通過(guò)總結(jié)，我們可以找到自己的不足，從而更好地提高自己。語(yǔ)言要準(zhǔn)確、清晰，避免使用模糊、含糊不清的表達(dá)。以下是小編為大家精選的相關(guān)范文，供大家參考。

淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇一

文秘人員種種職能的實(shí)現(xiàn)，都離不開(kāi)語(yǔ)言文字的表述，有人說(shuō)文秘人員的工作是“寫出來(lái)，說(shuō)出來(lái)”的，這是有一定道理的。良好的表達(dá)能力是對(duì)文秘人員的特殊要求，而文字表達(dá)和口頭表達(dá)是表達(dá)能力的基本體現(xiàn)。文字表達(dá)能力被看作是文秘人員的“看家本領(lǐng)”和基本功。文秘寫作的涉及面很廣，小到一個(gè)電話記錄、一個(gè)通知、一個(gè)情況匯報(bào)，大到年度工作總結(jié)、任期工作報(bào)告等。因此它要求文秘人員不僅要懂得語(yǔ)法、邏輯、修辭和一般的寫作知識(shí)，而且還要掌握各種文體的寫作技巧，努力把自己鍛煉成公文寫作的高手?？陬^表達(dá)能力是文秘人員的“口功”。文秘人員人員對(duì)上級(jí)匯報(bào)工作，請(qǐng)示問(wèn)題，提出建議;對(duì)下傳達(dá)指令，溝通情況，組織協(xié)調(diào);對(duì)外開(kāi)展公關(guān)，公務(wù)交往，社會(huì)應(yīng)酬。都對(duì)其口頭表達(dá)能力提出了很高的要求。文秘人員的口頭表達(dá)要用精練的語(yǔ)言，表達(dá)出最必要的內(nèi)容，做到“文約而意豐”、“言簡(jiǎn)而理周”。要了解交流對(duì)象的特征，準(zhǔn)確把握對(duì)方的意圖和要求，充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)言表達(dá)的環(huán)境，研究表達(dá)的時(shí)機(jī)和方式。

二.辦事能力。

文秘人員每天都要面對(duì)大量的事務(wù)性工作，如文書(shū)事務(wù)、接待事務(wù)、電話事務(wù)、會(huì)議事務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)者交辦的事項(xiàng)等，辦事成了文秘人員的一項(xiàng)基本職能。要提高自己的辦事能力，文秘人員首先要熟悉辦事渠道，了解有關(guān)部門的職權(quán)范圍，知曉辦理各項(xiàng)事務(wù)的方式和途徑。其次，掌握辦事程序。如公文的管理，介紹信的開(kāi)具，會(huì)議的組織，來(lái)賓的接待等事務(wù)的辦理，都具有程序化的特點(diǎn)。遵循既定程序辦事，可以少走彎路，提高效率。最后，要善于交往和應(yīng)變。辦理事務(wù)的過(guò)程，其實(shí)就是人與人交往的過(guò)程，因此，要了解人事關(guān)系，長(zhǎng)于接人待物，善于交際藝術(shù)。同時(shí)，文秘人員要具備較強(qiáng)的應(yīng)變能力，能根據(jù)事務(wù)的不同情形和特點(diǎn)及時(shí)準(zhǔn)確地予以辦理，尤其是對(duì)于突發(fā)事件，更要機(jī)敏應(yīng)對(duì)，能在堅(jiān)持正確原則的前提下，審時(shí)度勢(shì)，靈活機(jī)動(dòng)的處理。

三.協(xié)調(diào)能力。

在現(xiàn)代社會(huì)中，協(xié)調(diào)是一種廣泛性的社會(huì)活動(dòng)。協(xié)調(diào)能力已成為一種主要的公共關(guān)系能力，這種能力是現(xiàn)代人生活和生存之必需。對(duì)文秘工作而言尤其需要具備協(xié)調(diào)能力。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先是與主管領(lǐng)導(dǎo)的協(xié)調(diào)。文秘人員要及時(shí)向領(lǐng)導(dǎo)報(bào)告工作，請(qǐng)求對(duì)某一問(wèn)題的指示，以便明確自己的工作目標(biāo)和處理問(wèn)題時(shí)應(yīng)把握的尺度。其次是與主管領(lǐng)導(dǎo)之外的其他領(lǐng)導(dǎo)之間的協(xié)調(diào)。有一些行政職能交叉的工作，由多個(gè)領(lǐng)導(dǎo)分管，需要多個(gè)領(lǐng)導(dǎo)協(xié)商解決，而領(lǐng)導(dǎo)之間的碰面需要一定的程序，有時(shí)要靠文秘人員做好先期的溝通和協(xié)調(diào)。再次是同事之間的協(xié)調(diào)。文秘人員的很多工作要依靠其他部門工作人員的配合才能完成，這是內(nèi)部職能分工的要求。第四是與服務(wù)對(duì)象的協(xié)調(diào)。文秘人員應(yīng)認(rèn)真對(duì)待每一位服務(wù)對(duì)象，對(duì)他們的不滿要做好說(shuō)服解釋工作，爭(zhēng)取他們的理解和支持，對(duì)他們不合理的要求和不正確的意見(jiàn)要進(jìn)行合理疏導(dǎo)，使他們放棄自己的想法，力求給每個(gè)服務(wù)對(duì)象一個(gè)滿意。

四.合作能力。

信息時(shí)代的社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，某項(xiàng)工作或者某件事務(wù)通常需要若干人通力協(xié)作才能完成，因此在這個(gè)團(tuán)結(jié)協(xié)作的過(guò)程中，需要發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神。同樣，文秘部門的許多工作也要靠集體協(xié)作才能完成，如遇到重要任務(wù)、緊急情況、重大活動(dòng)、大型會(huì)議，只有集中人員，團(tuán)結(jié)協(xié)作打殲滅戰(zhàn)，才能保證按時(shí)完成任務(wù)。因此，文秘人員要樹(shù)立整體觀念、團(tuán)結(jié)觀念、互助觀念。經(jīng)常通氣，加強(qiáng)聯(lián)系，主動(dòng)交流信息，面對(duì)面商量解決問(wèn)題;遇到難題，要主動(dòng)請(qǐng)教別人，主動(dòng)幫助別人，主動(dòng)想辦法解決;遇到共同辦理的事項(xiàng)，彼此都竭智盡力，相互支持，通力合作，爭(zhēng)挑重?fù)?dān)，在工作中大力發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助的合作精神。

五.操作能力。

隨著新技術(shù)革命對(duì)社會(huì)各領(lǐng)域的沖擊，文秘人員僅靠?jī)芍皇帧蓷l腿、一只筆、一張嘴的工作方法，已難以適應(yīng)時(shí)代的需求。目前，文秘人員實(shí)行辦公手段現(xiàn)代化的條件已經(jīng)具備，辦公自動(dòng)化浪潮對(duì)我國(guó)的文秘工作產(chǎn)生了深刻的影響。因此，對(duì)現(xiàn)代辦公設(shè)備的熟練操作能力，是高效率完成文秘工作所必須具備的。這種能力主要包括：中(英)文打字機(jī)、電話機(jī)、電傳機(jī)、復(fù)印機(jī)、錄音錄像機(jī)、照相機(jī)、文字處理機(jī)和電子計(jì)算機(jī)等設(shè)備的使用、保養(yǎng)和初步維修的本領(lǐng)，對(duì)于書(shū)法、速記、編輯、校對(duì)、檔案管理、信息處理等技術(shù)的掌握和運(yùn)用的本領(lǐng)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的搜集利用和上傳下載本領(lǐng)以及轎車、摩托車等交通工具駕駛的本領(lǐng)等。

新時(shí)期對(duì)文秘人員的能力要求不是單一的。只有具備各種能力都較強(qiáng)的綜合素質(zhì)，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的脈搏，才能成為日益競(jìng)爭(zhēng)的文秘行業(yè)的佼佼者，才能在職場(chǎng)的大海中盡情暢游。

淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇二

“雛鷹行動(dòng)”這幾年來(lái)一直是少工委的重點(diǎn)工程，在省少工委的指導(dǎo)下，我校的雛鷹工作也開(kāi)展的紅紅火火。今年上半年，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的組織和帶領(lǐng)下，我和學(xué)校幾個(gè)輔導(dǎo)員代表有幸到長(zhǎng)沙師大附小觀摩了“雛鷹活動(dòng)”的全過(guò)程。回校后，按照學(xué)校少先隊(duì)的要求和部署，我們六大隊(duì)進(jìn)行了“雛鷹活動(dòng)”的組織和展示，現(xiàn)總結(jié)如下：

一、精心布置。

在年級(jí)組長(zhǎng)的大力推動(dòng)下，在各中隊(duì)輔導(dǎo)員的通力協(xié)作下，我們對(duì)本次雛鷹行動(dòng)作了精心的布置。由大隊(duì)輔導(dǎo)員――我，負(fù)責(zé)整個(gè)大隊(duì)的雛鷹活動(dòng)的策劃和開(kāi)展。我利用兩天的讀報(bào)時(shí)間和放學(xué)后的時(shí)間，依次到各班進(jìn)行雛鷹活動(dòng)的宣傳和指導(dǎo)。因?yàn)檫@屆六年級(jí)是第一次系統(tǒng)的，全面的參加雛鷹活動(dòng)，因此在很多細(xì)則上大部分學(xué)生不是很清楚。所以這一塊由我負(fù)責(zé)。而中隊(duì)輔導(dǎo)員們則負(fù)責(zé)周末的活動(dòng)完成情況，以周末家作的形式布置下去，周一由中隊(duì)輔導(dǎo)員把關(guān)，確定是否符合要求。在這樣的分工合作下，我們的職責(zé)更加明確，活動(dòng)完成過(guò)程也相對(duì)輕松和愉快。

二、確定主題。

和其他年級(jí)所不同的是，我們大隊(duì)在爭(zhēng)章展示主題的選擇上，以各班特色為基準(zhǔn)進(jìn)行調(diào)整。整個(gè)活動(dòng)更多的是體現(xiàn)班與班之間的不同特點(diǎn)。如六年一班的學(xué)生文筆不錯(cuò)，那么他們班級(jí)采取的活動(dòng)展示主題就確定為“我的爭(zhēng)章目標(biāo)”，主要以文字的形式來(lái)記錄爭(zhēng)章活動(dòng)的目標(biāo)環(huán)節(jié)，六年二班的學(xué)生活潑，在活動(dòng)中踴躍參與，因此，班級(jí)主題確定為“雛鷹爭(zhēng)章我最棒”，并由班級(jí)評(píng)選出最棒的10位小“雛鷹”；六年三班的主題為“雛鷹好少年”，六年四班確定為“雛鷹爭(zhēng)章守則”，而六年五班則是“雛鷹快樂(lè)進(jìn)行時(shí)”。在各班級(jí)不同的主題，相同的宗旨下，雛鷹活動(dòng)正式來(lái)開(kāi)了序幕。

三、全員參與。

少先隊(duì)活動(dòng)體香的是所有少先隊(duì)員的精神面貌，因此我們?cè)诨顒?dòng)開(kāi)始初，就將活動(dòng)的面確定為“全體參與”。也許這樣做會(huì)失去很多出彩的地方，但是我們相信，同樣會(huì)有很多的亮點(diǎn)出現(xiàn)。我們鼓勵(lì)每一個(gè)孩子都能積極參與到這次的活動(dòng)中來(lái)，除了是一次展示自我的機(jī)會(huì)，同樣也是為班級(jí)爭(zhēng)光添彩的機(jī)會(huì)，誰(shuí)不希望自己的班級(jí)是最棒的呢。在六年二班的活動(dòng)開(kāi)展中，我們發(fā)現(xiàn)了很多驚喜，平時(shí)幾個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)老大難的學(xué)生。在這次活動(dòng)中表現(xiàn)突出，如李廣懷等。而六年三班和六年五班的板報(bào)形式和內(nèi)容更是得到了總隊(duì)輔導(dǎo)員張老師的好評(píng)。這無(wú)疑為孩子們的辛勤準(zhǔn)備注入了一股新的動(dòng)力。

四、彰顯個(gè)性。

雖然我們的班級(jí)確定了主題，但是我們也要求每一個(gè)孩子都能在活動(dòng)中彰顯自己的個(gè)性。尤其是在考章一環(huán)節(jié)中，除了必修章的考評(píng)，選修章的內(nèi)容，目標(biāo)等都由學(xué)生自己確定，我們力求每一個(gè)孩子都能在這次活動(dòng)發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，為將來(lái)更添一份自信。

對(duì)于高年級(jí)的隊(duì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，也許我們做的更加的實(shí)在和理性，但是我們的目標(biāo)非常的明確，那就是希望每一個(gè)孩子都能在活動(dòng)中切切實(shí)實(shí)的感受、經(jīng)歷、感悟整個(gè)活動(dòng)過(guò)程。

[輔導(dǎo)員對(duì)少先隊(duì)的工作總結(jié)]。

淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇三

審視周圍的環(huán)境，一切都是設(shè)計(jì)。無(wú)論你是在逛街，還是待在家里，不管你是在博物館、辦公室、公交上還是其他什么地方，設(shè)計(jì)無(wú)處不在。在這樣的環(huán)境中，幾乎沒(méi)有純粹自然的東西。我們的生活已經(jīng)完全適應(yīng)了這種或那種人為設(shè)計(jì)的結(jié)果，我們所定居的這個(gè)世界的形式或結(jié)構(gòu)不可避免地淪為了人類設(shè)計(jì)的結(jié)果，所以我們有必要去探討設(shè)計(jì)，更重要的是設(shè)計(jì)背后的設(shè)計(jì)思維。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念主要關(guān)注和主要表現(xiàn)的都只是外觀設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等，它們主要強(qiáng)調(diào)的都是外觀設(shè)計(jì)，很多設(shè)計(jì)師也已經(jīng)意識(shí)到并且也一直在強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)不僅僅是外觀，最重要的是背后的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)思維，真正能夠帶來(lái)改變和創(chuàng)新的是設(shè)計(jì)思維，我們要懂得，設(shè)計(jì)的職責(zé)、道德、責(zé)任，設(shè)計(jì)不是造型、不是裝飾，是解決問(wèn)題。柳冠中說(shuō)，設(shè)計(jì)看起來(lái)是在造物，其實(shí)是在講述故事，在編輯一幕一幕的故事，它是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)故事、這個(gè)過(guò)程一直在探索不同環(huán)境、條件、時(shí)間下人們的不同需求不同問(wèn)題。而我們只有運(yùn)用我們的設(shè)計(jì)思維才能更好的`編輯這個(gè)故事，所以設(shè)計(jì)思維強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)，一個(gè)是問(wèn)題和解決問(wèn)題，還有一個(gè)是人，我們要以人為中心，關(guān)心這個(gè)社會(huì)存在的問(wèn)題，肩負(fù)起設(shè)計(jì)師的責(zé)任，使人們的生活更美好。

1設(shè)計(jì)思維是以解決問(wèn)題和創(chuàng)新為中心的。

研究發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)師活動(dòng)明顯區(qū)別于典型的科學(xué)家或者是學(xué)者的活動(dòng)，科學(xué)家通過(guò)分析解決問(wèn)題，而設(shè)計(jì)師通過(guò)綜合手段解決問(wèn)題，科學(xué)方法是用來(lái)發(fā)現(xiàn)客觀事物的一種行為模式，而設(shè)計(jì)是用來(lái)發(fā)明創(chuàng)造的一種行為模式，科學(xué)是分析的過(guò)程，設(shè)計(jì)是創(chuàng)造的過(guò)程，將設(shè)計(jì)理論構(gòu)建于不恰當(dāng)?shù)倪壿嫹妒胶涂茖W(xué)范式是錯(cuò)誤的。邏輯探究的是抽象事物，科學(xué)探究的是客觀存在的事物，而設(shè)計(jì)創(chuàng)造了新事物，設(shè)計(jì)本身就是具有探索性質(zhì)的創(chuàng)新活動(dòng)。設(shè)計(jì)思維要求設(shè)計(jì)師理解問(wèn)題產(chǎn)生的背景、能夠催生洞察力及解決方法，并能夠理性地分析和找出最合適的解決方案，在面對(duì)眾多需求的時(shí)候，學(xué)會(huì)做減法，利用各類定性、定量分析，來(lái)尋找用戶的最痛點(diǎn)，找到和諧和本質(zhì)的問(wèn)題和需求，然后找到對(duì)應(yīng)的解決方案。

無(wú)印良品在設(shè)計(jì)界一直具有很高的設(shè)計(jì)地位，對(duì)用戶的深入觀察與研究，解決產(chǎn)品中存在的問(wèn)題，產(chǎn)品注重純樸、簡(jiǎn)潔、環(huán)保、以人為本等理念，在包裝與產(chǎn)品設(shè)計(jì)上皆無(wú)品牌標(biāo)志，還有無(wú)印良品品牌的創(chuàng)新，無(wú)品牌觀念，這些好的設(shè)計(jì)理念，從無(wú)到有，以少勝多，設(shè)計(jì)思維已然已經(jīng)成為公司的戰(zhàn)略措施。

2設(shè)計(jì)思維強(qiáng)調(diào)以人為本，并且關(guān)注社會(huì)問(wèn)題。

設(shè)計(jì)天生就是為別人在做事情，縱然同樣需要觀察和思考，但是這種觀察和思考不是為了表現(xiàn)設(shè)計(jì)師的自我，而是為了更好地服務(wù)于某個(gè)用戶群，因而設(shè)計(jì)師了解用戶就變得非常重要。設(shè)計(jì)思維是一種思考問(wèn)題的方式，而這種方式也是圍繞著人，圍繞著用戶展開(kāi)的。設(shè)計(jì)要探索的是人在不同環(huán)境、條件、時(shí)間等因素下的需求。

對(duì)于設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)和分析分為三個(gè)層次，第一個(gè)層次，解決生存問(wèn)題，衣食住行的問(wèn)題。第二個(gè)層次，炫耀身份地位，對(duì)科技娛樂(lè)享受的追求。第三個(gè)層次，我們要節(jié)制，適可而止，關(guān)注弱勢(shì)群體，引導(dǎo)人類社會(huì)健康、合理、可持續(xù)生存發(fā)展的需求。智能手機(jī)的使用范圍已經(jīng)布滿全世界，圍繞弱勢(shì)群體的設(shè)計(jì)也越來(lái)越多，視力障礙者可以通過(guò)語(yǔ)音指令進(jìn)行讀寫操作，可以用攝像頭(結(jié)合語(yǔ)音)識(shí)別鈔票面值，用gps等導(dǎo)航應(yīng)用定位，voiceover是iphone的一項(xiàng)無(wú)障礙輔助功能，蘋果稱這是全球首個(gè)“基于手勢(shì)的屏幕閱讀技術(shù)”，盲人可借助多種手勢(shì)使用設(shè)備。例如，當(dāng)用一個(gè)手指滑動(dòng)屏幕時(shí)，iphone就會(huì)逐個(gè)讀出手指經(jīng)過(guò)的應(yīng)用;打開(kāi)閱讀類應(yīng)用后，用兩個(gè)手指從上往下滑動(dòng)，即可聽(tīng)到閱讀文章內(nèi)容的語(yǔ)音。此外，iphone還支持40種可通過(guò)藍(lán)牙連接的盲文鍵盤。

結(jié)語(yǔ)。

“手里拿著錘子，看什么都是釘子”，這里錘子是方法和工具，釘釘子是目的。設(shè)計(jì)思維也是一種方法，我們很自然地會(huì)想把它用到各個(gè)方面，不僅僅是產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等，也包括我們生活中遇到的問(wèn)題和一些社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)然，不能被方法所累，要時(shí)刻牢記目的。我們要使用感性和理性相互結(jié)合的手段來(lái)解決人們的問(wèn)題，并且要技術(shù)上可實(shí)現(xiàn)，通過(guò)可行商業(yè)戰(zhàn)略可將其(結(jié)果)轉(zhuǎn)化成消費(fèi)者價(jià)值和市場(chǎng)機(jī)會(huì)，我們僅僅把設(shè)計(jì)喻為一次藝術(shù)的自我旅行或一把銷售工具是不夠的，設(shè)計(jì)的任務(wù)就是要對(duì)人類變化著的需求做出敏感的、智慧的、富于想象力的回應(yīng)，善用新技術(shù)，設(shè)計(jì)出新的生產(chǎn)方式、新的服務(wù)模式，從而帶來(lái)社會(huì)的改變、人類的改變。

淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇四

一、秘書(shū)工作的定位秘書(shū)是領(lǐng)導(dǎo)者的綜合輔助人員，負(fù)責(zé)溝通信息、輔助決策、綜合協(xié)調(diào)、會(huì)議、草擬文件、時(shí)間管理等主要職能。秘書(shū)既是管理人員，也是業(yè)務(wù)人員。秘書(shū)工作的主要目的是為領(lǐng)導(dǎo)者提供及時(shí)、真實(shí)、準(zhǔn)確的信息，讓領(lǐng)導(dǎo)者的決策依據(jù)更為充分、科學(xué)，并推動(dòng)決策有效地落實(shí)。

秘書(shū)工作，是秘書(shū)群體圍繞領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行管理過(guò)程中所開(kāi)展的一系列輔助性和服務(wù)性的工作。

二、對(duì)秘書(shū)的要求。

秘書(shū)工作的特殊性要求秘書(shū)一定要有過(guò)硬的文化素養(yǎng)和較高的工作能力。首先，作為領(lǐng)導(dǎo)的秘書(shū)，應(yīng)該穩(wěn)重干練，堅(jiān)持正確的政治方向。一個(gè)秘書(shū)要有清醒的政治頭腦，在重大原則和大是大非面前不能糊涂，不能人云亦云，更不能見(jiàn)風(fēng)使舵，左右搖擺，隨隨便便發(fā)表議論。《省委書(shū)記》一書(shū)中為我們展示了一位年輕秘書(shū)，郭立明，在一念之間的失誤，使他的前途毀于一旦，因?yàn)槭∥睍?shū)記宋海峰幫他給父母找到房子，所以他與宋海峰走的較近，后來(lái)宋海峰出事他也被牽連了。本來(lái)這位秘書(shū)也是很認(rèn)真負(fù)責(zé)的，他有一本很厚的工作日記，記錄貢開(kāi)宸書(shū)記的每一點(diǎn)活動(dòng)。但就因?yàn)闆](méi)有把持住自己，以貢開(kāi)宸的名義替宋海峰傳話，違反了組織紀(jì)律，而受到了懲罰。

其次，作為領(lǐng)導(dǎo)的秘書(shū)，要想領(lǐng)導(dǎo)所未想，時(shí)刻替領(lǐng)導(dǎo)著想，保持清醒的頭腦?！妒∥瘯?shū)記》中還有一位優(yōu)秀的秘書(shū)——焦來(lái)年。他不僅成熟穩(wěn)重，還把與貢開(kāi)宸有關(guān)的事情都記得清清楚楚。比如有一次貢書(shū)記自己都忘記了“11·14”家庭聚會(huì)，但焦來(lái)年卻記得，并且為之做了準(zhǔn)備。還有一次貢書(shū)記在辦公室想事情，焦來(lái)年就一直等著，因?yàn)樗靼棕晻?shū)記的心思，他預(yù)料到貢書(shū)記會(huì)有事要他去辦。

第三，作為一個(gè)秘書(shū)，要知道什么該說(shuō)，什么不該說(shuō)，要嚴(yán)格遵守保密性原則。由于秘書(shū)往往跟領(lǐng)導(dǎo)走得很近，不僅在許多方面直接參與領(lǐng)導(dǎo)決策，而且還掌握著包括領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人隱私的一些鮮為人知的秘密。所以，秘書(shū)在公共場(chǎng)合活動(dòng)時(shí)要注意內(nèi)外有別、把握分寸，對(duì)什么該說(shuō)什么不該說(shuō)，必須心中有數(shù)，不能為了嘩眾取寵、一時(shí)興起而口無(wú)遮攔。否則，不僅會(huì)泄露一些工作秘密，而且還可能損害領(lǐng)導(dǎo)者的形象，于工作、于己都不利。郭立明之所以被免去秘書(shū)的職務(wù)就因?yàn)樗麤](méi)有堅(jiān)持原則，因?yàn)橐稽c(diǎn)小恩小惠就立場(chǎng)不堅(jiān)定了，所以他不能成為一名優(yōu)秀的秘書(shū)。因此作為一個(gè)秘書(shū)，要經(jīng)得住考驗(yàn)，純凈自己的心靈，端正自己的人生觀與價(jià)值觀。

第四，作為一個(gè)秘書(shū)，要具備良好的人際關(guān)系和協(xié)調(diào)能力。秘書(shū)每天都要和上司、同事、來(lái)賓、部門等接觸和打交道，因此必須樂(lè)業(yè)敬群，以優(yōu)雅的舉止談吐和高素質(zhì)的涵養(yǎng)創(chuàng)造良好的人際關(guān)系，從這個(gè)意義上說(shuō)，秘書(shū)應(yīng)當(dāng)是一位出色的公關(guān)人員。特別是和領(lǐng)導(dǎo)的相處中，更應(yīng)該處理好自己和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。理順與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，尊重而不奉承吹捧，主動(dòng)而不越位脫軌，服從而不盲從附和。

最后，作為一個(gè)秘書(shū)，要有一定的智謀，工作要積極，要有思想，能為領(lǐng)導(dǎo)出謀劃策。焦來(lái)年總是能夠給貢開(kāi)宸一些好的建議，他很清楚地知道什么時(shí)候該說(shuō)話，什么時(shí)候不該說(shuō)話，他在“大山子”的問(wèn)題上給貢開(kāi)宸的幫助很大。因此，焦來(lái)年應(yīng)該稱得上是一位稱職的好秘書(shū)。

