和發(fā)展道路上，心得體會(huì)是一種寶貴的財(cái)富?！?、“心得體會(huì)是一種對自身經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)，有助于我們不斷提升自己?！?、“通過寫心得體會(huì)，我們可以發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點(diǎn)和不足，更好地思考和調(diào)整?！?、“心得體會(huì)是一面鏡子，能夠幫助我們反思和改進(jìn)，讓我們的經(jīng)驗(yàn)更有價(jià)值。”、“寫下心得體會(huì)，是對自身成長的一種記錄和見證?！?、“心得體會(huì)可以把我們的迷茫變?yōu)槊鞔_，把我們的感悟提升到更高的層次?！?、“心得體會(huì)是一種對過去經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的深度思考和總結(jié)?！?、“通過寫心得體會(huì)，我們可以更清晰地認(rèn)知自己的目標(biāo)和方向?！?、“心得體會(huì)是對自己成長軌跡的一個(gè)總結(jié)，也是向他人交流經(jīng)驗(yàn)的一種方式?！蓖ㄟ^多角度的思考和分析，寫出更富有深度的心得體會(huì)。以下心得體會(huì)范文從不同的角度和視角，對同一主題進(jìn)行了多樣化的解讀和總結(jié)。

《水滸傳》的心得體會(huì)50字篇一

萬姓熙熙化育中，三登之世樂無窮。

豈知禮樂笙鏞治，變作兵戈劍戟叢。

水滸寨中屯節(jié)俠，梁山泊內(nèi)聚英雄。

細(xì)推治亂興亡數(shù)，盡數(shù)陰陽造化功。

這八句詩，是水滸傳開頭的一段引子。講的是大宋仁宗天子在位期間，從天圣元年至嘉祐二年，天下太平，五谷豐登，萬民樂業(yè)。一連有二十七年時(shí)間，號(hào)為三登之世，百姓很有些快樂?？蓸窐O悲生，嘉祐三年上春間，天下瘟疫橫行，自江南直至兩京，無一處人民不染此癥。文武百官商議，要奏聞天子祈禱，禳謝瘟疫。又因此事，教三十六員天罡，七十二座地煞降在人間，轟動(dòng)宋國乾坤，鬧遍趙家社稷。正所謂那：仗義疏財(cái)歸水泊，報(bào)仇雪恨下梁山。

此書中這三十六員天罡，七十二座地煞共一百單八將共聚梁山水泊，共同反抗朝廷，卻被后世人們稱為“忠臣義士”，為何?我以為是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期國家貧弊，政治腐敗，外寇不斷，內(nèi)亂四起，忠臣義士走投無路，平民百姓難以生存。那一百單八將都是國家最為忠誠的臣子，可是因?yàn)楦哔础⑼?、蔡京、楊戩四大奸臣為非作歹、陷害忠良，這一百單八將只得上梁山劫富濟(jì)貧，反抗官軍，正所謂“逼上梁山”是也。他們奉行著“只反貪官，不反皇帝”這樣的忠義原則，懲治貪官污吏，攻殺惡霸豪強(qiáng)，“以其人之道，還治其人之身”，來為受苦受難的老百姓主持一個(gè)公道，讓老百姓不再懷疑“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的至理名言，但他們?nèi)粵]有篡位奪權(quán)的意思。在梁山大聚義后，宋江一得知皇帝招安，便滿心歡喜，率領(lǐng)部下為國征戰(zhàn)，最終傷亡殆盡，身死非命，“十死其八”仍無怨無悔。

《水滸傳》一書可根據(jù)情節(jié)分為兩個(gè)部分：受招安前在江湖上打家劫舍、殺人放火是一部分。受招安后四處征戰(zhàn)、為國捐軀，后又同聚蓼兒洼又是一部分。那份情同手足的兄弟義氣，那種“忠君報(bào)國”的思想感情，一直貫穿著全書。而在每一個(gè)人的身上，都有一份勇猛，一份才能，一份智慧。那水滸寨中，缺一個(gè)人都是不可以的。那一百單八位頭領(lǐng)，那一百單八位將軍，那一百單八位兄弟，雖沒完成“同年同月同日生，同年同月同日死”的志愿，卻似神明一般永遠(yuǎn)活在人們的心中。

