經(jīng)過一段時間的反思，我對自己有了更深刻的認(rèn)識。6.心得體會的語言要簡潔明了，表達(dá)要準(zhǔn)確，不要夸夸其談或太過隱晦。下面是一些心得體會的實踐案例，希望能夠為大家寫作時提供一些具體的例子和參考。

文化和旅游心得體會篇一

旅游文化是一個廣泛而深刻的話題，涵蓋了文化、歷史、地理、經(jīng)濟等多個領(lǐng)域。在閱讀《旅游文化》這本書之后，我深刻地體會到旅游文化的重要性和復(fù)雜性，下面將從自然景觀、文化地理、旅游市場、社會責(zé)任和個人體驗等五個方面，談一下我對這本書的心得體會。

自然景觀是旅游文化的重要組成部分，它不僅是吸引游客的要素，也是保護(hù)環(huán)境的必要條件。在《旅游文化》這本書中，作者提到了生態(tài)旅游這一概念，它是指旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保護(hù)自然景觀。這一點非常重要，因為生態(tài)旅游的核心是可持續(xù)發(fā)展，即在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我覺得，對于旅游從業(yè)者來說，要始終保持一顆保護(hù)環(huán)境的心，讓游客享受自然之美的同時，也要讓自然環(huán)境得到保護(hù)，實現(xiàn)旅游與環(huán)保的和諧共存。

文化地理是旅游文化的重要組成部分，不同的地方有著不同的歷史、文化和風(fēng)土人情。在旅游過程中，了解當(dāng)?shù)匚幕乩?，不僅可以增長知識，還可以體驗文化的獨特魅力。在《旅游文化》中，作者提到了文化旅游這一概念，它是指在旅游的過程中，體驗當(dāng)?shù)氐奈幕蜌v史遺跡等。我認(rèn)為，在旅游過程中，應(yīng)該注重體驗當(dāng)?shù)匚幕?，去了解?dāng)?shù)厝说纳詈土?xí)俗，從而更好地融入當(dāng)?shù)厣鐣?，讓人與文化互相滲透。

旅游市場是旅游文化的重要環(huán)節(jié)，它代表著旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟利益。在《旅游文化》中，作者分析了旅游市場的現(xiàn)狀和未來趨勢。我認(rèn)為，旅游從業(yè)者必須了解旅游市場的運作機制，抓住市場動態(tài)，及時調(diào)整經(jīng)營策略，才能在競爭激烈的旅游市場中立足。同時，旅游從業(yè)者還必須懂得市場營銷的知識，開發(fā)新的旅游產(chǎn)品，提高服務(wù)質(zhì)量，吸引更多的消費者。

社會責(zé)任是旅游文化的重要內(nèi)容，它涉及到旅游從業(yè)者和游客的倫理和道德問題。在《旅游文化》中，作者提到了旅游實踐中存在的一些問題，如資金追逐、文化沖突、人權(quán)問題等。這些問題需要旅游從業(yè)者和游客共同關(guān)注和解決。我認(rèn)為，旅游從業(yè)者應(yīng)該樹立起社會責(zé)任意識，不斷改進(jìn)服務(wù)質(zhì)量，提高游客滿意度。同時，游客應(yīng)該遵守當(dāng)?shù)氐姆煞ㄒ?guī)，尊重當(dāng)?shù)匚幕土?xí)俗，保護(hù)環(huán)境，維護(hù)公共秩序，共同營造和諧的旅游環(huán)境。

個人體驗是旅游文化的重要方面，每個游客都有自己的感受和體驗。在《旅游文化》中，作者提到了旅游體驗的概念，它是指游客在旅游過程中所獲得的感受和體驗。我認(rèn)為，每個游客在旅游過程中都應(yīng)該注重感受和體驗，不要把旅游變成一場趕場子的行程，而是要盡可能地去體驗當(dāng)?shù)厣?，去感受自然之美和文化魅力，去結(jié)交新的朋友，從而讓旅游變得更加充實和美好。

總之，旅游文化是一個廣泛而深刻的話題，在《旅游文化》這本書中，我學(xué)到了很多東西，也有了更加深刻的認(rèn)識和體會。我相信，在未來的旅游實踐中，我會更加注重自然景觀、文化地理、旅游市場、社會責(zé)任和個人體驗等方面，為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和社會的和諧共存做出自己的貢獻(xiàn)。

文化和旅游心得體會篇二

很多故事的開頭總是寫著："在很久很久以前，在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方??"。 看來，人們似乎總是對遠(yuǎn)方充滿了期待。都說熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，在熟悉的地方，很少能發(fā)生新奇的思索。大的思考需要大的舞臺，大的背景。旅行讓我們?nèi)ソ咏酱蟠?，看萬米高空上的雄闊景致，看奔涌不息的大海，這都將強有力地刺激我們的思維。的確，相同的人，相同的事，相同的路，相同的天空，待久了會心生麻木，而旅行卻能給人帶來感觀上的刺激、心靈上的釋放。

喜歡戴佩妮的一首歌《一個人的行李》：“我要一個人在希臘夢見蘇格拉底，我要一個人的通宵看完魯迅的背影，我要一個人去紐約純粹看雪景，我要一個人去巴黎喝咖啡寫信，我要一個人呆呆地在浴缸里思考阮玲玉。我要一個人去北京探望孟姜女，我要一個人的書局和志摩談情??”旅行其實是一個靈修的過程，旅途中，不僅可以飽覽沿途的風(fēng)景，更能拋掉世俗的煩惱，安靜地享受別樣的景致帶給我們的視覺上的享受和心靈的震撼。所以，每一次旅行，都是一次心靈的洗禮，洗掉在鋼筋水泥的大城市里所沾染俗氣，成就一次全身心的蛻變。所以古人云“讀萬卷書，行萬里路。”大概也就是這個深意了。

一個人旅行對我來說還是很有難度的，似乎還缺少那份勇氣。放假的時候，叫上幾個好友，一起跑到陌生的地方，帶著好奇的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)，是一件多么美妙的事埃然而，世上的奇事美景無窮盡，你注定永遠(yuǎn)也看不完?？幢樘煜旅谰埃肋h(yuǎn)都是年少輕狂和不諳世事的孩子的豪言壯語，我們永遠(yuǎn)只能帶著一份欣賞的心情去盡力發(fā)現(xiàn)身邊及遠(yuǎn)方的美。

一塊石頭，一縷空氣，一片白云，一寸土地，其實，每個地方，都有它獨特的魅力。而旅行的意義也并非僅僅為了某處風(fēng)景，為旅行而旅行，更是一種心情的釋放與心靈的憩息。旅行的樂趣也在于路上所有的不可預(yù)測的事情的.發(fā)生與那些意料不到的風(fēng)景。旅途上嘗到的美食，開啟的靈感，落下的糗事，爆出的笑料，邂逅的美麗，犯下的錯誤，與留下的遺憾，都是旅行的魅力所在。就像那句廣告語“人生就像一場旅行,不必在乎目的地, 在乎的是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情”。

站在陌生的角落，看古樸的建筑，在雨水的滴答下，奏響歷史走過的風(fēng)韻;看一片白云在風(fēng)中舒舒散散，聽大地上輕輕重重的腳步踢踏的聲響，想像一座城市經(jīng)歷的滄桑。一個鏡頭、一片景象、一段歷史，成就了一種厚重的美麗。

旅行是一種學(xué)習(xí)，它讓你用一雙嬰兒的眼睛去看世界，去看不同的社會，讓你變得更寬容，讓你理解不同的價值觀，讓你更好地懂得去愛、去珍惜。

開學(xué)伊始，懷著好奇的心理我選擇了《旅游與文化》這門選修課。因為我從小就喜歡自然地理與中國歷史，喜歡我國遼闊土地上的大山大河，更喜歡在這塊土地上孕育了五千年的中華文明。

