我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結方法。那么心得體會怎么寫才恰當呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

推薦博物致知的心得體會總結一

首先歡迎大家光臨亞洲第一大恐龍博物館。我是解說員，非常榮幸今天能為大家講解。愿我的講解服務能讓您滿意。

瞧，這座赭黃色的龐大建筑物好別致，好氣派!它的外觀酷似天然砂巖堆壘而成的巖窟，這就是舉世矚目的大山鋪恐龍公墓、蜚聲中外的自貢恐龍博物館?，F在大家已置身于精心摹擬的恐龍生活時代的自然景觀:在一片由綠茵的草坪、粗壯的鐵樹、繁茂的銀杏、高大的松柏類等裸子植物的襯托下，兩條植食性的恐龍緩緩向我們走來，聽，它們一聲聲的長鳴，仿佛是對各位的光臨表示親切的問候!這里充滿了恐龍時代強烈的古野氣氛。

各位朋友，大家是否己經感受到了這來自遠古生命的氣息。一億六千萬年前，這里地勢平坦，河流、湖泊廣布，氣候溫暖濕潤，裸子植物繁茂，是一片自然條件極為優(yōu)越的湖濱平原，平原上繁衍生息著大量的恐龍及共生動物。朋友們，這生機勃勃的自然風貌，您感受到了嗎?

1979年，在這里發(fā)現了舉世罕見的中侏羅世(1.6億年前)恐龍動物群埋藏遺址。該遺址以恐龍等古生物化石數量多、種類豐富、保存完好、埋藏集中等突出特點而成為“世界奇觀”。有人曾風趣地說過“四川恐龍多，自貢是個窩”。我們說，大山鋪恐龍化石點是“窩中之窩”。大山鋪恐龍動物群埋藏遺址是全市160多處恐龍化石點中最負盛名的。特別是這些恐龍標本，彌補了目前世界各地中保羅世恐龍化石稀少的缺陷，填補了恐龍演化史中間階段化石材料的空白，而具有極高的科學研究價值。值得一提的是大山鋪恐龍動物群埋藏遺址已被聯合國收入《全球地質及古生物遺址預選名錄》。

下面，請大家隨我到展覽大廳，去聽一聽那塵封已久的遙遠故事，去領略一番大山鋪恐龍動物群的風采。

首先映入大家眼簾的是石砌屏風上的“恐龍群窟，世界奇觀”八個蒼勁有力大字。這是原國務委員張愛萍1982年視察此地時題寫的。這八個大字是對大山鋪豐富的恐龍化百資源的形象概括。

恐龍是謎一樣的動物?？缛胫R廳，那遠古生命的信息便撲面而來，這里可追溯世界恐龍化石的發(fā)現歷史。從生命的搖籃海洋開始，生生不息的生命世界，一幕一幕在您的眼前掠過;重溫生命演化的歷程，困惑恐龍的絕滅、思索人類的未來，它給人類留下了教訓，帶來了啟示。這里有組合有序的化石標本，圖文并茂的生動簡介，相互補充，純粹是一個恐龍知識的大課堂。

“標本陳列廳”把我們帶到遠古時代驚心動魄的一幕。哇!我們來到了形態(tài)各異、栩栩如生的恐龍群中。突然，時間和空間好像在這里發(fā)生了倒轉，人們仿佛進入了一億六千萬年前的恐龍時代?？矗孀邅淼氖侨龡l悠閑漫步的蜀龍，大家可以展開豐富的想象:它們是三口之家。瞧，前面的恐龍爸爸在昂首取食，恐龍媽媽口渴了，在低頭飲水，小恐龍睜大雙眼，正緊跟在后，深怕走丟了。蜀龍是大山鋪恐龍動物群的主要成員，是由原始向進步逐漸過渡的蜥腳類恐龍，具有特別重要的研究價值。大家看，蜀龍的尾端所具有的防御性武器“尾錘”。尾錘蜥腳類恐龍是首次發(fā)現，這一發(fā)現改變了人們對蜥腳類恐龍毫無防御能力的錯誤認識。大家可能會問：這三條蜀龍怎么姓李呢?原來是恐龍專家為了紀念修建都江堰水利專家李冰，而用了李氏為這種恐龍取名。

我們剛送走蜀龍一家，又迎來了大山鋪恐龍王國中的“巨人”——長20米，重40噸的天府峨眉龍。人們可以想象這類恐龍活著時，是何等的威武高大啊!用天府之國的峨眉山作它的名字，非常貼切。你看，它正伸著特長的脖子千什么呢?我想，是在取食高大喬木頂端的嫩枝嫩葉，不，它睜著又大又圓的眼睛好像在警惕地注視著周圍的動靜，因為，你們沒有看見它還帶著一個小寶寶嗎?

咦，這具背上長著許多骨板的奇特恐龍叫什么龍?劍龍。對，它就是著名的身披劍板的太白華陽龍。太白華陽龍的名字是詩仙——李太白與四川的古稱——華陽組合而成。這具太白華陽龍骨架太珍貴了。它是目前世界上己發(fā)現的生存年代最早、保存最完整的劍龍標本。這一發(fā)現為劍龍起源于東亞的理論提供了實物依據。它可是我館的鎮(zhèn)館之寶呢。

看著眼前一具具栩栩如生的恐龍骨架，我們的思緒好像來到億萬年前:一個陽光燦爛的下午，太白華陽龍緩慢地走在叢林中，一邊走，一邊尋找著柔軟的葉子吃，終于吃飽了，正準備就地躺下休息。突然，隨著旁邊一聲恐龍的巨吼，一個血腥場面在我們眼前呈現，一條名叫建設氣龍的食肉恐龍正一躍而起，張開血盆大口，露出匕首狀的牙齒，揮動著帶利爪的前肢，撲向毫無準備的太白華陽龍。太白華陽龍從夢中驚醒，在這生死攸關的時刻，它也毫不示弱，它在發(fā)出驚叫聲的同時，豎起它那17對劍板和尾巴上兩對鋒利的尾刺，使出全身力量，勇敢地進行自衛(wèi)反擊。一場殊死搏斗開始了……這時，樹林里又響起了急促的跑步聲，噢，旁邊一條1.4米長的多齒鹽都龍顯然也受到了威脅，它則利用腿長善跑的優(yōu)勢，瞪著驚慌的雙眼，逃之夭夭。