三、秘書(shū)工作的任務(wù)。

秘書(shū)工作的任務(wù)主要分為三類：

第一類是日常程序化工作。接聽(tīng)電話，向電話詢問(wèn)者提供信息，記錄留言，轉(zhuǎn)接電話;收發(fā)與回復(fù)日常郵件;撰寫會(huì)議通知、會(huì)議記要、日常信件和工作報(bào)告;會(huì)談、會(huì)務(wù)安排;安排商務(wù)旅行，做好預(yù)訂工作;將信件及其他記錄歸檔;備份信件及其他文檔;接待訪客;采購(gòu)、分發(fā)和控制辦公用品等等。

第二類是領(lǐng)導(dǎo)臨時(shí)交辦的工作。在日常工作中，有時(shí)遇到重大事件時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)要經(jīng)過(guò)深思熟慮才能做決定，而這種決定往往是臨時(shí)性的，此時(shí)就需要秘書(shū)積極地響應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)，使領(lǐng)導(dǎo)的決定落實(shí)下來(lái)。

第三類是智囊性的輔助工作。作為一個(gè)秘書(shū)，應(yīng)是領(lǐng)導(dǎo)工作的輔助者。秘書(shū)人員應(yīng)具備輔助決策的意識(shí)，提高輔助決策的能力，做領(lǐng)導(dǎo)的參謀和助手。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)遇到比較困難的問(wèn)題時(shí)，秘書(shū)應(yīng)迎難而上，及時(shí)為領(lǐng)導(dǎo)者排憂解難。

總的來(lái)說(shuō)，秘書(shū)其實(shí)是一項(xiàng)很有挑戰(zhàn)性的工作，要做一位合格的秘書(shū)是需要付出巨大地努力的。因此，我們這批未來(lái)的秘書(shū)應(yīng)該勇敢的迎接挑戰(zhàn)，努力學(xué)習(xí)，為將來(lái)的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在當(dāng)今這個(gè)發(fā)展較快的時(shí)代，我們要想在社會(huì)上有立足之地，就一定要有足夠的能力，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)只會(huì)給有準(zhǔn)備的人。我們要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，就要不斷地學(xué)習(xí)，提高自身的能力。

淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇五

漢語(yǔ)拼音教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一種輔助工具。在教學(xué)中，教師首先應(yīng)該降低漢語(yǔ)拼音識(shí)記要求，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行區(qū)分；其次，教師應(yīng)該降低漢語(yǔ)拼音拼讀要求，幫助學(xué)生掌握認(rèn)知規(guī)律；最后，教師還應(yīng)該降低漢語(yǔ)拼音書(shū)寫要求，提高語(yǔ)文課堂效率。

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，最基本的教學(xué)內(nèi)容就是拼音教學(xué)。根據(jù)相關(guān)教學(xué)要求，漢語(yǔ)拼音教學(xué)旨在幫助學(xué)生進(jìn)行識(shí)字，并對(duì)普通話進(jìn)行推廣和普及。也就是說(shuō)，漢語(yǔ)拼音教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一種輔助工具。但在傳統(tǒng)的教學(xué)中，很多教師往往將小學(xué)語(yǔ)文拼音教學(xué)當(dāng)作教學(xué)目的，這種認(rèn)識(shí)就會(huì)帶來(lái)不良的影響。雖然漢語(yǔ)拼音教學(xué)有著自身的作用，但是卻不應(yīng)該賦予過(guò)多的附加意義。將其當(dāng)作語(yǔ)文學(xué)習(xí)的終極目的顯然和當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)目的是不相符的。教師應(yīng)該針對(duì)這一情況對(duì)小學(xué)語(yǔ)文拼音教學(xué)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，明確漢語(yǔ)拼音教學(xué)的定位特點(diǎn)，從而幫助學(xué)生更好地進(jìn)行語(yǔ)文這門課程的學(xué)習(xí)。以下主要從三個(gè)方面對(duì)小學(xué)語(yǔ)文拼音教學(xué)的再認(rèn)識(shí)進(jìn)行分析和探討，希望能夠?qū)πW(xué)語(yǔ)文教學(xué)起到一定的幫助。

一、降低漢語(yǔ)拼音識(shí)記要求，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行區(qū)分。

傳統(tǒng)的拼音教學(xué)中，教師往往要求學(xué)生背誦整張漢語(yǔ)拼音字母表，并且還要學(xué)會(huì)默寫所有的拼音字母，可想而知這樣嚴(yán)格的要求對(duì)于初入小學(xué)的學(xué)生而言存在多么大的難度。這樣的要求沒(méi)有將拼音教學(xué)作為工具進(jìn)行教學(xué)，而是直接當(dāng)成了語(yǔ)文教學(xué)的目的，在很大程度上加大了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，降低他們學(xué)習(xí)的興趣。根據(jù)新課改的相關(guān)要求，教師應(yīng)該降低漢語(yǔ)拼音識(shí)記要求，讓學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)拼音字母表進(jìn)行熟悉和正確書(shū)寫即可。對(duì)于小學(xué)生來(lái)講，認(rèn)讀拼音字母沒(méi)有什么規(guī)律可循，而漢字卻可以根據(jù)文字之間的相似性進(jìn)行識(shí)記。所以拼音識(shí)記需要學(xué)生進(jìn)行機(jī)械記憶就有難度。比如在進(jìn)行蘇教版小學(xué)語(yǔ)文一年級(jí)（上冊(cè)）第三組第八課“zhchshr”這部分知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)該降低漢語(yǔ)拼音識(shí)記要求。在進(jìn)行該部分學(xué)習(xí)的時(shí)候，教師應(yīng)該將其與“z、c和s”分開(kāi)，告訴學(xué)生它們的區(qū)別所在。由于它們?cè)谕庥^上十分相似，并且讀音也較為相近?！皕、c和s”為平舌音，而“zh、ch和sh”為翹舌音。教師不應(yīng)該讓學(xué)生進(jìn)行死記硬背，而應(yīng)該科學(xué)指導(dǎo)，重在教學(xué)生識(shí)記的方法，幫助學(xué)生區(qū)分拼音之間的細(xì)微區(qū)別。通過(guò)這樣的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，就可以明確拼音教學(xué)的工具性，從而幫助小學(xué)生攻克拼音學(xué)習(xí)中遇到的困難。

二、降低漢語(yǔ)拼音拼讀要求，幫助學(xué)生掌握認(rèn)知規(guī)律。

傳統(tǒng)的語(yǔ)文拼音教學(xué)中，教師往往要求學(xué)生必須熟練拼讀，同時(shí)還要做到直呼音節(jié)。可想而知，要在拼音教學(xué)中，特意要求學(xué)生進(jìn)行這樣的`學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，對(duì)他們來(lái)講將會(huì)存在多大的難度。如果太過(guò)注重拼音的拼讀要求，就會(huì)在拼讀學(xué)習(xí)上浪費(fèi)過(guò)多的時(shí)間和精力，從而使識(shí)字和閱讀訓(xùn)練的時(shí)間大大縮水，影響語(yǔ)文課堂的進(jìn)度。所以，相比之下，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該降低漢語(yǔ)拼音拼讀要求，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)拼音時(shí)只需要做到準(zhǔn)確拼讀音節(jié)即可，這樣才能夠幫助學(xué)生更好地掌握認(rèn)知規(guī)律，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)展。比如在進(jìn)行蘇教版小學(xué)語(yǔ)文一年級(jí)（上冊(cè)）第四組第十課“aieiui”這部分知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)該降低這幾個(gè)音節(jié)的拼讀要求?！癮i、ei和ui”屬于漢語(yǔ)拼音中的復(fù)韻母，是兩個(gè)或兩個(gè)以上的音節(jié)組合而成的拼音形式，所以自身存在一定的難度。教師不應(yīng)該直接要求學(xué)生在課文中對(duì)含有這些復(fù)韻母的漢字進(jìn)行直呼音節(jié)的練習(xí)，因?yàn)檫@樣會(huì)比較浪費(fèi)時(shí)間。更有效的方法是，教師引導(dǎo)學(xué)生掌握這些音節(jié)的拼讀規(guī)律，幫助學(xué)生準(zhǔn)確拼讀音節(jié)。因?yàn)闈h語(yǔ)拼音對(duì)于漢字的認(rèn)讀起到輔助作用，準(zhǔn)確拼讀即可達(dá)到這一目的。

三、降低漢語(yǔ)拼音書(shū)寫要求，提高語(yǔ)文課堂效率。

傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)對(duì)于學(xué)生的漢語(yǔ)拼音書(shū)寫有著嚴(yán)格的要求，這就會(huì)加大學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。教師通常會(huì)要求學(xué)生在將拼音規(guī)整地寫在四線格上，并且聲母和韻母的寫法都應(yīng)該完全準(zhǔn)確，多出一個(gè)或者少了一個(gè)都算錯(cuò)誤?？上攵@樣的要求肯定會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣降低。學(xué)生剛開(kāi)始進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)，教師就對(duì)書(shū)寫要求提出如此嚴(yán)格的要求，是不科學(xué)的。也就是說(shuō)，教師應(yīng)該降低漢語(yǔ)拼音書(shū)寫要求，主要幫助學(xué)生識(shí)記拼音字母，而不是在拼寫方面為難學(xué)生。比如在進(jìn)行蘇教版小學(xué)語(yǔ)文一年級(jí)（上冊(cè)）第二組第六課“jqx”這部分知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)該讓學(xué)生明白這幾個(gè)音節(jié)的讀法，而不是讓學(xué)生嚴(yán)格按照寫法進(jìn)行書(shū)寫?！癹和q”在四線格內(nèi)，其下端都應(yīng)該占到最下一格的1/3，這樣的要求即使讓成人來(lái)完成都會(huì)覺(jué)得不易，更何況是剛步入小學(xué)課堂的學(xué)生。這種要求的提出沒(méi)有看到漢語(yǔ)拼音的工具性特點(diǎn)，也沒(méi)有明確學(xué)習(xí)漢語(yǔ)拼音的目的。所以針對(duì)這一情況，教師應(yīng)該改變這一不合理的要求，提高學(xué)生對(duì)于拼音學(xué)習(xí)的興趣。嚴(yán)格的拼音書(shū)寫要求不僅浪費(fèi)了小學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間，而且還會(huì)使他們產(chǎn)生厭學(xué)情緒。所以小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該降低漢語(yǔ)拼音書(shū)寫要求，從整體上提高語(yǔ)文課堂的效率。綜上所述，漢語(yǔ)拼音教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一種輔助工具。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，很多教師往往將小學(xué)語(yǔ)文拼音教學(xué)當(dāng)作教學(xué)目的，這種認(rèn)識(shí)就會(huì)帶來(lái)不良的影響。將漢語(yǔ)拼音教學(xué)當(dāng)作語(yǔ)文學(xué)習(xí)的終極目的顯然和當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)目的是不相符的。所以，教師應(yīng)該采取相應(yīng)的措施改變這一情況。首先，教師應(yīng)該降低漢語(yǔ)拼音識(shí)記要求，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行區(qū)分；其次，教師應(yīng)該降低漢語(yǔ)拼音拼讀要求，幫助學(xué)生掌握認(rèn)知規(guī)律；最后，教師還應(yīng)該降低漢語(yǔ)拼音書(shū)寫要求，提高語(yǔ)文課堂效率。

淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇六

少先隊(duì)輔導(dǎo)員是少先隊(duì)員的“親密朋友”和“指導(dǎo)者”。既要指導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，又要幫助他們?cè)诘轮求w美勞等方面健康發(fā)展。因此，作為少先隊(duì)輔導(dǎo)員，他的思想道德水平、業(yè)務(wù)素養(yǎng)，對(duì)少先隊(duì)員們的未來(lái)發(fā)展有著深刻影響，既包括了作為一般任課教師應(yīng)該具備的基本水平，同時(shí)又要有少先隊(duì)輔導(dǎo)員工作者的特殊要求，所以要重視少先隊(duì)輔導(dǎo)員的專業(yè)化發(fā)展，在這里，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來(lái)闡述。

一、提高政治思想素養(yǎng)。

在中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)章里明確提出：中國(guó)少年先鋒隊(duì)是中國(guó)共產(chǎn)黨委托共青團(tuán)員領(lǐng)導(dǎo)的少年兒童的群眾組織，是學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義的學(xué)校，是建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的預(yù)備隊(duì)。少先隊(duì)輔導(dǎo)員是少先隊(duì)員的親密朋友和指導(dǎo)者，在共青團(tuán)和少工委的領(lǐng)導(dǎo)下直接指導(dǎo)少先隊(duì)工作。由此可見(jiàn)，少先隊(duì)是一個(gè)政治性組織。少先隊(duì)輔導(dǎo)員的職責(zé)就是通過(guò)對(duì)少年兒童的教育，促進(jìn)其社會(huì)政治化，為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)革命接班人。作為少先隊(duì)輔導(dǎo)員，首先必須政治立場(chǎng)堅(jiān)定，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論，堅(jiān)持正確的政治方向，搞好教育事業(yè)。只有自己具有良好的政治修養(yǎng)，才會(huì)對(duì)學(xué)生、對(duì)學(xué)校產(chǎn)生深刻影響。

其次，少先隊(duì)輔導(dǎo)員還應(yīng)樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，要有正確的'思想意識(shí)，民主平等的觀念等，要確立小學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生，與學(xué)生平等相待，讓每一位少先隊(duì)員都有平等的參與活動(dòng)的機(jī)會(huì)，都有發(fā)表自己意見(jiàn)的機(jī)會(huì)，都能獲得各方面提高的機(jī)會(huì)。再次，我們更應(yīng)該明確，要通過(guò)教育使學(xué)生不僅學(xué)會(huì)文化知識(shí)，更要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。

二、提高自身學(xué)識(shí)素養(yǎng)。

要搞好少先隊(duì)工作，是一件不容易的事情，它需要輔導(dǎo)員具備相當(dāng)?shù)膶W(xué)識(shí)素養(yǎng)。首先少先隊(duì)輔導(dǎo)員往往是學(xué)生的任課教師，從事教育教學(xué)工作，那么就必須具備特定的學(xué)科知識(shí)、文化知識(shí)，學(xué)生身心發(fā)展知識(shí)、教學(xué)評(píng)價(jià)知識(shí)等。其次，要掌握少先隊(duì)工作的專門知識(shí)，包括了解少先隊(duì)工作的歷史，理解少先隊(duì)工作的性質(zhì)任務(wù)，理解少先隊(duì)的宗旨，以及隊(duì)旗、隊(duì)徽、隊(duì)禮、隊(duì)的儀式和紅領(lǐng)巾等的意義，理解少先隊(duì)經(jīng)常性工作的價(jià)值所在等。所以，少先隊(duì)輔導(dǎo)員的專門知識(shí)有其自身的特點(diǎn)，不能與一般教師所教學(xué)科的專門知識(shí)混淆，但是由于少先隊(duì)輔導(dǎo)員往往是由一般任課教師擔(dān)任，因此在教學(xué)方面的表現(xiàn)，直接影響到少先隊(duì)工作的效果。一個(gè)出色的少先隊(duì)工作者，不僅要在少先隊(duì)業(yè)務(wù)上抓好，同時(shí)也要在教學(xué)業(yè)務(wù)上抓好，這兩者是相輔相成的。

現(xiàn)代社會(huì)的變化發(fā)展越來(lái)越快，知識(shí)的增進(jìn)速度也越來(lái)越快。作為輔導(dǎo)員，還需努力學(xué)習(xí)各方面知識(shí)，不斷提高自己，使自己能處理好各種復(fù)雜情況。

三、提高思想道德素養(yǎng)。

作為少先隊(duì)工作者，必須要有全心全意為學(xué)生服務(wù)、熱愛(ài)學(xué)生，甘于奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。師愛(ài)是教育工作的基礎(chǔ)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“當(dāng)我思考教師工作時(shí)，得出一個(gè)結(jié)論：孩子們所喜歡的是那種本人就喜歡孩子、離開(kāi)孩子就不行，而且感到跟孩子們交往是一種幸福和快樂(lè)的人?！边@就說(shuō)明了，教師應(yīng)該從內(nèi)心出發(fā)，真正喜愛(ài)自己的學(xué)生。

其次，教師是“為人師表”的人類靈魂工程師，我們要加強(qiáng)對(duì)自身的要求，要求學(xué)生做到的自己首先要做到，并且在教育過(guò)程中，杜絕一切不文明語(yǔ)言。以身立教、以言立教，用自己高尚的人格行為影響學(xué)生，感染學(xué)生。

四、提高各項(xiàng)工作能力。

1.談話溝通的能力。

在工作過(guò)程中，最多的就是與孩子們的談話溝通了。要選擇有效的、健康的溝通方法，如：開(kāi)門見(jiàn)山法、迂回婉曲法、命題討論法、側(cè)面輻射法、傾聽(tīng)法等。我認(rèn)為，談話要達(dá)到好的效果，不一定要講很多，通過(guò)“傾聽(tīng)”學(xué)生，也可以取得意想不到的效果。一位好的傾聽(tīng)者，能了解他人的想法。如果我們能做到成為一個(gè)好的傾聽(tīng)者，那么學(xué)生們也愿意把自己的喜怒哀樂(lè)講給你聽(tīng)，你就會(huì)成為一位讓人信賴的老師。少先隊(duì)工作也會(huì)獲益。

2.組織活動(dòng)的能力。

少先隊(duì)輔導(dǎo)員要出色地組織各項(xiàng)活動(dòng)，必須具備工作所需要的技能，也就是活動(dòng)才能。豐富多彩、富有實(shí)效的活動(dòng)才能對(duì)孩子們實(shí)施教育。優(yōu)秀少先隊(duì)工作者劉元璋說(shuō)：對(duì)孩子們喜歡的如故事、圖書(shū)、電影、歌曲、舞蹈、圖畫(huà)、小制作、球類活動(dòng)等，也都該懂一些，掌握一些。要對(duì)孩子們所喜愛(ài)的正當(dāng)活動(dòng)持支持態(tài)度，要培養(yǎng)對(duì)這些活動(dòng)的興趣，而且一定要擠出時(shí)間培養(yǎng)好自己的興趣。如果我們與學(xué)生有相同或者相近的興趣，并且多才多藝，就很容易與學(xué)生打成一片，把活動(dòng)搞好。

3.創(chuàng)新能力。

所謂創(chuàng)新能力就是非常靈活的適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和時(shí)代迅速變化的綜合性能力，主要是指信息處理能力、知識(shí)更新能力和知識(shí)創(chuàng)造能力。小學(xué)少先隊(duì)工作看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上要把工作做好，吸引學(xué)生的興趣，還是需要“變化多端”，具有一定的創(chuàng)造性。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)別人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，首先要有虛心學(xué)習(xí)態(tài)度，在學(xué)習(xí)過(guò)程中結(jié)合本校、本班情況，因地制宜、因人制宜、因事制宜，推陳出新，產(chǎn)生各種創(chuàng)意。要勇于開(kāi)拓，善于發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，提出新問(wèn)題，探討和解決新問(wèn)題。主要表現(xiàn)在方法創(chuàng)新、活動(dòng)內(nèi)容創(chuàng)新和載體創(chuàng)新。

總之，少先隊(duì)輔導(dǎo)員應(yīng)具備的技能是多方面的。人們?cè)趯?shí)踐中概括出十三會(huì)，即會(huì)玩、會(huì)寫、會(huì)建陣地、會(huì)輔導(dǎo)、會(huì)游戲、會(huì)美術(shù)、會(huì)音樂(lè)、會(huì)舞蹈、會(huì)制作、會(huì)電教、會(huì)創(chuàng)造、會(huì)公關(guān)、會(huì)建檔。這給予我們很好的啟示，只要我們真心投入，一定能取得優(yōu)異的成績(jī)。

淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇七

四個(gè)自信是中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。這是習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨成立第九十五周年大會(huì)上提出的，是中國(guó)特色社會(huì)主義的十八個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義。“三自信”創(chuàng)造性地?cái)U(kuò)展和改進(jìn)。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

第一，道路自信，是對(duì)發(fā)展方向和未來(lái)命運(yùn)的自信，堅(jiān)持道路自信就是堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是由近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強(qiáng)，中國(guó)人民幸福生活的根本保證。

為什么講道路自信，我們這個(gè)道路是由近現(xiàn)代歷史反復(fù)證明的客觀真理，中國(guó)現(xiàn)在走特色社會(huì)主義的道路，有社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律在起作用。通過(guò)實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義符合中國(guó)的國(guó)情，歷史就給大家證明這條路是行得通的，這就是道路自信。

第二，理論自信。我們講的理論是什么?是馬克思主義理論，理論自信是對(duì)馬克思理論，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性，真實(shí)性的自信，堅(jiān)持理論自信就是要堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義執(zhí)政規(guī)律，社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，人類社會(huì)發(fā)展認(rèn)識(shí)的自信，即是要堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，創(chuàng)造人民美好生活的自信，我們中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)老百姓走符合中國(guó)國(guó)情的路，無(wú)論是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也好還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也好，只要符合中國(guó)國(guó)情，有利于國(guó)家發(fā)展，有利于老百姓福祉，就要堅(jiān)持下去，前提是堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

第三，要講制度自信。制度自信，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度，具有制度優(yōu)勢(shì)的自信，堅(jiān)持制度自信，就是要相信社會(huì)主義具有巨大的優(yōu)越性，相信社會(huì)主義制度能推動(dòng)發(fā)展，維護(hù)穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由，平等，權(quán)利和人身財(cái)產(chǎn)的安全。因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家制度要與國(guó)情相適應(yīng)，如果不合適，國(guó)家就會(huì)發(fā)生動(dòng)亂，遭殃的是老百姓。實(shí)踐證明，如椽巨筆公眾號(hào)整理，特別是改革開(kāi)放這40年來(lái)，證明這種體制現(xiàn)在是有效的。這種體制也會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展不斷完善。

最后我想跟大家說(shuō)下文化自信，什么叫文化自信?文化自信，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)文化先進(jìn)性的自信，堅(jiān)持文化自信就要激發(fā)黨和人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會(huì)形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同。文化比較抽象，大家都知道咱們國(guó)家是四大古國(guó)之一，只有中國(guó)從頭至尾都是一個(gè)完整的國(guó)家，文化也一直流傳至今。

黨的十九大報(bào)告圍繞“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐主題，深刻總結(jié)過(guò)去、準(zhǔn)確立足現(xiàn)在、科學(xué)擘畫(huà)未來(lái)，是一篇面向新時(shí)代的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告最后一段強(qiáng)調(diào)：“我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！必炌v史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的“三個(gè)無(wú)比”，從根本上說(shuō)來(lái)源于改革開(kāi)放40年逐漸積淀起來(lái)的“一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的道路自信。這個(gè)“道路自信”在新時(shí)代的全部意蘊(yùn)，集中體現(xiàn)為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這是前進(jìn)的方向，也更是行穩(wěn)致遠(yuǎn)的動(dòng)力。

人無(wú)自信則不立，黨無(wú)自信則不興，國(guó)無(wú)自信則不強(qiáng)。2012年，黨的十八大報(bào)告鮮明提出全黨要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。2016年，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上將“文化自信”與前三者并列提出，形成“四個(gè)自信”完整體系。2017年，黨的十九大將“四個(gè)自信”寫入黨章。至此，“四個(gè)自信”全景式立體化呈現(xiàn)出新時(shí)代政治自信的豐富內(nèi)涵。

這是一條歷史選擇、人民選擇、通往勝利的正確道路。道路問(wèn)題是關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本問(wèn)題，道路自信是新時(shí)代政治自信的首要自信。改革開(kāi)放40年來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革充分證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)、強(qiáng)大中國(guó)，這是一條通往復(fù)興夢(mèng)想的康莊大道、人間正道、勝利之道。這樣一條正確道路既不是天上掉下來(lái)的，也不是誰(shuí)“給予”的，而是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦逐步摸索出來(lái)的，需要倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)守。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。新時(shí)代的道路自信，就是要從內(nèi)心深處認(rèn)定這條“必由之路”，在前進(jìn)道路上始終保持敢于趟過(guò)一切急流險(xiǎn)灘、克服各種艱難險(xiǎn)阻的戰(zhàn)斗豪情，既不走回封閉僵化的老路、也不走向改旗易幟的邪路，確保始終走在歷史和人民選擇的中國(guó)特色社會(huì)主義道路上。

這是一個(gè)源于實(shí)踐、指引實(shí)踐、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南。馬克思主義是我們黨的建黨之基、強(qiáng)黨之源，是我們黨一切行動(dòng)的先進(jìn)指導(dǎo)思想、科學(xué)行動(dòng)指南。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨97年來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新理論成果，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用。今天，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的確立，開(kāi)辟了馬克思主義新境界，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新境界，開(kāi)辟了治國(guó)理政新境界。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的正確理論。新時(shí)代的理論自信，就是要堅(jiān)信21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量，始終保持思想堅(jiān)定、理論清醒、行動(dòng)自覺(jué)。

這是一套屬于自己、務(wù)實(shí)管用、不斷成熟的可靠制度?！拔镏积R，物之情也”，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，并不只有西方制度模式這一條道；實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往，中國(guó)已經(jīng)走出一條屬于自己的道路。事實(shí)上，只有扎根本國(guó)土壤的制度，才最可靠、也最管用；只有汲取充沛養(yǎng)分的制度，才行得通、有生命力、有效率，中國(guó)特色社會(huì)主義制度幾十年來(lái)的成功實(shí)踐就是最充分、最有力的證明。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。新時(shí)代的制度自信，就是要在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度這一治國(guó)理政根本的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加科學(xué)規(guī)范、更加成熟完備、更加持久有效。

這是一種連古通今、植根實(shí)踐、服務(wù)人民的先進(jìn)文化。文化是更基本、更深沉、更持久的力量。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的不可分割，使其擁有發(fā)展的源頭活水；中國(guó)特色社會(huì)主義文化，“熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”，革命先進(jìn)性與大眾性的融合相通，使其擁有發(fā)展的人民力量；中國(guó)特色社會(huì)主義文化，“植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”，理論性與實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一，使其擁有發(fā)展的良田沃壤。以上三點(diǎn)，共同激發(fā)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在活力和強(qiáng)大生命力。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。新時(shí)代的文化自信，就是要始終堅(jiān)守、熱愛(ài)、弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。”習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！鄙羁汤斫?、真正領(lǐng)會(huì)這個(gè)“最有理由”，關(guān)鍵是要全面認(rèn)識(shí)新時(shí)代“四個(gè)自信”的深厚基礎(chǔ)。