或曰，我如此熱烈地稱贊這梁山好漢是不正確的，其實(shí)非也。殺人放火在當(dāng)今社會(huì)中確實(shí)不甚妥當(dāng)，但他們不向惡勢力低頭的精神，是非常值得我們學(xué)習(xí)的。若是不反抗而任由那些奸臣們?yōu)榉亲鞔醯脑?，被殺戮的就是更多的無辜人民，剩下的就是那些社會(huì)敗類在國中作亂，迷惑一國天子了。而梁山好漢們，只是劫富濟(jì)貧，殺一些為非作歹的奸臣賊子而已，并不能認(rèn)為他們十惡不赦，是一些應(yīng)該被社會(huì)打擊的壞人。也許，他們僅僅是一群被逼上梁山的苦命人。

在現(xiàn)實(shí)生活中，總有一些壞人在為非作歹，我們不能任由他們做壞事下去，更不能加入他們的行列，助紂為虐。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)水滸英雄們，堅(jiān)決打擊黑惡勢力，不能夠放縱那些壞人們，從而建設(shè)一個(gè)更美好的社會(huì)。

詞曰：

試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。評議前王并后帝，分真?zhèn)握紦?jù)中州，七雄擾擾亂春秋。興亡如脆柳，身世類虛舟。見成名無數(shù)，圖名無數(shù)，更有那逃名無數(shù)。霎時(shí)新月下長川，江湖變桑田古路。訝求魚緣木，擬窮猿擇木，恐傷弓遠(yuǎn)之曲木。不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。

《水滸傳》的心得體會(huì)50字篇二

《水滸傳》描寫的是宋朝農(nóng)民起義的小說，故事發(fā)生在梁山泊(今山東濟(jì)寧)。因民眾不滿當(dāng)時(shí)封建社會(huì)階級矛盾，平民英勇將士們團(tuán)結(jié)起來，聚集在梁山泊以晁蓋為首領(lǐng)的起義軍，以此來對抗朝廷。

其中有不少都是粗義之士，斗大的字不識(shí)一個(gè)，頭腦簡單，四肢發(fā)達(dá)，就知道打打殺殺，不會(huì)分析事情的前因后果。晁蓋深明大義，以身示范，他的仁義愛士被迅速傳開，社會(huì)中的有志之士紛至沓來，朝中受到加害的.忠義之士也加盟梁山，在他的帶領(lǐng)下一步步走向壯大。

正在群龍無首之際，宋江接任了梁山寨主之位，宋江出身衙門押司(也就是書寫文書的人員)，梁山好漢最多時(shí)達(dá)一百零八將，宋江對梁山的未來早有了自己的設(shè)想，他一心想帶領(lǐng)眾兄弟歸順朝廷，從此不用背上梁山賊寇之名，光明正大做人。殊不知朝廷早有將其除之之念，但這一切梁山兄弟們還蒙在鼓里，真可畏是“人心隔肚皮”世事難料啊。梁山好漢歸順后為朝廷南征北戰(zhàn)，死傷大半，剩余人員在慶功宴上死于高俅毒計(jì)，此時(shí)真相大白已晚哉。

《水滸傳》的心得體會(huì)50字篇三

近日，我讀了中國古典四大名著之一——《水滸傳》，書中的一個(gè)個(gè)精彩的故事，一位位英雄人物，都給我留下了不可抹滅的印象。

話說武松離了“三碗但是岡”后，便直奔景陽岡。走了一里多路，武松便覺得又累又渴，都用了智多星吳用軍師的計(jì)謀，他們才會(huì)戰(zhàn)無不勝。再加上梁山泊是個(gè)易守難攻的地方，那里三面環(huán)山，一面環(huán)水，所以朝廷沒有把他們攻下來過。