在課堂上，經(jīng)過老師的介紹，我了解到，在潛心地研究本國本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適當(dāng)取舍吸收一些外來文化精心加工、組織和開發(fā)，以供旅游者觀賞或享受旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)造了旅游文化。因此所謂旅游文化實際上是以一般文化內(nèi)在價值為依據(jù)，以行、吃、注游、購、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游介體和旅游研究之間相互關(guān)系為基礎(chǔ)，在旅游活動過程中業(yè)已形成觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)總和。它既是物質(zhì)也是精神。且旅游文化內(nèi)涵十分豐富外延也相當(dāng)寬泛“既涉及歷史、地理、民族宗教、飲食服務(wù)、園林建筑、民俗娛樂與自然景觀等旅游客體文化領(lǐng)域;又涉及旅游者自身文化素質(zhì)、興趣愛好、行為方式、思想信仰等文化主體領(lǐng)域;更涉及旅游業(yè)服務(wù)文化、商品文化、管理文化、導(dǎo)游文化、政策法規(guī)等旅游介體文化。

旅游是一種審美與身心愉悅的集中體現(xiàn)，而且可以鍛煉身體，旅游的發(fā)展空間巨大，被現(xiàn)代人成為無煙工業(yè);旅游也是物資生活豐富后精神的另一種需要，遠(yuǎn)離城市的宣泄，感受身臨其境與大自然的零接觸，陶冶情操。如穿梭于西北大沙漠，沿著絲綢之路尋找歷史的痕跡，探索樓蘭古國的消失之謎;再蕩舟于漓江，欣賞甲天下的桂林山水，更一路東來感受周莊的古典淳樸，另有姑蘇城外寒山寺外，富春江畔的閑情垂釣。這些無一不美，無一不是人生的最高享受，更無一不穿插著文化的足跡。

文化是形成旅游吸引力最核心的因素，也是最不易改變、不易模仿的因素。旅游者在旅游過程中享受文化，消費文化，體驗文化;文化是旅游的靈魂，旅游者進(jìn)行旅游最終是對文化的消費。

而旅游文化的本質(zhì)在于創(chuàng)新旅游文化不是旅游和文化簡單相加也不是各種文化大雜燴它是傳統(tǒng)文化和旅游科學(xué)相結(jié)合而產(chǎn)生全新文化形態(tài)，是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。

就如蚌埠市的“花鼓燈嘉年華”就將花鼓燈這一傳統(tǒng)文化加入了現(xiàn)代元素后活用到了旅游中，形成了蚌埠市獨有的旅游文化。再如北京的電影旅游城就將古代建筑與現(xiàn)代特技影棚相結(jié)合，不但拍出了許多部膾炙人口的電影還形成了自己獨有的旅游特點與文化。

另外，發(fā)展旅游文化還有許多積極的影響：

如，第一，促進(jìn)了接待地的對外文化交流。文化交流是文化發(fā)展的前提。旅游在客觀上起著促進(jìn)不同地區(qū)、不同民族乃至不同國度文化之間的相互溝通作用。首先，它是一種人群之間的直接交往，而不是以文字、有形物品等形式或者以個別人為代表的間接溝通或信息傳遞。其次，旅游體現(xiàn)著各種社會文化現(xiàn)象的交叉和滲透、其中不同文化主體間的溝通內(nèi)容涉及甚廣，幾乎無所不包。再次，旅游是人類的和平交往，是人類文化最理想的交流方式。

第二，促進(jìn)了接待地民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和復(fù)興。由于體驗和了解不同的文化是旅游者的主要動機之一，接待地在旅游開發(fā)中就有可能會重視自己歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開發(fā)和利用，以便盡可能多的吸引旅游者。文化是人類在長期的生存繁衍與勞動、生活中創(chuàng)造出來的物質(zhì)與精神產(chǎn)物。由于不同地區(qū)的創(chuàng)造與發(fā)展、擁有了不同的文化，因此民族傳統(tǒng)文化也是一個地區(qū)的重要組成部份，甚至是一個地區(qū)區(qū)別于另一個地區(qū)的重要標(biāo)志。文化權(quán)是一個地區(qū)擁有自己地區(qū)文化得到保持、保護(hù)與發(fā)展的權(quán)力，對于衡量地區(qū)平等及一個地區(qū)的生存與發(fā)展、地區(qū)間的互相尊重與團(tuán)結(jié)都有十分重要的意義。

第三，促進(jìn)了接待地社會文化的現(xiàn)代化。首先，旅游能促進(jìn)接待地社會文化在物質(zhì)層面上的現(xiàn)代化。為了適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展的時代需要、吸引游客前來參觀訪問，接待地會不斷的改進(jìn)自己的物質(zhì)條件，新的文化設(shè)施會有所增加，文化環(huán)境不斷優(yōu)化。旅游促進(jìn)了一些城市獨特風(fēng)貌以及其他皮具創(chuàng)造性的人文景觀的形成，為接待地增添了新的文化風(fēng)采。其次，旅游能促進(jìn)接待地科學(xué)技術(shù)水平的提高?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展是旅游活動產(chǎn)生和發(fā)展的前提條件，但旅游發(fā)展過程中又不斷對接待地科學(xué)技術(shù)提出新的要求，要求與旅游活動有關(guān)的交通運輸工具、通訊以及旅游服務(wù)設(shè)施和設(shè)備等更加快速、便利、舒適和安全。再次，在旅游活動的影響下，接待地社會的行為方式、價值觀念會發(fā)生演變，這種演變在總體上會趨向開放，趨向更加國際化、現(xiàn)代化。

總而言之，在旅游文化學(xué)的課堂上我學(xué)到了許多，更了解了旅游文化的內(nèi)涵。這讓我更加熱愛祖國的秀麗山河與燦爛的文化，這兩者相結(jié)合所爆發(fā)出的絢麗的美感讓人目眩神迷，陶醉不已。因此我熱切的希望更多的旅游文化被挖掘出來，好填充這山河、壯麗這秀色;好讓我更深深為之而傾倒。

文化和旅游心得體會篇三

旅游是一種最直觀的接觸不同文化的方式，通過旅游，我們可以親身體驗到各個地方獨特的歷史、風(fēng)土人情和藝術(shù)表達(dá)方式。旅游和文化是相互促進(jìn)的，一方面，旅游可以促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展，另一方面，文化也可以為旅游提供獨特的體驗和吸引力。在我多年的旅行經(jīng)歷中，我深深感受到旅游與文化帶給我的心靈觸動和人生啟示。

第二段：文化與旅游的相互影響。

旅游和文化是相輔相成的，彼此之間相互促進(jìn)。旅游的目的地往往擁有獨特的文化，而旅游的需求也會激發(fā)當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。例如，世界各地的文化遺產(chǎn)成為了旅游的焦點和吸引力，旅游者前來參觀，從而保護(hù)和傳承了這些文化遺產(chǎn)。同時，旅游的需求也會促使當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，例如手工藝品、民間藝術(shù)表演等?？梢哉f，旅游成為了當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的推動力。

旅游讓我深深感受到不同文化的魅力與美好。每次旅行，我都會盡可能地融入當(dāng)?shù)匚幕w驗當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。例如，我曾經(jīng)去過西藏，一直以來對于藏族文化非常著迷。在那里，我參與了傳統(tǒng)的藏族舞蹈活動，品嘗了美味的藏族特色食物，還親眼見證了藏族傳統(tǒng)婚禮。這種身臨其境的體驗讓我更加深入地了解了藏族文化，并對其充滿了敬意和好奇。

第四段：文化在旅游中的價值。

文化是旅游中的一種寶貴資源，它為旅游提供了獨特的體驗和吸引力。例如，歐洲國家以其悠久的歷史和建筑風(fēng)格吸引了眾多的游客。在羅馬，我沉浸在古羅馬的遺跡中，感受到了歷史的厚重感和文化的魅力。另外，文化也為旅游提供了經(jīng)濟效益。有許多地區(qū)依靠著文化旅游業(yè)的發(fā)展而實現(xiàn)了經(jīng)濟繁榮。因此，保護(hù)和傳承文化對于旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。