“新時(shí)代”標(biāo)定繼往開(kāi)來(lái)歷史方位。歷史車輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)發(fā)展已處于新的歷史方位。黨的十九大報(bào)告以“三個(gè)意味著”深刻揭示了“新時(shí)代”所蘊(yùn)含的歷史意義、理論意義、實(shí)踐意義，以“五個(gè)時(shí)代”充分闡釋了“新時(shí)代”所彰顯的執(zhí)政黨價(jià)值、國(guó)家價(jià)值、人民價(jià)值、民族價(jià)值、世界價(jià)值，以“社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化”準(zhǔn)確把握了“新時(shí)代”的突出特點(diǎn)、關(guān)鍵特征?！靶聲r(shí)代”，不僅僅是時(shí)間上的“新”，更根本的在于，它是在40年的改革開(kāi)放歷史中、在全黨全國(guó)人民的共同奮斗努力下，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生深層次根本性變革、取得全方位開(kāi)創(chuàng)性成就而開(kāi)啟的一個(gè)偉大時(shí)代。這表明，新時(shí)代的“四個(gè)自信”絕不是空中樓閣，它有著厚重的歷史底蘊(yùn)、廣闊的時(shí)代舞臺(tái)。

“新使命”激勵(lì)全體黨員一往無(wú)前。新時(shí)代賦予新使命，新使命激發(fā)新?lián)?dāng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)雖近在咫尺、觸手可及，但“行百里者半九十”，全黨必須時(shí)刻保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)?！皩?shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”，意在告誡全黨絕不能有貪圖享受、消極懈怠的思想和行為，必須持續(xù)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭(zhēng)新勝利；“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須建設(shè)偉大工程”，意在告誡全黨打鐵必須自身始終過(guò)硬，必須自覺(jué)堅(jiān)定黨性原則、勇于直面問(wèn)題，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力；“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須推進(jìn)偉大事業(yè)”，意在告誡全黨發(fā)展仍是硬道理、事業(yè)絕不能停頓，必須保持政治定力、堅(jiān)持實(shí)干興邦，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向更新階段。正在推進(jìn)的“四個(gè)偉大”實(shí)踐表明，新時(shí)代的“四個(gè)自信”絕不是紙上談兵、坐而論道，它有著豐沛的現(xiàn)實(shí)源泉、生動(dòng)的實(shí)踐映照。

“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”引領(lǐng)中國(guó)航船破浪前進(jìn)。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是基于“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的科學(xué)判斷而確立的科學(xué)理論思想，是對(duì)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題從理論和實(shí)踐的結(jié)合上給出的系統(tǒng)回答，必將引領(lǐng)承載著中國(guó)人民偉大夢(mèng)想的航船破浪前進(jìn)，勝利駛向光輝的彼岸。“八個(gè)明確”的基本內(nèi)涵回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)、任務(wù)、布局和方向、方式、動(dòng)力、步驟、保障等基本問(wèn)題?！笆臈l堅(jiān)持”的基本方略對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各方面治國(guó)理政新的實(shí)踐作出了科學(xué)理論分析和政策指導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想邏輯體系嚴(yán)密、視野寬廣前瞻，可謂博大精深、深刻大義，為新時(shí)代的“四個(gè)自信”提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐、實(shí)踐基礎(chǔ)和偉大的旗幟引領(lǐng)。

“新征程”展現(xiàn)偉大復(fù)興光明前景。在進(jìn)入新時(shí)代的歷史起點(diǎn)上，我們迎來(lái)的，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)大、民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新征程。這個(gè)“新征程”，黨的十九大明確為“一個(gè)決勝期”和“兩個(gè)十五年”。“一個(gè)決勝期”，即從現(xiàn)在到2020年的全面建成小康社會(huì)決勝期，奮斗目標(biāo)是使全面建成小康社會(huì)得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)?！皟蓚€(gè)十五年”，即：從2020年到2035年，這十五年的奮斗目標(biāo)是基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀(jì)中葉，這十五年的奮斗目標(biāo)是把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。“新征程”戰(zhàn)略格局宏闊、奮斗目標(biāo)清晰，起到了撥云見(jiàn)日、照亮前路的作用，為新時(shí)代的“四個(gè)自信”厚植了穩(wěn)定的未來(lái)基礎(chǔ)、強(qiáng)大的前進(jìn)定力。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代“四個(gè)自信”的實(shí)踐要求。

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，改革開(kāi)放四十載彈指一揮間，新征程奮斗正當(dāng)時(shí)。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者?！痹谛聲r(shí)代，做一個(gè)堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，首先要做一個(gè)自信者，做一個(gè)對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”、“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”和“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”充分認(rèn)同、堅(jiān)決擁護(hù)、深度信服的“四個(gè)自信”者。

立不忘初心之根，鑄牢記使命之魂。不忘初心，方得始終；牢記使命，矢志奮斗?！盀橹袊?guó)人民謀幸?！钡某跣?，“為中華民族謀復(fù)興”的使命，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的“根”和“魂”，任何時(shí)候都不能倒，任何時(shí)候都不能丟。堅(jiān)定新時(shí)代的“四個(gè)自信”，最基本的是要時(shí)刻以“初心”審視自我、反省自我，不斷以“使命”激勵(lì)自我、促進(jìn)自我，做到初心不改、雖遠(yuǎn)不怠，使命永記、歷久彌新；最根本的是要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想保持必勝信念，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義保持思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，自覺(jué)將堅(jiān)定的理想信念轉(zhuǎn)化為投身黨和人民事業(yè)的不竭動(dòng)力；最重要的是要樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”，對(duì)黨和人民絕對(duì)忠誠(chéng)，始終在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，始終將人民放在心中最高位置，自覺(jué)將忠誠(chéng)的政治品格轉(zhuǎn)化為“為黨分憂、為民奉獻(xiàn)”的擔(dān)當(dāng)精神；最首要的是要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用貫穿其中的馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，書(shū)寫和奏響黨員干部無(wú)愧于新時(shí)代的精彩“答卷”、奮進(jìn)樂(lè)章。

砥堅(jiān)忍不拔之志，蓄鍥而不舍之勁。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。這意味著我們一方面要對(duì)未來(lái)充滿信心，砥礪堅(jiān)忍不拔的意志；另一方面也要對(duì)途中可能遇到的挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)、阻力、矛盾有清醒的認(rèn)識(shí)和充分的準(zhǔn)備，蓄足鍥而不舍的勁頭。堅(jiān)定新時(shí)代的“四個(gè)自信”，需要我們?cè)诮y(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐中鍛造堅(jiān)不可摧的政治定力，提升“不畏浮云遮望眼”和“任爾東西南北風(fēng)”的戰(zhàn)略定力，牢牢堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；需要我們發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一錘接著一錘敲、一茬接著一茬干，以“功成不必在我、建功必定有我”的思想境界和責(zé)任擔(dān)當(dāng)肩負(fù)起新時(shí)代“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)賦予的歷史使命，匯聚起無(wú)堅(jiān)不摧、戰(zhàn)無(wú)不勝的磅礴力量，始終不渝沿著改革開(kāi)放以來(lái)形成的正確道路、正確方向不斷前進(jìn)，奮力譜寫屬于我們這一代共產(chǎn)黨人的社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章。

持銳意進(jìn)取之心，促埋頭苦干之風(fēng)。改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵的前進(jìn)道路，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵舉措。當(dāng)前，我們已處于全面建成小康社會(huì)決勝期和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，既要圓滿完成全面建成小康社會(huì)任務(wù)，又要乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。隨著世情國(guó)情黨情深刻變化、愈發(fā)復(fù)雜，任務(wù)更顯艱巨，責(zé)任更加重大。堅(jiān)定新時(shí)代的“四個(gè)自信”，需要我們拿出更徹底、更科學(xué)的改革開(kāi)放舉措，以“敢闖敢試、攻堅(jiān)克難”的銳意進(jìn)取精神把握世界潮流、抓住時(shí)代機(jī)遇，以“將改革開(kāi)放進(jìn)行到底”的勇氣和魄力實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的新突破，推動(dòng)新發(fā)展理念落地生根、高質(zhì)量發(fā)展取得實(shí)效、對(duì)外開(kāi)放水平不斷提升；需要我們“一分部署、九分落實(shí)”，以“努力耕耘、不務(wù)虛名”的埋頭苦干作風(fēng)真正干在“全心全意為人民服務(wù)”的實(shí)處，干出“滿足人民群眾美好生活需要”的實(shí)效，著力抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，打贏打好“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，為順利決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

黨的十九大報(bào)告圍繞“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐主題，深刻總結(jié)過(guò)去、準(zhǔn)確立足現(xiàn)在、科學(xué)擘畫(huà)未來(lái)，是一篇面向新時(shí)代的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告最后一段強(qiáng)調(diào)：“我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！必炌v史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的“三個(gè)無(wú)比”，從根本上說(shuō)來(lái)源于改革開(kāi)放40年逐漸積淀起來(lái)的“一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的道路自信。這個(gè)“道路自信”在新時(shí)代的全部意蘊(yùn)，集中體現(xiàn)為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這是前進(jìn)的方向，也更是行穩(wěn)致遠(yuǎn)的動(dòng)力。

人無(wú)自信則不立，黨無(wú)自信則不興，國(guó)無(wú)自信則不強(qiáng)。2012年，黨的十八大報(bào)告鮮明提出全黨要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。2016年，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上將“文化自信”與前三者并列提出，形成“四個(gè)自信”完整體系。2017年，黨的十九大將“四個(gè)自信”寫入黨章。至此，“四個(gè)自信”全景式立體化呈現(xiàn)出新時(shí)代政治自信的豐富內(nèi)涵。

這是一條歷史選擇、人民選擇、通往勝利的正確道路。道路問(wèn)題是關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本問(wèn)題，道路自信是新時(shí)代政治自信的首要自信。改革開(kāi)放40年來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革充分證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)、強(qiáng)大中國(guó)，這是一條通往復(fù)興夢(mèng)想的康莊大道、人間正道、勝利之道。這樣一條正確道路既不是天上掉下來(lái)的，也不是誰(shuí)“給予”的，而是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦逐步摸索出來(lái)的，需要倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)守。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。新時(shí)代的道路自信，就是要從內(nèi)心深處認(rèn)定這條“必由之路”，在前進(jìn)道路上始終保持敢于趟過(guò)一切急流險(xiǎn)灘、克服各種艱難險(xiǎn)阻的戰(zhàn)斗豪情，既不走回封閉僵化的老路、也不走向改旗易幟的邪路，確保始終走在歷史和人民選擇的中國(guó)特色社會(huì)主義道路上。

這是一個(gè)源于實(shí)踐、指引實(shí)踐、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南。馬克思主義是我們黨的建黨之基、強(qiáng)黨之源，是我們黨一切行動(dòng)的先進(jìn)指導(dǎo)思想、科學(xué)行動(dòng)指南。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨97年來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新理論成果，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用。今天，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的確立，開(kāi)辟了馬克思主義新境界，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新境界，開(kāi)辟了治國(guó)理政新境界。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的正確理論。新時(shí)代的理論自信，就是要堅(jiān)信21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量，始終保持思想堅(jiān)定、理論清醒、行動(dòng)自覺(jué)。

這是一套屬于自己、務(wù)實(shí)管用、不斷成熟的可靠制度?！拔镏积R，物之情也”，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，并不只有西方制度模式這一條道；實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往，中國(guó)已經(jīng)走出一條屬于自己的道路。事實(shí)上，只有扎根本國(guó)土壤的制度，才最可靠、也最管用；只有汲取充沛養(yǎng)分的制度，才行得通、有生命力、有效率，中國(guó)特色社會(huì)主義制度幾十年來(lái)的成功實(shí)踐就是最充分、最有力的證明。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。新時(shí)代的制度自信，就是要在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度這一治國(guó)理政根本的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加科學(xué)規(guī)范、更加成熟完備、更加持久有效。

這是一種連古通今、植根實(shí)踐、服務(wù)人民的先進(jìn)文化。文化是更基本、更深沉、更持久的力量。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的不可分割，使其擁有發(fā)展的源頭活水；中國(guó)特色社會(huì)主義文化，“熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”，革命先進(jìn)性與大眾性的融合相通，使其擁有發(fā)展的人民力量；中國(guó)特色社會(huì)主義文化，“植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”，理論性與實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一，使其擁有發(fā)展的良田沃壤。以上三點(diǎn)，共同激發(fā)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在活力和強(qiáng)大生命力。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。新時(shí)代的文化自信，就是要始終堅(jiān)守、熱愛(ài)、弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土?！绷?xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！鄙羁汤斫?、真正領(lǐng)會(huì)這個(gè)“最有理由”，關(guān)鍵是要全面認(rèn)識(shí)新時(shí)代“四個(gè)自信”的深厚基礎(chǔ)。

“新時(shí)代”標(biāo)定繼往開(kāi)來(lái)歷史方位。歷史車輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)發(fā)展已處于新的歷史方位。黨的十九大報(bào)告以“三個(gè)意味著”深刻揭示了“新時(shí)代”所蘊(yùn)含的歷史意義、理論意義、實(shí)踐意義，以“五個(gè)時(shí)代”充分闡釋了“新時(shí)代”所彰顯的執(zhí)政黨價(jià)值、國(guó)家價(jià)值、人民價(jià)值、民族價(jià)值、世界價(jià)值，以“社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化”準(zhǔn)確把握了“新時(shí)代”的突出特點(diǎn)、關(guān)鍵特征?！靶聲r(shí)代”，不僅僅是時(shí)間上的“新”，更根本的在于，它是在40年的改革開(kāi)放歷史中、在全黨全國(guó)人民的共同奮斗努力下，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生深層次根本性變革、取得全方位開(kāi)創(chuàng)性成就而開(kāi)啟的一個(gè)偉大時(shí)代。這表明，新時(shí)代的“四個(gè)自信”絕不是空中樓閣，它有著厚重的歷史底蘊(yùn)、廣闊的時(shí)代舞臺(tái)。

“新使命”激勵(lì)全體黨員一往無(wú)前。新時(shí)代賦予新使命，新使命激發(fā)新?lián)?dāng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)雖近在咫尺、觸手可及，但“行百里者半九十”，全黨必須時(shí)刻保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)?！皩?shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”，意在告誡全黨絕不能有貪圖享受、消極懈怠的思想和行為，必須持續(xù)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭(zhēng)新勝利；“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須建設(shè)偉大工程”，意在告誡全黨打鐵必須自身始終過(guò)硬，必須自覺(jué)堅(jiān)定黨性原則、勇于直面問(wèn)題，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力；“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須推進(jìn)偉大事業(yè)”，意在告誡全黨發(fā)展仍是硬道理、事業(yè)絕不能停頓，必須保持政治定力、堅(jiān)持實(shí)干興邦，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向更新階段。正在推進(jìn)的“四個(gè)偉大”實(shí)踐表明，新時(shí)代的“四個(gè)自信”絕不是紙上談兵、坐而論道，它有著豐沛的現(xiàn)實(shí)源泉、生動(dòng)的實(shí)踐映照。

“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”引領(lǐng)中國(guó)航船破浪前進(jìn)。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是基于“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的科學(xué)判斷而確立的科學(xué)理論思想，是對(duì)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題從理論和實(shí)踐的結(jié)合上給出的系統(tǒng)回答，必將引領(lǐng)承載著中國(guó)人民偉大夢(mèng)想的航船破浪前進(jìn)，勝利駛向光輝的彼岸?！鞍藗€(gè)明確”的基本內(nèi)涵回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)、任務(wù)、布局和方向、方式、動(dòng)力、步驟、保障等基本問(wèn)題?！笆臈l堅(jiān)持”的基本方略對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各方面治國(guó)理政新的實(shí)踐作出了科學(xué)理論分析和政策指導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想邏輯體系嚴(yán)密、視野寬廣前瞻，可謂博大精深、深刻大義，為新時(shí)代的“四個(gè)自信”提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐、實(shí)踐基礎(chǔ)和偉大的旗幟引領(lǐng)。

“新征程”展現(xiàn)偉大復(fù)興光明前景。在進(jìn)入新時(shí)代的歷史起點(diǎn)上，我們迎來(lái)的，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)大、民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新征程。這個(gè)“新征程”，黨的十九大明確為“一個(gè)決勝期”和“兩個(gè)十五年”?！耙粋€(gè)決勝期”，即從現(xiàn)在到2020年的全面建成小康社會(huì)決勝期，奮斗目標(biāo)是使全面建成小康社會(huì)得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)?！皟蓚€(gè)十五年”，即：從2020年到2035年，這十五年的奮斗目標(biāo)是基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀(jì)中葉，這十五年的奮斗目標(biāo)是把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。“新征程”戰(zhàn)略格局宏闊、奮斗目標(biāo)清晰，起到了撥云見(jiàn)日、照亮前路的作用，為新時(shí)代的“四個(gè)自信”厚植了穩(wěn)定的未來(lái)基礎(chǔ)、強(qiáng)大的前進(jìn)定力。

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，改革開(kāi)放四十載彈指一揮間，新征程奮斗正當(dāng)時(shí)。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者?！痹谛聲r(shí)代，做一個(gè)堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，首先要做一個(gè)自信者，做一個(gè)對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”、“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”和“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”充分認(rèn)同、堅(jiān)決擁護(hù)、深度信服的“四個(gè)自信”者。

立不忘初心之根，鑄牢記使命之魂。不忘初心，方得始終；牢記使命，矢志奮斗?！盀橹袊?guó)人民謀幸?！钡某跣?，“為中華民族謀復(fù)興”的使命，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的“根”和“魂”，任何時(shí)候都不能倒，任何時(shí)候都不能丟。堅(jiān)定新時(shí)代的“四個(gè)自信”，最基本的是要時(shí)刻以“初心”審視自我、反省自我，不斷以“使命”激勵(lì)自我、促進(jìn)自我，做到初心不改、雖遠(yuǎn)不怠，使命永記、歷久彌新；最根本的是要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想保持必勝信念，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義保持思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，自覺(jué)將堅(jiān)定的理想信念轉(zhuǎn)化為投身黨和人民事業(yè)的不竭動(dòng)力；最重要的是要樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”，對(duì)黨和人民絕對(duì)忠誠(chéng)，始終在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，始終將人民放在心中最高位置，自覺(jué)將忠誠(chéng)的政治品格轉(zhuǎn)化為“為黨分憂、為民奉獻(xiàn)”的擔(dān)當(dāng)精神；最首要的是要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用貫穿其中的馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，書(shū)寫和奏響黨員干部無(wú)愧于新時(shí)代的精彩“答卷”、奮進(jìn)樂(lè)章。

砥堅(jiān)忍不拔之志，蓄鍥而不舍之勁。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。這意味著我們一方面要對(duì)未來(lái)充滿信心，砥礪堅(jiān)忍不拔的意志；另一方面也要對(duì)途中可能遇到的挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)、阻力、矛盾有清醒的認(rèn)識(shí)和充分的準(zhǔn)備，蓄足鍥而不舍的勁頭。堅(jiān)定新時(shí)代的“四個(gè)自信”，需要我們?cè)诮y(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐中鍛造堅(jiān)不可摧的政治定力，提升“不畏浮云遮望眼”和“任爾東西南北風(fēng)”的戰(zhàn)略定力，牢牢堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；需要我們發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一錘接著一錘敲、一茬接著一茬干，以“功成不必在我、建功必定有我”的思想境界和責(zé)任擔(dān)當(dāng)肩負(fù)起新時(shí)代“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)賦予的歷史使命，匯聚起無(wú)堅(jiān)不摧、戰(zhàn)無(wú)不勝的磅礴力量，始終不渝沿著改革開(kāi)放以來(lái)形成的正確道路、正確方向不斷前進(jìn)，奮力譜寫屬于我們這一代共產(chǎn)黨人的社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章。

持銳意進(jìn)取之心，促埋頭苦干之風(fēng)。改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵的前進(jìn)道路，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵舉措。當(dāng)前，我們已處于全面建成小康社會(huì)決勝期和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，既要圓滿完成全面建成小康社會(huì)任務(wù)，又要乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。隨著世情國(guó)情黨情深刻變化、愈發(fā)復(fù)雜，任務(wù)更顯艱巨，責(zé)任更加重大。堅(jiān)定新時(shí)代的“四個(gè)自信”，需要我們拿出更徹底、更科學(xué)的改革開(kāi)放舉措，以“敢闖敢試、攻堅(jiān)克難”的銳意進(jìn)取精神把握世界潮流、抓住時(shí)代機(jī)遇，以“將改革開(kāi)放進(jìn)行到底”的勇氣和魄力實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的新突破，推動(dòng)新發(fā)展理念落地生根、高質(zhì)量發(fā)展取得實(shí)效、對(duì)外開(kāi)放水平不斷提升；需要我們“一分部署、九分落實(shí)”，以“努力耕耘、不務(wù)虛名”的埋頭苦干作風(fēng)真正干在“全心全意為人民服務(wù)”的實(shí)處，干出“滿足人民群眾美好生活需要”的實(shí)效，著力抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，打贏打好“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，為順利決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

第一，政治意識(shí)是我們?nèi)钟^中最重要的意識(shí)。今天的情況復(fù)雜而緊張，尤其是在特殊方面。所以要多看新聞，尤其是國(guó)家大事！

第二:關(guān)于大局意識(shí)，無(wú)論是工作還是學(xué)習(xí)都要有，這也是可以適當(dāng)培養(yǎng)的，尤其是當(dāng)我們想成為領(lǐng)導(dǎo)者的時(shí)候，一定要有意識(shí)。企業(yè)的發(fā)展和我們的大局意識(shí)是不可或缺的！因此，我們必須總體分析問(wèn)題！

第三:關(guān)于核心意識(shí)，我們總是有目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)者，這主要是符合我們的黨。很多時(shí)候，我們會(huì)忘記自己最初的意圖，為什么要這么做，這種核心意識(shí)在一定程度上提醒我們要注意！

第四:關(guān)于看齊意識(shí)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是如果你在讀書(shū)，你要跟上努力學(xué)習(xí)的標(biāo)兵，努力讓自己變得更好。在國(guó)家統(tǒng)一方面，你要堅(jiān)定不移地相信我們黨的目標(biāo)！有領(lǐng)導(dǎo)才會(huì)變強(qiáng)！

第一，關(guān)于道路自信，我們經(jīng)常懷疑我們走的路，但是懷疑有什么用呢？選擇這條路，就要堅(jiān)定不移的走下去，就像人生沒(méi)有回頭路，尤其是后悔，我們能做的就是不斷的改變自己！

第二，理論自信，要不斷學(xué)習(xí)我們的理論，尤其是初期的人。他們不知道我們的理論，也不知道我們?yōu)槭裁丛谶@里努力，但沒(méi)關(guān)系。我們還是要堅(jiān)定理論，一切都會(huì)變得更好！

第三:關(guān)于制度自信，每個(gè)制度都有自己的優(yōu)勢(shì)。有時(shí)候我們的制度可能會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的巨大變化而改變方向，但只要我們堅(jiān)定自己的理想信念，總會(huì)成功，就像改革一樣！

第四:文化自信，讓我想起了孔子?？鬃酉壬簧荚跒樽约旱奈幕麄鏖e逛。我們真的很佩服他。他對(duì)自己的文化堅(jiān)定不移。他一直相信自己能成功?，F(xiàn)在我們也應(yīng)該對(duì)我們的文化有更近的信心。我相信明天會(huì)更好！

是對(duì)發(fā)展方向和未來(lái)命運(yùn)的自信，堅(jiān)持道路自信就是堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是由近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強(qiáng)，中國(guó)人民幸福生活的根本保證。

為什么講道路自信，我們這個(gè)道路是由近現(xiàn)代歷史反復(fù)證明的客觀真理，中國(guó)現(xiàn)在走特色社會(huì)主義的道路，有社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律在起作用。通過(guò)實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義符合中國(guó)的國(guó)情，歷史就給大家證明這條路是行得通的，這就是道路自信。

我們講的理論是什么?是馬克思主義理論，理論自信是對(duì)馬克思理論，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性，真實(shí)性的自信，堅(jiān)持理論自信就是要堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義執(zhí)政規(guī)律，社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，人類社會(huì)發(fā)展認(rèn)識(shí)的自信，即是要堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，創(chuàng)造人民美好生活的自信，我們中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)老百姓走符合中國(guó)國(guó)情的路，無(wú)論是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也好還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也好，只要符合中國(guó)國(guó)情，有利于國(guó)家發(fā)展，有利于老百姓福祉，就要堅(jiān)持下去，前提是堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

制度自信，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度，具有制度優(yōu)勢(shì)的自信，堅(jiān)持制度自信，就是要相信社會(huì)主義具有巨大的優(yōu)越性，相信社會(huì)主義制度能推動(dòng)發(fā)展，維護(hù)穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由，平等，權(quán)利和人身財(cái)產(chǎn)的安全。因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家制度要與國(guó)情相適應(yīng)，如果不合適，國(guó)家就會(huì)發(fā)生動(dòng)亂，遭殃的是老百姓。實(shí)踐證明，特別是改革開(kāi)放這40年來(lái)，證明這種體制現(xiàn)在是有效的。這種體制也會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展不斷完善。

最后我想跟大家說(shuō)下文化自信，什么叫文化自信?文化自信，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)文化先進(jìn)性的自信，堅(jiān)持文化自信就要激發(fā)黨和人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會(huì)形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同。文化比較抽象，大家都知道咱們國(guó)家是四大古國(guó)之一，只有中國(guó)從頭至尾都是一個(gè)完整的國(guó)家，文化也一直流傳至今。