梁山泊眾好漢中功夫最厲害的是盧俊義，他被稱為“玉麒麟”，還有“沒羽箭”張清，你別以為他是射箭的.，其實(shí)他是用石頭打人的，而且百發(fā)百中。他們中我最喜歡武松，因?yàn)樗坏Ψ蛄说枚疫€赤手空拳打老虎。人們最熟悉的是武松打虎的故事，我從故事里明白古代的老虎都叫“大蟲”，武松在一個(gè)名叫“三碗但是岡”的酒店喝了十八碗酒后，在山上用手打死一只虎，可想而知他的力氣有多大，有多勇猛。我還明白武松最后在杭州六和塔出家，死后葬于西湖邊，此刻在西湖邊你還能望見武松的墓。

我要從這些梁山泊好漢的身上學(xué)習(xí)路見不平拔刀相助的精神，可千萬不要以武力來欺負(fù)弱小。

《水滸傳》的心得體會(huì)50字篇四

并不是他們不愿意，而是因?yàn)椴豢梢?；她很無助，在這樣一個(gè)陌生的地方她手和腳還不知道往哪里放，她很生硬。讀《水滸傳》有感作文僅有可以充分體現(xiàn)平心靜氣，才能叫每一個(gè)平淡無奇的日子漸漸地栩栩如生下去，才能保持清醒地去審視自己，才會(huì)把一些名與利得與失當(dāng)做過往云煙，才會(huì)去干自身想做也可以干的事情。一書記敘以什么什么宋江為代表的一百零八位梁山好漢從結(jié)義山東，遭受朝中宋江招安，再到大破遼兵，最終消滅叛黨，卻遭歹人暗害故事?？赐暝摃?，從我腦子里抹不去的只有兩個(gè)字“忠”和“義”。

讓人敬重的綠林好漢們哪，我們將牢記大家我心；駭人聽聞的小人們哪，我們將憎惡大家到死；可歌可贊的巾幗女哪，我們將欽佩大家上千年；梁山泊的一百單八將，大家為了自由，為了能解決軍人束縛，無畏地抵御，堅(jiān)定地殲敵，不管大家成功和失敗，我都是為你們鼓舞士氣的擁護(hù)者。祝君好運(yùn)！

《水滸傳》的心得體會(huì)50字篇五

暑假我看了四大名著之一《水滸傳》。這本書讓我了解了中國的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì)的腐敗的一面，是一本耐人尋味的書。

這本書中的'人物個(gè)個(gè)形象鮮明，宋江和柴進(jìn)仗義疏財(cái)，武松英勇打虎，吳用的足智多謀。就說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游民的習(xí)氣，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，遇事不分青紅皂白，總是一說二打三罵，結(jié)果不是后悔就是吃虧。但是卻有著"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈'的氣概。最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這點(diǎn)讓我尤其感動(dòng)。

但在水滸一百零八將中，"花和尚魯智深'更讓我敬佩。他一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。"花和尚魯智深'是一位非常直率、暴烈如火，卻俠骨柔情、殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子，英雄人物。他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯、野蠻，可他在沖鋒陷陣的時(shí)候可毫不含糊，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵。

《水滸傳》這本書寫出了一百零八將的不同人生，不同品格，卻有著同一的愿望為國殺敵，劫富濟(jì)貧。的確是一本耐人尋味的好書??！

《水滸傳》的心得體會(huì)50字篇六

讀完《水滸傳》︿書，給我腦海里留下深刻印象的只有兩個(gè)字：忠，義。

義，可以解釋為正義。一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎？他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的.，什么是值得用生命去奮斗的。一個(gè)沒有正義感的人，是不會(huì)理解這些的。因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了。