通過旅游與文化的交流，我獲得了許多心靈的觸動與啟示。首先，旅游讓我更加開放和包容。在不同地方的旅行中，我遇到了許多與我不同背景和經(jīng)歷的人，通過與他們的交流和接觸，我學(xué)會了接納和理解差異。其次，我深刻感受到了文化的力量和人類的多樣性。每個地方都有獨特的文化和生活方式，這讓我明白了世界的多樣性是多么美妙和值得珍惜的。最后，旅游和文化也喚起了我對于歷史和傳統(tǒng)的熱愛。在旅行的過程中，我認(rèn)識到歷史和傳統(tǒng)對于塑造一個地方的身份和特色的重要性，這讓我對自己的文化和家鄉(xiāng)的歷史更加自豪和珍惜。

總結(jié)：旅游是一種體驗不同文化的最好方式，同時文化也為旅游帶來了獨特的體驗和吸引力。通過旅游與文化的交流，我不僅獲得了豐富的知識和經(jīng)驗，還領(lǐng)悟到了人類的多樣性和文化的重要性。旅游和文化的結(jié)合不僅對于個人成長有著重要的影響，同時也對于當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展和旅游業(yè)的繁榮起到了推動作用。讓我們保護(hù)和傳承自己的文化，與他人分享并尊重不同的文化，在旅游中開拓自己的視野，感受到多彩世界帶來的無盡驚喜和啟發(fā)。

文化和旅游心得體會篇四

告別了校園生活，跨入了紛繁復(fù)雜、多姿多彩的社會大家庭，我們才深深體會到校園生活是多么值得回味。

一年過去了現(xiàn)在我們終于判到了實習(xí)這一天，然而一切并沒我們想象的那么簡單，一反面，如今的社會競爭如此激烈，要找一個好的實習(xí)單位很難，另一方面，即使到了一家比較優(yōu)秀的實習(xí)單位，也無法實現(xiàn)自己的“愿望”，每天早出晚歸，還不如在學(xué)校里學(xué)習(xí)一些知識!

我和其他同學(xué)有所不同，我是父母自己找的的工作，雖然和專業(yè)不太相符，但也用了我的愛好(電腦)，別以為電腦工作很好玩，可以上網(wǎng)，可真是：“不做)不知道，一做嚇一跳”。整天坐在位置，沒工作是閑死你，象個傻子呆坐在那里，要有事累死你，半人高的一大堆文件要你打，要你印，別說手抽筋，眼睛也看花了，真的整天象個機械人似的。

種種現(xiàn)象看來，學(xué)校里的生活是那么單純，恩師的淳淳教誨、同學(xué)之間的相親相愛，都是那么的真誠。而現(xiàn)在，我們重返校園是不可能了，所以只能加倍努力，來學(xué)習(xí)以往所沒學(xué)到的來適應(yīng)工作，適應(yīng)現(xiàn)在的生活。

實習(xí)，其實是一個能夠讓我們更加鍛煉自己各方面能力的大舞臺，所以為了這個大舞臺上更好地展現(xiàn)自己，抓緊每一分鐘，給自己充電吧。

告別了校園生活，跨入了紛繁復(fù)雜、多姿多彩的社會大家庭，我們才深深體會到校園生活是多么值得回味。

如何推動寶雞文化旅游產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效，在穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革、惠民生中發(fā)揮更大作用?結(jié)合這次學(xué)習(xí)思考，我認(rèn)為，寶雞的文化旅游產(chǎn)業(yè)必須以打造彰顯華夏文明的歷史文化基地和建設(shè)國內(nèi)一流旅游目的地為目標(biāo)，積極實施培育大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈、構(gòu)建絲綢之路風(fēng)情體驗旅游走廊和打造高a級景區(qū)“三大戰(zhàn)略”，精心打造炎帝故里、東方佛都、秦嶺中央公園、西部城市天堂“四大品牌”，強力推動法門寺太白山綜合旅游區(qū)、秦嶺都市旅游區(qū)、周公廟五丈原釣魚臺歷史古跡旅游區(qū)、關(guān)山草原風(fēng)光旅游區(qū)、嶺南山水旅游區(qū)“五大板塊”，延長產(chǎn)業(yè)鏈條，健全服務(wù)體系，加速產(chǎn)業(yè)融合，真正把文化旅游產(chǎn)業(yè)培育成為寶雞轉(zhuǎn)型突破的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。

一要做強龍頭。積極引進(jìn)一批有實力的企業(yè)集團(tuán)，以資源、規(guī)劃、管理、營銷一體化為方向，突出抓好法門寺佛文化景區(qū)和太白山國家級文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)建設(shè)，把法門寺佛文化景區(qū)打造成為絲綢之路風(fēng)情體驗旅游走廊的關(guān)鍵節(jié)點，把太白山國家級文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)打造成為大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈的重要支撐，力爭年內(nèi)建成國家5a級景區(qū)和具有國際影響力的知名景點，打造引領(lǐng)寶雞文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“雙引擎”。

二要做精景區(qū)。搶抓岐山西周文化景區(qū)被列為全省重點建設(shè)的十大景區(qū)機遇，啟動鳳凰山遺址公園、周原國際考古研究基地建設(shè)。借勢央視大戲《英雄時代》，加速茵香河區(qū)域開發(fā)，打造寶雞城市文化“會客廳”。持續(xù)推進(jìn)關(guān)山草原、黃柏塬、鳳縣古羌文化旅游示范區(qū)建設(shè)。堅持把規(guī)劃放在景區(qū)建設(shè)的首位，力爭把每一個景區(qū)打造成為經(jīng)得起歷史和實踐檢驗的精品。

三要做活文化。按照人文景點演繹文化，自然景點注入文化的思路，進(jìn)一步改造提升北首嶺、炎帝陵、金臺觀等歷史人文景點。在嘉陵江源頭、通天河森林公園、千湖濕地公園等自然景觀開發(fā)中，融入文化內(nèi)涵，使之與山色水景相映成趣。借鑒《長恨歌》成功經(jīng)驗，打造一批展示寶雞文化魅力的演藝產(chǎn)品，讓寶雞文化“活”起來，山水“動”起來，以寶雞周秦文化與西安漢唐文化遙相呼應(yīng)，共同演繹西安——寶雞大旅游的“雙城記”。

四要做優(yōu)服務(wù)。緊跟特色獨有、生態(tài)健身、文化傳承、參與體驗、購物收藏等當(dāng)前文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢，圍繞“吃住行、游購娛”六要素，加快文化旅游與三產(chǎn)服務(wù)業(yè)的融合，牢固樹立全域旅游概念，全面加強公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，提升城市建設(shè)品位，加快特色名鎮(zhèn)建設(shè)，持續(xù)優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。變單級突破為融合發(fā)展，變初級消費為綜合消費，不斷提升寶雞旅游配套服務(wù)的檔次和水平。

五要做大宣傳。強化關(guān)聯(lián)景區(qū)的整合包裝和品牌塑造，聘請專業(yè)團(tuán)隊完成寶雞旅游宣傳整體形象定位。精心辦好省十五屆運動會、第27屆世界佛教徒聯(lián)誼會和兩岸四地道文化論壇等活動，進(jìn)一步加強與關(guān)天經(jīng)濟區(qū)內(nèi)兄弟地市間的合作，打造區(qū)域間的文化旅游聯(lián)盟，不斷擴大寶雞文化旅游的知名度和影響力，為打造關(guān)天副中心，建設(shè)和諧新寶雞，走在建設(shè)“三個陜西”前列發(fā)揮新的更大作用。