四個(gè)自信是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中重要的支柱力量，是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的結(jié)晶；四個(gè)自信即制度自信、道路自信、理論自信、文化自信；四個(gè)意識(shí)即政治意識(shí)，大局意識(shí)，核心意識(shí)，看齊意識(shí)，四個(gè)自信和四個(gè)意識(shí)是馬克思主義中國(guó)化的成果，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保障。

習(xí)近平總書(shū)記指出，要始終增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)，樹(shù)立四個(gè)自信，才能發(fā)揮出中國(guó)特色社會(huì)主義的生命力。四個(gè)自信與四個(gè)意識(shí)來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，近現(xiàn)代以來(lái)，反復(fù)和實(shí)踐證明堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路是解決和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本渠道，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路必須結(jié)合馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)踐情況，在發(fā)展的道路上，形成了鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為增強(qiáng)理論自信提供了重要源泉。新中國(guó)成立以來(lái)，堅(jiān)持社會(huì)主義制度，堅(jiān)持人民當(dāng)家做主的原則，形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義制度，這是制度自信的根本依據(jù)。我黨始終重視思想建黨，理論強(qiáng)黨的原則，在馬克思主義的指導(dǎo)下，傳承和發(fā)展中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化，并在革命，建設(shè)，改革的三個(gè)歷史階段創(chuàng)造并形成了紅色革命文化，中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，結(jié)合中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，樹(shù)立起了文化自信，為增強(qiáng)人民群眾思想，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展提供了寶貴的精神源泉。

要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建成，就必須堅(jiān)持四個(gè)自信和四個(gè)意識(shí)，必須強(qiáng)化對(duì)四個(gè)自信和四個(gè)意識(shí)的看法。而堅(jiān)持四個(gè)自信和四個(gè)意識(shí)的體現(xiàn)就是堅(jiān)持在馬克思主義的指導(dǎo)下。2017年中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為堅(jiān)持四個(gè)自信和四個(gè)意識(shí)提供了豐富的內(nèi)涵和支柱，并融入到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中去。

“四個(gè)自信”和“四個(gè)意識(shí)”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，深刻并豐富的解釋了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供了強(qiáng)大的精神支撐，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作了重要支柱。

四個(gè)自信與四個(gè)意識(shí)是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨、一個(gè)民族對(duì)自身理念的追求和充分的肯定，是對(duì)實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的堅(jiān)定理念，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，科學(xué)的闡述了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的方法，立場(chǎng)。

同志在慶祝中國(guó)成立xx周年大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào):堅(jiān)持不要忘記你的首創(chuàng)精神，繼續(xù)前進(jìn)，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的自信，堅(jiān)持黨的基本路線，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。

一路自信。道路問(wèn)題關(guān)系到黨的命脈、國(guó)家的未來(lái)、民族的命運(yùn)和人民的幸福。金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府以*理論、三代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、黨的基本路線統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義之路。全面落實(shí)黨的基本路線，全面落實(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本綱領(lǐng)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)禮貌建設(shè)五位一體的發(fā)展道路，促進(jìn)金剛臺(tái)鎮(zhèn)全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全鎮(zhèn)人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)、民主、禮貌、和諧的宜居鄉(xiāng)鎮(zhèn)，堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義。第二，理論自信。理論關(guān)系到黨的性質(zhì)、國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興和人民健康。金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府高度重視，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，制定學(xué)習(xí)日程，設(shè)立周一學(xué)習(xí)日，構(gòu)成理論學(xué)習(xí)的長(zhǎng)效機(jī)制，堅(jiān)持積極教育，用黨章、兩學(xué)一做、總書(shū)記系列重要講話精神等科學(xué)理論武裝頭腦，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，提高黨性意識(shí)。

第三，制度自信。制度問(wèn)題關(guān)系到黨的方向、國(guó)家建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)和人民發(fā)展。中國(guó)*不斷探索適合中國(guó)具體國(guó)情的社會(huì)制度，在波瀾壯闊的革命、建設(shè)和改革過(guò)程中建立和構(gòu)成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度。金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府在制度建立和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以高度的制度意識(shí)，不斷推進(jìn)制度的完善和發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

第四，文化自信。文化自信是更基本、更廣泛、更深刻的自信。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民的偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，是中華民族獨(dú)特的精神象征。為了逐步培養(yǎng)黨員干部的文化自信，金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府認(rèn)真組織了七一重要講話精神的宣傳講解，結(jié)合黨中央治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略的重大主題宣傳，精心組織了一批重點(diǎn)理論、評(píng)論、綜述文章，深入闡述了講話中提出的重論斷和觀點(diǎn)，深入學(xué)習(xí)、認(rèn)真學(xué)習(xí)、反復(fù)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！薄八膫€(gè)自信”是中國(guó)特色社會(huì)主義的重大理論創(chuàng)新，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力。那么，中國(guó)共產(chǎn)黨人為什么能夠擁有“四個(gè)自信”？怎樣才能增強(qiáng)“四個(gè)自信”？這是所有黨員干部都必須深入思考并認(rèn)真回答的問(wèn)題。

一

自信是開(kāi)拓奮進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，是通往光明的精神支撐。足夠自信，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨，才能真正安身立命，堅(jiān)定走向未來(lái)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人要有“四個(gè)自信”。其中，道路自信是對(duì)發(fā)展方向和未來(lái)命運(yùn)的自信。堅(jiān)持道路自信就是要堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是為近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強(qiáng)、中國(guó)人民幸福生活的根本保證。理論自信是對(duì)馬克思主義理論特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性、真理性的自信。堅(jiān)持理論自信就是要堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的自信，就是要堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、創(chuàng)造人民美好生活的自信。制度自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有制度優(yōu)勢(shì)的自信。堅(jiān)持制度自信就是要相信社會(huì)主義制度具有巨大優(yōu)越性，相信社會(huì)主義制度能夠推動(dòng)發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由平等權(quán)利和人身財(cái)產(chǎn)權(quán)利。文化自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化先進(jìn)性的自信。堅(jiān)持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會(huì)形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同。

“四個(gè)自信”是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，既相對(duì)獨(dú)立，又相輔相成。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，道路自信、理論自信、制度自信，是文化自信的具體表現(xiàn)。作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂、信仰、信念，文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，并且滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，如果缺乏文化自信，道路自信、理論自信、制度自信就很難支撐起來(lái)。只有堅(jiān)持文化自信，才能進(jìn)一步做到道路自信、理論自信和制度自信，也只有堅(jiān)定文化自信，才能推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮興盛。

二

中國(guó)共產(chǎn)黨人為什么會(huì)擁有“四個(gè)自信”呢？

首先，先進(jìn)理論引領(lǐng)“四個(gè)自信”。中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以有“四個(gè)自信”，是因?yàn)橛旭R克思主義這一先進(jìn)理論的指導(dǎo)。這種先進(jìn)性表現(xiàn)在，馬克思主義理論是對(duì)自然社會(huì)思維一般規(guī)律的科學(xué)揭示，是關(guān)于人的解放和人類解放的科學(xué)理論，不僅如此，中國(guó)共產(chǎn)黨人還把馬克思主義理論與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，形成了馬克思主義中國(guó)化的兩大理論創(chuàng)新成果，這就是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成標(biāo)志著新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度。有了馬克思主義理論及其中國(guó)化成果的指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民就有無(wú)比強(qiáng)大的“四個(gè)自信”。

其次，成功實(shí)踐證明“四個(gè)自信”。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族飽受列強(qiáng)欺侮。正是中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行的28年浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國(guó)主義，推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。新中國(guó)成立后，又是中國(guó)共產(chǎn)黨人完成了社會(huì)主義革命，推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。在90多年波瀾壯闊歷史進(jìn)程中的這三次偉大飛躍，是中華民族從衰落到崛起的過(guò)程，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人成熟的標(biāo)志。這三次偉大飛躍，是中國(guó)共產(chǎn)黨人“四個(gè)自信”的資本，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人“四個(gè)自信”的源泉。

最后，遠(yuǎn)大理想激發(fā)“四個(gè)自信”。中國(guó)共產(chǎn)黨人的近期理想是2020年全面建成小康社會(huì)；中期理想分兩個(gè)階段，即2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)；遠(yuǎn)期理想就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想既一以貫之，又切實(shí)可行，因而成為激發(fā)“四個(gè)自信”的力量源泉。換言之，中國(guó)共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想激發(fā)了我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度和文化的自信，這是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度、文化的探索和發(fā)展，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，擁有強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力；是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度、文化的形成是歷史和人民的選擇，是無(wú)可辯駁的中國(guó)當(dāng)代價(jià)值和未來(lái)的最大“價(jià)值公約數(shù)”。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，我們就有實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的無(wú)窮力量，就能毫無(wú)畏懼地面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，堅(jiān)定不移開(kāi)辟新天地、創(chuàng)造新奇跡；只要我們堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想不懈怠、不動(dòng)搖、不折騰，就會(huì)進(jìn)一步激發(fā)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度與文化的自信。

三

首先，加強(qiáng)“四個(gè)自信”的教育?！八膫€(gè)自信”是黨領(lǐng)導(dǎo)人民推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)從勝利走向勝利的精神動(dòng)力。然而，當(dāng)前有些人不夠自信甚至有些自卑，妄自菲薄，崇洋媚外，這是一種非常糟糕的社會(huì)心理。要克服這種心理，必須在全社會(huì)廣泛開(kāi)展“四個(gè)自信”的教育，推動(dòng)“四個(gè)自信”在全體黨員和全體人民中入心入腦，促使全體黨員和人民群眾達(dá)到“四個(gè)自信”的思想自覺(jué)，使“四個(gè)自信”成為全社會(huì)的共同思想基礎(chǔ)和普遍價(jià)值共識(shí)，從而堅(jiān)定人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)必勝的信心。

其次，夯實(shí)“四個(gè)自信”的物質(zhì)基礎(chǔ)。俗話說(shuō)，巧婦難為無(wú)米之炊。自信是一種強(qiáng)大的精神力量，然而這種精神力量必須有物質(zhì)條件作支撐。因此，要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，首要的就是堅(jiān)持黨的基本路線，全面貫徹落實(shí)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以全面建成小康社會(huì)為目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)持以新發(fā)展理念統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，不斷夯實(shí)“四個(gè)自信”的物質(zhì)基礎(chǔ)。

最后，形成“四個(gè)自信”的中國(guó)話語(yǔ)?！八膫€(gè)自信”涉及中國(guó)特色社會(huì)主義的方方面面，完全可以形成一套獨(dú)特的中國(guó)話語(yǔ)體系，只有形成中國(guó)自己的話語(yǔ)體系、具有了中國(guó)自己的話語(yǔ)權(quán)，我們才能在世界上更好發(fā)出自己的聲音，“四個(gè)自信”才會(huì)更有底氣。

淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇八

體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)是體育專業(yè)研究生必修課之一。目前，體育專業(yè)研究生的體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)課程內(nèi)容龐雜，缺乏針對(duì)性，沒(méi)有教學(xué)大綱和具體的教材體系，課程具有一定的隨意性。筆者在此擬從體育專業(yè)研究生體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)課程體系的建設(shè)出發(fā)，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)課程存在的主要問(wèn)題進(jìn)行分析，并對(duì)課程建設(shè)提出相應(yīng)的對(duì)策。

1．體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教材建設(shè)有待加強(qiáng)。目前，體育專業(yè)研究生的體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)課程絕大多數(shù)沒(méi)有明確的教學(xué)大綱，沒(méi)有固定的教材。任課教師需要自編教學(xué)大綱和教材，導(dǎo)致教師在研究生體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)講授的過(guò)程中隨意性比較大教學(xué)在一定程度上缺乏規(guī)范性、系統(tǒng)性和完整性。有些院校甚至沒(méi)有與本科教材區(qū)分開(kāi)來(lái)，其深度和難度也存在著不確定的因素。近二十年來(lái)，雖然我國(guó)正式出版的體育心理學(xué)教材和運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教材有十余部，但體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教材僅有一部，即張力為編于的《體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)導(dǎo)論》，可供研究生教學(xué)參考。研究生體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)到目前為止沒(méi)有一個(gè)固定的教材，一般都是從幾個(gè)教材中選出幾個(gè)專題。這導(dǎo)致教材的結(jié)構(gòu)體系缺乏整合性，不能圍繞體育心理學(xué)和運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行有機(jī)組合。無(wú)論體育心理學(xué)還是運(yùn)動(dòng)心理學(xué)，都是為了描述、解釋、預(yù)測(cè)和控制體育運(yùn)動(dòng)中心理過(guò)程發(fā)生、發(fā)展、變化的過(guò)程，分析其行為產(chǎn)生的原因，科學(xué)地預(yù)見(jiàn)、推測(cè)體育行為，并運(yùn)用心理學(xué)的手段和技術(shù)，按照規(guī)律干預(yù)、控制體育運(yùn)動(dòng)行為。目前，研究生體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的講授多是強(qiáng)調(diào)描述功能和解釋功能、理論模型的建立、陳述性知識(shí)的深入評(píng)價(jià)，缺少貫穿整個(gè)學(xué)科的主線，內(nèi)在的邏輯聯(lián)系不強(qiáng)。而且，可供借鑒的參考書(shū)側(cè)重不同，各有千秋。應(yīng)注意吸收國(guó)外一些新的理論方法，研究生的教學(xué)尤其需要了解世界最前沿的體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)。國(guó)內(nèi)編著的參考書(shū)，由于出版時(shí)限的原因，不能滿足研究生獲得體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)發(fā)展的最新信息的需要。適當(dāng)引進(jìn)原版教材，對(duì)研究生的教學(xué)既是機(jī)會(huì)，也是挑戰(zhàn)。

2.體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)課程設(shè)計(jì)缺乏合理的知識(shí)框架。體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究生課程內(nèi)容缺乏層次性，難以體現(xiàn)不同層次人才培養(yǎng)的遞進(jìn)性。課程設(shè)計(jì)中缺少應(yīng)用性課程作為補(bǔ)充，難以適應(yīng)體育專業(yè)研究生多元化就業(yè)的要求。由于缺少案例分析，忽視實(shí)踐研究能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后在進(jìn)行體育教學(xué)和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練或是社會(huì)體育指導(dǎo)時(shí)，不會(huì)利用所學(xué)心理學(xué)理論知識(shí)解決教學(xué)、訓(xùn)練中的實(shí)際問(wèn)題。同時(shí)，任課教師的能力直接影響到教學(xué)質(zhì)量，存在較多的人為因素。

3.體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教學(xué)方式有待創(chuàng)新。在授課方式上，研究生體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的課堂教學(xué)大部分采用課堂講授與討論相結(jié)合的做法，輔以使用多媒體課件，授課形式比較單一。原因是，近幾年來(lái)我國(guó)體育專業(yè)研究生擴(kuò)招，導(dǎo)致研究生數(shù)量在短期內(nèi)大量增多。教室資源是有限的，有的院校由于學(xué)生數(shù)量的原因，連討論都取消了。師生之間、學(xué)生之間的交流互動(dòng)很難實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)場(chǎng)的個(gè)案分析就更加不切實(shí)際了。

4.體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)方式缺乏創(chuàng)新。課程評(píng)價(jià)不僅可以確定課程的效果，而且可以發(fā)現(xiàn)課程實(shí)施和管理中存在的問(wèn)題，從而達(dá)到以評(píng)促建，提高質(zhì)量的目的。期末考試是傳統(tǒng)評(píng)價(jià)手段的核心，平時(shí)作業(yè)是檢查學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)系統(tǒng)掌握程度的手段之一。目前，很多高校沒(méi)有開(kāi)展研究生教學(xué)評(píng)估，教學(xué)環(huán)節(jié)不夠完善。體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)也是其中之一，其評(píng)估指標(biāo)的確立和相互配套機(jī)制還有待進(jìn)一步健全。

1.以母學(xué)科為基礎(chǔ)，優(yōu)化課程設(shè)計(jì)。體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)是一門以心理學(xué)理論為基礎(chǔ)的應(yīng)用科學(xué)。要提高現(xiàn)有課程的深度，反映國(guó)內(nèi)外體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究的最新成果與動(dòng)態(tài)，以及鍛煉心理學(xué)的研究進(jìn)展。內(nèi)容要求新穎，充分重視“新概念、新方法、新觀點(diǎn)”，以使研究生盡早獲得第一手學(xué)術(shù)信息，形成與本科生有區(qū)別的高層次培養(yǎng)模式。要重視現(xiàn)場(chǎng)個(gè)案分析，突出體育專業(yè)研究生的特色。

2.創(chuàng)新教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)課程實(shí)施的有效性。根據(jù)新的培養(yǎng)目標(biāo)的要求，研究生課程要由以講授性教學(xué)為主向以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用與創(chuàng)新能力為主的方向轉(zhuǎn)變。在充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)啟發(fā)作用的同時(shí)，最大限度地發(fā)揮研究生的自學(xué)能力。鼓勵(lì)教師采用啟發(fā)式、講座式、研討式教學(xué)方式，可以組織學(xué)生到體育教學(xué)或運(yùn)動(dòng)比賽現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行開(kāi)放式教學(xué)，或充分利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放、快捷的特點(diǎn)，結(jié)合比賽現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行同步教學(xué)，積極探索適合體育專業(yè)研究生的授課模式。

3.加強(qiáng)體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的教材建設(shè)?，F(xiàn)代教育理念認(rèn)為，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。根據(jù)時(shí)代的要求和關(guān)心學(xué)生的原則，研究生的體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教材編寫應(yīng)力求全面、創(chuàng)新，因此各章可包括內(nèi)容摘要、學(xué)習(xí)目標(biāo)、關(guān)鍵詞、正文、主要結(jié)論、案例分析、參考文獻(xiàn)和推薦參考讀物等。對(duì)于參考文獻(xiàn)和推薦參考讀物尤其應(yīng)精挑細(xì)選，列出與本章有關(guān)的有影響的中外圖書(shū)及文章，以滿足學(xué)生拓寬學(xué)習(xí)視野、深入研究的愿望。體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教材內(nèi)容的選擇應(yīng)突出科學(xué)性與時(shí)代性，具有一定的深度和廣度，充分反映國(guó)內(nèi)外體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究的最新成果與動(dòng)態(tài)。同時(shí)，注重基礎(chǔ)性與創(chuàng)新性，以反映當(dāng)代體育專業(yè)人才培養(yǎng)的特點(diǎn)和課程改革的要求。要以學(xué)校體育教育與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的內(nèi)容為主線，構(gòu)建新的教材結(jié)構(gòu)體系。體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教材建設(shè)要適應(yīng)培養(yǎng)高素質(zhì)、創(chuàng)造型人才的需要，積極編制精品課件，充分運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)與手段，形成包括基本教材、教師參考書(shū)、學(xué)生指導(dǎo)書(shū)、電子教材、案例分析教材的完整的立體化教材體系。

4.完善體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)課程評(píng)價(jià)機(jī)制，有效發(fā)揮評(píng)價(jià)的診斷、監(jiān)督作用。課程評(píng)價(jià)不僅可以確定課程的效果，同時(shí)也可以發(fā)現(xiàn)課程實(shí)施中的問(wèn)題。促進(jìn)課程建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)量的手段之一。多層次的評(píng)估體系包括任課教師自評(píng)、研究生評(píng)價(jià)和校方評(píng)估。任課教師自評(píng)主要是對(duì)研究生的學(xué)習(xí)情況以及教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)體會(huì)、教學(xué)方法等進(jìn)行反饋性評(píng)估。研究生評(píng)價(jià)指對(duì)教師的教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)估。通過(guò)教師和學(xué)生的評(píng)估，充分了解體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)課程的結(jié)構(gòu)體系、內(nèi)容、授課方式方法以及教師授課的，從而有效地指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)，合理安排基礎(chǔ)理論與現(xiàn)場(chǎng)案例分析的比例。教師在評(píng)價(jià)過(guò)程中應(yīng)及時(shí)了解自己的教學(xué)效果，及時(shí)改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，提高教學(xué)能力，有效地開(kāi)展師生互動(dòng)，促進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)知識(shí)的掌握。

5.加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)。建立研究生導(dǎo)師組制度，加強(qiáng)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)任課教師的培訓(xùn)與監(jiān)督。任何一門研究生課程，其教學(xué)質(zhì)量的高低主要取決于任課教師的水平。體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教師不僅要擁有扎實(shí)的心理學(xué)理論功底，而且要擁有豐富的體育運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷，只有這樣，才能更好地把體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)知識(shí)生動(dòng)地傳授給學(xué)生，使學(xué)生更接近體育運(yùn)動(dòng)實(shí)際。同時(shí)，教師對(duì)國(guó)內(nèi)外前沿研究一定要把握，這就要求教師具備較強(qiáng)的外語(yǔ)及查閱第一手資料的能力。此外，可采取“走出去”與“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的策略，鼓勵(lì)年輕教師去體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)發(fā)展較好的國(guó)家去交流或攻讀博士學(xué)位。聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外的一些名師為客座教授，把一些好的經(jīng)驗(yàn)和方法帶進(jìn)來(lái)。

三、結(jié)論與建議。

1.體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)作為體育專業(yè)研究生的必修課之一，對(duì)于體育專業(yè)研究生畢業(yè)后從事學(xué)校體育、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、社會(huì)體育指導(dǎo)和科學(xué)研究具有重要的作用和意義。

2.正確把握體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)課程改革的方向，重視素質(zhì)教育，重視創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，整合教材結(jié)構(gòu)，突出科學(xué)性與時(shí)代性特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)教材與電子書(shū)相結(jié)合，形成教材的立體化。

3.在自編教材的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)引用國(guó)外原版優(yōu)秀教材，加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，形成高水平的導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)。

4.完善評(píng)價(jià)體制，發(fā)揮監(jiān)督作用，力爭(zhēng)把體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)建設(shè)成為體育專業(yè)研究生的精品學(xué)位課程。

淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇九

最近，翻譯界對(duì)歸化和異化的討論很多，散見(jiàn)于國(guó)內(nèi)的各種外語(yǔ)類學(xué)刊，〈中國(guó)翻譯〉第5期還專辟一專欄來(lái)討論這一問(wèn)題，這些文章大大推動(dòng)了“歸化”和“異化”的研究，但這些文章更多是停留在語(yǔ)言研究的層面，本文將從跨文化的角度來(lái)探討文學(xué)翻譯中的異化現(xiàn)象。

一、引言：?jiǎn)栴}的提出。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)的外語(yǔ)類學(xué)刊發(fā)表了不少有關(guān)歸化和異化的文章，這些文章努力將西方文學(xué)批評(píng)和比較文學(xué)理論中關(guān)于歸化和異化的討論運(yùn)用于翻譯理論和實(shí)踐之中，有的文章高屋建瓴，從文化的角度對(duì)直譯和意譯作出概括，還有的文章運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論來(lái)尋求歸化和異化的最佳關(guān)聯(lián)點(diǎn)，這些文章從不同的角度拓寬了歸化和異化的研究。

二、關(guān)于“直譯”與“意譯”

直譯與意譯是歸化和異化討論的源頭，不少學(xué)者常常把它們放在一塊來(lái)討論。王東風(fēng)在“歸化與異化：矛與盾的交鋒”一文中就對(duì)它們作了比較深入的探討。文章開(kāi)門見(jiàn)山地指出，“歸化與異化之爭(zhēng)，是直譯與意譯之爭(zhēng)的延伸，可謂由來(lái)已久。”但他沒(méi)有將它們簡(jiǎn)單地歸于一類，而是指出：“歸化和異化可看成直譯和意譯概念的延伸，但并不完全等同于直譯與意譯。…如果說(shuō)直譯和意譯是語(yǔ)言層次的討論，那么，歸化和異化則是將語(yǔ)言層次的討論延續(xù)升格至文化、詩(shī)學(xué)和政治層面。也就是說(shuō)，直譯和意譯之爭(zhēng)的靶心是意義和形式的得失問(wèn)題，而歸化和異化之爭(zhēng)的靶心則是處在意義和形式得失旋渦中的文化身份、文學(xué)性乃至話語(yǔ)權(quán)利的得失問(wèn)題。”（王東風(fēng)，：24-25）筆者基本上贊同上述觀點(diǎn)，并就直譯/意譯與異化/歸化翻譯補(bǔ)充一點(diǎn)自己的看法。

在談到直譯和意譯時(shí)，人們常常用英文詞語(yǔ)literaltranslation和freetranslation。此時(shí)人們關(guān)心的是語(yǔ)言層面的技術(shù)處理問(wèn)題，即如何在保持原語(yǔ)形式的同時(shí)，不讓其意義失真；而意譯則認(rèn)為語(yǔ)言有不同的文化內(nèi)涵和表達(dá)形式，當(dāng)形式成為翻譯的'障礙時(shí)，就要采取意譯。還有人提出形合與意合來(lái)與直譯和意譯對(duì)稱。在中國(guó)的翻譯史上，贊成直譯和意譯的均有人在，初期佛典翻譯中的文質(zhì)說(shuō)，唐代玄奘的“求真”與“喻俗”，近代有嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”及魯迅的“寧信而不順”與趙景深的“寧順而不信”等，都是從直譯和意譯的角度來(lái)探討翻譯的原則。

[1][2][3]。

淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇十

幼兒期的個(gè)性發(fā)展是日后發(fā)展的重要基礎(chǔ)，處在學(xué)前期的兒童需要教師、家長(zhǎng)等成人的正確引導(dǎo)，以使他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和個(gè)性。因此，孩子責(zé)任感的培養(yǎng)，是學(xué)校教育和家庭教育的重要內(nèi)容，也是幼兒成長(zhǎng)的過(guò)程中必要的一課。

一、從身邊做起，讓孩子明確責(zé)任感。

二、讓家長(zhǎng)明確培養(yǎng)幼兒責(zé)任心的重要性。

三、榜樣示范，讓孩子形成責(zé)任感。

四、教師、家長(zhǎng)培養(yǎng)幼兒責(zé)任心的`方法。

而在家庭教育中家長(zhǎng)有意識(shí)地交給孩子一些任務(wù)，鍛煉孩子獨(dú)立做事的能力。例如，孩子的手帕臟了，家長(zhǎng)可以讓孩子自己去洗。如果孩子碰到了困難，家長(zhǎng)可以用語(yǔ)言在旁邊指導(dǎo)，讓孩子有機(jī)會(huì)把事情獨(dú)立地做完。如果孩子任務(wù)完成的效果不好，那么作為家長(zhǎng)不要一味的批評(píng)，而要多和孩子進(jìn)行討論，進(jìn)行交流，找出問(wèn)題的所在，這樣讓孩子有興趣完成以后家長(zhǎng)所交代的任務(wù)；家長(zhǎng)要鼓勵(lì)孩子勇敢地承擔(dān)責(zé)任。例如，孩子在一起玩玩具，一個(gè)孩子把另外一個(gè)孩子的玩具弄壞了，那么作為家長(zhǎng)要讓他明白由于自己的過(guò)失才造成這樣的后果，并且?guī)椭⒆映袚?dān)起責(zé)任，可以陪他一起去買玩具賠償給另一個(gè)孩子并且向他道歉，使他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這是自己的過(guò)失，要勇于承擔(dān)責(zé)任；家長(zhǎng)要鼓勵(lì)孩子做事情要自始自終，不能虎頭蛇尾；讓孩子做一些力所能及的社會(huì)服務(wù)工作，這是培養(yǎng)孩子社會(huì)責(zé)任的開(kāi)始。

總之，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，關(guān)鍵是要讓孩子在家里、在幼兒園都要有實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使家長(zhǎng)和幼兒園密切配合，家長(zhǎng)和教師共同努力，使家庭和幼兒園的教育同步，形成合力，這才是一條行之有效的途徑。

[1]朱智賢.心理學(xué)大語(yǔ)典.北京師范大學(xué)出版社.