這場群龍搏斗的結果怎樣?還是請大家按各自心愿去編撰吧!順著空中傳來翼龍的吱叫聲，請大家抬頭往上看，那就是恐龍的近親，正在展翅滑翔的長頭狹鼻翼龍，它正扇動著由身體側面皮膜形成的雙翼，為捕食而盤旋在水面上空。這時，突然湖面水花四濺，恐龍的遠親蛇頸龍正捕咬著一米長的鱗齒魚……在湖巖另一邊，扁頭中國短頭鯢正在不停的進食，它是幸運生存到最后的原始迷齒兩棲類動物;岸上的烏龜們正爬來爬去……在這約700平方米的展廳里，向我們描繪出一幅幅生動形象的恐龍世界，而且他們都是變成了化石的真實存在動物原體，并不是人工仿造的東西，這就是大山鋪恐龍動物群無比珍貴和獨特的魅力。

剛才我們看到的是恐龍及伴生動物1.6億年前的生活場景，而今天所看到的化百標本是從哪兒發(fā)掘出來的?它們在地下也是這般威風凜凜嗎?請大家到化石埋藏廳吧。

這就是化石埋藏廳。它是我們建館的依據，陳列的精華?；癫貜d規(guī)模宏大，展示的化石埋藏現場達1400平方米。我們憑欄俯視化石坑，可見大量化石交錯橫陳，重疊堆積，鑲嵌在灰綠色的砂巖中，其場面蔚為壯觀。經勘察，這里的化石富集區(qū)面積達70,000平方米，是舉世罕見的中保羅世恐龍動物群化石寶庫。目前僅在發(fā)掘2,800平方米的范圍內，就獲得200多個恐龍及其它脊椎動物個體的上萬塊化石?，F在己經鑒定出20多個珍貴屬種。

我們已經看到:現場的化石即便是分散的骨骼，也有不少骨塊是關連在一起的。大家看，3號就是一具身體骨骼保存非常完整的蜀龍。目前我們發(fā)現的完整恐龍骨架達30具以上?？粗@些恐龍冰涼的尸骸形成的化石，真令人心靈震撼!它們躺在這兒仿佛在向人們訴說著一個個遙遠時代凄慘的故事：

原來在一億六千萬年前，這些恐龍就生活在這片氣候溫暖濕潤、植物茂盛的湖濱平原上，它們成群結隊在這得天獨厚的樂園繁衍生息。然而，天有不測風云，“龍”有旦夕禍福。一場意外的“砷中毒”，使大批恐龍及伴生動物暴死，皮膚、肌肉、內臟等軟組織腐爛掉了，骨骼埋藏于風平浪靜的湖濱砂質淺灘之中，經過長期的地質作用，砂子固結成砂巖，骨骼石化成化石，保留至今，成為大自然的奇觀。

這是一種關于恐龍死亡原因的說法，也有人認為是“放射性污染”。究竟是怎么回事?朋友們，您們一定會有自己的猜想吧。那個時代究竟是怎樣終結的?當時這里發(fā)生了什么?為什么這么多恐龍集中死在這里?這是一個正常死亡事件，還是一個異常死亡事件?這一系列問題常?？M繞在我們現代人的腦海里。這正如我們站在中央大廳逗號形欄桿所蘊含的意義一樣：我們人類對探索恐龍的奧秘還沒有結束，對恐龍的認識，現在只能作逗號，不能劃句號?？傊?，世界性恐龍的絕滅之謎是生物進化史上的奧秘之一。罪魁禍首是誰?肯定是當時極度惡化的全球性環(huán)境污染。人們對于恐龍絕滅之謎的興趣與日俱增的一個重要原因，是人類目前正面臨生存環(huán)境惡化的嚴峻挑戰(zhàn)。而令人欣慰的是，地球人已開始覺醒，社會各界有志之士積極采取有效的措施，呼吁全人類共同努力，愛護好我們共同的美好家園。因為，我們只有一個地球。

各位朋友，現在您看到的是亞洲地區(qū)最完整、最漂亮的肉食性恐龍——和平永川龍。當我們發(fā)掘時，它在地下昂首翅尾，呈側臥姿勢，上下牙齒緊閉著，后肢似乎在用力向后蹬，這又向我們喻含著怎樣的故事!一天，肉食龍正在追捕獵物，突然不小心后肢一下陷入泥潭，隨后拼命掙扎，可是卻越陷越深……現在的情形表明，它死前曾經有過一段痛苦的掙扎。經研究人員精心設計，重新顯示出肉食性恐龍的雄姿。您看它張牙舞爪，跨步向前，我們仰望著它，仿佛聽到了它那震撼人心的腳步聲。

各位朋友，在我們的參觀即將結束的時候，請大家再一次親身感受一下遠古生命的氣息。這里擺放著恐龍真實的骨骼，由觀眾們自由看，隨意摸，據說，摸了龍骨可能會給您們帶來好運。

自貢恐龍博物館從1987年至今開放以來，深受中外游人的喜愛?！吨袊糜蝿俚厮氖选?，《愛國主義教育基地》，《園林式單位》，《優(yōu)質服務示范單位》等殊榮接踵而至?，F已規(guī)劃，她的未來將是一個寓科研、科普、旅游為一體的世界級恐龍王國公園。

各位朋友，我的導游服務到此結束了。永遠開放的自貢恐龍博物館恭候大家能再次光臨。謝謝!