培訓(xùn)心得。

在剛剛結(jié)束為期4天的“昌吉州旅游行業(yè)新知識培訓(xùn)”中，呼圖壁縣旅游系統(tǒng)全體學(xué)員以良好的學(xué)習(xí)紀(jì)律和學(xué)習(xí)效果受到州旅游局的好評和肯定。在3月3日下午的總結(jié)交流評比中，以綜合學(xué)習(xí)第一名的成績受到州旅游局的表揚。此次培訓(xùn)學(xué)習(xí)主要是針對全州旅游系統(tǒng)管理人員及具體從業(yè)人員舉辦的旅游新知識培訓(xùn)，各縣市分管領(lǐng)導(dǎo)也全程參加了培訓(xùn)，授課的老師是全國旅游領(lǐng)域頂級的專家、教授，我縣選派了16名學(xué)員參加了學(xué)習(xí)。教授們通過對世界旅游、中國旅游及新疆旅游的趨勢分析，有針對性的采取經(jīng)典案例分析及互動教學(xué)的方式深入淺出的讓學(xué)員們了解了在大數(shù)據(jù)時代如何打造品牌，增加旅游綜合收益，進(jìn)而如何把旅游業(yè)建設(shè)成為帶動區(qū)域發(fā)展的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。

文化和旅游心得體會篇五

xxx民族文化已成為xx旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會削弱民族文化，導(dǎo)致民族文化商品化、庸俗化以及價值觀的退化與遺失，因此在開發(fā)xx民族文化旅游資源的同時，應(yīng)注重對民族文化資源的保護(hù)。

首先，旅游者到一個地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當(dāng)?shù)厝说幕顒?，觀看歌舞表演，品嘗地方食品，購買民族手工藝品等。與此同時，必然也把自己的文化帶到旅游點，這樣當(dāng)?shù)匚幕腿菀妆挥绊?、被侵蝕、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實上，旅游者對旅游地社會的影響遠(yuǎn)大于他們所接受到的旅游地社會的影響。一方面，就xx目前的民族旅游地區(qū)而言，旅游者一般來自經(jīng)濟較發(fā)達(dá)地區(qū)，而大多數(shù)旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區(qū)是經(jīng)濟相對落后地區(qū)，所以旅游者所帶來的漢文化對當(dāng)?shù)匚幕休^大的沖擊力；另一方面，旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕佑|短暫而相對膚淺，接觸范圍有限。但對當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，他們同旅游者的接觸是長期不斷的，他們接觸的不是某個旅游者，而是不同時期前來旅游的旅游者群體。所以民族文化相對于外地漢文化而言，往往成為弱勢文化。在整個文化交流中，旅游地的民族衣著風(fēng)格、建筑形式、飲食習(xí)慣、思想觀念都因吸收著外來文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸?shù)镁驮缴?，文化的不平等交流由此產(chǎn)生。這種不對等交流還會因旅游者的個人動機、文化特征、旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣鲿r間和空間等因素的變化而不同。特別是大規(guī)模的旅游開發(fā)，將經(jīng)濟運行模式、科學(xué)管理文化和現(xiàn)代觀念帶進(jìn)當(dāng)?shù)?，對?dāng)?shù)氐拿褡逦幕a(chǎn)生不可估量的影響，如xx旅游業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)xxx等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價值觀、生活方式也因現(xiàn)代用品的進(jìn)入而發(fā)生變化。因此，旅游業(yè)的開發(fā)勢必使外來文化對當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式和價值觀念帶來沖擊，導(dǎo)致民族文化的蛻變和消失。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對民族文化的向往，使當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)自己文化的價值，意識到自己文化的重要性，而旅游帶來的利益促使當(dāng)?shù)鼐用耖_始修建歷史建筑；開始搶占那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化：他們開始穿起節(jié)日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場合和節(jié)日才舉行；他們開始創(chuàng)造和重新發(fā)展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現(xiàn)在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開始舉行一些儀式，這些儀式對當(dāng)?shù)厝藖碚f具有神圣的意義，但現(xiàn)在也是為了滿足旅游者的愉悅?？傊?，他們創(chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化，都因為迎合旅游者的喜好而有所變化，失去了往日原文化中的某些意義，有時僅僅是一種形式。如傣族的潑水節(jié)原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因為他們相信潑水能除去邪氣而給他們帶來吉祥與幸福。節(jié)日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫面里的潑水節(jié)場面對各地的觀眾產(chǎn)生了強烈的吸引力，使人產(chǎn)生到西雙版納旅游的'欲望。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，潑水節(jié)已變成一種群眾性的民俗文化活動，且由于它的表現(xiàn)形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節(jié)聯(lián)系在一起，提到傣族便想到了潑水節(jié)。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節(jié)”，這種形式上的潑水節(jié)僅僅是表演性質(zhì)的，有限的幾個演員的表演無法再現(xiàn)節(jié)日的盛況與氣氛，更不可能表現(xiàn)宗教意義。因此，“每日潑水節(jié)”的活動削弱了旅游者對這一儀式的向往和期望。

（一）民族物質(zhì)特征的趨勢和保留。

在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質(zhì)特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來旅游觀光的熱情，這使旅游業(yè)帶來的外來文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來經(jīng)濟水平的提高，使少數(shù)民族居民必然采借先進(jìn)的生活技術(shù)和便利的生活設(shè)施。我們不能阻擋這種趨勢，但能對傳統(tǒng)文化中失去存在價值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質(zhì)特征進(jìn)行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進(jìn)的生活用具、建筑形式等。在這方面，麗江的經(jīng)驗值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時，完全保留了納西民居的建筑特點，連原來用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新?lián)Q上了五彩斑爛的彩石路，當(dāng)旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，xx在保留民族服飾方面做得很成功，讓學(xué)生統(tǒng)一著裝民族服飾，既避免了與成年人同時著裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現(xiàn)在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點，并保持著強勁的可持續(xù)發(fā)展勢頭。

（二）民族精神文化因素的趨勢與保留。

少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對宗教儀式、節(jié)日禮儀的表現(xiàn)形式和內(nèi)容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時間、場合并按傳統(tǒng)內(nèi)容和方式才能舉行的儀式經(jīng)過舞臺化、程序化的包裝，打破了傳統(tǒng)的規(guī)定被出售給旅游者。而且，內(nèi)容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內(nèi)涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內(nèi)在精神呢？應(yīng)采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內(nèi)容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內(nèi)含價值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當(dāng)?shù)男薷?，使其在不同的場合有不同的意義。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯(lián)系，成為大理旅游產(chǎn)品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚在洱海上邊觀看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時，回味無窮，印象深刻。所以恰當(dāng)?shù)男薷目梢允姑褡逦幕玫郊訌娕c保護(hù)。

總之，開發(fā)云南民族文化旅游大有可為，但開發(fā)必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使云南旅游具有持久的生命力。

文化和旅游心得體會篇六

懷著一絲好奇，以及對世界歷史文化名城的憧憬，在學(xué)期開始我就毫不猶豫的選擇了“世界歷史文化名城與旅游”這門課。就這樣我就成了眾多學(xué)生中的一員。

第一次上課，老師給我的印象很深。老師年齡很大，操一口地道的孝感話口音，我還是聽的懂。一語一言都是那么的自然與親切，每每講到某個城市的景點習(xí)俗時，我都會豎起耳朵聽，生怕漏過了美好的畫面，因為以后我還想到那些地方去，老師一邊講一邊在黑板上寫，我的手都寫累了，但我愿意，因為我喜歡這門課，僅僅第一次我徹底被它折服了。

我對上課老師所說的“淵源”"習(xí)俗"之類的內(nèi)容，深感陌生，但還是感謝老師教給我對這些方面的一個框架性的了解。也許現(xiàn)在會覺得那些知識離我有點遙遠(yuǎn)，但以后真的要用上時也不會像丈二和尚，摸不著頭。即使沒用上，也拓寬了視野，增長了知識。