[3]李伯黍.品德心理研究.華東華工學(xué)院出版社.

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淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇十一

運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的理論研究能夠幫助運(yùn)動(dòng)員在實(shí)際的訓(xùn)練中更好的掌握相關(guān)運(yùn)動(dòng)技能，實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)水平的超長(zhǎng)發(fā)揮，同時(shí)還能夠不斷的完善運(yùn)動(dòng)員的個(gè)人運(yùn)動(dòng)人格發(fā)展，讓運(yùn)動(dòng)員在實(shí)際的運(yùn)動(dòng)生涯中更好的面對(duì)各種各樣的挑戰(zhàn)。從理論的角度來(lái)看，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究理論最早出現(xiàn)在西方，因此相關(guān)理論是針對(duì)西方運(yùn)動(dòng)員的，因此，面對(duì)不同的中國(guó)文化發(fā)展背景，運(yùn)動(dòng)員能否完全的適應(yīng)西方社會(huì)發(fā)展的心理學(xué)理論，需要我國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)學(xué)家們不斷的進(jìn)行深思。由于文化背景方面存在著非常大的差別，人們?cè)谑澜缬^、人生觀、價(jià)值觀以及個(gè)人發(fā)展傾向性等方面都會(huì)存在非常大的差別，由于這些方面存在著的差別會(huì)影響到體育運(yùn)動(dòng)實(shí)際參與者對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知以及行為實(shí)踐。從目前的運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究來(lái)看，存在著的一個(gè)重要問(wèn)題，就是文化背景的跨越與運(yùn)動(dòng)心理學(xué)本土化發(fā)展之間的矛盾，同時(shí)這也是運(yùn)動(dòng)員體育技能訓(xùn)練中心理技能發(fā)展中無(wú)法躲避的一個(gè)重要問(wèn)題。關(guān)于運(yùn)動(dòng)員心理學(xué)技能方面的訓(xùn)練理論大部分都是來(lái)自于西方社會(huì)，從西方直接移植過(guò)來(lái)的理論在中國(guó)運(yùn)動(dòng)員心理技能發(fā)展方面存在著巨大的推動(dòng)作用，同時(shí)也存在著消化、吸收存在著困難的問(wèn)題。相關(guān)的運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究工作人員需要認(rèn)識(shí)到目前所存在的問(wèn)題，堅(jiān)持“求同存異”的發(fā)展原則，在結(jié)合我國(guó)社會(huì)文化發(fā)展特點(diǎn)以及運(yùn)動(dòng)員心理發(fā)展變化等方面的內(nèi)容，進(jìn)行運(yùn)動(dòng)心理學(xué)理論的本土化研究，加深實(shí)際的運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究理論深度。

從近些年的發(fā)展來(lái)看，在我國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)學(xué)者們不懈努力之下，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)領(lǐng)域方面實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但是由于運(yùn)動(dòng)員內(nèi)容選材、競(jìng)賽指導(dǎo)等方面的限制使得整個(gè)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究大多集中在學(xué)術(shù)層面，也就是理論方面的研究，研究成果的實(shí)際應(yīng)用性并不強(qiáng)，實(shí)踐性研究成果較為缺乏。從另外一個(gè)角度來(lái)看，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究的對(duì)象大多集中在運(yùn)動(dòng)員身上，因此研究對(duì)象受到了非常大的限制，研究工作人員大多是通過(guò)心理咨詢與訓(xùn)練來(lái)提升運(yùn)動(dòng)員實(shí)際的運(yùn)動(dòng)水平以及運(yùn)動(dòng)適應(yīng)能力。實(shí)際上，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)理論具有非常強(qiáng)的普適性，也就是說(shuō)使用范圍更廣。由于理論發(fā)展、理論科研等方面的不斷發(fā)展，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究中涉及到學(xué)科越來(lái)越廣，單單憑借心理學(xué)方面的知識(shí)來(lái)進(jìn)行研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，研究者在實(shí)際的研究過(guò)程中還需要更加注重其他學(xué)科的內(nèi)容，諸如，解剖學(xué)、社會(huì)學(xué)，等等。從目前的運(yùn)動(dòng)心理學(xué)理論研究來(lái)看，研究工作人員更多的集中在于本學(xué)科之內(nèi)的研究，缺乏與相關(guān)學(xué)科之間的聯(lián)系性，研究工作人員大多是利用假想和現(xiàn)象來(lái)進(jìn)行研究，實(shí)現(xiàn)的研究成果與運(yùn)動(dòng)員實(shí)際情況存在著錯(cuò)位的現(xiàn)象。因此，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究工作人員在實(shí)際的工作過(guò)程中需要不斷的深入到運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐之中，通過(guò)與運(yùn)動(dòng)員教練員、實(shí)踐運(yùn)動(dòng)員之間的不斷交流來(lái)了解體育項(xiàng)目的實(shí)際特點(diǎn)以及發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)理論研究與運(yùn)動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合。運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究工作人員在實(shí)際的研究過(guò)程中還需要認(rèn)識(shí)到問(wèn)題研究的中心問(wèn)題，考慮到整個(gè)研究?jī)?nèi)容實(shí)施的可行性問(wèn)題，堅(jiān)持研究方式上的適用性，加強(qiáng)與其他學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，讓研究的理論更好為研究對(duì)象而服務(wù)，提升運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的實(shí)際使用性，展現(xiàn)其巨大的威力。

三、運(yùn)動(dòng)員教練員與運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)心理方面存在著需求差異性。

運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究工作人員的研究成果是為運(yùn)動(dòng)員提供心理咨詢、訓(xùn)練，讓運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中更好的掌握運(yùn)動(dòng)技能，提升運(yùn)動(dòng)水平，同時(shí)還需要不斷的完善運(yùn)動(dòng)員人格方面的特點(diǎn)，讓運(yùn)動(dòng)員能夠更好的面對(duì)運(yùn)動(dòng)生涯中的挑戰(zhàn)。實(shí)際上，運(yùn)動(dòng)心理技能、運(yùn)動(dòng)員身體素質(zhì)以及運(yùn)動(dòng)技能把握三者之間存在著一定的聯(lián)系，也就是這三種都需要借助運(yùn)動(dòng)員的努力來(lái)獲得。由于運(yùn)動(dòng)員對(duì)心理技能方面的掌握與運(yùn)動(dòng)員其他能力的掌握存在著趨同性，加上運(yùn)動(dòng)員教練員、運(yùn)動(dòng)員在實(shí)際的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中存在著功利性發(fā)展心態(tài)，忽視了心理方面的訓(xùn)練工作，只是希望能夠憑借心理訓(xùn)練獲得顯著的效果。在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究過(guò)程中，存在著運(yùn)動(dòng)心理學(xué)指導(dǎo)理論知識(shí)與具體實(shí)踐不適應(yīng)的問(wèn)題；心理咨詢、訓(xùn)練與比賽心理存在出入；[3]91運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究缺乏合作與支持，對(duì)整個(gè)研究不進(jìn)行配合；運(yùn)動(dòng)心理研究工作人員與運(yùn)動(dòng)員在心理方面存在著巨大的差距，運(yùn)動(dòng)員無(wú)法表達(dá)自身內(nèi)心感受，雙方合作并不默契等等。

四、研究方式上的問(wèn)題。

在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)員心理技能方面的訓(xùn)練過(guò)程中，訓(xùn)練工作人員需要堅(jiān)持訓(xùn)練技能方面的規(guī)律性特點(diǎn)，也就是在整個(gè)訓(xùn)練的過(guò)程中堅(jiān)持長(zhǎng)期性以及系統(tǒng)性的特點(diǎn)，同時(shí)還需要保證心理技能方面的訓(xùn)練與實(shí)際的操作存在著密切的聯(lián)系，并且通過(guò)不斷的訓(xùn)練操作以及具體情境來(lái)實(shí)現(xiàn)。在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)員心理技能的訓(xùn)練過(guò)程中不能夠與實(shí)際的運(yùn)動(dòng)情境想脫離。[4]73例如，在進(jìn)行注意力方面的訓(xùn)練過(guò)程中，需要保證運(yùn)動(dòng)員在整個(gè)訓(xùn)練過(guò)程中注意力的完全集中，提升實(shí)際的訓(xùn)練品質(zhì)，讓運(yùn)動(dòng)員在實(shí)際的情境之中完成相關(guān)的任務(wù)，提升整個(gè)訓(xùn)練工作的針對(duì)性?？偠灾谶M(jìn)行運(yùn)動(dòng)心理學(xué)實(shí)際的研究以及訓(xùn)練的過(guò)程中，需要保證創(chuàng)設(shè)的訓(xùn)練情境與運(yùn)動(dòng)員真實(shí)的運(yùn)動(dòng)情景二者之間非常的接近，提升整個(gè)實(shí)驗(yàn)效果的實(shí)際意義，提升運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究方面的有效性。

五、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)技能方面的訓(xùn)練效果實(shí)際評(píng)定。

從目前的運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究來(lái)看，對(duì)于實(shí)際的研究成果缺乏系統(tǒng)化、理論化的評(píng)價(jià)體系，使得整個(gè)學(xué)科的研究缺乏理論上的支持。在實(shí)際的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程之中，大多數(shù)的運(yùn)動(dòng)員教練員是借助運(yùn)動(dòng)員實(shí)際的競(jìng)賽成績(jī)來(lái)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)員心理評(píng)估，旨在于提升運(yùn)動(dòng)員的心理狀態(tài)，改善實(shí)際的訓(xùn)練效果。通過(guò)運(yùn)動(dòng)成績(jī)來(lái)進(jìn)行實(shí)際的評(píng)定工作更加的具有客觀性的特點(diǎn)，測(cè)量更加的便利。在非比賽季度或者是比賽之前對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行階段性的心理訓(xùn)練過(guò)程中，運(yùn)動(dòng)員獲得理想運(yùn)動(dòng)成績(jī)非常的困難，這就需要在進(jìn)行心理狀態(tài)評(píng)級(jí)過(guò)程中考慮到效度方面的問(wèn)題，轉(zhuǎn)變運(yùn)動(dòng)成績(jī)這唯一性的衡量指標(biāo)。在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)員心理咨詢、訓(xùn)練效果分析中，需要從運(yùn)動(dòng)員心理狀態(tài)方面的改善、競(jìng)賽中的成績(jī)轉(zhuǎn)變以及運(yùn)動(dòng)行為方式方面入手，參考運(yùn)動(dòng)員的相關(guān)成果報(bào)告以及運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的相關(guān)研究標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練效果方面的綜合性評(píng)價(jià)，旨在于更加真實(shí)、更加全面的反映運(yùn)動(dòng)員在心理技能方面的指標(biāo)，建立更加科學(xué)、更加完善的心理訓(xùn)練的評(píng)價(jià)體系。

總之，由于文化上存在的巨大差異，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)在我國(guó)得到了廣泛的關(guān)注，相關(guān)的研究工作人員需要認(rèn)識(shí)到理論本土化的重要作用，通過(guò)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)理論與運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的有機(jī)結(jié)合來(lái)提高實(shí)際的研究效率。在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究中，只有在心理上實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)化才能夠提高實(shí)際的訓(xùn)練效率，縮小心理上的距離。作為運(yùn)動(dòng)心理學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)，大眾心理健康方面的研究能夠更好的為大眾提供服務(wù)，提升運(yùn)動(dòng)心理學(xué)實(shí)際的價(jià)值以及社會(huì)發(fā)展效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)相關(guān)理論更好的發(fā)展。

淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇十二

科研論文是科學(xué)工作者對(duì)其所從事的研究工作或科研結(jié)果的描述，它是描述科研成果，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的重要工具。寫好科研論文，是科學(xué)工作者必須具備的基本素質(zhì)之一，而高質(zhì)量科研論文的出現(xiàn)，必須具備兩方面的條件——科研和寫作。

科研是理論工作者畢生需要從事的主要活動(dòng)，是科學(xué)工作者在其所從事的領(lǐng)域，對(duì)一些現(xiàn)狀現(xiàn)象或?qū)嶋H問(wèn)題經(jīng)過(guò)調(diào)查、驗(yàn)證、討論及思維，對(duì)其進(jìn)行推論、分析和綜合，來(lái)獲得客觀事實(shí)及其規(guī)律的過(guò)程，這一過(guò)程的重點(diǎn)環(huán)節(jié)是要在前人的科研成果的基礎(chǔ)上，形成自己獨(dú)到的觀點(diǎn)或一得之見(jiàn)，因此，一篇論文如果沒(méi)有做科研這個(gè)基礎(chǔ)工作，一般是寫不出來(lái)或?qū)懖缓玫?，既使寫出?lái)，充其量也就是胡編亂造或簡(jiǎn)單重復(fù)的勞動(dòng)。而寫作是實(shí)現(xiàn)科研結(jié)論的。工具，它是為表現(xiàn)科研內(nèi)容和成果服務(wù)的。常遇到一些同志讀了很多書(shū)，手頭掌握許多材料，平時(shí)也喜歡思考問(wèn)題，思想也頗有深度，講起來(lái)頭頭是道，但就是沒(méi)辦法付諸筆端，或是寫出來(lái)的東西讓人摸不著頭腦，就是因?yàn)槿狈懽骷记珊徒?jīng)驗(yàn)，故而，在科研論文寫作的過(guò)程中，科研雖然是占主導(dǎo)地位的，寫作卻也是不容忽視的，兩者是面部骨架和臉面的關(guān)系。

寫作是科研活動(dòng)最后階段的工作，科研是形成科研論文的前提，寫作是科研活動(dòng)取得階段性成果后的自然結(jié)果，研究者的寫作水平直接影響科研論文的質(zhì)量。好的論文一定要有好的研究結(jié)論，但有好的研究結(jié)果不一定會(huì)有好的科研論文，這是由研究者的論文寫作水平?jīng)Q定的。

雖然說(shuō)“文無(wú)定法”，但科研論文是一類特殊的文體，由于其特定的用途和形式，還是可以尋找其規(guī)律的?？偨Y(jié)科研寫作的技巧與規(guī)律，有利于我們實(shí)現(xiàn)科研結(jié)論的表達(dá)?？蒲姓撐膶懽髦行杼貏e留意以下問(wèn)題。

（一）要有全局意識(shí)。

一篇好的科研論文是根據(jù)一個(gè)明確的中心論點(diǎn)來(lái)展開(kāi)問(wèn)題的，是一個(gè)完整的問(wèn)題解決過(guò)程。從問(wèn)題的提出，問(wèn)題的論證，到問(wèn)題的解決，這個(gè)過(guò)程中要解決的問(wèn)題，面臨的任務(wù)，實(shí)施的步驟，寫作者均要有全面的了解和很好的計(jì)劃，因而論文寫作的`第一步不是提筆寫第一段，而是打好提綱，并在主提綱下設(shè)置子提綱、孫提綱，并緊靠母子孫提綱使論文層層推進(jìn)，這樣寫作者才能預(yù)測(cè)論文的走勢(shì)，并對(duì)寫作過(guò)程中遇到的困難做應(yīng)變處理，使論文達(dá)到流暢自如的程度。如果論文寫作者對(duì)全局沒(méi)有認(rèn)識(shí)或認(rèn)識(shí)不夠，是沒(méi)有辦法寫出好論文來(lái)的。

（二）盡量開(kāi)個(gè)好頭，收個(gè)好尾。

“好的開(kāi)頭是成功的一半”，開(kāi)頭部分應(yīng)表達(dá)出論文的主題和主要觀點(diǎn)。國(guó)外的論文往往把主要的思想或想解決的問(wèn)題放在第一頁(yè)，也就是論文的開(kāi)頭部分，以便于他人合理閱讀，盡快抓住文章的主題。論文的結(jié)尾則是研究的結(jié)果與討論，是研究所獲數(shù)據(jù)的含意解釋或研究實(shí)施過(guò)程的陳述，研究的推斷關(guān)系，個(gè)人的觀點(diǎn)、設(shè)想或建議等，盡量避免講大道理，把具體問(wèn)題的研究搞成抽象的思辨，這個(gè)涉及到研究的意義。如果結(jié)論潦草或不了了之，基本可以判定這個(gè)研究沒(méi)有太大意義。

（三）注意行文的“起承轉(zhuǎn)合增減攤合破”和論文的修改。

行文中要特別注意論文的謀篇布局、取舍裁減、下筆收筆的邏輯技巧，講究行文的啟、承、轉(zhuǎn)、合、增、減、攤、合、破的邏輯技巧，一般中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中已有詳細(xì)的介紹，此處不再贅述。

論文的修改是科研寫作過(guò)程中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。論文的修改，一般包括觀點(diǎn)的訂正，結(jié)構(gòu)的調(diào)整，材料的增刪，語(yǔ)言的潤(rùn)色等方面。要綜合考慮論文的全局效果，材料的論證實(shí)效，主題的鮮明突出，文字的簡(jiǎn)練準(zhǔn)確。筆者常用的方法是尋找同義詞，反義詞和轉(zhuǎn)折詞，身邊常備同義詞典。

（四）注意論文的格式。

科研論文具有固定的格式，從標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞、行文規(guī)范到注釋、參考書(shū)目等均有其成型的規(guī)定，如摘要最好不要超過(guò)300字，也不要完全照抄小標(biāo)題；行文中不可隨意斷句，標(biāo)點(diǎn)不能亂用，“標(biāo)點(diǎn)是幫助語(yǔ)言準(zhǔn)確達(dá)意的符號(hào)，是書(shū)面語(yǔ)言不可缺少的工具”。因此論文的格式是特別重要的。尤其是論文的引文要可靠，要規(guī)范；要盡可能用第一手資料；如果用了間接材料，一定要核對(duì)原文，要符合學(xué)術(shù)規(guī)范，這既是學(xué)術(shù)問(wèn)題，也是尊重他人成果的道德問(wèn)題。

總之，科研和寫作是論文形成的基礎(chǔ)，科研是論文形成的前提，寫作是論文形成的技術(shù)保證，科研與寫作結(jié)合，才能產(chǎn)生好的科研論文成果。

參考文獻(xiàn)。

1、石開(kāi)貴，論文寫作的邏輯技巧[j]，中共四川省委省級(jí)機(jī)關(guān)黨校學(xué)報(bào)，2001（02）。

2、胡煜，論文寫作十戒[j]理論導(dǎo)刊，1994（08）。

淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇十三

認(rèn)知是認(rèn)知知識(shí)，即人腦反映客觀事物的特征和聯(lián)系，揭示事物對(duì)人的意義和作用的思維活動(dòng)。廣義上，認(rèn)知包括人類所有的認(rèn)知活動(dòng)，即感知、記憶、思維、想象、語(yǔ)言理解和生產(chǎn)等心理現(xiàn)象的總稱。是對(duì)發(fā)展方向和未來(lái)命運(yùn)的信心。堅(jiān)持信心之路，就是堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨的領(lǐng)導(dǎo)人從勝利走向勝利的根本保證，是中華民族繁榮昌盛、人民幸福生活的根本保證。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

黨的十九大報(bào)告圍繞“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐主題，深刻總結(jié)過(guò)去、準(zhǔn)確立足現(xiàn)在、科學(xué)擘畫(huà)未來(lái)，是一篇面向新時(shí)代的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告最后一段強(qiáng)調(diào)：“我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！必炌v史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的“三個(gè)無(wú)比”，從根本上說(shuō)來(lái)源于改革開(kāi)放40年逐漸積淀起來(lái)的“一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的道路自信。這個(gè)“道路自信”在新時(shí)代的全部意蘊(yùn)，集中體現(xiàn)為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這是前進(jìn)的方向，也更是行穩(wěn)致遠(yuǎn)的動(dòng)力。

人無(wú)自信則不立，黨無(wú)自信則不興，國(guó)無(wú)自信則不強(qiáng)。2012年，黨的十八大報(bào)告鮮明提出全黨要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。2016年，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上將“文化自信”與前三者并列提出，形成“四個(gè)自信”完整體系。2017年，黨的十九大將“四個(gè)自信”寫入黨章。至此，“四個(gè)自信”全景式立體化呈現(xiàn)出新時(shí)代政治自信的豐富內(nèi)涵。

這是一條歷史選擇、人民選擇、通往勝利的正確道路。道路問(wèn)題是關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本問(wèn)題，道路自信是新時(shí)代政治自信的首要自信。改革開(kāi)放40年來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革充分證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)、強(qiáng)大中國(guó)，這是一條通往復(fù)興夢(mèng)想的康莊大道、人間正道、勝利之道。這樣一條正確道路既不是天上掉下來(lái)的，也不是誰(shuí)“給予”的，而是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦逐步摸索出來(lái)的，需要倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)守。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。新時(shí)代的道路自信，就是要從內(nèi)心深處認(rèn)定這條“必由之路”，在前進(jìn)道路上始終保持敢于趟過(guò)一切急流險(xiǎn)灘、克服各種艱難險(xiǎn)阻的戰(zhàn)斗豪情，既不走回封閉僵化的老路、也不走向改旗易幟的邪路，確保始終走在歷史和人民選擇的中國(guó)特色社會(huì)主義道路上。

這是一個(gè)源于實(shí)踐、指引實(shí)踐、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南。馬克思主義是我們黨的建黨之基、強(qiáng)黨之源，是我們黨一切行動(dòng)的先進(jìn)指導(dǎo)思想、科學(xué)行動(dòng)指南。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨97年來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新理論成果，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用。今天，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的確立，開(kāi)辟了馬克思主義新境界，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新境界，開(kāi)辟了治國(guó)理政新境界。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的正確理論。新時(shí)代的理論自信，就是要堅(jiān)信21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量，始終保持思想堅(jiān)定、理論清醒、行動(dòng)自覺(jué)。

這是一套屬于自己、務(wù)實(shí)管用、不斷成熟的可靠制度?！拔镏积R，物之情也”，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，并不只有西方制度模式這一條道；實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往，中國(guó)已經(jīng)走出一條屬于自己的道路。事實(shí)上，只有扎根本國(guó)土壤的制度，才最可靠、也最管用；只有汲取充沛養(yǎng)分的制度，才行得通、有生命力、有效率，中國(guó)特色社會(huì)主義制度幾十年來(lái)的成功實(shí)踐就是最充分、最有力的證明。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。新時(shí)代的制度自信，就是要在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度這一治國(guó)理政根本的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加科學(xué)規(guī)范、更加成熟完備、更加持久有效。

這是一種連古通今、植根實(shí)踐、服務(wù)人民的先進(jìn)文化。文化是更基本、更深沉、更持久的力量。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的不可分割，使其擁有發(fā)展的源頭活水；中國(guó)特色社會(huì)主義文化，“熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”，革命先進(jìn)性與大眾性的融合相通，使其擁有發(fā)展的人民力量；中國(guó)特色社會(huì)主義文化，“植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”，理論性與實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一，使其擁有發(fā)展的良田沃壤。以上三點(diǎn)，共同激發(fā)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在活力和強(qiáng)大生命力。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。新時(shí)代的文化自信，就是要始終堅(jiān)守、熱愛(ài)、弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土?！绷?xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！鄙羁汤斫?、真正領(lǐng)會(huì)這個(gè)“最有理由”，關(guān)鍵是要全面認(rèn)識(shí)新時(shí)代“四個(gè)自信”的深厚基礎(chǔ)。

“新時(shí)代”標(biāo)定繼往開(kāi)來(lái)歷史方位。歷史車輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)發(fā)展已處于新的歷史方位。黨的十九大報(bào)告以“三個(gè)意味著”深刻揭示了“新時(shí)代”所蘊(yùn)含的歷史意義、理論意義、實(shí)踐意義，以“五個(gè)時(shí)代”充分闡釋了“新時(shí)代”所彰顯的執(zhí)政黨價(jià)值、國(guó)家價(jià)值、人民價(jià)值、民族價(jià)值、世界價(jià)值，以“社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化”準(zhǔn)確把握了“新時(shí)代”的突出特點(diǎn)、關(guān)鍵特征?！靶聲r(shí)代”，不僅僅是時(shí)間上的“新”，更根本的在于，它是在40年的改革開(kāi)放歷史中、在全黨全國(guó)人民的共同奮斗努力下，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生深層次根本性變革、取得全方位開(kāi)創(chuàng)性成就而開(kāi)啟的一個(gè)偉大時(shí)代。這表明，新時(shí)代的“四個(gè)自信”絕不是空中樓閣，它有著厚重的歷史底蘊(yùn)、廣闊的時(shí)代舞臺(tái)。