一個(gè)人，可以不相信神，卻不可以不相信”神圣”。當(dāng)前，我們作為祖國的教育者，最主要的任務(wù)就是把我們的祖國的后代培養(yǎng)成為新一代人才，以把我們祖國建設(shè)成為更富強(qiáng)昌盛的國家。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份”神圣”，用自己的雙手去維護(hù)這一份”神圣”。

《水滸傳》的心得體會(huì)50字篇七

水許傳一百單八將，鑄就一篇驚天曲。

在這個(gè)假期中，我遭受電視機(jī)上水滸傳的危害，跑到了圖書店去專業(yè)購買了一本精致的水滸傳原著紙質(zhì)書籍。聞著書中的墨香氣，看見一個(gè)個(gè)跟電視機(jī)上略微不一樣卻又十分熟悉故事，好像確實(shí)回到那時(shí)候，進(jìn)入這部神書世界，看見一名名好漢在宴上端酒，馳騁疆場咆哮似風(fēng)，十分快哉！

當(dāng)中我更為欣賞的，好似我童年一樣，依然是打老虎英雄行者武松，及其倒拔垂楊柳的花和尚魯智深。這二人的品牌形象自始至終從我腦海中難以釋懷，盡管伴隨著情節(jié)的改變，二人的品牌形象性格有一定的不一樣，但在我的心里她們一直是最開始那般鐵錚錚的好漢！

先講武松，打虎英雄武松初登場，就展示出了一個(gè)無畏的梁山好漢品牌形象，在景陽岡打虎這一段更是將武松的武功及其英勇描繪的'淋漓盡致，解決惡虎這種困境依然堅(jiān)持著理智，把握機(jī)會(huì)把它槍殺，贏得了最終的勝利。每每看到那邊，我還禁不住在內(nèi)心歡欣鼓舞，心里的武松品牌形象在那一刻是如此的的清楚光亮，儀表堂堂，體格健壯，一身傷疤仍不掩浩然正氣。

這個(gè)時(shí)候的武松，是一個(gè)完美英雄人物，而然伴隨著故事的發(fā)展，以往英雄人物也逐漸出現(xiàn)了改變，大哥的死使他怒不能赦，惱羞成怒將仇敵傳法。在犯下了罪刑后，從沒想過逃散，反而是坦然的投案自首，以豁達(dá)的面目擔(dān)負(fù)自我的犯下的過失。但是那一個(gè)世間終歸是一個(gè)吃人世間，在黑勢力的強(qiáng)迫下，武松迫不得已做出了一個(gè)又一個(gè)罪刑，血濺鴛鴦樓、血濺鴛鴦樓，徹底被這一世間閉上梁山，成為了一名兇戾的旅人，令人回憶起他以往英雄人物時(shí)不由自主哀嘆。

而花和尚魯智深則是與武松反過來的歷經(jīng)，從一開始狂躁的魯達(dá)，到最后智深證悟，諸多歷經(jīng)好似千錘百煉一般令人不由自主思索。以往魯智深，為了躲避罪刑而剃度出家，盡管遁入空門但是卻無所顧忌的破戒，好酒好肉，還愛揮著握拳傳揚(yáng)戰(zhàn)斗力。但是其心里生殺予奪極掌握分寸，而非占著反倒垂楊柳力量肆意的恣意妄為，以一副粗獷的外貌遮蓋其中藏的聰慧，其行為其規(guī)則徹底不辜負(fù)‘智深’之民。

之上兩人都是雖然歷經(jīng)不一樣，但都可以算得上是頂天立地的英雄、大豪杰，與其說并列的其他水滸好漢都是各有不同。一部水許傳集滿數(shù)百好漢，果真真不愧是一代神書，值得我用更多時(shí)間去慢慢地賞讀，細(xì)細(xì)感受。