老師給我們講了許多中國名城，但我最感興趣的應(yīng)該是杭州和蘇州。打從小時候起，每個暑假看的最多的是電視劇新白娘子傳奇，里面的白娘子與許仙每每漫步于斷橋蘇堤雷鋒塔下，還有西湖夕照，我就會產(chǎn)生一種人間仙境的感覺，進(jìn)而無比神往。在西湖古今諸多大小橋梁中，斷橋的名氣最大。據(jù)說，早在唐朝斷橋就已經(jīng)建成，時人張祜《題杭州孤山寺》詩中就有“斷橋”一詞。在《白蛇傳》中，白蛇娘子與許仙在此雨中相逢，借傘定情；又在此邂逅重逢，言歸于好。因這段人與神之間的奇情奇事，斷橋名望冠于西湖且蜚聲天下，享湖上第一情人橋之譽。斷橋觀瞻，四季美不勝收，尤以冬日雪殘時分最為銷魂。人們常說的：晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖，斷橋是最精當(dāng)而又生動的注解。

體會還算深的吧，然未能去成，但在電視與圖書上看的多了，只要手中有張地圖，從家鄉(xiāng)到杭州的具體線路我都搞熟悉了，說不準(zhǔn)這個暑假就會去旅游。

當(dāng)然了，沒去過杭州，蘇州我卻去過的。那是初中時的一個暑假爸爸帶我去的，當(dāng)時爸爸要出差有事，然后我就和他同事的孩子一起到處瞎逛。印象最深的還是蘇州園林，記得當(dāng)時我淘氣，和小伙伴鬧著一不小心掉進(jìn)了荷池里，還惹的一頓打。

有謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。蘇州素以園林美景享有盛名，這些園林可分為宅地園林，市郊園林和寺廟園林三大類。蘇州園林多為宅地園林，由貴族、宦官、富商等所建，精致優(yōu)雅。這些園林反映出歷代園林的不同風(fēng)格，同為中國園林藝術(shù)的代表作?！吧嫌刑焯?，下有蘇杭”，蘇州之所以獲得“天堂”的美稱，在很大的程度由于它擁有一批全國以至世界知名的古典園林。有這些園林拙政園，滄浪亭，獅子林，留園，網(wǎng)師園，怡園，耦園。蘇州古典園林作為傳播東方文化的使者，在1979年首先在美國紐約建造了“明軒”庭園，開創(chuàng)了中國園林出口的先河。其深厚的影響不斷延伸，進(jìn)而在加拿大、新加坡、日本、美國、西班牙、南非和臺灣等國家和地區(qū)建造蘇州古典園林，出口單體建筑、小品陳設(shè)和園林微縮模型。成為“中國的長駐文化大使"。

無數(shù)的遐想無數(shù)的向往，只等待著能重游一次，但絕對不是在夢中?，F(xiàn)在已經(jīng)是大三了，大四一過就要畢業(yè)，我已經(jīng)想好了，畢業(yè)后要去蘇杭發(fā)展，不管工作是否對口，可能是環(huán)境比較熏陶我，一方水土養(yǎng)育一方人嗎。那現(xiàn)在我努力的學(xué)習(xí)也是為了以后作鋪墊。只有不停的往前趕才能進(jìn)入成功的狀態(tài)。

很多人都在埋怨選修課學(xué)不到什么實際性的東西，其實每樣事物存在都有它存在的道理。選修課同樣也有它的存在價值，關(guān)鍵是你的態(tài)度如何，有沒有去學(xué)，學(xué)了就不會什么都沒學(xué)會，只可能說是沒達(dá)到你期望得到的程度而已。我感覺這門課對于開闊學(xué)生的知識視野，培養(yǎng)學(xué)生的能力和陶冶情操，提高素養(yǎng)方面都已經(jīng)起到了一定的作用。我感覺到該課程并非僅僅局限在擴充學(xué)生的地理知識，也決非是一門單純知識型的選修課，其教學(xué)內(nèi)容的潛在教育價值可以充分地挖掘和深層加以開發(fā)。

“知之深而愛之切”。對我國旅游資源的認(rèn)識和對一些世界級、國家級的旅游景點的了解，無疑是熏陶了我們學(xué)生愛國主義情感的有效途徑。因此從更重要的意義上而言，通過教學(xué)使我們了解祖國的美好河山及燦爛悠久的文化來達(dá)到熱愛祖國、樹立民族自豪感應(yīng)該是該課程最重要的教育目標(biāo)。盡管有不少同學(xué)已有相當(dāng)豐富的旅游活動經(jīng)歷，但卻體驗不深，領(lǐng)悟不夠，這是由于已有知識的融合能力不足和文化修養(yǎng)視野不廣有關(guān)。提高欣賞旅游風(fēng)光的水平是一個美育的過程，在此課中不僅讓學(xué)生了解一些著名景點的特色，更重要是幫助其樹立高尚的審美觀，健康的審美情感和正確審美方法，但我認(rèn)為這門課老師沒有幫我們培養(yǎng)這種方法，這是一個缺陷。

一學(xué)期快要結(jié)束了，也馬上要考試了。我們原則上是不能為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，就象老師曾經(jīng)說過"為了學(xué)分，我給你一百分都可以，但有實質(zhì)性意義嗎？"每個人都應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn)一點，努力學(xué)習(xí)并且終身學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該將考試作為學(xué)習(xí)的繼續(xù)而不是學(xué)習(xí)的終結(jié)。還有就是跟老師提一點建議，在教學(xué)過程中，可以結(jié)合學(xué)生在各地的考察活動的實際體驗和相當(dāng)一部分同學(xué)外出旅游的閱歷，使教學(xué)過程引起學(xué)生濃郁的興趣。老師在那么大的教室那么熱的情況下跟我們帶來這么精彩的一課，真的是很感謝您！老師您辛苦了！

文化和旅游心得體會篇七

xx民族文化已成為xx旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會削弱民族文化，導(dǎo)致民族文化商品化、庸俗化以及價值觀的退化與遺失，因此在開發(fā)xx民族文化旅游資源的同時，應(yīng)注重對民族文化資源的保護(hù)。

首先，旅游者到一個地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當(dāng)?shù)厝说幕顒樱^看歌舞表演，品嘗地方食品，購買民族手工藝品等。與此同時，必然也把自己的文化帶到旅游點，這樣當(dāng)?shù)匚幕腿菀妆挥绊?、被侵蝕、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實上，旅游者對旅游地社會的影響遠(yuǎn)大于他們所接受到的旅游地社會的影響。

一方面，就xx目前的民族旅游地區(qū)而言，旅游者一般來自經(jīng)濟較發(fā)達(dá)地區(qū)，而大多數(shù)旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區(qū)是經(jīng)濟相對落后地區(qū)，所以旅游者所帶來的漢文化對當(dāng)?shù)匚幕休^大的沖擊力；另一方面，旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕佑|短暫而相對膚淺，接觸范圍有限。但對當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，他們同旅游者的接觸是長期不斷的，他們接觸的不是某個旅游者，而是不同時期前來旅游的旅游者群體。所以民族文化相對于外地漢文化而言，往往成為弱勢文化。在整個文化交流中，旅游地的民族衣著風(fēng)格、建筑形式、飲食習(xí)慣、思想觀念都因吸收著外來文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸?shù)镁驮缴?，文化的不平等交流由此產(chǎn)生。

這種不對等交流還會因旅游者的個人動機、文化特征、旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣鲿r間和空間等因素的變化而不同。特別是大規(guī)模的旅游開發(fā)，將經(jīng)濟運行模式、科學(xué)管理文化和現(xiàn)代觀念帶進(jìn)當(dāng)?shù)兀瑢Ξ?dāng)?shù)氐拿褡逦幕a(chǎn)生不可估量的影響，如xx旅游業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)xxx等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價值觀、生活方式也因現(xiàn)代用品的進(jìn)入而發(fā)生變化。

因此，旅游業(yè)的開發(fā)勢必使外來文化對當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式和價值觀念帶來沖擊，導(dǎo)致民族文化的蛻變和消失。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對民族文化的向往，使當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)自己文化的價值，意識到自己文化的重要性，而旅游帶來的利益促使當(dāng)?shù)鼐用耖_始修建歷史建筑；開始搶占那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化：他們開始穿起節(jié)日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場合和節(jié)日才舉行；他們開始創(chuàng)造和重新發(fā)展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現(xiàn)在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開始舉行一些儀式，這些儀式對當(dāng)?shù)厝藖碚f具有神圣的意義，但現(xiàn)在也是為了滿足旅游者的愉悅。