“新使命”激勵(lì)全體黨員一往無(wú)前。新時(shí)代賦予新使命，新使命激發(fā)新?lián)?dāng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)雖近在咫尺、觸手可及，但“行百里者半九十”，全黨必須時(shí)刻保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)?！皩?shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”，意在告誡全黨絕不能有貪圖享受、消極懈怠的思想和行為，必須持續(xù)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭(zhēng)新勝利；“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須建設(shè)偉大工程”，意在告誡全黨打鐵必須自身始終過(guò)硬，必須自覺(jué)堅(jiān)定黨性原則、勇于直面問(wèn)題，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力；“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須推進(jìn)偉大事業(yè)”，意在告誡全黨發(fā)展仍是硬道理、事業(yè)絕不能停頓，必須保持政治定力、堅(jiān)持實(shí)干興邦，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向更新階段。正在推進(jìn)的“四個(gè)偉大”實(shí)踐表明，新時(shí)代的“四個(gè)自信”絕不是紙上談兵、坐而論道，它有著豐沛的現(xiàn)實(shí)源泉、生動(dòng)的實(shí)踐映照。

“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”引領(lǐng)中國(guó)航船破浪前進(jìn)。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是基于“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的科學(xué)判斷而確立的科學(xué)理論思想，是對(duì)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題從理論和實(shí)踐的結(jié)合上給出的系統(tǒng)回答，必將引領(lǐng)承載著中國(guó)人民偉大夢(mèng)想的航船破浪前進(jìn)，勝利駛向光輝的彼岸?！鞍藗€(gè)明確”的基本內(nèi)涵回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)、任務(wù)、布局和方向、方式、動(dòng)力、步驟、保障等基本問(wèn)題。“十四條堅(jiān)持”的基本方略對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各方面治國(guó)理政新的實(shí)踐作出了科學(xué)理論分析和政策指導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想邏輯體系嚴(yán)密、視野寬廣前瞻，可謂博大精深、深刻大義，為新時(shí)代的“四個(gè)自信”提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐、實(shí)踐基礎(chǔ)和偉大的旗幟引領(lǐng)。

“新征程”展現(xiàn)偉大復(fù)興光明前景。在進(jìn)入新時(shí)代的歷史起點(diǎn)上，我們迎來(lái)的，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)大、民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新征程。這個(gè)“新征程”，黨的十九大明確為“一個(gè)決勝期”和“兩個(gè)十五年”。“一個(gè)決勝期”，即從現(xiàn)在到2020年的全面建成小康社會(huì)決勝期，奮斗目標(biāo)是使全面建成小康社會(huì)得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)?！皟蓚€(gè)十五年”，即：從2020年到2035年，這十五年的奮斗目標(biāo)是基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀(jì)中葉，這十五年的奮斗目標(biāo)是把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！靶抡鞒獭睉?zhàn)略格局宏闊、奮斗目標(biāo)清晰，起到了撥云見(jiàn)日、照亮前路的作用，為新時(shí)代的“四個(gè)自信”厚植了穩(wěn)定的未來(lái)基礎(chǔ)、強(qiáng)大的前進(jìn)定力。

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，改革開(kāi)放四十載彈指一揮間，新征程奮斗正當(dāng)時(shí)。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者?！痹谛聲r(shí)代，做一個(gè)堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，首先要做一個(gè)自信者，做一個(gè)對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”、“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”和“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”充分認(rèn)同、堅(jiān)決擁護(hù)、深度信服的“四個(gè)自信”者。

立不忘初心之根，鑄牢記使命之魂。不忘初心，方得始終；牢記使命，矢志奮斗?！盀橹袊?guó)人民謀幸?！钡某跣模盀橹腥A民族謀復(fù)興”的使命，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的“根”和“魂”，任何時(shí)候都不能倒，任何時(shí)候都不能丟。堅(jiān)定新時(shí)代的“四個(gè)自信”，最基本的是要時(shí)刻以“初心”審視自我、反省自我，不斷以“使命”激勵(lì)自我、促進(jìn)自我，做到初心不改、雖遠(yuǎn)不怠，使命永記、歷久彌新；最根本的是要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想保持必勝信念，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義保持思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，自覺(jué)將堅(jiān)定的理想信念轉(zhuǎn)化為投身黨和人民事業(yè)的不竭動(dòng)力；最重要的是要樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”，對(duì)黨和人民絕對(duì)忠誠(chéng)，始終在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，始終將人民放在心中最高位置，自覺(jué)將忠誠(chéng)的政治品格轉(zhuǎn)化為“為黨分憂、為民奉獻(xiàn)”的擔(dān)當(dāng)精神；最首要的是要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用貫穿其中的馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，書(shū)寫和奏響黨員干部無(wú)愧于新時(shí)代的精彩“答卷”、奮進(jìn)樂(lè)章。

砥堅(jiān)忍不拔之志，蓄鍥而不舍之勁。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。這意味著我們一方面要對(duì)未來(lái)充滿信心，砥礪堅(jiān)忍不拔的意志；另一方面也要對(duì)途中可能遇到的挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)、阻力、矛盾有清醒的認(rèn)識(shí)和充分的準(zhǔn)備，蓄足鍥而不舍的勁頭。堅(jiān)定新時(shí)代的“四個(gè)自信”，需要我們?cè)诮y(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐中鍛造堅(jiān)不可摧的政治定力，提升“不畏浮云遮望眼”和“任爾東西南北風(fēng)”的戰(zhàn)略定力，牢牢堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；需要我們發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一錘接著一錘敲、一茬接著一茬干，以“功成不必在我、建功必定有我”的思想境界和責(zé)任擔(dān)當(dāng)肩負(fù)起新時(shí)代“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)賦予的歷史使命，匯聚起無(wú)堅(jiān)不摧、戰(zhàn)無(wú)不勝的磅礴力量，始終不渝沿著改革開(kāi)放以來(lái)形成的正確道路、正確方向不斷前進(jìn)，奮力譜寫屬于我們這一代共產(chǎn)黨人的社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章。

持銳意進(jìn)取之心，促埋頭苦干之風(fēng)。改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵的前進(jìn)道路，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵舉措。當(dāng)前，我們已處于全面建成小康社會(huì)決勝期和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，既要圓滿完成全面建成小康社會(huì)任務(wù)，又要乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。隨著世情國(guó)情黨情深刻變化、愈發(fā)復(fù)雜，任務(wù)更顯艱巨，責(zé)任更加重大。堅(jiān)定新時(shí)代的“四個(gè)自信”，需要我們拿出更徹底、更科學(xué)的改革開(kāi)放舉措，以“敢闖敢試、攻堅(jiān)克難”的銳意進(jìn)取精神把握世界潮流、抓住時(shí)代機(jī)遇，以“將改革開(kāi)放進(jìn)行到底”的勇氣和魄力實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的新突破，推動(dòng)新發(fā)展理念落地生根、高質(zhì)量發(fā)展取得實(shí)效、對(duì)外開(kāi)放水平不斷提升；需要我們“一分部署、九分落實(shí)”，以“努力耕耘、不務(wù)虛名”的埋頭苦干作風(fēng)真正干在“全心全意為人民服務(wù)”的實(shí)處，干出“滿足人民群眾美好生活需要”的實(shí)效，著力抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，打贏打好“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，為順利決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

黨的十九大報(bào)告圍繞“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐主題，深刻總結(jié)過(guò)去、準(zhǔn)確立足現(xiàn)在、科學(xué)擘畫(huà)未來(lái)，是一篇面向新時(shí)代的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告最后一段強(qiáng)調(diào)：“我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！必炌v史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的“三個(gè)無(wú)比”，從根本上說(shuō)來(lái)源于改革開(kāi)放40年逐漸積淀起來(lái)的“一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的道路自信。這個(gè)“道路自信”在新時(shí)代的全部意蘊(yùn)，集中體現(xiàn)為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這是前進(jìn)的方向，也更是行穩(wěn)致遠(yuǎn)的動(dòng)力。

人無(wú)自信則不立，黨無(wú)自信則不興，國(guó)無(wú)自信則不強(qiáng)。2012年，黨的十八大報(bào)告鮮明提出全黨要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。2016年，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上將“文化自信”與前三者并列提出，形成“四個(gè)自信”完整體系。2017年，黨的十九大將“四個(gè)自信”寫入黨章。至此，“四個(gè)自信”全景式立體化呈現(xiàn)出新時(shí)代政治自信的豐富內(nèi)涵。

這是一條歷史選擇、人民選擇、通往勝利的正確道路。道路問(wèn)題是關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本問(wèn)題，道路自信是新時(shí)代政治自信的首要自信。改革開(kāi)放40年來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革充分證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)、強(qiáng)大中國(guó)，這是一條通往復(fù)興夢(mèng)想的康莊大道、人間正道、勝利之道。這樣一條正確道路既不是天上掉下來(lái)的，也不是誰(shuí)“給予”的，而是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦逐步摸索出來(lái)的，需要倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)守。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。新時(shí)代的道路自信，就是要從內(nèi)心深處認(rèn)定這條“必由之路”，在前進(jìn)道路上始終保持敢于趟過(guò)一切急流險(xiǎn)灘、克服各種艱難險(xiǎn)阻的戰(zhàn)斗豪情，既不走回封閉僵化的老路、也不走向改旗易幟的邪路，確保始終走在歷史和人民選擇的中國(guó)特色社會(huì)主義道路上。

這是一個(gè)源于實(shí)踐、指引實(shí)踐、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南。馬克思主義是我們黨的建黨之基、強(qiáng)黨之源，是我們黨一切行動(dòng)的先進(jìn)指導(dǎo)思想、科學(xué)行動(dòng)指南。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨97年來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新理論成果，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用。今天，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的確立，開(kāi)辟了馬克思主義新境界，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新境界，開(kāi)辟了治國(guó)理政新境界。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的正確理論。新時(shí)代的理論自信，就是要堅(jiān)信21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量，始終保持思想堅(jiān)定、理論清醒、行動(dòng)自覺(jué)。

這是一套屬于自己、務(wù)實(shí)管用、不斷成熟的可靠制度?！拔镏积R，物之情也”，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，并不只有西方制度模式這一條道；實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往，中國(guó)已經(jīng)走出一條屬于自己的道路。事實(shí)上，只有扎根本國(guó)土壤的制度，才最可靠、也最管用；只有汲取充沛養(yǎng)分的制度，才行得通、有生命力、有效率，中國(guó)特色社會(huì)主義制度幾十年來(lái)的成功實(shí)踐就是最充分、最有力的證明。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。新時(shí)代的制度自信，就是要在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度這一治國(guó)理政根本的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加科學(xué)規(guī)范、更加成熟完備、更加持久有效。

這是一種連古通今、植根實(shí)踐、服務(wù)人民的先進(jìn)文化。文化是更基本、更深沉、更持久的力量。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的不可分割，使其擁有發(fā)展的源頭活水；中國(guó)特色社會(huì)主義文化，“熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”，革命先進(jìn)性與大眾性的融合相通，使其擁有發(fā)展的人民力量；中國(guó)特色社會(huì)主義文化，“植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”，理論性與實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一，使其擁有發(fā)展的良田沃壤。以上三點(diǎn)，共同激發(fā)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在活力和強(qiáng)大生命力。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。新時(shí)代的文化自信，就是要始終堅(jiān)守、熱愛(ài)、弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土?！绷?xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”深刻理解、真正領(lǐng)會(huì)這個(gè)“最有理由”，關(guān)鍵是要全面認(rèn)識(shí)新時(shí)代“四個(gè)自信”的深厚基礎(chǔ)。

“新時(shí)代”標(biāo)定繼往開(kāi)來(lái)歷史方位。歷史車輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)發(fā)展已處于新的歷史方位。黨的十九大報(bào)告以“三個(gè)意味著”深刻揭示了“新時(shí)代”所蘊(yùn)含的歷史意義、理論意義、實(shí)踐意義，以“五個(gè)時(shí)代”充分闡釋了“新時(shí)代”所彰顯的執(zhí)政黨價(jià)值、國(guó)家價(jià)值、人民價(jià)值、民族價(jià)值、世界價(jià)值，以“社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化”準(zhǔn)確把握了“新時(shí)代”的突出特點(diǎn)、關(guān)鍵特征。“新時(shí)代”，不僅僅是時(shí)間上的“新”，更根本的在于，它是在40年的改革開(kāi)放歷史中、在全黨全國(guó)人民的共同奮斗努力下，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生深層次根本性變革、取得全方位開(kāi)創(chuàng)性成就而開(kāi)啟的一個(gè)偉大時(shí)代。這表明，新時(shí)代的“四個(gè)自信”絕不是空中樓閣，它有著厚重的歷史底蘊(yùn)、廣闊的時(shí)代舞臺(tái)。

“新使命”激勵(lì)全體黨員一往無(wú)前。新時(shí)代賦予新使命，新使命激發(fā)新?lián)?dāng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)雖近在咫尺、觸手可及，但“行百里者半九十”，全黨必須時(shí)刻保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)?！皩?shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”，意在告誡全黨絕不能有貪圖享受、消極懈怠的思想和行為，必須持續(xù)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭(zhēng)新勝利；“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須建設(shè)偉大工程”，意在告誡全黨打鐵必須自身始終過(guò)硬，必須自覺(jué)堅(jiān)定黨性原則、勇于直面問(wèn)題，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力；“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須推進(jìn)偉大事業(yè)”，意在告誡全黨發(fā)展仍是硬道理、事業(yè)絕不能停頓，必須保持政治定力、堅(jiān)持實(shí)干興邦，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向更新階段。正在推進(jìn)的“四個(gè)偉大”實(shí)踐表明，新時(shí)代的“四個(gè)自信”絕不是紙上談兵、坐而論道，它有著豐沛的現(xiàn)實(shí)源泉、生動(dòng)的實(shí)踐映照。

“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”引領(lǐng)中國(guó)航船破浪前進(jìn)。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是基于“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的科學(xué)判斷而確立的科學(xué)理論思想，是對(duì)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題從理論和實(shí)踐的結(jié)合上給出的系統(tǒng)回答，必將引領(lǐng)承載著中國(guó)人民偉大夢(mèng)想的航船破浪前進(jìn)，勝利駛向光輝的彼岸?！鞍藗€(gè)明確”的基本內(nèi)涵回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)、任務(wù)、布局和方向、方式、動(dòng)力、步驟、保障等基本問(wèn)題?！笆臈l堅(jiān)持”的基本方略對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各方面治國(guó)理政新的實(shí)踐作出了科學(xué)理論分析和政策指導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想邏輯體系嚴(yán)密、視野寬廣前瞻，可謂博大精深、深刻大義，為新時(shí)代的“四個(gè)自信”提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐、實(shí)踐基礎(chǔ)和偉大的旗幟引領(lǐng)。

“新征程”展現(xiàn)偉大復(fù)興光明前景。在進(jìn)入新時(shí)代的歷史起點(diǎn)上，我們迎來(lái)的，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)大、民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新征程。這個(gè)“新征程”，黨的十九大明確為“一個(gè)決勝期”和“兩個(gè)十五年”?！耙粋€(gè)決勝期”，即從現(xiàn)在到2020年的全面建成小康社會(huì)決勝期，奮斗目標(biāo)是使全面建成小康社會(huì)得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)?！皟蓚€(gè)十五年”，即：從2020年到2035年，這十五年的奮斗目標(biāo)是基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀(jì)中葉，這十五年的奮斗目標(biāo)是把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。“新征程”戰(zhàn)略格局宏闊、奮斗目標(biāo)清晰，起到了撥云見(jiàn)日、照亮前路的作用，為新時(shí)代的“四個(gè)自信”厚植了穩(wěn)定的未來(lái)基礎(chǔ)、強(qiáng)大的前進(jìn)定力。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代“四個(gè)自信”的實(shí)踐要求。

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，改革開(kāi)放四十載彈指一揮間，新征程奮斗正當(dāng)時(shí)。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者?！痹谛聲r(shí)代，做一個(gè)堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，首先要做一個(gè)自信者，做一個(gè)對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”、“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”和“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”充分認(rèn)同、堅(jiān)決擁護(hù)、深度信服的“四個(gè)自信”者。

立不忘初心之根，鑄牢記使命之魂。不忘初心，方得始終；牢記使命，矢志奮斗?！盀橹袊?guó)人民謀幸?！钡某跣?，“為中華民族謀復(fù)興”的使命，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的“根”和“魂”，任何時(shí)候都不能倒，任何時(shí)候都不能丟。堅(jiān)定新時(shí)代的“四個(gè)自信”，最基本的是要時(shí)刻以“初心”審視自我、反省自我，不斷以“使命”激勵(lì)自我、促進(jìn)自我，做到初心不改、雖遠(yuǎn)不怠，使命永記、歷久彌新；最根本的是要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想保持必勝信念，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義保持思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，自覺(jué)將堅(jiān)定的理想信念轉(zhuǎn)化為投身黨和人民事業(yè)的不竭動(dòng)力；最重要的是要樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”，對(duì)黨和人民絕對(duì)忠誠(chéng)，始終在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，始終將人民放在心中最高位置，自覺(jué)將忠誠(chéng)的政治品格轉(zhuǎn)化為“為黨分憂、為民奉獻(xiàn)”的擔(dān)當(dāng)精神；最首要的是要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用貫穿其中的馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，書(shū)寫和奏響黨員干部無(wú)愧于新時(shí)代的精彩“答卷”、奮進(jìn)樂(lè)章。

砥堅(jiān)忍不拔之志，蓄鍥而不舍之勁。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。這意味著我們一方面要對(duì)未來(lái)充滿信心，砥礪堅(jiān)忍不拔的意志；另一方面也要對(duì)途中可能遇到的挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)、阻力、矛盾有清醒的認(rèn)識(shí)和充分的準(zhǔn)備，蓄足鍥而不舍的勁頭。堅(jiān)定新時(shí)代的“四個(gè)自信”，需要我們?cè)诮y(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐中鍛造堅(jiān)不可摧的政治定力，提升“不畏浮云遮望眼”和“任爾東西南北風(fēng)”的戰(zhàn)略定力，牢牢堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；需要我們發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一錘接著一錘敲、一茬接著一茬干，以“功成不必在我、建功必定有我”的思想境界和責(zé)任擔(dān)當(dāng)肩負(fù)起新時(shí)代“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)賦予的歷史使命，匯聚起無(wú)堅(jiān)不摧、戰(zhàn)無(wú)不勝的磅礴力量，始終不渝沿著改革開(kāi)放以來(lái)形成的正確道路、正確方向不斷前進(jìn)，奮力譜寫屬于我們這一代共產(chǎn)黨人的社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章。

持銳意進(jìn)取之心，促埋頭苦干之風(fēng)。改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵的前進(jìn)道路，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵舉措。當(dāng)前，我們已處于全面建成小康社會(huì)決勝期和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，既要圓滿完成全面建成小康社會(huì)任務(wù)，又要乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。隨著世情國(guó)情黨情深刻變化、愈發(fā)復(fù)雜，任務(wù)更顯艱巨，責(zé)任更加重大。堅(jiān)定新時(shí)代的“四個(gè)自信”，需要我們拿出更徹底、更科學(xué)的改革開(kāi)放舉措，以“敢闖敢試、攻堅(jiān)克難”的銳意進(jìn)取精神把握世界潮流、抓住時(shí)代機(jī)遇，以“將改革開(kāi)放進(jìn)行到底”的勇氣和魄力實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的新突破，推動(dòng)新發(fā)展理念落地生根、高質(zhì)量發(fā)展取得實(shí)效、對(duì)外開(kāi)放水平不斷提升；需要我們“一分部署、九分落實(shí)”，以“努力耕耘、不務(wù)虛名”的埋頭苦干作風(fēng)真正干在“全心全意為人民服務(wù)”的實(shí)處，干出“滿足人民群眾美好生活需要”的實(shí)效，著力抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，打贏打好“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，為順利決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

第一，道路自信，是對(duì)發(fā)展方向和未來(lái)命運(yùn)的自信，堅(jiān)持道路自信就是堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是由近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強(qiáng)，中國(guó)人民幸福生活的根本保證。

為什么講道路自信，我們這個(gè)道路是由近現(xiàn)代歷史反復(fù)證明的客觀真理，中國(guó)現(xiàn)在走特色社會(huì)主義的道路，有社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律在起作用。通過(guò)實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義符合中國(guó)的國(guó)情，歷史就給大家證明這條路是行得通的，這就是道路自信。

第二，理論自信。我們講的理論是什么?是馬克思主義理論，理論自信是對(duì)馬克思理論，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性，真實(shí)性的自信，堅(jiān)持理論自信就是要堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義執(zhí)政規(guī)律，社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，人類社會(huì)發(fā)展認(rèn)識(shí)的自信，即是要堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，創(chuàng)造人民美好生活的自信，我們中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)老百姓走符合中國(guó)國(guó)情的路，無(wú)論是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也好還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也好，只要符合中國(guó)國(guó)情，有利于國(guó)家發(fā)展，有利于老百姓福祉，就要堅(jiān)持下去，前提是堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

第三，要講制度自信。制度自信，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度，具有制度優(yōu)勢(shì)的自信，堅(jiān)持制度自信，就是要相信社會(huì)主義具有巨大的優(yōu)越性，相信社會(huì)主義制度能推動(dòng)發(fā)展，維護(hù)穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由，平等，權(quán)利和人身財(cái)產(chǎn)的安全。因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家制度要與國(guó)情相適應(yīng)，如果不合適，國(guó)家就會(huì)發(fā)生動(dòng)亂，遭殃的是老百姓。實(shí)踐證明，如椽巨筆公眾號(hào)整理，特別是改革開(kāi)放這40年來(lái)，證明這種體制現(xiàn)在是有效的。這種體制也會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展不斷完善。

最后我想跟大家說(shuō)下文化自信，什么叫文化自信?文化自信，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)文化先進(jìn)性的自信，堅(jiān)持文化自信就要激發(fā)黨和人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會(huì)形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同。文化比較抽象，大家都知道咱們國(guó)家是四大古國(guó)之一，只有中國(guó)從頭至尾都是一個(gè)完整的國(guó)家，文化也一直流傳至今。

是對(duì)發(fā)展方向和未來(lái)命運(yùn)的自信，堅(jiān)持道路自信就是堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是由近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強(qiáng)，中國(guó)人民幸福生活的根本保證。

為什么講道路自信，我們這個(gè)道路是由近現(xiàn)代歷史反復(fù)證明的客觀真理，中國(guó)現(xiàn)在走特色社會(huì)主義的道路，有社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律在起作用。通過(guò)實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義符合中國(guó)的國(guó)情，歷史就給大家證明這條路是行得通的，這就是道路自信。

我們講的理論是什么?是馬克思主義理論，理論自信是對(duì)馬克思理論，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性，真實(shí)性的自信，堅(jiān)持理論自信就是要堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義執(zhí)政規(guī)律，社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，人類社會(huì)發(fā)展認(rèn)識(shí)的自信，即是要堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，創(chuàng)造人民美好生活的自信，我們中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)老百姓走符合中國(guó)國(guó)情的路，無(wú)論是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也好還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也好，只要符合中國(guó)國(guó)情，有利于國(guó)家發(fā)展，有利于老百姓福祉，就要堅(jiān)持下去，前提是堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

制度自信，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度，具有制度優(yōu)勢(shì)的自信，堅(jiān)持制度自信，就是要相信社會(huì)主義具有巨大的優(yōu)越性，相信社會(huì)主義制度能推動(dòng)發(fā)展，維護(hù)穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由，平等，權(quán)利和人身財(cái)產(chǎn)的安全。因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家制度要與國(guó)情相適應(yīng)，如果不合適，國(guó)家就會(huì)發(fā)生動(dòng)亂，遭殃的是老百姓。實(shí)踐證明，特別是改革開(kāi)放這40年來(lái)，證明這種體制現(xiàn)在是有效的。這種體制也會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展不斷完善。

最后我想跟大家說(shuō)下文化自信，什么叫文化自信?文化自信，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)文化先進(jìn)性的自信，堅(jiān)持文化自信就要激發(fā)黨和人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會(huì)形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同。文化比較抽象，大家都知道咱們國(guó)家是四大古國(guó)之一，只有中國(guó)從頭至尾都是一個(gè)完整的國(guó)家，文化也一直流傳至今。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”“四個(gè)自信”是中國(guó)特色社會(huì)主義的重大理論創(chuàng)新，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力。那么，中國(guó)共產(chǎn)黨人為什么能夠擁有“四個(gè)自信”？怎樣才能增強(qiáng)“四個(gè)自信”？這是所有黨員干部都必須深入思考并認(rèn)真回答的問(wèn)題。

一

自信是開(kāi)拓奮進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，是通往光明的精神支撐。足夠自信，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨，才能真正安身立命，堅(jiān)定走向未來(lái)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人要有“四個(gè)自信”。其中，道路自信是對(duì)發(fā)展方向和未來(lái)命運(yùn)的自信。堅(jiān)持道路自信就是要堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是為近代歷史反復(fù)證明的客觀真理，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強(qiáng)、中國(guó)人民幸福生活的根本保證。理論自信是對(duì)馬克思主義理論特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性、真理性的自信。堅(jiān)持理論自信就是要堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的自信，就是要堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、創(chuàng)造人民美好生活的自信。制度自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有制度優(yōu)勢(shì)的自信。堅(jiān)持制度自信就是要相信社會(huì)主義制度具有巨大優(yōu)越性，相信社會(huì)主義制度能夠推動(dòng)發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由平等權(quán)利和人身財(cái)產(chǎn)權(quán)利。文化自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化先進(jìn)性的自信。堅(jiān)持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會(huì)形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同。