《水滸傳》的心得體會(huì)50字篇八

近日我重讀了一遍《水滸傳》，這本傳世巨著蕩氣回腸的故事情節(jié)和各路英雄人物始終牢牢地扣住了我的心。讀后讓我對那些英雄事跡和對于傳統(tǒng)文化的理解有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，這其中的一些體會(huì)我想要在這里和大家分享。

第一段：人性本惡還是本善。

在《水滸傳》這本巨著中，每一個(gè)人物都有著復(fù)雜的人性，充分地反映了人性的復(fù)雜和多樣。有的人本是賊匪，但卻在眾英雄的帶領(lǐng)下挺身而出，為民除害，成為了人民的英雄。而有的人則明明在正義的一方，但卻因?yàn)樗叫碾s念的干擾而跟隨著魔頭作惡。這說明了一個(gè)問題，那就是人性不斷地受到外界環(huán)境的影響，人性會(huì)患得患失，因而出現(xiàn)惡性變化。所以我們在平時(shí)的生活中，要時(shí)刻銘記著做一個(gè)善良正義，四面八方以熱愛他人為原則的人，切勿被外界的陰暗影響所迷惑。

第二段：對于正義的堅(jiān)持。

《水滸傳》中那一場場宏大的抗?fàn)幾屓烁惺艿矫總€(gè)英雄都有一股不容低下的正義之心。梁山泊群英涌現(xiàn)，抵抗著官府的迫害，一個(gè)個(gè)英雄人物用自己的生命和血汗譜寫出了一篇篇壯麗的史詩，這其中蘊(yùn)藏著多少悲壯和堅(jiān)定。在我們的生活中，面對社會(huì)的各種不公和險(xiǎn)惡，我們也需要像《水滸傳》中的那些英雄一樣，堅(jiān)定自己的信念，勇敢地站出來反抗不正義的事物，始終保持自己的正義之心，不斷地拓寬自己的眼界。

第三段：信任的重要性。

在《水滸傳》這個(gè)大舞臺(tái)上，英雄人物之間波折紛擾數(shù)不勝數(shù)，然而最終他們能夠站在一起，戰(zhàn)斗在一起，就是因?yàn)樗麄冎g有了信任的基礎(chǔ)。他們的信任不是來自于外在的某種因素，而是源于他們之間心靈的相通與契合。只有當(dāng)我們與別人打成一片，互相信任并勇敢地面對困境時(shí)，才能在逆境中有更大的生存空間。

第四段：情義與友誼。

《水滸傳》中對于情義和友誼的表現(xiàn)更加的真摯動(dòng)人。梁山泊上那些英雄，雖然來自不同的背景，卻因?yàn)楦星槎?lián)合在了一起。他們彼此忠誠，互相幫助，始終牽掛著對方的安危。這些情感的展示，讓我在生活中倍感溫暖，感受到友誼和親情的力量。

第五段：人生的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。

“滿招損，謙受益”這一點(diǎn)始終在我讀《水滸傳》的時(shí)候深刻地體現(xiàn)了出來。正是因?yàn)橛⑿蹅冊诿鎸ψ约旱膿?dān)當(dāng)和責(zé)任時(shí)毫不退縮，才有了《水滸傳》中那場宏大壯烈的驚天動(dòng)地的決戰(zhàn)。在我們生活中同樣需要迎接責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，為了自己的理想和信念而勇敢地向前奮斗，建立自己的事業(yè)，闖出更加美好的人生。

總之，《水滸傳》是一本思想寶庫，它有著豐富多彩的故事情節(jié)和深刻的內(nèi)心、人性挖掘。通過此番閱讀，我也對自己的生活有了新的認(rèn)識(shí)和展望，希望每個(gè)讀者都能從中有所收獲，并在自己的人生道路上更加勇敢前行。

《水滸傳》的心得體會(huì)50字篇九

這段時(shí)間的周末，我都會(huì)看東方衛(wèi)視播出的電視劇《水滸傳》，里面每一個(gè)鏡頭我都看得津津有味，大型的戰(zhàn)斗場面更是讓人嘆文觀止，而其中對人物的'刻畫更是細(xì)膩，讓我入迷了。