推薦博物致知的心得體會總結二

湖北省博物館地處武昌東湖之濱，1953年籌建，1963年3月定為現名，是湖北省文物及標本的主要收藏、宣傳和研究機構，館名未董必武同志題寫。經過近年的擴建、新建，現已有編鐘陳列館(1999年2月)、楚文化館(20xx年12月27日)對外開放，另有綜合館正在建設之中。三館呈“品”字形排列，均為高臺階、寬屋檐、“覆斗”式大坡面屋頂的楚建筑風格。其中編鐘館陳列面積為2400平方米，楚文化館陳列面積2880平方米，預計綜合館陳列面積為2.4萬平方米。湖北省博物館館藏文物豐富，近20萬件藏品以出土文物為主，器類主要有陶、瓷器，青銅器，漆木器，簡牘、兵器、古樂器、金玉器，古代字畫，古錢幣等。這些文物中有不少是舉世矚目的稀有珍品和重要的科學資料。其中如新石器時代京山屈家?guī)X文化的蛋殼彩陶紡輪;天門石家河文化的玉人、玉鷹;盤龍城商代遺址和墓葬出土的大玉戈及銅鼎、銅鉞;隨縣戰(zhàn)國曾侯乙墓出土的編鐘青銅器群及16節(jié)透雕龍鳳玉佩、28宿天文圖像衣箱;云夢睡虎地出土的秦代法律文書竹簡等，都具有極高和極重要的歷史、科學和藝術價值。

1. 湖北省博物館一級文物400余件，主要有：

2. 戰(zhàn)國時期的越王勾劍，1965年在江陵望山1號墓出土，被譽為越王青銅劍之首。

3. 戰(zhàn)國時期的曾侯乙編鐘，1978年隨縣曾侯乙墓出土，編鐘共65件，總重2500多公斤。

4. 戰(zhàn)國時期的曾侯乙編磬，1978年隨縣曾侯乙墓出土，共32件，上面刻有樂律文字。

5. 戰(zhàn)國時期的青銅尊盤，1978年隨縣曾侯乙墓出土，酒器，尊盤口沿的鏤空附飾采用熔模鑄造工藝制成。

6. 戰(zhàn)國時期青銅器鹿角立鶴，1978年隨州曾侯乙墓出土，它是一種想象中的吉祥物。

7. 商代前期玉質儀仗器大玉戈，1974年黃陂盤龍城李家嘴三號墓出土。

8. 商代打擊樂器銅鼓，1977年崇陽白霓出土，是我國迄今發(fā)現最早的皮鼓形銅鼓。

另有商朝的陶雞、大圓鼎，戰(zhàn)國時期的虎座鳥架鼓、十六節(jié)龍鳳佩、金盞，南北朝的青瓷蓮花尊，唐朝的樂俑，明朝的金鳳冠等一級文物。

【編鐘陳列館】

編鐘館是湖北省博物館中集“展覽廳”和“音樂廳”于一體的專館，由《曾侯乙墓出土文物陳列》展廳和古代樂器演奏廳組成。展廳陳列著曾侯乙幕出土文物中遴選出的400余件各類精品。演奏廳與展廳以連廊相接，可以容納200位聽眾。

曾侯乙墓于1978年2月出土，經過發(fā)掘、整理，共出土文物一萬余件，是我國考古史上的重大發(fā)現，為東周考古學提供了新的實例，全面展示了我國先秦時期高超的音樂水平，并為科學研究和工藝美術研究提供了寶貴的實例。目前在編鐘館展廳中陳列的主要有以下一些文物：

1.主棺、陪葬棺、狗棺 主棺包括一具內棺、一具外棺。內棺由巨型木材制成的葬器，出土時重達兩噸半，上有紅色底漆盒黃、金、灰、黑色漆繪制的各種花紋圖案。外棺長3.2米，寬2.1米，高2.19米，重達七噸半。棺身由十根工字形銅立架嵌十塊木板構成，固定于地板四周的銅框上，棺蓋四周有十二個銅鈕，棺底有十個圓形的銅足。四周繪有紅色、金黃色裝飾花紋，內壁為素面紅漆。另有較小的陪葬棺兩具、狗棺一具。

2.鹿角立鶴 由鹿角、鶴身、翅膀等組合而成的一件青銅器珍品，各部位乃分別單獨鑄成再合鑄在一起，代表了當時高超的青銅器鑄造水平。出土時，位于主棺的東面，頭向南方，表示兩層含義：一者為死者守靈，驅除鬼怪;二者護送靈魂升天。

3.銅盥缶 盥洗用的儲水器，采用鑄鑲法形成了紅銅花紋，周身鑲有綠松石，鑄造工藝極富特色。所謂鑄鑲法，簡明地說是將預先鑄造成形的紅銅紋飾，經修整后置于青銅器的鑄形內，然后合范澆鑄青銅液而成型。可使紅銅花紋與青銅器體緊密相連，十分牢固，但因紅銅的熔點高于青銅，所以對鑄造紅銅紋飾的設備及陶范的技術要求極高。

4.鑒缶 曾侯乙墓中精美的青銅禮器，是古代用以冰(溫)酒的器具。通高63.3厘米，邊長62厘米，重170公斤。整座器皿由內外兩件器物構成;外部為鑒，鑒內置一尊缶。鑒鏤孔蓋中的方孔套住缶的口沿，缶的底部有三個穿眼的圓足，鑒底部有三個彎形栓鉤插入缶底部的圓足。中間一個倒鉤裝有活動栓，插入圓足后即自動倒下，鉤住缶的底部。使用時，尊缶內裝酒。由于鑒與缶之間有空隙，冬天放入熱水可以溫酒，成了“保溫瓶”;而夏天放入冰塊則可起到冷卻作用，同時防止酒酸，是名副其實的“大冰箱”。

5.九鼎八簋 “鼎”是古代用于烹煮肉食和盛貯肉類器具，三足兩耳;“簋”是用來盛放黍、稷、粱、稻等飯食的器皿，類似現今的大碗。戰(zhàn)國時期，“鼎”與“簋”是配合用的，是天子祭祀的“鍋、” “碗”。曾侯乙的“九鼎八簋”，一套17件，均為國家一級文物，是我國戰(zhàn)國時期青銅冶鑄技術發(fā)展至巔峰的代表作。銅鼎鑄造非常精致，每只通高35.6厘米，口徑45.7厘米，重20公斤。周身鑄滿紋飾;還鑄有四只銅虎，造型生動逼真