總之，他們創(chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化，都因為迎合旅游者的喜好而有所變化，失去了往日原文化中的某些意義，有時僅僅是一種形式。如傣族的潑水節(jié)原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因為他們相信潑水能除去邪氣而給他們帶來吉祥與幸福。節(jié)日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫面里的潑水節(jié)場面對各地的觀眾產(chǎn)生了強烈的吸引力，使人產(chǎn)生到西雙版納旅游的欲望。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，潑水節(jié)已變成一種群眾性的民俗文化活動，且由于它的表現(xiàn)形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節(jié)聯(lián)系在一起，提到傣族便想到了潑水節(jié)。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節(jié)”，這種形式上的潑水節(jié)僅僅是表演性質(zhì)的，有限的幾個演員的表演無法再現(xiàn)節(jié)日的盛況與氣氛，更不可能表現(xiàn)宗教意義。因此，“每日潑水節(jié)”的活動削弱了旅游者對這一儀式的向往和期望。

（一）民族物質(zhì)特征的趨勢和保留。

在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質(zhì)特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來旅游觀光的熱情，這使旅游業(yè)帶來的外來文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來經(jīng)濟水平的提高，使少數(shù)民族居民必然采借先進(jìn)的生活技術(shù)和便利的生活設(shè)施。我們不能阻擋這種趨勢，但能對傳統(tǒng)文化中失去存在價值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質(zhì)特征進(jìn)行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進(jìn)的生活用具、建筑形式等。

在這方面，麗江的經(jīng)驗值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時，完全保留了納西民居的建筑特點，連原來用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新?lián)Q上了五彩斑爛的彩石路，當(dāng)旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，xx在保留民族服飾方面做得很成功，讓學(xué)生統(tǒng)一著裝民族服飾，既避免了與成年人同時著裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現(xiàn)在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點，并保持著強勁的可持續(xù)發(fā)展勢頭。

（二）民族精神文化因素的趨勢與保留。

少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對宗教儀式、節(jié)日禮儀的表現(xiàn)形式和內(nèi)容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時間、場合并按傳統(tǒng)內(nèi)容和方式才能舉行的儀式經(jīng)過舞臺化、程序化的包裝，打破了傳統(tǒng)的規(guī)定被出售給旅游者。而且，內(nèi)容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內(nèi)涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內(nèi)在精神呢？應(yīng)采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內(nèi)容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內(nèi)含價值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當(dāng)?shù)男薷?，使其在不同的場合有不同的意義。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯(lián)系，成為大理旅游產(chǎn)品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚在洱海上邊觀看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時，回味無窮，印象深刻。所以恰當(dāng)?shù)男薷目梢允姑褡逦幕玫郊訌娕c保護(hù)。

總之，開發(fā)云南民族文化旅游大有可為，但開發(fā)必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使云南旅游具有持久的生命力。

文化和旅游心得體會篇八

通過三天的課堂教學(xué)和現(xiàn)場教學(xué)，感觸良多：

一、發(fā)展旅游業(yè)要以精準(zhǔn)的定位作為引領(lǐng)。要想發(fā)展好本地的旅游業(yè)，一定不能人云亦云，跟風(fēng)照搬照抄，形成套路，必須要緊密結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖陨硖攸c，找準(zhǔn)自身定位和發(fā)展方向。

二、發(fā)展旅游業(yè)要以動人的故事作為支撐。旅游業(yè)的發(fā)展離不開以文化作為支撐，這種文化包括深厚的歷史積淀、紅色革命歷史、地方特產(chǎn)、地方美食、地方戲曲以及富有地域風(fēng)情的民俗特征等，把這些具有內(nèi)涵的文化因素和地域傳統(tǒng)特征進(jìn)行深入挖掘和整理，形成對外廣泛宣傳的名片，才能持久地深深打動人和吸引人，才能為一個地方旅游業(yè)的發(fā)展鑄魂、賦能、立根，注入長遠(yuǎn)的生機和活力。

三、發(fā)展旅游業(yè)要以創(chuàng)新的思維作為引擎。發(fā)展旅游業(yè)最根本的目的是既要吸引人又要留住人，所以必須要創(chuàng)新思維，掀起頭腦風(fēng)暴，創(chuàng)造性地提供旅游產(chǎn)品、延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)株P(guān)鍵。

文化和旅游心得體會篇九

對于旅游者來說，文化旅游已經(jīng)不僅僅是一種消遣方式，更是一次旅程中學(xué)習(xí)和體驗的一種方式。文化旅游以其獨特的方式向旅游者展示不同地域的歷史，文化和精神，讓他們更好地了解目的地的人文和歷史。本文將結(jié)合個人體驗，探討文化旅游心得體會。

在文化旅游的過程中，旅游者可以更加全面地了解目的地的文化遺產(chǎn)，深入了解當(dāng)?shù)氐臍v史和景觀，感受不同的文化氛圍。這種旅游體驗可以讓人們重新審視傳統(tǒng)文化和歷史，并加深對它們的理解和欣賞。同時，文化旅游也為旅游者提供了一次獨特的學(xué)習(xí)機會，讓他們了解目的地的習(xí)俗和文化，從而拓寬自己的視野。

文化旅游是對我們自己文化遺產(chǎn)的一種重要保護(hù)方式。文化旅游可以挖掘和推廣當(dāng)?shù)氐奈幕?，保護(hù)和發(fā)揚人類文化遺產(chǎn)，并推動社區(qū)旅游的發(fā)展。隨著社會的不斷進(jìn)步，文化旅游已經(jīng)成為許多國家的經(jīng)濟支柱。例如，在歐洲，文化旅游是該地區(qū)的重要基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，讓許多城市成功地重建歷史遺產(chǎn)和保護(hù)文化遺產(chǎn)，并吸引了不同的旅游者。

在選擇文化旅游目的地時，旅游者應(yīng)該根據(jù)自己的興趣和了解情況來決定，也可以通過旅行社提供的文化旅游和旅游攻略作為參考。在旅游期間，旅游者應(yīng)該提前做好文化準(zhǔn)備工作，包括了解當(dāng)?shù)氐臍v史，文化和地理環(huán)境等，以便更好地理解和體驗當(dāng)?shù)氐奈幕惋L(fēng)俗習(xí)慣。同時，在旅游過程中，可以通過參觀當(dāng)?shù)夭┪镳^，藝術(shù)展覽和文化節(jié)慶等活動來深入了解當(dāng)?shù)氐奈幕滋N。

在文化旅游的過程中，旅游者可以對目的地的文化遺產(chǎn)，民間文化和歷史景觀等進(jìn)行探索和研究，了解當(dāng)?shù)氐奈幕攸c和傳統(tǒng)。例如，旅游者可以參觀當(dāng)?shù)氐墓袍E，博物館和傳統(tǒng)工藝品店等，感受當(dāng)?shù)氐臍v史和文化底蘊。旅游者還可以通過當(dāng)?shù)氐拿朗澈惋嬃?，了解?dāng)?shù)氐娘嬍澄幕?，真正地體驗當(dāng)?shù)氐囊蝗丈睢?/p>

文化旅游不僅可以讓我們了解當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)，也可以為我們的生活帶來啟示。文化旅游可以讓我們深入了解我們所在國家的文化和歷史，讓我們更好地體驗生活的獨特魅力，同時也使我們更好地了解自己。通過文化旅游的體驗，我們可以更好地學(xué)習(xí)，發(fā)展和傳承自己的文化和歷史。此外，在文化旅游中，我們還可以結(jié)交不同文化背景的人，理解不同文化之間的相互影響和人類共同的歷史。這為我們跨越國界和種族提供了更好的機會。