在一百單八將中我對“智多星”吳用最感興趣，今天我想談幾點(diǎn)對吳用這個(gè)人的認(rèn)識(shí)，與大家分享。

先說說吳用的身份吧，很多人認(rèn)為吳用就是個(gè)農(nóng)村的教書身份，其實(shí)在那個(gè)時(shí)代基本上教書先生都是很沒錢，甚至還會(huì)被別人所恥笑的。那拿什么來養(yǎng)活自己呢，只好靠像富戶晁蓋一樣的人混飯吃。但吳用的確是一個(gè)知識(shí)分子，有文化，而且江湖經(jīng)驗(yàn)多，善于揣摩人心，這些只有在江湖中才能學(xué)到，可以看出吳用是一個(gè)游民知識(shí)分子。

然而吳用在落草前與落草后，也有些許不同。在吳用智取生辰綱時(shí)，劫走金銀珠寶后，并沒有殺了那楊志和眾軍士，否則只要吳用一動(dòng)口，楊志便是性命難保；而在落草后，做事的方法則大有不同，一開始上了梁山泊，就唆使林沖和王倫翻臉，結(jié)果是一個(gè)反客為主變成了梁山泊的二頭領(lǐng)，其中的陰險(xiǎn)毒辣真是讓人驚嘆，然而在《臨江仙》一詩中竟把他與諸葛亮掛上了鉤，詩中寫道：“萬卷經(jīng)書曾讀過，平生機(jī)巧心靈，六韜三略究來精。胸中藏戰(zhàn)將，腹內(nèi)隱雄兵。謀略敢欺諸葛亮，陳平豈敵才能，略施小計(jì)鬼神驚?！逼鋵?shí)在這一句話中不難看出有夸張的成分，諸葛亮，陳平是什么人？是開國功臣，豈是一個(gè)教書先生可比的，另外吳用在智取盧俊義時(shí)的那首藏頭詩，與宋江在東京李師師的筵席上那首《念奴嬌》根本不在一個(gè)檔次上。并且吳用向來只以成功為目的，完全不顧及他人性命，而且他常常會(huì)弄巧成拙，比如在江州假信就是一例，宋江沒救了，把戴宗也繞了進(jìn)去，結(jié)果還動(dòng)用梁山好漢，才算是化險(xiǎn)為夷，幸虧是有驚無險(xiǎn)，否則就是賠了夫人又折兵。

看《水滸傳》，品《水滸傳》，我懂得從不同的角度去看待和品析事物，得到的結(jié)論是截然不同的，讓我受益匪淺。

《水滸傳》的心得體會(huì)50字篇十

水滸傳是中國古代四大名著之一，是中國文學(xué)史上一部重要的作品。該小說以“梁山泊一百單八將”的故事為主線，展現(xiàn)了不同角色的性格特點(diǎn)和社會(huì)背景，并通過激烈的戰(zhàn)斗場面和細(xì)膩的人物形象，勾勒出了一個(gè)反映封建社會(huì)矛盾的龐大畫卷。通過閱讀，我對水滸傳的主題和內(nèi)涵有了更深刻的體會(huì)。

水滸傳的主題之一是對封建社會(huì)的反抗。梁山泊一百單八將，都是被逼上梁山的英雄好漢，他們的不幸遭遇和忍辱負(fù)重的經(jīng)歷，折射出封建社會(huì)腐朽、黑暗的一面。他們擁有著不同的背景和歷史，有些是失意，有些是屈辱的犧牲品，他們通過起義來反抗封建統(tǒng)治階級的壓迫，站在了苦難者一方，成為受迫害和被剝奪者的代言人。這種反抗精神在小說中體現(xiàn)得淋漓盡致，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的尊嚴(yán)和正義感，讓人們深感欣慰和鼓舞。