6.尊盤 尊是盛酒器，盤一般作水器用，二者合為一器，尊內盛摻有香草汁的酒，祭祀時酌以獻尸，賓禮時酌以飲客。曾侯乙墓中的尊高33.1厘米，口寬62厘米，盤高24厘米，寬57.6厘米，深12厘米。尊敞口，呈喇叭狀，寬厚的外沿翻折，下垂，上飾蟠虺透空花紋。尊頸部飾蕉葉形蟠虺紋，蕉葉向上舒展，與頸頂微微外張的弧線相搭配，和諧又統(tǒng)一。在尊頸與腹之間加飾四條圓雕豹形獸，軀體由透雕的蟠螭紋構成，獸沿尊頸向上攀爬，回首吐舌。尊腹、高足皆飾細密的蟠虺紋，其上加飾高浮雕虬龍四條，層次豐富，主次分明。盤直壁平底，四龍形蹄足口沿上附有四只方耳，皆飾蟠虺紋，與尊口風格相同。四耳下各有兩條扁形鏤空夔龍，龍首下垂。四龍之間各有一圓雕式蟠龍，首伏于口沿，與盤腹蟠虺紋相互呼應，從而突破了滿飾蟠螭紋常有的滯塞、僵硬感。出土時尊置于盤內，兩件器物放在一起渾然一體。整套器物紋飾繁縟，其精巧達到先秦青銅器的極點。尤其是器上鏤空裝飾系用失蠟法鑄造，即先用一種容易雕刻的蠟，按照繪就的復雜圖案，精心雕刻成蠟質“尊盤”，形成“模”。然后以特制的泥漿包住它，待泥漿干燥后進行烘焙，令其堅固，同時令蠟熔化流失，得到“范”。最后將青銅溶液注入“范”中，鑄成“尊盤”。這一發(fā)現，證實了在二千四百年前的戰(zhàn)國早期，中國的失蠟法鑄造技術已經達到極高的水準。

7.金器 曾侯乙墓中出土了金盞、漏匕、器蓋、金杯、金帶鉤等九件。其中金盞中2156克，是先秦金器中最大最重的一件，制作精美。蓋上飾有蟠螭紋、陶紋、云紋等，器口沿下飾有蟠螭紋，三足作倒置的鳳首。出土時盞內置有鏤孔漏匕一件，重50克。金帶鉤是古代的服飾配件，共四件，含金量達92%-93%。

8.玉器 曾侯乙墓中出土玉器及水晶、玻璃、紫晶等飾品共528件，主要出自主棺內。玉器之作精美，采用平調雕、浮雕、透雕等雕刻技法，種類有壁、璜、玦、珮、串飾等，玉質為白玉、碧玉、青玉等，紋飾以云紋、谷紋、雙龍紋為主。

9.漆器 曾侯乙墓共出土漆器230件，展廳中陳列有少數經過脫水處理的原件，其他漆器均為復制品。

10.樂器 曾侯乙墓中出土樂器共8種，125件。彈撥樂器類有五弦琴、十弦琴、瑟等，其中五弦琴和十弦琴在我國均為首次發(fā)現;吹奏樂器6件，包括笙、排簫、橫吹竹管等;打擊樂器編磬、編鐘。其中最引人矚目的當屬編鐘和編磬。

編鐘是中國歷史悠久的打擊樂器。曾侯乙編鐘有鈕鐘19件，甬鐘45件，外加楚王送的鎛鐘1件，共65件。每件鈕鐘都有銘文，共兩千八百字，內容除甬鐘正面各有“曾侯乙乍時”五字外，其余全是樂律學的內容。甬鐘都是長甬，有鼻，下層的甬鐘，錯嵌紅銅花紋，其余各部分的紋飾則是浮雕的蟠螭紋。編鐘總重2500多公斤，鐘架長7.48米，寬3.35米，高2.73米。橫梁兩端裝飾有浮雕及透雕龍紋或花瓣形紋飾的青銅套。中間下層橫梁各有三個佩劍銅人，分別用頭和手承托重量。在中部還各有一銅柱承托橫梁以加固。曾侯乙編鐘在鑄造工藝上已經達到了相當高的水平。據析，65件銅鐘都是用陶范分范合鑄而成，花紋用模具翻制。金屬成分配比合理，編鐘外形尺寸規(guī)范，以及預熱鑄型、延期脫范、利用鑄型和金屬余熱進行均勻退火、改善金屬組織、淬火、回火工藝調整音頻等工藝手段使編鐘音響效果令人稱奇。編鐘演奏時，以小槌或木棒敲打而鳴，音色清脆洪亮，優(yōu)雅而柔美。據有關聲學的研究，這套編鐘的音階結構與現代的七聲音階相同，而且還有變化音，有完整的半音階。它不僅包含有中國古代的宮、商、角、徵、羽五聲，而且還有變宮、變徵。七個音之間還有五個中間音，因此形成了完整的十二音律。整架編鐘的音域達到了五個半八度，其中三個半八度十二半音齊備，可以旋宮轉調演奏各種樂曲。

編磬源于我國新石器時代。當時人們在勞動中發(fā)現石頭磕碰產生的聲音也可以越而動人。經過數百年的演變，這種石頭逐漸成為宮廷樂器。曾侯乙編磬共有32塊，由石灰石和大理石磨制而成。出土時磬片多已破碎。專家通過測音復制出全套編磬。磬架為青銅制，以兩個錯金紋長頸怪獸為座，上面放置兩根飾有錯金花紋，兩端作透雕龍形的圓桿為橫梁。磬架保存良好，提供了編磬排列懸掛的信息。編磬上刻有有關樂律的銘文，是研究音樂史的珍貴資料。編鐘展廳里陳列的是編磬的復制品，磬架為原件。整套編磬的音域為三個半八度，最小的一件是最高音，相當于鋼琴上的最高音。編鐘音域為五個半八度，缺兩個半八度，編磬為三個半八度，正好彌補了編鐘高音區(qū)不足的缺陷。我國古代把編鐘和編磬合奏稱為“金石之聲”、“金聲玉振”。

【楚文化館】

楚文化是中國先秦時期的一個區(qū)域文化，湖北被譽為楚文化的“搖籃”。從上世紀50年代起，湖北發(fā)掘了一批古代遺址和墓葬，獲得許多重要的考古發(fā)現。特別是上世紀60年代以來，考古工作者對江陵楚都紀南城、江陵望山、沙冢、雨臺山及棗陽九連墩等楚墓，以及黃石銅綠山古礦冶遺址等進行了成功發(fā)掘，出土了數十萬計的文物。 楚文化館是我國第一個全面反映楚文化輝煌成就的專題陳列館，館內以文物為主，輔以模型，展出了400余件文物珍品(以楚文物為主)，分別以“開疆拓 土。