“四個(gè)自信”是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，既相對(duì)獨(dú)立，又相輔相成。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，道路自信、理論自信、制度自信，是文化自信的具體表現(xiàn)。作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂、信仰、信念，文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，并且滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，如果缺乏文化自信，道路自信、理論自信、制度自信就很難支撐起來(lái)。只有堅(jiān)持文化自信，才能進(jìn)一步做到道路自信、理論自信和制度自信，也只有堅(jiān)定文化自信，才能推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮興盛。

二

中國(guó)共產(chǎn)黨人為什么會(huì)擁有“四個(gè)自信”呢？

首先，先進(jìn)理論引領(lǐng)“四個(gè)自信”。中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以有“四個(gè)自信”，是因?yàn)橛旭R克思主義這一先進(jìn)理論的指導(dǎo)。這種先進(jìn)性表現(xiàn)在，馬克思主義理論是對(duì)自然社會(huì)思維一般規(guī)律的科學(xué)揭示，是關(guān)于人的解放和人類解放的科學(xué)理論，不僅如此，中國(guó)共產(chǎn)黨人還把馬克思主義理論與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，形成了馬克思主義中國(guó)化的兩大理論創(chuàng)新成果，這就是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成標(biāo)志著新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度。有了馬克思主義理論及其中國(guó)化成果的指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民就有無(wú)比強(qiáng)大的“四個(gè)自信”。

其次，成功實(shí)踐證明“四個(gè)自信”。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族飽受列強(qiáng)欺侮。正是中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行的28年浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國(guó)主義，推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。新中國(guó)成立后，又是中國(guó)共產(chǎn)黨人完成了社會(huì)主義革命，推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。在90多年波瀾壯闊歷史進(jìn)程中的這三次偉大飛躍，是中華民族從衰落到崛起的過(guò)程，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人成熟的標(biāo)志。這三次偉大飛躍，是中國(guó)共產(chǎn)黨人“四個(gè)自信”的資本，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人“四個(gè)自信”的源泉。

最后，遠(yuǎn)大理想激發(fā)“四個(gè)自信”。中國(guó)共產(chǎn)黨人的近期理想是2020年全面建成小康社會(huì)；中期理想分兩個(gè)階段，即2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)；遠(yuǎn)期理想就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想既一以貫之，又切實(shí)可行，因而成為激發(fā)“四個(gè)自信”的力量源泉。換言之，中國(guó)共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想激發(fā)了我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度和文化的自信，這是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度、文化的探索和發(fā)展，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，擁有強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力；是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度、文化的形成是歷史和人民的選擇，是無(wú)可辯駁的中國(guó)當(dāng)代價(jià)值和未來(lái)的最大“價(jià)值公約數(shù)”。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，我們就有實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的無(wú)窮力量，就能毫無(wú)畏懼地面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，堅(jiān)定不移開(kāi)辟新天地、創(chuàng)造新奇跡；只要我們堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想不懈怠、不動(dòng)搖、不折騰，就會(huì)進(jìn)一步激發(fā)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度與文化的自信。

三

我們應(yīng)該怎樣進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)自信”？

首先，加強(qiáng)“四個(gè)自信”的教育?！八膫€(gè)自信”是黨領(lǐng)導(dǎo)人民推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)從勝利走向勝利的精神動(dòng)力。然而，當(dāng)前有些人不夠自信甚至有些自卑，妄自菲薄，崇洋媚外，這是一種非常糟糕的社會(huì)心理。要克服這種心理，必須在全社會(huì)廣泛開(kāi)展“四個(gè)自信”的教育，推動(dòng)“四個(gè)自信”在全體黨員和全體人民中入心入腦，促使全體黨員和人民群眾達(dá)到“四個(gè)自信”的思想自覺(jué)，使“四個(gè)自信”成為全社會(huì)的共同思想基礎(chǔ)和普遍價(jià)值共識(shí)，從而堅(jiān)定人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)必勝的信心。

其次，夯實(shí)“四個(gè)自信”的物質(zhì)基礎(chǔ)。俗話說(shuō)，巧婦難為無(wú)米之炊。自信是一種強(qiáng)大的精神力量，然而這種精神力量必須有物質(zhì)條件作支撐。因此，要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，首要的就是堅(jiān)持黨的基本路線，全面貫徹落實(shí)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以全面建成小康社會(huì)為目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)持以新發(fā)展理念統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，不斷夯實(shí)“四個(gè)自信”的物質(zhì)基礎(chǔ)。

最后，形成“四個(gè)自信”的中國(guó)話語(yǔ)?！八膫€(gè)自信”涉及中國(guó)特色社會(huì)主義的方方面面，完全可以形成一套獨(dú)特的中國(guó)話語(yǔ)體系，只有形成中國(guó)自己的話語(yǔ)體系、具有了中國(guó)自己的話語(yǔ)權(quán)，我們才能在世界上更好發(fā)出自己的聲音，“四個(gè)自信”才會(huì)更有底氣。

第一，政治意識(shí)是我們?nèi)钟^中最重要的意識(shí)。今天的情況復(fù)雜而緊張，尤其是在特殊方面。所以要多看新聞，尤其是國(guó)家大事！

第二:關(guān)于大局意識(shí)，無(wú)論是工作還是學(xué)習(xí)都要有，這也是可以適當(dāng)培養(yǎng)的，尤其是當(dāng)我們想成為領(lǐng)導(dǎo)者的時(shí)候，一定要有意識(shí)。企業(yè)的發(fā)展和我們的大局意識(shí)是不可或缺的！因此，我們必須總體分析問(wèn)題！

第三:關(guān)于核心意識(shí)，我們總是有目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)者，這主要是符合我們的黨。很多時(shí)候，我們會(huì)忘記自己最初的意圖，為什么要這么做，這種核心意識(shí)在一定程度上提醒我們要注意！

第四:關(guān)于看齊意識(shí)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是如果你在讀書(shū)，你要跟上努力學(xué)習(xí)的標(biāo)兵，努力讓自己變得更好。在國(guó)家統(tǒng)一方面，你要堅(jiān)定不移地相信我們黨的目標(biāo)！有領(lǐng)導(dǎo)才會(huì)變強(qiáng)！

第一，關(guān)于道路自信，我們經(jīng)常懷疑我們走的路，但是懷疑有什么用呢？選擇這條路，就要堅(jiān)定不移的走下去，就像人生沒(méi)有回頭路，尤其是后悔，我們能做的就是不斷的改變自己！

第二，理論自信，要不斷學(xué)習(xí)我們的理論，尤其是初期的人。他們不知道我們的理論，也不知道我們?yōu)槭裁丛谶@里努力，但沒(méi)關(guān)系。我們還是要堅(jiān)定理論，一切都會(huì)變得更好！

第三:關(guān)于制度自信，每個(gè)制度都有自己的優(yōu)勢(shì)。有時(shí)候我們的制度可能會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的巨大變化而改變方向，但只要我們堅(jiān)定自己的理想信念，總會(huì)成功，就像改革一樣！

第四:文化自信，讓我想起了孔子?？鬃酉壬簧荚跒樽约旱奈幕麄鏖e逛。我們真的很佩服他。他對(duì)自己的文化堅(jiān)定不移。他一直相信自己能成功?，F(xiàn)在我們也應(yīng)該對(duì)我們的文化有更近的信心。我相信明天會(huì)更好！

四個(gè)自信是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中重要的支柱力量，是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的結(jié)晶；四個(gè)自信即制度自信、道路自信、理論自信、文化自信；四個(gè)意識(shí)即政治意識(shí)，大局意識(shí)，核心意識(shí)，看齊意識(shí)，四個(gè)自信和四個(gè)意識(shí)是馬克思主義中國(guó)化的成果，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保障。

習(xí)近平總書(shū)記指出，要始終增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)，樹(shù)立四個(gè)自信，才能發(fā)揮出中國(guó)特色社會(huì)主義的生命力。四個(gè)自信與四個(gè)意識(shí)來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，近現(xiàn)代以來(lái)，反復(fù)和實(shí)踐證明堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路是解決和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本渠道，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路必須結(jié)合馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)踐情況，在發(fā)展的道路上，形成了鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為增強(qiáng)理論自信提供了重要源泉。新中國(guó)成立以來(lái)，堅(jiān)持社會(huì)主義制度，堅(jiān)持人民當(dāng)家做主的原則，形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義制度，這是制度自信的根本依據(jù)。我黨始終重視思想建黨，理論強(qiáng)黨的原則，在馬克思主義的指導(dǎo)下，傳承和發(fā)展中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化，并在革命，建設(shè)，改革的三個(gè)歷史階段創(chuàng)造并形成了紅色革命文化，中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，結(jié)合中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，樹(shù)立起了文化自信，為增強(qiáng)人民群眾思想，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展提供了寶貴的精神源泉。

要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建成，就必須堅(jiān)持四個(gè)自信和四個(gè)意識(shí)，必須強(qiáng)化對(duì)四個(gè)自信和四個(gè)意識(shí)的看法。而堅(jiān)持四個(gè)自信和四個(gè)意識(shí)的體現(xiàn)就是堅(jiān)持在馬克思主義的指導(dǎo)下。2017年中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為堅(jiān)持四個(gè)自信和四個(gè)意識(shí)提供了豐富的內(nèi)涵和支柱，并融入到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中去。

“四個(gè)自信”和“四個(gè)意識(shí)”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，深刻并豐富的解釋了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供了強(qiáng)大的精神支撐，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作了重要支柱。

四個(gè)自信與四個(gè)意識(shí)是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨、一個(gè)民族對(duì)自身理念的追求和充分的肯定，是對(duì)實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的堅(jiān)定理念，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，科學(xué)的闡述了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的方法，立場(chǎng)。

同志在慶祝中國(guó)成立xx周年大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào):堅(jiān)持不要忘記你的首創(chuàng)精神，繼續(xù)前進(jìn)，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的自信，堅(jiān)持黨的基本路線，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。

一路自信。道路問(wèn)題關(guān)系到黨的命脈、國(guó)家的未來(lái)、民族的命運(yùn)和人民的幸福。金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府以*理論、三代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、黨的基本路線統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義之路。全面落實(shí)黨的基本路線，全面落實(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本綱領(lǐng)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)禮貌建設(shè)五位一體的發(fā)展道路，促進(jìn)金剛臺(tái)鎮(zhèn)全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全鎮(zhèn)人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)、民主、禮貌、和諧的宜居鄉(xiāng)鎮(zhèn)，堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義。第二，理論自信。理論關(guān)系到黨的性質(zhì)、國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興和人民健康。金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府高度重視，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，制定學(xué)習(xí)日程，設(shè)立周一學(xué)習(xí)日，構(gòu)成理論學(xué)習(xí)的長(zhǎng)效機(jī)制，堅(jiān)持積極教育，用黨章、兩學(xué)一做、總書(shū)記系列重要講話精神等科學(xué)理論武裝頭腦，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，提高黨性意識(shí)。

第三，制度自信。制度問(wèn)題關(guān)系到黨的方向、國(guó)家建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)和人民發(fā)展。中國(guó)*不斷探索適合中國(guó)具體國(guó)情的社會(huì)制度，在波瀾壯闊的革命、建設(shè)和改革過(guò)程中建立和構(gòu)成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度。金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府在制度建立和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以高度的制度意識(shí)，不斷推進(jìn)制度的完善和發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

第四，文化自信。文化自信是更基本、更廣泛、更深刻的自信。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民的偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，是中華民族獨(dú)特的精神象征。為了逐步培養(yǎng)黨員干部的文化自信，金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府認(rèn)真組織了七一重要講話精神的宣傳講解，結(jié)合黨中央治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略的重大主題宣傳，精心組織了一批重點(diǎn)理論、評(píng)論、綜述文章，深入闡述了講話中提出的重論斷和觀點(diǎn)，深入學(xué)習(xí)、認(rèn)真學(xué)習(xí)、反復(fù)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇十四

習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！彼趹c祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出：“堅(jiān)持。

不忘初心。

繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信理論自信制度自信文化自信”;“文化自信，是更基礎(chǔ)更廣泛更深厚的自信。”十八屆六中全會(huì)公報(bào)指出：“全黨同志必須把對(duì)馬克思主義的信仰對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信理論自信制度自信文化自信?！睘榱松钊雽W(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化自信的論述，上海市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心(研究會(huì))召開(kāi)文化自信與民族復(fù)興理論研討會(huì)，現(xiàn)將研討會(huì)上的發(fā)言摘要刊發(fā)，以求推動(dòng)文化自信的深入學(xué)習(xí)和研究。

在文化自信中汲取民族復(fù)興的不竭動(dòng)力。

關(guān)于文化自信與民族復(fù)興的關(guān)系，首先要確認(rèn)的事實(shí)是，由于民族復(fù)興這一歷史訴求在近代的出現(xiàn)，中國(guó)的文化自信經(jīng)歷了內(nèi)部的蛻變，原有的結(jié)構(gòu)被打破，原先非主流的因素得以突出，形成帶有時(shí)代特征的文化自信。

習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文化綿延幾千年，形成了深厚文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國(guó)人世代積累的知識(shí)智慧和理性思辨，延續(xù)了我們國(guó)家和民族的精神血脈?？梢哉f(shuō)，中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，形成了我國(guó)的“獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”。但是，習(xí)近平總書(shū)記同時(shí)提醒人們，近代以來(lái)，“中華傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了劇烈變革的陣痛”。這就是說(shuō)，近代以來(lái)的中國(guó)文化自信并非簡(jiǎn)單地立足于固有傳統(tǒng)，而是在變革的基礎(chǔ)上的自信。

直到18世紀(jì)，中華文化的確因其古老、完備而為世界羨慕，一度還出現(xiàn)了“中學(xué)西漸”的局面。但是，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建國(guó)家，西方思想文化和科學(xué)知識(shí)隨之涌入，中華古老文化的過(guò)時(shí)性暴露出來(lái)。伴隨著刻骨銘心的慘痛歷史，中國(guó)的先進(jìn)分子開(kāi)始反思和懷疑傳統(tǒng)文化的當(dāng)下價(jià)值，如嚴(yán)復(fù)所言，“中國(guó)自甲午一創(chuàng)于東鄰，庚子再困于八國(guó)，海內(nèi)憬然，始知舊學(xué)之必不足恃?！边@是一個(gè)痛苦的過(guò)程，卻是無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。習(xí)近平總書(shū)記在重新肯定儒家傳統(tǒng)思想之積極意義時(shí)，也指出，“近代中國(guó)由盛到衰的一個(gè)重要原因，就是封建統(tǒng)治者夜郎自大、因循守舊，畏懼變革、抱殘守缺，跟不上世界發(fā)展潮流?！?/p>

“封建統(tǒng)治者”因循守舊，畏懼變革，并不代表全部中國(guó)文化精神，中國(guó)人也并非完全不能認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新之重要?！吨芤住分性缇陀小芭c時(shí)偕行”的思想，儒家思想中有“茍日新，日日新，又日新”之說(shuō)，法家代表人物商鞅也提出過(guò)圣人“不法其故”、“不循其禮”，“三代不同禮”的思想，這才有了后來(lái)的“舊邦新命”的命題，即發(fā)生蛻變以后的中國(guó)文化自信。

經(jīng)歷170多年的歷史探尋，今天的中國(guó)已經(jīng)能夠證明近代以來(lái)文化變革運(yùn)動(dòng)的選擇是符合歷史之必然要求的，不能無(wú)視這個(gè)基本的文化史進(jìn)程來(lái)談文化自信。

20世紀(jì)至今，與民族復(fù)興同步，中國(guó)傳統(tǒng)文化事實(shí)上處在變革之中，也就有了現(xiàn)代化的，即鄧小平所說(shuō)的“跟上時(shí)代”的偉大成果。應(yīng)該說(shuō)，今天提出“文化自信”，其意不在于糾纏文化史本身，而在于正確引領(lǐng)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的最后完成。

一個(gè)重要的文化事實(shí)是，在承認(rèn)并主張文化變革的過(guò)程中，一開(kāi)始就存在著違背辯證法的形而上學(xué)、絕對(duì)化的思維方式，即只講變而不講不變，主張完全放棄中國(guó)文化，全面接受西方文化，用西方的觀念及制度來(lái)改造中國(guó)。

這類主張已經(jīng)被20世紀(jì)的歷史否定了。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的成功，在文化模式上就是既對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性改造，又對(duì)“全盤西化”予以拒絕：一方面，革命拒絕了西方資產(chǎn)階級(jí)把中國(guó)變成殖民主義附庸的愿望;另一方面，革命還成功拒絕了教條主義“西化”愿望，堅(jiān)持用中國(guó)的思維方式來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，美籍學(xué)者周策縱在《五四運(yùn)動(dòng)史》中就從這個(gè)角度確認(rèn)：“二戰(zhàn)期間，中共提出了一個(gè)公式：改造西方文化以適應(yīng)中國(guó)的形式，即以‘民族的形式’在中國(guó)運(yùn)用馬克思主義，引進(jìn)社會(huì)主義的文化，以適應(yīng)中國(guó)的模式，保留其精髓?！?/p>

歷史的一頁(yè)已經(jīng)翻過(guò)，但歷史上發(fā)生過(guò)的問(wèn)題還會(huì)發(fā)生，改革開(kāi)放以來(lái)西化思維定勢(shì)的泛濫就是如此。黨的十八大以后，習(xí)近平總書(shū)記為什么要重視中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)?就在于對(duì)“全盤西化”思維模式的警惕。習(xí)近平總書(shū)記2014年考察時(shí)，針對(duì)把中國(guó)古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從課本中去掉，加入西方東西的現(xiàn)象，指出“去中國(guó)化”是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。

這里雖然說(shuō)的只是課本中的古詩(shī)詞問(wèn)題，但習(xí)近平總書(shū)記用了“‘去中國(guó)化’是很悲哀的”這一重要判斷，表明他敏銳地感覺(jué)到，在當(dāng)下所謂“全球化”的浪潮中，中國(guó)現(xiàn)實(shí)地存在著一種文化危險(xiǎn)———“唯洋是從”即唯西方文化是瞻，以“去中國(guó)化”為榮的危險(xiǎn)。

去掉一個(gè)國(guó)家的民族文化標(biāo)識(shí)，后果就是《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的，西方資產(chǎn)階級(jí)在世界任何一個(gè)地方“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。西化之推行，民族文化之被摧毀，是民族的悲劇，因?yàn)槟鞘潜晃鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)加于上的，結(jié)果是使自己這個(gè)民族更加適合于接受西方的奴役和剝削。習(xí)近平總書(shū)記曾尖銳指出，歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。

為了從思想上徹底破除西化思維的統(tǒng)治，習(xí)近平總書(shū)記從方法論上指出，“看到別的國(guó)家有而我們沒(méi)有就簡(jiǎn)單認(rèn)為有欠缺，要搬過(guò)來(lái);或者，看到我們有而別的國(guó)家沒(méi)有就簡(jiǎn)單認(rèn)為是多余的，要去除掉。這兩種觀點(diǎn)都是簡(jiǎn)單化的、片面的，因而都是不正確的?！边@一論斷是對(duì)馬克思主義辯證法的堅(jiān)持與運(yùn)用，其意義即如毛澤東當(dāng)年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的辯證分析：反對(duì)把傳統(tǒng)文化中的一切都無(wú)條件地去掉，必須和應(yīng)該保留傳統(tǒng)文化中的好的、有生命力的東西，甚至如國(guó)家治理體系與機(jī)制的中國(guó)元素，唯保持變與不變的平衡，國(guó)家與民族才能健康前行。

在中國(guó)歷史發(fā)展——特別是近代以來(lái)的每一重要關(guān)頭，依靠不斷自省而演化的文化自信與自覺(jué)精神，中國(guó)人才把握住了中國(guó)道路的正確方向，使民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)日益接近。

淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇十五

估算是計(jì)算能力的重要組成部分。在日常生活中，處處有計(jì)算，也處處離不開(kāi)估算。估算能力的強(qiáng)弱直接影響到了人們生活節(jié)奏的快慢和學(xué)習(xí)、工作效率的高低，估算是一種重要的數(shù)學(xué)思想方法和數(shù)學(xué)能力，近年來(lái)正逐漸受到重視。

一、估算在教學(xué)中起到的作用。

1、估算教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感。所謂數(shù)感，就是人對(duì)數(shù)值的大小、數(shù)量關(guān)系和空間形式的一種直接感受，它常常表現(xiàn)為一個(gè)人對(duì)數(shù)的意義和運(yùn)算，有一種靈敏而強(qiáng)烈的直覺(jué)，并能迅速地做出判斷和反應(yīng)。學(xué)生數(shù)感的建立，是在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐步體驗(yàn)并建立起來(lái)的。估算對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的數(shù)感起著重要的作用，是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)感的有效途徑之一。如估算28÷5，25與30都是5的倍數(shù)，由于28與30更接近，因此其估算的結(jié)果與正確結(jié)果更為接近。

2、估算教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。估算，雖然不需要求出精確的數(shù)值，只要估計(jì)出結(jié)果的范圍，而且所用的方法仍然是加、減、乘、除的運(yùn)算及有關(guān)知識(shí)，但是估算必須對(duì)問(wèn)題進(jìn)行觀察、分析、判斷、猜測(cè)、推理、思考和運(yùn)算等等，它是多種思維方法的綜合，常常先依靠直覺(jué)思維、生活常識(shí)從整體上把握目標(biāo)，然后再依靠邏輯思維達(dá)到目標(biāo)，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力。

3、估算教學(xué)有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。估算能使人體的左右腦協(xié)同發(fā)展，有利于學(xué)生對(duì)數(shù)量的全局性和概括性的認(rèn)識(shí)與把握，能有效地幫助學(xué)生建立數(shù)學(xué)的整體化思想，養(yǎng)成整體分析問(wèn)題的良好習(xí)慣。估算可以培養(yǎng)學(xué)生概括性、整體性地認(rèn)識(shí)和理解計(jì)算的結(jié)果，并且對(duì)數(shù)量關(guān)系和空間形式進(jìn)行合理的判斷和推理，能夠提高學(xué)生處理和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

二、在教學(xué)中估算現(xiàn)狀分析。

1、教師重視不夠，引導(dǎo)不足。現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)教師不重視、不關(guān)注估算教學(xué)。不少老師認(rèn)為，學(xué)生會(huì)筆算就可以了，會(huì)不會(huì)估算無(wú)關(guān)緊要，反正考試時(shí)很少也就是幾分的樣子，無(wú)所謂考試時(shí)還是要用筆算。這些老師顯然沒(méi)有意識(shí)到估算的重要性，沒(méi)有意識(shí)到估算能對(duì)學(xué)生的數(shù)感、思維及計(jì)算能力產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。正是受這種教學(xué)認(rèn)識(shí)上的主觀偏差及心理上的誤導(dǎo)，因此很少有教師把心思和精力花在估算教學(xué)上，更不愿意對(duì)估算教學(xué)進(jìn)行有效的研究實(shí)踐。

2、學(xué)生意識(shí)淡薄，能力不強(qiáng)。在一份有關(guān)估算的測(cè)試卷中，許多學(xué)生不能大概地回答出一個(gè)教室的面積大約有多大;葡萄7.1元一千克，買47千克大約要多少元等一些并不復(fù)雜的問(wèn)題。判斷幾道計(jì)算題的對(duì)錯(cuò)，所有的孩子都要用筆算。如計(jì)算題目時(shí)出現(xiàn)了很明顯的錯(cuò)誤，計(jì)算結(jié)果跟正確答案相比有很大的差距，但學(xué)生就是覺(jué)察不出，這可從學(xué)生的作業(yè)和考試中反映出來(lái);又如日常生活中，需要進(jìn)行估算時(shí)，學(xué)生束手無(wú)策，不知從何入手等等。

三、在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的估算能力。

估算教學(xué)應(yīng)該走進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，重視估算教學(xué)已經(jīng)迫在眉睫，如何在課程實(shí)施過(guò)程中落實(shí)估算教學(xué)，讓學(xué)生從意識(shí)上重視起來(lái)，如何從方法上運(yùn)用起來(lái)，從習(xí)慣上培養(yǎng)起來(lái)，主要從以下幾方面探討。

(一)轉(zhuǎn)變估算行為，增強(qiáng)估算意識(shí)。

估算意識(shí)的淡薄主要是因?yàn)榻處熀蛯W(xué)生沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到估算在實(shí)際生活中和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的價(jià)值。因此，要切實(shí)轉(zhuǎn)變估算教學(xué)的現(xiàn)狀，關(guān)鍵還是教師。教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)估算教學(xué)的認(rèn)識(shí)，體會(huì)到估算教學(xué)在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中不可或缺的作用，從心里真正的重視起估算教學(xué)。

1、尋找生活實(shí)例，體驗(yàn)估算的實(shí)用價(jià)值。教師要善于尋找日常生活中學(xué)生熟悉的、感興趣的生活方面的題材，教學(xué)時(shí)，結(jié)合實(shí)際創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生逐步體驗(yàn)估算的樂(lè)趣，讓學(xué)生感受生活中處處有數(shù)學(xué)，感受估算的地位和作用，從而增強(qiáng)估算意識(shí)。

2、挖掘教材資源，體驗(yàn)估算的重要地位。翻開(kāi)新教材，我們不難發(fā)現(xiàn)，估算已在數(shù)學(xué)教材的許多領(lǐng)域留下深深的足跡，只要我們創(chuàng)造性地處理教材，估算無(wú)處不在。在數(shù)與代數(shù)領(lǐng)域：結(jié)合加減乘除的計(jì)算教學(xué)每節(jié)課都可以進(jìn)行估算意識(shí)和能力的培養(yǎng)。如58÷12，如果先估算一下，60÷10=6，在空間與圖形領(lǐng)域，《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：能估算一些物體的長(zhǎng)度，估算出給定的長(zhǎng)方形和正方形的面積，估算出給定的立體圖形的表面積和體積等等。在統(tǒng)計(jì)與概率領(lǐng)域，結(jié)合數(shù)據(jù)的收集與整理，認(rèn)識(shí)統(tǒng)計(jì)圖表、估算可能性的大小等等。