水滸傳的心得體會(huì)也體現(xiàn)了忠誠和友情的力量。小說中的好漢們是聚集在梁山泊的一群志同道合的人，他們彼此之間有著深厚的友情和忠誠。在面對挫折和困難時(shí)，他們相互扶持、并肩作戰(zhàn)，展現(xiàn)出殺敵如麻的戰(zhàn)斗力和堅(jiān)定的信念。其中最具代表性的莫過于宋江和晁蓋的友誼，他們彼此救助，在戰(zhàn)斗中相互支持。通過忠誠和友情，水滸傳向讀者傳達(dá)了信仰的偉大和人性的純潔。

此外，水滸傳還反映了一個(gè)人面臨境遇時(shí)的抉擇和成長。小說中的各個(gè)角色，從表現(xiàn)出他們的個(gè)人追求和價(jià)值觀，展示了他們?nèi)绾卧谏鐣?huì)的沖擊下逐漸成長和壯大。充滿正義感的宋江，在起義組織中展示出了領(lǐng)導(dǎo)才能和為人民著想的本領(lǐng)。而晁蓋這個(gè)性格豪邁的人物，在各種磨難和考驗(yàn)中堅(jiān)持自己的信仰和原則，成為眾人的楷模。通過追求和信仰，小說告訴我們只有不斷奮斗和改變自己，才能在逆境中獲得成長和勝利。

最后，水滸傳還深刻地揭示了封建社會(huì)的黑暗和腐朽。小說中的各種勢力和角色，體現(xiàn)了封建體制的種種弊端和問題。其中以高俅和段景住為代表的官僚集團(tuán)，恣意妄為，肆無忌憚地索賄受賄，給社會(huì)帶來了極大的負(fù)面影響。另一方面，水滸傳也賦予政府一些積極的形象，警示讀者要善待權(quán)力，以免濫用權(quán)力敗壞人性。對于當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)而言，水滸傳具有一定的啟示意義，讓人們不斷反思和思考社會(huì)進(jìn)步的方向。

綜上所述，水滸傳是一部關(guān)于對封建社會(huì)的反抗、友情和忠誠的作品，同時(shí)也是展示一個(gè)人成長和抉擇的故事。通過挑戰(zhàn)封建統(tǒng)治階級、表達(dá)真摯的友情和引導(dǎo)人們的成長，水滸傳給予讀者啟示和思考。在今天的社會(huì)背景下，我們?nèi)匀豢梢詮闹屑橙§`感和力量，勇敢地面對困境和挑戰(zhàn)，努力實(shí)現(xiàn)我們的理想。

《水滸傳》的心得體會(huì)50字篇十一

呼保義宋江、豹子頭林沖、行者武松、花和尚魯智深……這些響當(dāng)當(dāng)?shù)拿趾竺娑加珊笕斯谝浴爸伊x”二字，其原因不外乎他們聚焦了一百零八名好漢，聚義梁山泊，劫富濟(jì)貧、替天行道。在他們身上，我們讀到了英雄們的豪放豁達(dá)，慷慨重義，敢作敢為，快意恩仇。

人們常對宋江渴望朝廷招安的做法萬分疑惑，甚至有人說宋江不配與梁山一百零七位好漢為伍。但，我認(rèn)為宋江是明智的。當(dāng)年，梁山好漢雖在民間享有盛名。但當(dāng)時(shí)的局面注定他們不能完全與朝廷為敵，那時(shí)，遼國對大宋虎視眈眈。梁山好漢一旦與宋軍交鋒，遼國定會(huì)乘虛而入，漁翁得利，而梁山好漢也定不愿引狼入室，所以我認(rèn)為宋江的想法是對的，是出于為國為民的大局觀念?！端疂G傳》中的事跡并非都是真事，梁山好漢亦是后人所編造的人物，而我也只不過是就事論事，談?wù)勎业母惺芰T了。套用一下宋代文人周敦頤的話，試問各位看官“同予者何人？”