推薦博物致知的心得體會總結三

桐鄉(xiāng)市作為一個文化縣市，以它的古老悠久的文化聞名。理所當然的，博物館的建設與開放是桐鄉(xiāng)市文化建設的必經階段。桐鄉(xiāng)市目前開放了多個博物館。這些博物館收藏了不少的藏品，讓人們能清晰的看到感受到桐鄉(xiāng)的源遠流長的文化積淀，展示桐鄉(xiāng)獨有的江南文化魅力。

桐鄉(xiāng)市博物館

桐鄉(xiāng)人文歷史悠久。譚家灣遺址、新地里遺址、普安橋遺址、姚家山遺址等數處古文化遺址見證了桐鄉(xiāng)市從新石器時代以來，原始社會氏族部落就在這些地方生活并創(chuàng)造的燦爛輝煌的史前文明。

桐鄉(xiāng)市博物館根據桐鄉(xiāng)市的文化發(fā)展，將發(fā)現挖掘的各類藏品向大眾展示。《桐鄉(xiāng)史跡陳列》展出各類文物，總計400多件，通過古老的羅家角遺址出土文物，精美的良渚玉器、質樸的商周硬紋陶和原始瓷，到明清瓷器，系統(tǒng)而全面地介紹了桐鄉(xiāng)從七千多年前的新石器時代到清代的歷史面貌。20__年7月18號，桐鄉(xiāng)市博物館新館正式對外開放。新館建筑面積9518平方米，展陳面積近5000平方米，設有《鳳棲梧桐——桐鄉(xiāng)歷史文化陳列》、《琢玉良渚——良渚文化玉器精品展》、《翰墨擷英——館藏古代書畫精品展》三大主題展。

館藏崇福寺水陸道場畫

桐鄉(xiāng)市博物館現藏有水陸道場畫157件，為原崇德縣崇福寺舊藏。

所謂水陸道場畫，顧名思義，是宗教畫的一種。水陸道場是說法、供佛、施僧、拜懺、為人追福而舉行的宗教集會。在進行水陸道場時，寺院大多會掛一幅有關佛教的畫于水陸道場中，這就是水陸道場畫。水陸道場最先起源于印度，而在我國真正得到引進發(fā)展是梁武帝時期。

水陸道場畫作為宗教盛會的必掛繪畫，它的繪畫內容必然與佛教有關。在水陸道場畫中，最常見的便是菩薩、諸天、鬼怪等佛教事物。伴隨著水陸道場的長盛不衰，水陸道場畫也逐漸演變成了宗教畫派中的重要一派。根據圓仁在唐代“竹林寺齋禮佛式”中記載，道場中懸掛了七十二位佛、菩薩的畫像可知，水陸畫的起源不晚于唐代。宋代以后，人們在原來的畫幅上有所增加，而在明清則基本成型了，固定于一百二十幅以上。由于水陸道場畫是由宗教而生，文人墨客們大多對水陸道場畫不屑，所以，水陸道場畫大多出自于民間藝術人士之手。他們熟練的運用鮮明色彩與線條融合，構造出了富麗堂皇、豐富多彩的繪畫組圖。

在桐鄉(xiāng)博物館中，水陸道場畫的收藏并非完整的。這些水陸道場畫基本上屬于明清時期的水陸道場畫，但是只保存了150多幅。多是中堂、紙本。畫的內容有傳統(tǒng)的佛教眾佛，也有牛鬼蛇神此類鬼怪混佛。以我看來，在這批藏品中，菩薩類的水陸道場畫是屬于最出眾。不管是菩薩的服飾、面貌、神態(tài)還是姿勢及色彩搭配方面，他都給人以一種眼前一亮的感覺。顯眼而不突兀，肅穆而不沉重。

為更貼合世人內心的愿景，畫中的眾佛多是光明、威猛、慈悲的。他們背后會有光圈，象征著光明，有些佛比如明王則是一臉的憤怒，手持弓箭的，帶給人一種安全感。各類形態(tài)各異，互不相同的佛像組成了這些水陸道場畫。如《明嘉靖諸天菩薩彩繪像軸》就一起飽滿的色彩畫風引人入勝。

除開佛像等，還有一批鬼怪畫。不同的兇神惡煞的鬼怪，恐怖的地域天堂畫景，形象的折射出當時勞動人民被欺壓被壓迫，統(tǒng)治者殘暴的狀況。成為了社會的真實寫照。極具歷史價值與藝術價值。

水陸道場畫大多收藏在北京、山西等地，在江浙一帶十分少見。而桐鄉(xiāng)市博物館收藏的這批崇福寺的水陸道場畫對于江浙這一帶的宗教研究及繪畫藝術的豐富具有極大歷史意義及收藏意義。

推薦博物致知的心得體會總結四

各位游客:

今天我們大家參觀的是陜西歷史博物館.這座博物館是在1991年6月20日正式建成對外開放,是目前我國規(guī)模最龐大設施最先進的國家級歷史博物館,占地面積有7萬平方米,建筑面積56000平方米,用以展覽的面積為11000平方米,館內現有收藏品37萬件.這座博物館是遵照周恩來總理的遺愿,由國家計委和陜西省政府共同投資1.44億元人民幣,所修建的一座藝術殿堂。

陜西歷史博物館的設計呢,是由中國建筑學界泰斗梁思成大師的關門弟子張錦秋女士所擔任.建筑的外觀為仿唐風格,著意突出了盛唐風采,反應了一個輝煌時代的風貌;布局上,還借鑒了中國宮殿建筑"軸線對稱、中央殿堂、四隅崇樓、高低錯落、主從有序“的特點，突出了古樸、凝重并創(chuàng)造了一種古代帝宮與傳統(tǒng)園林相結合的氛圍，象征著中國悠久的歷史和燦爛的文化;