3、培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維，體驗(yàn)估算的數(shù)學(xué)價(jià)值。估算教學(xué)，不但可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)計(jì)算的結(jié)果能有概括性、整體性的認(rèn)識(shí)和理解，還能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)量關(guān)系和空間形式進(jìn)行合理的判斷和推理，訓(xùn)練學(xué)生思維的正確性、靈活性、縝密性和獨(dú)創(chuàng)性，從而提高學(xué)生處理和解決問(wèn)題的能力。估算教學(xué)還可以訓(xùn)練學(xué)生思維的靈活性，使學(xué)生的思路更加靈活，對(duì)問(wèn)題能舉一反三。

(二)掌握估算方法，培養(yǎng)估算能力。

估算是一種開(kāi)放性的創(chuàng)造活動(dòng)，往往帶有許多不確定性。如何根據(jù)條件來(lái)估算，如何提取主要信息，哪些信息可以忽略不計(jì)等等，這些技能的形成貫穿于學(xué)習(xí)的全過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平教給一些基本的估算方法，讓他們?cè)趯?shí)際運(yùn)用過(guò)程中感悟內(nèi)化，發(fā)展學(xué)生的估算能力。經(jīng)過(guò)實(shí)踐，我認(rèn)為可以采用以下一些方法：

1、挖掘教材，掌握估算的一般策略。雖然估算的方法靈活多樣，答案也并非唯一，但估算并非是無(wú)章可循，我們可以總結(jié)出估算的一般策略：

第一，數(shù)據(jù)的簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)化的目的是使計(jì)算變得較為容易。如估算198+304，簡(jiǎn)化為200+300;又如把48×21簡(jiǎn)化為50×20。

第二，對(duì)所得的結(jié)果進(jìn)行調(diào)整，由于前面實(shí)行了“簡(jiǎn)化”，結(jié)果可能會(huì)變大或變小，因此要作出調(diào)整，使計(jì)算結(jié)果比較準(zhǔn)確、合理。具體的估算過(guò)程中，又有以下幾種估算方法：

湊整估算。這個(gè)方法在日常生活中是運(yùn)用最廣泛的，也是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中最基本的估算方法，即把加數(shù)、被減數(shù)、減數(shù)、因數(shù)、被除數(shù)、除數(shù)看成比較接近的整數(shù)或整十?dāng)?shù)整百數(shù)整千數(shù)等等再計(jì)算。如估算27×48，可以取近似數(shù)30×50，即71×19≈30×50=1500。

根據(jù)口訣估算。即不一定把數(shù)量看成整十整百整千數(shù)，而是根據(jù)乘法口訣把數(shù)量看成接近的口訣數(shù)。如178÷9可以把178÷7看成180÷9=20，而302÷6可以看成300÷6=50，估算時(shí)，為了計(jì)算的簡(jiǎn)便，可以根據(jù)口訣靈活處理。

根據(jù)位數(shù)估算。計(jì)算多位數(shù)乘、除法時(shí)，積的位數(shù)等于兩因數(shù)位數(shù)之和或比這個(gè)和少1，商的位數(shù)等于被除數(shù)的位數(shù)減去除數(shù)的位數(shù)所得的差或比這個(gè)差多如學(xué)生估算如74×52的積，肯定是四位數(shù)，學(xué)生如果對(duì)錯(cuò)了位或算錯(cuò)成三位數(shù)就錯(cuò)了。

根據(jù)經(jīng)驗(yàn)估算。如四年級(jí)有43人要出去春游，面包車座8人，一共要幾輛車?可能有很多學(xué)生都把43估成40這樣就要5輛車，有少數(shù)學(xué)生可能考慮到5輛車后，還有3人怎么辦，這時(shí)老師就要引導(dǎo)學(xué)生還有3人應(yīng)該怎么辦。

2、重視交流，鼓勵(lì)估算方法的多樣。由于每個(gè)學(xué)生思維不同、家庭背景和生活經(jīng)歷，對(duì)相關(guān)數(shù)學(xué)知識(shí)和技能的掌握情況及思維方式、水平的不同，估算時(shí)，必然會(huì)有各種各樣不同的方法。教師要尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性特征，鼓勵(lì)學(xué)生估算方法多樣化，同時(shí)組織學(xué)生積極地開(kāi)展交流，讓學(xué)生表達(dá)自己的想法，解釋估算的過(guò)程，同時(shí)了解他人的算法，使學(xué)生體會(huì)到同一個(gè)問(wèn)題可以有不同的解決方法，促使學(xué)生進(jìn)行比較和優(yōu)化。

3、關(guān)注結(jié)果，采取合理的評(píng)價(jià)策略。學(xué)生估算之后，教師要對(duì)學(xué)生的估算給予評(píng)價(jià)。教師的評(píng)價(jià)不僅可以使學(xué)生重視估算，而且有利于學(xué)生估算技能的不斷提高。評(píng)價(jià)時(shí)，要注意以下幾點(diǎn)：

一是正確評(píng)價(jià)估算的結(jié)果。估算結(jié)果與精算結(jié)果是不一樣的，估算結(jié)果是不唯一的，重要的是要關(guān)注估算結(jié)果是否合情合理，還要根據(jù)實(shí)際的情況而決定。二是重視評(píng)價(jià)估算的方法。估算時(shí)，只要切合估算的目的或解決問(wèn)題的需要選擇合理的估算方法就是好的方法。所以，不同的情境會(huì)選擇不同的估算方法，有時(shí)把兩個(gè)或幾個(gè)數(shù)同時(shí)估大比較合理，有時(shí)把兩個(gè)或幾個(gè)數(shù)同時(shí)估小比較合理，學(xué)生可以根據(jù)問(wèn)題的需要，運(yùn)用生活經(jīng)驗(yàn)，靈活選擇估算方法。三、強(qiáng)化估算訓(xùn)練，養(yǎng)成估算習(xí)慣。教學(xué)中，教師要倡導(dǎo)學(xué)生在解決問(wèn)題時(shí)、在計(jì)算時(shí)，隨時(shí)運(yùn)用估算的方法，進(jìn)行估算，用來(lái)估計(jì)計(jì)算的結(jié)果。教學(xué)過(guò)程中要使學(xué)生養(yǎng)成良好的估算習(xí)慣，要在每一課時(shí)中適時(shí)地運(yùn)用估算，使之成為學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的一部分。養(yǎng)成良好的估算習(xí)慣要：

1、培養(yǎng)興趣愿意用。教師在教學(xué)過(guò)程中要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在具體的情境中運(yùn)用估算。這樣不但使學(xué)生體會(huì)到估算的重要價(jià)值，還會(huì)感受到估算是活生生的，就在自己的身邊。

2、結(jié)合計(jì)算經(jīng)常用。運(yùn)用估算去檢驗(yàn)解決問(wèn)題是否合理、計(jì)算是否正確是經(jīng)常要采用的方法。要求學(xué)生在平時(shí)還要善于發(fā)現(xiàn)和掌握一些規(guī)律，并能運(yùn)用這些規(guī)律審視計(jì)算結(jié)果。

估算，是學(xué)生邏輯思維的凝結(jié)與濃縮，其優(yōu)點(diǎn)是簡(jiǎn)捷、迅速、流暢。學(xué)生掌握了科學(xué)的估算方法，并能夠靈活地運(yùn)用它，對(duì)提高學(xué)生的分析、判斷能力，構(gòu)建學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性都將起到積極的促進(jìn)作用。

淺談對(duì)四個(gè)自信的認(rèn)識(shí)論文篇十六

【論文摘要】男幼兒教師在幼兒教育領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用?尤其是對(duì)幼兒心理發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。因此?如何培養(yǎng)高素質(zhì)的男幼兒教師就成為我們研究的新課題。

【論文關(guān)鍵詞】男幼兒教師；個(gè)性心理；素質(zhì)能力。

學(xué)前教育，在新時(shí)期被定義為莫基教育，倍受世人的矚目。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，教育本身的不斷改革，各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的不斷創(chuàng)新，各種教育機(jī)構(gòu)都在進(jìn)行相應(yīng)的變革，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，幼兒園也不例外。近年來(lái)，男幼兒教師的出現(xiàn)打破了在幼兒教育領(lǐng)域女性一統(tǒng)天下的局面，一時(shí)之間褒貶不一。但隨著時(shí)間的推移，男幼兒教師的教育優(yōu)勢(shì)慢慢的顯現(xiàn)出來(lái)，但由于多方面因素的影響，這個(gè)“新生事物”的發(fā)展有些舉步為艱。

就我省的幼兒教師性別比例來(lái)看，基本是以女性為主，我國(guó)南方沿海地區(qū)在男幼兒教師培養(yǎng)和應(yīng)用方面做了一些嘗試，而世界發(fā)達(dá)國(guó)家，在他們的幼兒教師體系中都擁有一定比例的男教師，從他們的教育效果來(lái)看是成功的。中國(guó)傳統(tǒng)的幼兒教育觀念，幼兒教師以女性為主，女性以其特有的耐心、細(xì)致、溫柔的特質(zhì)扮演著幼兒教育中的“慈母”形象，直至近年來(lái)人們逐漸發(fā)現(xiàn)“全女性”幼兒教育，對(duì)幼兒的心理發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面影響，才開(kāi)始研究男性在幼兒心理發(fā)展的重要作用。

男幼兒教師在幼教領(lǐng)域中到底處于什么樣的一個(gè)位置?該怎么培養(yǎng)?家長(zhǎng)、幼兒園對(duì)他們又有那些要求呢?他們對(duì)幼兒的心理發(fā)展有什么樣的影響呢?就這些問(wèn)題，我們經(jīng)過(guò)一年的實(shí)踐調(diào)查，總結(jié)歸納為以下幾個(gè)方面:。

一、男幼兒教師與女幼兒教師的個(gè)性差異及其對(duì)兒童心理發(fā)展的影響。

(一)男幼兒教師的個(gè)性特.飯。眾所周知，男性與生俱來(lái)的陽(yáng)剛之氣，其勇敢、剛強(qiáng)、堅(jiān)毅、豁達(dá)、開(kāi)朗是其自身最大的優(yōu)點(diǎn)，大量的事實(shí)表明，幼兒所崇拜的是警察、解放軍、交警，這些以男人為主的職業(yè)角色，無(wú)論是在學(xué)習(xí)或游戲中，幼兒都會(huì)爭(zhēng)先恐后的模仿、學(xué)習(xí)。由于男性的個(gè)性特點(diǎn)，所以決定了男幼兒教師在選擇游戲時(shí)也有著獨(dú)特之處，例如:接力跑、甸甸爬、攀巖以及模仿戰(zhàn)爭(zhēng)的游戲，而幼兒對(duì)這些游戲都特別喜愛(ài)。因此，跟男老師在一起不僅滿足了身體鍛煉的需要，而且也愉悅了心理，這種個(gè)性的形成對(duì)幼兒的心理發(fā)展至關(guān)重要。

具有良好的心理狀態(tài)和健康的身體才能稱之為健康，幼兒只有具備了勇敢、堅(jiān)毅、剛強(qiáng)、豁達(dá)的性格，才不至于在今后的成長(zhǎng)中懼怕挫折，失去信心和勇氣，幼兒也只有具備了這些個(gè)性特點(diǎn)，今后才能更積極面對(duì)生活，才能逐步向一個(gè)全面發(fā)展的方向邁進(jìn)。

(二)男女幼兒教師的個(gè)性互補(bǔ)在幼兒教育方面的積極影響。當(dāng)然在男性的這些個(gè)性特點(diǎn)背后，也確實(shí)缺乏女性溫柔、細(xì)致的一面。這就形成了男幼兒教師與女幼兒教師在個(gè)性上的互補(bǔ)。比如在幼兒園的大班當(dāng)中，男性教師可以對(duì)幼兒的膽識(shí)、思維、科學(xué)等方面來(lái)進(jìn)行教育，而女性教師可以適當(dāng)進(jìn)行較平靜的教育活動(dòng)和生活上的照料，這樣可以使教育方式進(jìn)一步完善化、科學(xué)化。男女幼)l教師的個(gè)性各有所長(zhǎng)，他們的共同教育會(huì)使孩子的心理發(fā)展的更加健全。

二、男幼兒教師的師資現(xiàn)狀及其教學(xué)效果的調(diào)查。

(一)我國(guó)男幼兒教師的師資現(xiàn)狀調(diào)查。經(jīng)調(diào)查研究表明，男性涉人幼兒教育行業(yè)在中國(guó)幼兒教育領(lǐng)域當(dāng)中只是初露苗頭，所以從整個(gè)中國(guó)內(nèi)地來(lái)看不是很突出，只是個(gè)別的省、市幼兒園嘗試著聘請(qǐng)少量的男性幼兒教師，而且這些男幼兒教師當(dāng)中個(gè)別人既沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)幼兒教育的理論，也沒(méi)有幼兒教育的經(jīng)驗(yàn)。但是，從各類媒體的報(bào)道來(lái)看社會(huì)反響和教育效果還不錯(cuò)。初步的嘗試表明，男幼兒教師的培養(yǎng)和應(yīng)用，是可行的，也是必要的。

據(jù)有關(guān)資料表明，我國(guó)現(xiàn)有男幼兒教育師范生80余名，其中上海的第二幼兒師范學(xué)校為主體(約40余名)，可是從就業(yè)的情況來(lái)看，不是那么看好。另外，從男女幼兒教師的比例上也不是很對(duì)稱，在廣州，l60多所幼兒園28422名幼兒教師當(dāng)中，男性只有10幾名(包括園長(zhǎng))，由此可見(jiàn)其比例。而我們遼寧省，人數(shù)更是少之又少，在我們調(diào)查省內(nèi)9所幼兒園當(dāng)中男性教師為2人(其中1人為后勤人員)，經(jīng)計(jì)算，男女幼兒教師的比例為1:26。發(fā)達(dá)國(guó)家的男女幼兒教師的比例為:美國(guó)為10%;日本為8%;荷蘭、澳大利亞為6%。

(二)男幼兒教師的教學(xué)效果調(diào)查。由于諸多的原因，就讀幼兒師范學(xué)校的男生們?cè)诋厴I(yè)或未畢業(yè)的時(shí)候都跳槽了，但仍有一些男幼兒教師堅(jiān)持留在了幼兒園，實(shí)踐證明他們的教學(xué)效果是喜人的，例如，廣州的一所幼兒園，有一名男性教師，他是某體育學(xué)院的畢業(yè)生，在到幼兒園的一段時(shí)間后，承擔(dān)了全園的體育課，在記者采訪這些幼兒以及幼兒家長(zhǎng)的時(shí)候，回答是這樣的，幼兒們都說(shuō)“我們幼兒園里有一位會(huì)講故事的黃飛鴻，我們可喜歡他了”家長(zhǎng)則說(shuō)“聽(tīng)說(shuō)幼兒園有一位男老師，孩子回家后可愛(ài)運(yùn)動(dòng)了，也不知這老師用的是什么魔法”在幼兒園園長(zhǎng)的口中，我們真正的了解到男性教師的作用了，園長(zhǎng)說(shuō)“自從彭老師來(lái)到了我們園，幼兒園的氣氛一下子就提高了，孩子們特別喜歡體育課，并且讓孩子們的運(yùn)動(dòng)細(xì)胞全部活動(dòng)起來(lái)了?！?/p>

在本省的實(shí)地調(diào)查的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)幼兒特別喜歡男老師，在模擬課上，幼兒們表現(xiàn)的異?；钴S，在男老師的帶動(dòng)下，就連平時(shí)沉默寡言的孩子也能夠站起來(lái)回答問(wèn)題，可見(jiàn)男性幼兒教師的介入，會(huì)改變幼兒園的教學(xué)模式，給幼兒園教育帶來(lái)更多的樂(lè)趣，幼兒也會(huì)在這種輕松愉快的氛圍下健康成長(zhǎng)。

三、幼兒園和幼兒家長(zhǎng)對(duì)男幼兒教師的著法的調(diào)查。

(一)幼兒家長(zhǎng)對(duì)男幼兒教師的看法。我們?cè)趯?duì)126位家長(zhǎng)的調(diào)查當(dāng)中，共有1乃位家長(zhǎng)接受了調(diào)查，其中提倡應(yīng)當(dāng)發(fā)展男性幼兒教師的約占83%，表示有沒(méi)有都一樣的占30la，持反對(duì)的家長(zhǎng)占}40}a。其中，提倡發(fā)展男幼教的家長(zhǎng)認(rèn)為，男性教師是未來(lái)學(xué)前教育的必然發(fā)展現(xiàn)象，因?yàn)槟行缘乃季S、膽識(shí)、開(kāi)朗、勇敢、剛強(qiáng)都是幼兒健康發(fā)展的必要條件，并且相信男性會(huì)給自己的孩子帶來(lái)良好的作用，但是反對(duì)男性的家長(zhǎng)認(rèn)為男性沒(méi)有那么持久的愛(ài)心和細(xì)心。

(二)幼兒園對(duì)男幼兒教師的看法。在對(duì)省內(nèi)9所幼兒園的調(diào)查中，有8所幼兒園表示需要男幼兒教師。幼兒園園長(zhǎng)首先肯定男幼兒教師的性別優(yōu)勢(shì)，他們對(duì)幼兒心理、健康等方面的影響，是女老師很難達(dá)到的。但因?yàn)槟壳坝變簣@仍以女老師為主，所以在管理上存在著一定的問(wèn)題，此外，由于幼兒家長(zhǎng)不同的看法，所以男幼兒教師的教育教學(xué)領(lǐng)域受到局限。因此大多數(shù)的幼兒園還是希望男幼兒教師在幼兒園中擔(dān)當(dāng)體育教育、美術(shù)教育、電教、行政管理這一類的工作。同時(shí)多數(shù)的園長(zhǎng)也表示，很關(guān)注將男幼兒教師引人幼兒園教育的發(fā)展趨勢(shì)，肯定男幼兒教師必將在今后幼兒的培養(yǎng)方面發(fā)揮無(wú)可替代的作用。

四、對(duì)男幼兒教師的素質(zhì)、能力等方面的要求。

(一)根據(jù)孩子的心理特點(diǎn)進(jìn)行教育，發(fā)揮男性特有的性別優(yōu)勢(shì)。例如，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，尤其是現(xiàn)在的獨(dú)生子女，他們的依賴性很強(qiáng)，遇到困難時(shí)總是先找父母，平時(shí)對(duì)母親撒嬌等。因此對(duì)他們的培養(yǎng)教育需要相當(dāng)?shù)哪托暮蛺?ài)心，而女幼兒教師母性的關(guān)愛(ài)具備了這樣的優(yōu)勢(shì)，這也正是男性幼兒教師需要具備的一種能力。只有憑借這種剛?cè)岵?jì)的個(gè)性特點(diǎn)，充分的運(yùn)用到教育過(guò)程中去，才能更好的促進(jìn)幼兒個(gè)性的均衡發(fā)展，避免幼兒軟弱、依賴、自私等不良個(gè)性傾向的產(chǎn)生。

(二)幼兒園管理及科研能力的掌握。首先，隨著人們對(duì)幼兒教育的重視，幼兒教育的目的、方法不斷的在變化和發(fā)展，幼兒教育已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的教孩子會(huì)寫幾個(gè)字、會(huì)算幾道題、會(huì)背幾首詩(shī)的目的，以幼兒為中心，從健康、社會(huì)、科學(xué)、語(yǔ)言、藝術(shù)等方面對(duì)他們進(jìn)行全面的教育成為了幼兒教育的.核心內(nèi)容。所以說(shuō)，幼兒教師具有科研能力應(yīng)當(dāng)說(shuō)是今后的發(fā)展趨勢(shì)。男性的思維特點(diǎn)是想法活躍，知識(shí)面寬，其理性認(rèn)識(shí)優(yōu)于感性認(rèn)識(shí)，所以男幼兒教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其創(chuàng)新思維，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育方法、深人研究幼兒教育的新理論和最新動(dòng)態(tài)等等，在現(xiàn)代幼兒園科研和教育過(guò)程中發(fā)揮重要的作用。

(三)幼兒因綜合教育活動(dòng)能力和現(xiàn)代教育技術(shù)的掌握。幼兒園綜合教育活動(dòng)能力是指幼兒教師在幼兒園五大領(lǐng)域教育教學(xué)活動(dòng)中，融會(huì)貫通綜合運(yùn)用，組織活動(dòng)的能力。男幼兒教師除應(yīng)具備最基本的組織幼兒活動(dòng)的能力外，還應(yīng)發(fā)揮其知識(shí)儲(chǔ)備涉獵面廣的優(yōu)勢(shì)，憑借個(gè)性化的幼兒活動(dòng)的組織方法，使幼兒教育活動(dòng)能夠在不同層面上展開(kāi)。

此外，隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代化的教學(xué)手段在幼兒園教學(xué)中也被廣泛的應(yīng)用。男性的思維敏捷，對(duì)于課件的制作、微機(jī)的運(yùn)用等既感興趣，同時(shí)接受的也快，這些技能的掌握，促進(jìn)了幼兒教育科學(xué)化、現(xiàn)代化。從這點(diǎn)上看男幼兒教師在“一專多能”的道路上先行一步。這些能力的掌握，無(wú)疑會(huì)使社會(huì)、家長(zhǎng)及幼兒園對(duì)男幼兒教師有更高的評(píng)價(jià)，同時(shí)也使男幼兒教師們?cè)谟變航逃膹V闊領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)其遠(yuǎn)大抱負(fù)。

第一，必須愛(ài)孩子，熱愛(ài)幼兒教育這個(gè)工作。作為一名幼教工作者，愛(ài)心和耐心是必須具備的。只有這樣，才能樂(lè)于為幼兒著想，樂(lè)于了解幼兒的心理，并運(yùn)用各種幼兒教育的理論對(duì)幼兒進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃?/p>

第二，要為人師表，注意自己的言行舉止。因?yàn)橛變喝菀啄７?，特別是對(duì)男性幼兒教師，幼兒既喜歡又祟拜，所以更加愿意模仿。因此，男性教師必須注意自己的言行，避免對(duì)幼兒造成不良的影響。

(五)對(duì)男幼兒教師學(xué)歷和素質(zhì)方面的要求。在調(diào)查中，有82%的幼兒家長(zhǎng)認(rèn)為男幼兒教師應(yīng)具備大專以上學(xué)歷，3%的家長(zhǎng)認(rèn)為應(yīng)具備高中學(xué)歷，巧%的家長(zhǎng)認(rèn)為應(yīng)具備中專學(xué)歷，通過(guò)以上的數(shù)字可以看出幼兒家長(zhǎng)對(duì)男教師的要求是相當(dāng)高的。學(xué)歷的要求的提高，證明對(duì)幼兒教師的素質(zhì)和修養(yǎng)要求的提高，這也是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的具體體現(xiàn)，作為現(xiàn)代的幼教工作者只有不斷的學(xué)習(xí)、不斷的提高，才能適應(yīng)社會(huì)的要求。

在素質(zhì)方面，大約有料%的家長(zhǎng)希望男幼兒教師應(yīng)當(dāng)具備較強(qiáng)的實(shí)際教育教學(xué)能力，即做帶班的教養(yǎng)員老師，還有16%的家長(zhǎng)認(rèn)為男教師從事研究工作比較好，不需要直接接觸幼兒。

五、如何培養(yǎng)優(yōu)秀的男幼兒教師。

中國(guó)的職業(yè)教育發(fā)展迅速，學(xué)前教育在教育變革的大背景下也在不斷進(jìn)行探索和改革。男幼兒教師的培養(yǎng)作為學(xué)前職業(yè)教育中的新生事物，其培養(yǎng)的方向、方法、內(nèi)容等都有待進(jìn)一步的探索。筆者認(rèn)為現(xiàn)階段可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行培養(yǎng):。

(一)進(jìn)行有針對(duì)性的心理方面的教育，可采用分類分科的特殊輔導(dǎo)。一方面可根據(jù)幼兒教育的實(shí)際狀況，針對(duì)男幼兒教師的心理特點(diǎn)進(jìn)行幼兒心理方面的教育，使之具有針對(duì)性、可行性和實(shí)用性。

另一方面幫助男幼兒教師塑造良好的個(gè)性，使他們真正的了解幼教事業(yè)，做好充分的心理準(zhǔn)備，以適應(yīng)未來(lái)幼兒教育的要求。

(二)根據(jù)男幼兒教師的性別特點(diǎn)，發(fā)揮其性別優(yōu)勢(shì)，開(kāi)設(shè)特色課程。例如，幼兒園的體育游戲、軍事知識(shí)、課件制作、自然科學(xué)、社會(huì)常識(shí)、歷史地理知識(shí)等課程。從知識(shí)層面彌補(bǔ)女幼兒教師的不足。

(三)培養(yǎng)男幼兒教師的綜合素質(zhì)。未來(lái)社會(huì)對(duì)于人才的需求是可塑性強(qiáng)、適應(yīng)性強(qiáng)、靈活性強(qiáng)。在幼兒教育這個(gè)領(lǐng)域同樣也要求男幼兒教師具備這樣的素質(zhì)。因此，我們應(yīng)當(dāng)開(kāi)設(shè)綜合課程，使學(xué)生了解幼兒園的教育教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的探求知識(shí)的過(guò)程，培養(yǎng)他們組織活動(dòng)的開(kāi)放性和靈活性，提高其綜合教育活動(dòng)的能力。

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的新時(shí)期，幼兒教育作為奠基教育為未來(lái)社會(huì)的人才培養(yǎng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。人的塑造是立體的，對(duì)幼兒的培養(yǎng)不僅僅是生理上的，更應(yīng)該是心理上的，而男幼兒教師將對(duì)幼兒的心理發(fā)展產(chǎn)生積極的、無(wú)可替代的影響。我們有理由相信，男性介人幼教領(lǐng)域是一個(gè)必然的發(fā)展趨勢(shì)，而且隨著社會(huì)的發(fā)展、幼教改革的深人，男幼兒教師必將在幼兒教育領(lǐng)域展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，開(kāi)創(chuàng)學(xué)前教育的新紀(jì)元。