綜上所述，文化旅游是一個了解世界，拓寬視野，并了解不同文化的絕佳方式。通過文化旅游，我們可以深入了解世界的不同方面，同時也走近我們自己的文化和歷史。文化旅游提供了一種重新思考傳統(tǒng)文化和歷史的機會，并促進(jìn)了社區(qū)旅游的發(fā)展，使我們看到旅游的另一面。

文化和旅游心得體會篇十

旅游是一種流行的休閑方式，不僅能夠放松心情，還能夠開拓眼界，豐富自己的人生經(jīng)歷。然而，對于我來說，旅游更像是一種文化體驗的機會。在旅行的過程中，我深深感受到不同地方的獨特文化和習(xí)俗，這讓我對世界產(chǎn)生了更深的理解和贊美。

第二段：文化的多元性。

在我多次旅游的過程中，我發(fā)現(xiàn)每個地方都有著獨特的文化特色。無論是東方的神秘和傳統(tǒng)，還是西方的自由和創(chuàng)新，每個地方都有著令人難以置信的文化遺產(chǎn)。例如，在中國的旅行中，我了解到中華文化深厚而獨特的內(nèi)容，包括中醫(yī)、太極拳和豐富的飲食文化等。而在歐洲的旅行中，我看到了眾多的古跡和博物館，這些都是歐洲文化的重要組成部分。不同的文化給我留下了深刻的印象，使我對人類的多樣性充滿了興趣。

第三段：文化的交流與體驗。

旅游不僅僅是觀賞文化的展示，更是與當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行交流和體驗的機會。在我旅游的過程中，我努力通過與當(dāng)?shù)厝私徽?、參與各種活動，來深入了解當(dāng)?shù)匚幕?。例如，在我去印度旅行的時候，我參加了一次鄉(xiāng)村家庭的晚宴。在晚宴中，我與當(dāng)?shù)厝艘黄鹌穱L傳統(tǒng)的印度美食，并觀看了舞蹈表演。這讓我更加真實地感受到了印度文化的獨特之處，并與當(dāng)?shù)厝私⒘松詈竦挠颜x。通過與當(dāng)?shù)厝说慕涣髋c體驗，我不僅增長了見識，還拓寬了自己的思維方式。

第四段：文化的相互影響與共存。

旅游不僅是一種對文化的了解，更是一種文化的相互影響和共存。當(dāng)我們?nèi)サ揭粋€陌生的地方，了解當(dāng)?shù)氐奈幕瘯r，我們也會帶入我們自己的文化，與當(dāng)?shù)厝私涣骱突?。在這個過程中，我們不僅向當(dāng)?shù)厝苏故玖宋覀冏约旱奈幕?，也學(xué)習(xí)了當(dāng)?shù)厝说奈幕?。這種相互影響和共存讓世界變得更加多樣化和豐富。例如，中國的功夫和太極拳已經(jīng)在世界范圍內(nèi)受到了廣泛的認(rèn)可和推崇。這就是文化相互影響和共存的最好證明。

第五段：結(jié)論。

通過旅游，我深刻地體會到了文化的重要性和多樣性。每個地方都有著獨特而獨特的文化，它們構(gòu)成了世界文化的重要組成部分，值得我們?nèi)ヌ剿骱腕w驗。通過與當(dāng)?shù)厝说慕涣骱突?，我們不僅可以加深對文化的理解，還可以促進(jìn)文化的相互影響和共存。因此，我相信旅游是一種令人愉快和有意義的活動，它讓我們更加尊重和贊美人類的多元性。在未來，我將繼續(xù)努力探索世界，體驗不同的文化，并與人們分享我的旅行經(jīng)歷。

（總字?jǐn)?shù)：560）。

文化和旅游心得體會篇十一

“旅行是一種更深入的教育，它促使我們走出很多固有的模式去看待生活?！边@是美國作家馬克·吐溫的名言，也恰當(dāng)?shù)仃U述了文化旅游的價值。近年來，越來越多的人開始選擇文化旅游，體驗不同地域、不同文化背景下的生活方式和思維方式。這次我也有幸參加了文化旅游活動，從中受益匪淺，感悟良多。

第二段：文化的重要性。

文化是一個國家或地區(qū)的精神命脈，是人類社會生產(chǎn)、交流、傳承和發(fā)展的靈魂。文化旅游不僅可以展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史文化底蘊，還可以深刻理解當(dāng)?shù)氐乃枷搿L(fēng)土人情、藝術(shù)表現(xiàn)形式和習(xí)俗等多個方面。文化旅游可以帶領(lǐng)我們進(jìn)入一個更廣闊的世界，促進(jìn)不同文化之間的交流、融合，增強文化自信心，在認(rèn)知上和情感上都有很大的收獲。

第三段：個人經(jīng)歷。

我參加的這次文化旅游活動是在云南省，這個地方因其多民族、多樣化的地理區(qū)域結(jié)構(gòu)以及豐富的文化底蘊，吸引了許多游人前來體驗。我特別記得，在旅途中我去了麗江古城、束河古鎮(zhèn)和中甸縣等多個地方，深入探索了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂、繪畫、手工藝、建筑等傳統(tǒng)文化精髓。此外，在和當(dāng)?shù)孛癖姷慕佑|中，我還了解到了他們的休閑娛樂方式、民風(fēng)民俗、宗教信仰等方面的文化形態(tài)。這些所見所聞令我深刻印象，激發(fā)了我的好奇心和研究欲望。

我從文化旅游中得到了許多啟示。首先，文化旅游需要具備一定的文化素養(yǎng)。只有了解和理解文化的內(nèi)涵和外延，才能更準(zhǔn)確、更深刻地理解當(dāng)?shù)匚幕瘍r值和內(nèi)涵。同時，我們在與當(dāng)?shù)鼐用駵贤〞r，也要注重尊重當(dāng)?shù)匚幕?，?yán)格遵循當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣。其次，文化旅游還需要具備跨學(xué)科的綜合能力。我們需要從多個角度、多個領(lǐng)域去研究文化，最終實現(xiàn)對文化的綜合理解和審美價值的鑒別。最后，文化旅游需要具備開放、包容的心態(tài)。我們要尊重多元文化，欣賞不同文化帶來的審美和思想上的沖擊，發(fā)揚文化交流對于人類文明的推動作用，促進(jìn)文明進(jìn)步和人類和平發(fā)展。

第五段：結(jié)語。

文化旅游是現(xiàn)代生活中的一種獨具魅力的旅游方式，更是人類認(rèn)識多元文化世界的重要路徑。時代在不斷發(fā)展，文化在不斷演變，我們的文化旅游也應(yīng)不斷創(chuàng)新和發(fā)展。讓我們心懷文化之愛，攜手走進(jìn)更多的旅游景點，領(lǐng)略更多的文化精髓，感受不同文化之間隱含的智慧和美感，推動文化交流和融合，為人類文明進(jìn)步和和平發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

文化和旅游心得體會篇十二

旅游是一種文化交流的方式，而旅游文化更是一種相互交融、相互影響的文化。我在閱讀《旅游文化》這本書之后，深有感觸，以下是我的心得體會：

旅游文化是人與人之間進(jìn)行文化交流的方式，旅游是一種跨越地域和文化的文化交流形式。而旅游文化可以將文化轉(zhuǎn)化為旅游資源，激發(fā)人們的旅游熱情，促進(jìn)文化發(fā)展和文化傳承。旅游文化有助于增強人們的文化認(rèn)同感和民族意識，促進(jìn)國家和民族的團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。

第二段：旅游產(chǎn)業(yè)和旅游文化的結(jié)合。

旅游文化和旅游產(chǎn)業(yè)是密不可分的，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要有豐富的旅游資源和旅游文化，而旅游文化的發(fā)展也需要有強大的旅游產(chǎn)業(yè)去推動它的發(fā)展。在旅游發(fā)展的過程中，既要挖掘傳統(tǒng)的旅游文化資源，也要讓現(xiàn)代化的旅游文化成為旅游產(chǎn)業(yè)的亮點，這樣才能讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代、文化和商業(yè)相得益彰。