陜西歷史博物館的陳列分為《基本陳列》、《專題陳列》、《臨時展覽》等三大部分組成?；娟惲幸簿褪浅ＴO陳列，它為《陜西古代史》，系統(tǒng)地向我們大家展現了陜西自藍田猿人至鴉片戰(zhàn)爭的發(fā)展過程，突出了周秦漢唐等封建社會的盛世和陜西在中國歷史上的重要地位。

現在我們來到的就是序言大廳，我們可以發(fā)現這里的序言不是文字，而是巨型照片。奔騰咆哮的黃河和綿亙無垠的黃土高原，它既是古代陜西人賴以生存的自然環(huán)境，也是陜西歷史文化孕育、產生和不斷發(fā)展的基礎與前提。在這兩幅照片的背后，還陳列著中華民族人文初祖軒轅黃帝陵墓的巨照，標志陜西古代文明、中華古代文明的開端。這些用照片構成的無言之序，通過寬廣渾厚的場面，象征著陜西歷史文化的博大精深和綿延久遠，以及具有世界性影響的人文傳統(tǒng)精神。在廳中央我們看到的這尊巨獅,是來自于女皇武則天母親楊氏的順陵之前,它呢高大雄偉,勘稱為東方第一獅.在古代的時候,獅子與獅子的雕刻藝術是從阿富汗傳入的,因此呀,這尊獅子它不僅是陜西歷史文化反映,同時也是東西方文化交流的產物.

陜西古代史的第一個段落是史前史，時間范圍是距今約115萬年前至公元前21世紀。這一時期的每一段落都有重大發(fā)現，文化高峰迭起年、并首尾相連，在全國突出地位。首先大家所看到的就是藍田猿人的頭像。她是1964年在藍田縣公王嶺發(fā)現的，是一位年紀約30多歲的女性。藍田猿人距今約115萬年，是迄今所知亞洲北部最早的直立人。在距今約20萬年左右人類就已經發(fā)展到了智人階段。陜西地區(qū)的大荔人便是其中的一個代表，在距今約802019年左右，人類就已經進入了新石器時代。老官臺文化是陜西境內已知最早的新石器時代的文化遺存。新舊石器時代區(qū)別主要有三個重要標志：一是學會了制造陶器;二已經定居并有了原始農業(yè);三是出現了磨制石器。仰韶文化是新石器時代發(fā)展的一個階段。這類文化遺存由于是1921年首次發(fā)現于河南澠池縣仰韶村，因此得名。又因為在這類文化遺存中發(fā)現了大量的彩陶，所以叫“彩陶文化”。半坡遺址是仰韶文化的一個重要組成部分，也是母系氏族公社時期的繁榮階段。后來，隨著社會經濟的發(fā)展，男子取代女子，在社會中處于支配地位。人類就進入了父系社會時期。龍山文化就是父系氏族公社時期的典型文化。這類文化由于是在1928年首次發(fā)現于山東省章丘縣的龍山鎮(zhèn)，因此得名。又因為發(fā)現了大量的灰陶，因此龍山文化也被稱為“灰陶文化”或“黑陶文化”。龍山文化之后，我國歷史進入了傳說時代，也就是歷史上所說的“軍事民主制時期”。黃帝就是這個時期一位杰出的領袖，他被尊為中華民族的祖先。每年清明，海內外的炎黃子孫來到黃帝陵尋根問祖，認同中華文化，愛國之情在這里升華，從而產生一種強大的凝聚力和向心力。在黃帝之后，人類歷史上又出現了三位杰出的領袖，他們是堯、舜、禹。后來，大禹的兒子啟建立了夏朝。于此，中國便進入了奴隸制王朝的統(tǒng)治時期。夏王朝的政治中心在河南，陜西境內主要是周族的發(fā)生、發(fā)展與興盛。周族實際上經歷了周民族、周方國、西周王朝三個不同的發(fā)展階段。

現在我們所看到的這個文物叫做“鼎”，它是奴隸制王朝鼎盛時期西周的一個青銅器。青銅是指銅和錫的合金，因顏色青灰而得名。而鼎呢，它本來是一種炊具，即煮肉的鍋，后來隨著禮樂制度的強化，鼎也逐漸成為一種權利和等級的象征。傳說夏禹曾制九鼎，代表天下九州，作為政權的象征。以后就把取得天下叫做“定鼎”。春秋時，五霸之一的楚莊王就曾遣使詢問周朝九鼎的大小輕重，以后“問鼎”就成為企圖篡奪政權的代名詞。我們現在所說的成語“逐鹿中原”，“鹿死誰手”，“孰人敢來問鼎”等都與這件文物有關。鼎，一般可分為圓頂和方頂。圓頂一般為鼓腹，雙耳，三足，整個造型給人以穩(wěn)定、威武的感覺。所以，人們用獅胸虎足來形容它。而成語中的“大名鼎鼎”，“三足鼎立”，則是從另一方面反映了它的造型特征。青銅器上的紋飾是研究青銅藝術的重要內容，也成為中國藝術史的一個重要組成部分，在一定程度上反映了當時人們的思想觀念。青銅器上的紋飾可分為兩大類，即：動物紋和幾何紋。總的特點是神秘怪誕，很難看懂。這是因為作器者本意是為了用它祭祀天、地、鬼神和祖宗。一般人看不懂正說明他構思成功。

隨著周幽王“烽火戲諸侯”，公元前771年犬戎族入侵，使西周走向滅亡。周平王遷都洛邑，東周開始。但周王朝實際上已名存實亡了。中原大地上先后出現了“戰(zhàn)國七雄”：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。七國的戰(zhàn)爭持續(xù)了200多年。公元前221年，中國歷史上第一位皇帝——秦王嬴政“掃六合而蕩天下”，建立了統(tǒng)一的中央集權制的封建國家。秦始皇統(tǒng)一六國后，為了維護其統(tǒng)治，采取了一系列措施，在全國范圍內統(tǒng)一了文字、貨幣、法律、車軌和度量衡等。

我們現在看到的這個貨幣就是秦統(tǒng)一六國之后的通行貨幣——秦半兩。上面的這些貨幣就是統(tǒng)一前六國的貨幣。貨幣的不統(tǒng)一大大地阻礙了經濟的發(fā)展。于是，方孔圓形的半兩錢便應運而生。古人講“天園地方”，并且是天包地，所以秦半兩就意味著“圓以象天，方以則地”。這種精神為以后兩千多年的封建統(tǒng)治者所接受，并一直保持到清末。

秦始皇號稱“千古一帝”，但同時他也是歷史上一位有名的暴君，殘暴的統(tǒng)治終于激起了人們的反抗。陳勝、吳廣領導的大澤鄉(xiāng)起義爆發(fā)了。隨后四年的“楚漢相爭”推翻了秦王朝的統(tǒng)治。公元前22019年，漢高祖劉邦登基，漢王朝就正式登上了歷史舞臺。

漢朝是一個十分重要的歷史朝代，它的各項發(fā)展對中國歷史上以后各朝代的發(fā)展奠定了基礎，并產生了深遠的影響。構成中華民族主體的漢族也是在這個時候正式形成。中國懂得方塊字也是從這一時期起被稱為“漢字”。漢王朝成了當時世界最強盛的一個國家。所以，今天世界上許多國家還把“漢”作為中國和中國人的代稱。

現在請大家看這副“絲綢之路”示意圖。它中國最古老的一條貿易通道，也是橫貫歐亞大陸的一條貿易通道。它為東西文化交流、通商提供了有利的條件。溝通歐亞大陸的這條舉世聞名的絲綢之路是由西漢武帝時期的張騫開通的。張騫是我們陜西城固人，他于公元前138年應政府招募出使西域。經歷了十年時間和種種磨難，熟悉了西域的政治、軍事、地理、風俗民情。溝通了漢與西域各國的關系。因此史書上把張騫的這次出使、也稱為“鑿空”。公元前119年，漢武帝又先后兩次派遣張騫出使西域?！敖z綢之路”全長7000多公里，在中國境內4000多公里?！敖z綢之路”開通后，商隊往來不斷，經濟貿易十分活躍。促進了農業(yè)和科學技術交流，為中西文化開創(chuàng)了新紀元。由于這條路最先主要過往做絲綢生意的商人，所以把這條通道也稱為“絲綢之路”。通過這條道路，我國的絲綢不斷輸出。在當時的羅馬，中國的絲綢與黃金等價。因此，絲綢又被稱為“軟黃金”。從此，西域的葡萄、苜蓿、石榴了、黃瓜、蠶豆、核桃、芝麻、菠菜、黑米、獼猴桃等物產傳入我國。我國的種茶、鑿井、冶煉等生產技術也傳入西域?！敖z綢之路”就好像一條絢麗而堅韌的紐帶溝通了亞歐大陸，也使世界上出現了兩顆明珠。從此，世界上就有了“東有長安，西有羅馬”之說。

漢王朝不僅有發(fā)達的經濟貿易活動，軍事力量也非常強大,1965年，從咸陽楊家灣的一座漢墓中出土了大批兵馬俑。這座漢墓屬于漢高祖劉邦長陵的陪葬墓。據同出的“銀鏤玉衣”推測，墓主人可能是漢初名將周勃或其子周亞夫。在楊家灣出土的俑群中，有騎兵俑583件，各種人俑1965件。這些漢兵馬俑大的身高48.5厘米，小的身高44.5厘米。大多數做武士打扮，個別做跳舞、奏樂、指揮等姿勢。拿這批漢兵馬俑與秦兵馬俑相比較，秦俑虎背熊腰，是赳赳武士的形象，時刻準備著出發(fā)去打仗。漢俑僅有秦俑的三分之一大，但靈氣十足，愉悅歡暢。也從一個側面表明了當時國富民強、和平安定和人民的悠然自樂。在秦俑里，我們從外形看不出有指揮官，但在漢俑里則可以看出;另一方面，軍陣形式也發(fā)生了變化。秦兵馬俑以步兵為前鋒，戰(zhàn)車為突擊力量，騎兵甚少。而漢兵馬俑中騎兵所占的比例卻大的多。漢王朝也正是憑借著這支強大的騎兵才戰(zhàn)勝了不可一世的游牧民族——匈奴。這也是世界歷史上農業(yè)民族第一次大規(guī)模的戰(zhàn)勝游牧民族。

經過四年的楚漢相爭，國力大大削弱。漢初“天子不能俱純駟，而將相或乘牛車”。意思是說，在漢朝初年馬匹很少，以至于找不到四匹顏色相同的馬為皇帝拉輦。而一般將相的車輛只能用牛羊拉了。但是漢王朝勵精圖治，養(yǎng)馬業(yè)得到了高度發(fā)展，使?jié)h代騎兵的馬源充足，所以漢代騎兵業(yè)得到了發(fā)展。楊家灣的漢三千彩繪兵馬俑就是一個有力的印證。

漢朝滅亡后，我國歷史進入了魏晉南北朝時期。這一時期從公元220年北魏建立開始，到公元589年隋統(tǒng)一結束，歷時369年。這一時期政權更迭，戰(zhàn)亂頻繁，可以說是中國歷史和陜西歷史上依次偉大的大融合時期。公元581年，北周大將楊堅建立了隋朝。隋煬帝楊廣也是歷史上以為有名的暴君。公元62019年，太原留守李淵起兵反隋，奪取了政權，建立了唐朝。隋唐兩代是我國封建社會的鼎盛時期，也是陜西歷史文化的黃金時代，現代的海外華人自稱“唐人”，他們居住的地方稱為“唐人街”，反映了唐代對后世子孫產生的影響。

在唐時，人們的生活比較安定，就有更多的時間從事各種娛樂活動。打馬球便是其中的娛樂項目之一?，F在就請大家看這幅《打馬球圖》。這是從章懷太子墓中出土的。馬球，也叫波羅球，球似拳頭大小，朱紅色，皮革制成，是由波斯，即今天的伊朗傳入我國的。這幅圖畫形象生動的描繪出了唐代馬球運動的精彩場面。畫面上有騎馬人物二十多個，他們足蹬黑靴，身穿窄袖長袍。前五個手拉韁繩，右手持月芽形球杖，有的驅馬掄球，有的反身擊球，姿態(tài)矯健，得心應手。其它騎手也姿態(tài)各異。場面生動，圍繞著滾動的小球展開了激烈的爭奪。畫家巧妙的抓住了馬球運動的瞬間場面，使比賽的緊張氣氛溢于畫外。

在唐朝的時候，上至宮延皇帝，下至文武百官，甚至連婦女都愛打馬球。尤其是許多皇帝，都是馬球運動的愛好者,甚至成為馬球健將。據史料記載:唐中宗景豬年間,吐蕃派使者迎接金城公主,提出要與漢人比賽馬球,經中宗同意后,雙方展開較量。第一回合以漢人失敗而告終。這時一旁觀看的臨淄王,即后來的唐玄宗李隆基,親自率領球隊進行比賽。終于以精湛的球技轉敗為勝,一時在京城傳為佳話。唐代的皇宮禁苑大多筑有馬球場,有的貴族官僚還有自己的馬球場.唐代以后,馬球隊運動就開始流行全國,直到明朝末年才開始逐漸衰敗。近幾年來,在西安東郊也開展過。這幅畫的表現技法相當講究，極富真實感和立體感?？梢娺@幅馬球圖達到的不止是惟妙惟肖的境界，而且也從一個側面再現了大唐時期國泰民安、繁榮昌盛的社會情況，再現了大唐雄風。

唐王朝的外交活動也是非?；钴S的。我們現在看到的就是從章懷太子墓中出土的另一幅壁畫《迎賓圖》。畫面上的前面幾個人是熱情的朝廷官員，后面三個人是外國和我國古代少數民族的使臣。經考證，三人中第一個是印度人，第二個是朝鮮人，第三個是突厥人。這幅畫形象的再現了唐代官員接待外國使臣的場面。反映了唐王朝活躍的外交活動以及同外國和我國少數民族友好往來的實況。大家請注意看，在這幅畫面的下角有一位個子比較矮的唐代朝廷官員，這就反映了唐代對人才是非?？是蟮摹Ｖ灰阌胁拍?，不管長得個高或個矮，都會被重用。反映了唐朝“不拘一格降人才”的社會風貌。

隋唐兩代都把長安作為其都城。隋時稱為大興城，唐時稱為長安城。規(guī)模宏大的都城長安可以說是那個偉大時代的明亮窗口。透過它，可以窺見當時世界第一強國的各個方面。隋大興城是少數民族建筑大師宇文愷設計并主持營建的。唐長安城是在隋大興城的基礎上，進一步修葺完善起來的。從這幅唐長安城的平面布局圖中我們就可以看出：它氣勢宏偉，整齊劃一。全城共分為宮城，皇城和外郭城三大部分。城內以朱雀大街為中軸線，由十一條縱向的大街和十四條橫向的大街，把整個長安城劃分為108個小區(qū)域，稱為坊。正如唐朝大詩人白居易的詩中所寫：“百千家似為棋局，十二街如種菜畦”。這種布局對以后各個朝代產生了深遠的影響，也為亞洲一些國家如日本、朝鮮等規(guī)劃都城時所效仿。唐長安城的一個突出特點就是規(guī)模宏大。它總面積為84.1平方公里，人口超過一百萬。其面積是漢代長安城的2.4倍，東羅馬首都拜占庭的7倍，阿拉伯首都巴格達的6倍，明代長安城的9.3倍。它可以說是我國古代，也是世界古代規(guī)模最大的一座都城。城中的中軸線朱雀大街寬155米，而橫貫皇城自承天門至長樂門之間的橫街竟寬達440米，這也是中外所有都城中絕無僅有的。中華民族成長壯大到了唐代，充滿了開拓進取精神。因此對長安城的修筑不僅僅只著眼于實用功能的需要，還有著積極的精神追求。唐王朝也正是以其宏大的氣魄和泱泱大國的氣勢屹立于世界民族之林，吸引了各個國家的人們來到長安。當時居住在長安城的外國人和少數民族人數約5萬人。同時長安吸收融匯了來自世界各地的文化，創(chuàng)造了博大精深、輝煌璀燦、當時世界文化最高峰的唐文化。

唐代的手工業(yè)也是非常發(fā)達，唐三彩便是其中之一。它起源于西漢武帝時期。唐三彩并不專指三種顏色而是指多彩，因在唐代風行一時而得名。唐三彩是用黃、綠、赭.藍等多種彩釉組合裝飾成的一種鉛鈾陶器。它的制作過程是把高嶺土經過挑選、沖打、淘洗、沉淀、冶煉等工藝后，捏制成形，經修飾曬干后放入窯內。經過1000度左右燒制，待冷卻后飾以配制好的彩色釉料，再入窯中燒至900度后完成。西安是唐三彩的故鄉(xiāng)。在西安附近的唐墓中出土了不少唐三彩器皿。從這里我們可以看出，唐三彩首先是一種冥器，慢慢地才發(fā)展成為一種日用品和工藝品。唐三彩之所以聞名于世，主要有兩大特點：一是以造型取勝。三彩中無論是生活用品或是房屋庭院乃至人物動物造型，都塑造的非常精美，用寫實的手法反映了唐代的社會生活，在藝術上達到了令人贊嘆不已的程度;二是以色彩贏人。三彩釉色雖簡單，但它經燒制過程中不同色彩的釉斑向下流動，互相浸潤后自然漫延，呈現出一種千變萬化，班駁淋漓，彼此交融，沒有明顯界限的裝飾藝術效果。優(yōu)美、流暢，具有一種和諧的古樸之美。正如杜甫名句所言“動人春色不在多”。有限的釉色構成了豐富的藝術語匯，使唐三彩成了世界聞名的古代工藝品。

公元960年，宋代趙匡胤皇袍加身定都開封。元、明、清分別建都南京和北京。陜西從此失去了京都地位，但仍然是封建王朝控制西北、西南的軍事重鎮(zhèn)。又由于周、秦、漢、唐的燦爛文化形成一種巨大的慣性，所以這一時期陜西的經濟文化仍然保持了一定的水準和發(fā)展勢頭。在這一時期也遺留下來了許多文物，現在呢，我們大家自由參觀一下，一會我們在門口集合。