第三段：旅游文化的多元性和包容性。

旅游文化的多元性和包容性是其獨特之處，傳統(tǒng)的旅游文化有它獨到之處，而現(xiàn)代的旅游文化也有它自己的內(nèi)涵和特色。在旅游文化的發(fā)展中，需要尊重各種文化，包容多元文化，讓每一種文化都有它展示自己的平臺，這樣不僅有助于文化多樣性的發(fā)展，也會讓旅游更加有內(nèi)涵和深度。

第四段：旅游文化的創(chuàng)新和推廣。

旅游文化的創(chuàng)新和推廣是旅游行業(yè)的重要任務(wù)之一，旅游文化需要不斷地創(chuàng)新，使之更加符合現(xiàn)代人的需求和審美，而旅游文化的推廣也需要有科學(xué)的手段和策略，讓更多的人了解和認(rèn)可旅游文化的價值，這樣才能引導(dǎo)更多的人去旅游，并創(chuàng)造更多的旅游價值。

第五段：結(jié)語。

在今天，旅游文化已經(jīng)不再是簡單的游覽和觀光，它已經(jīng)成為了人們通往世界各地了解文化、了解世界的重要方式之一，也成為了地域文化與全球化之間的橋梁。旅游文化是一種獨特的文化交流方式，需要我們不斷地發(fā)掘、傳承、創(chuàng)新和推廣，讓它成為文化和旅游業(yè)的重要資源之一。

文化和旅游心得體會篇十三

作為一名文化愛好者和旅游愛好者，我一直有一個夢想，那就是通過旅行去了解更多不同文化的歷史和傳統(tǒng)，領(lǐng)略世界的美。我深知只有親身體驗過不同的文化，才能真正理解和尊重它們。因此，我經(jīng)常選擇一些具有獨特文化傳承的目的地進(jìn)行旅行，從而加深我對不同文化的認(rèn)識和理解。在這些旅行中，我體會到了許多東西，下面分享一下我的文化旅游心得體會。

文化旅游不只是一種簡單的旅行方式，它更是一種通過旅行去了解和感知人類歷史和文化的探索之旅。文化旅游能夠讓我們真正感受到人類不同歷史階段的智慧和美麗，深入了解和尊重他們的經(jīng)驗和價值觀。同時，在旅行中，我們還能觀察到當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶臀幕毺仫L(fēng)貌，更能令我們深入思考其他出發(fā)點和思維方式。文化旅游能夠讓我們開闊視野，豐富我們對不同文化的了解和認(rèn)知，是人類歷史和文化的重要組成部分。

文化旅游之前，我們需要提前做一些準(zhǔn)備，包括了解目的地的文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)技藝等。這樣，我們才能在旅行過程中知道該怎么去尊重和理解當(dāng)?shù)氐奈幕⒂兄谖覀兏钊肜斫猱?dāng)?shù)匚幕谋尘昂蜏Y源。此外，在旅行前我們還需要準(zhǔn)備相應(yīng)的工具，例如翻譯軟件和地圖等，以便更好的溝通和探索。

文化旅游過程中，我們可以通過參觀當(dāng)?shù)刂匾臍v史文化遺產(chǎn)或博物館，了解當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展歷程、文化傳承等，也可以嘗試當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)美食、民俗表演和傳統(tǒng)工藝品制作等，體驗當(dāng)?shù)氐奈幕厣惋L(fēng)土人情。在旅行中還遇到了許多不可預(yù)知事件，更讓我更深入了解了當(dāng)?shù)氐奈幕蜕盍?xí)慣。總之，在文化旅游的過程中，我們需要沉浸在當(dāng)?shù)氐姆諊?，去感受和理解?dāng)?shù)匚幕?，從而真正發(fā)現(xiàn)并體驗身世的接觸。

文化旅游為我?guī)砹撕芏鄦⑹?，最重要的是讓我更有意識地去尊重不同文化，并且更全面地理解不同文化的淵源和特點。同時，文化旅游也幫助我更好地了解了自己和世界，去深入探索和了解別人的思維方式以及國家間的差異。這種認(rèn)知將對我以后的職業(yè)和對未來的價值觀產(chǎn)生很大的影響。文化旅游還能夠提升我們的歷史文化素養(yǎng)和跨文化交際能力等方面，這對我們的個人發(fā)展也是非常有益的。

在文化旅游的過程中，我不僅僅收獲了知識和經(jīng)驗，還結(jié)交了許多好友，產(chǎn)生了許多美好的回憶。這些都將深深地留在我的心中，提醒我在以后的旅程中應(yīng)該如何去尊重和體驗當(dāng)?shù)氐奈幕?。通過文化旅游，我領(lǐng)略到了不同文化的獨特魅力，更懂得了生活的意義和文化價值。因此，我相信文化旅游將會給不同人帶來不同的收獲，讓我們更好地了解和認(rèn)識這個世界，從而感受生命的豐富和價值。

文化和旅游心得體會篇十四

通過此次培訓(xùn)：

一、提高了理論水平。

二、發(fā)現(xiàn)了差距，明確了方向。旅游業(yè)需要通過跨界思維來進(jìn)行創(chuàng)新，需要用綠色理念引領(lǐng)全域旅游發(fā)展。

三是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式實現(xiàn)融合發(fā)展。一方面在旅游景點的`開發(fā)時，要充分考慮到當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的影響。另一方面應(yīng)加速旅游產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

對于我縣旅游發(fā)展思考與建議：

一是做好全縣的旅游發(fā)展規(guī)劃。

二是加大建設(shè)資源整合。

三是加強政策引導(dǎo)。

四要做優(yōu)服務(wù)。

五要做大宣傳。

進(jìn)一步加強與肥西、巢湖兄弟縣市間的合作，打造區(qū)域間的`文化旅游聯(lián)盟，不斷擴大廬江文化旅游的知名度和影響力。

文化和旅游心得體會篇十五

通過此次麗水之行，有如下四點體會：

一、意識要足。全域旅游不是一蹴而就的，是需要逐步實施的。

二、創(chuàng)意要新。其實麗水擁有的文化與旅游資源我們也有，古建筑、古街、舊房屋我們甚至擁有的更多，但是我們的全域旅游卻沒能夠發(fā)展起來的原因就是我們的思維還不夠活，總是拘束在條條框框里。為了實現(xiàn)全域發(fā)展，我們必須要走出來，要會想、敢干。

三、隊伍要專。專業(yè)的人做專業(yè)的事，事有專人，人有專工。

四、資金要足。文化旅游發(fā)展是一個漸進(jìn)的程序，每個環(huán)節(jié)都需要投入大量的資金和人員，要加大資金投入，對優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化要不惜成本保留打造。

文化和旅游心得體會篇十六

文化旅游是一種特殊的旅游方式，它已經(jīng)成為了人們生活的一部分。文化旅游可以讓我們不僅體驗異國文化，還可以感受到鮮明的文化差異，增加我們的見識與閱歷。文化旅游不僅僅是旅游，更是一種心靈上的享受和精神上的提升。本文將分享我的文化旅游心得體會。

第二段：文化的震撼。

文化旅游的過程中，我深刻體驗到了文化的震撼。在旅游過程中，我發(fā)現(xiàn)了不同民族與文化背景下的人們對生活的不同理解方式以及各具特色的文化表達(dá)形式。例如在日本的寺廟中，我感受到了日本人的佛教文化，深刻體會到了日本人的清新自然之美與樸素人文之韻。在香港的街頭巷尾，我感受到了香港文化的開放包容與獨特個性，這給我留下了深刻的印象。

第三段：歷史的沉淀。

文化旅游除了可以感受到文化的震撼，還可以探秘歷史的沉淀。在旅游的過程中，通過對歷史與文化的了解，我對文化與歷史有了更加深刻的認(rèn)識與理解。比如在北京的皇城根下，我體會到了中國五千年歷史的沉淀，感受到了故宮中華文化的瑰麗傳承。在臺灣的古鎮(zhèn)小巷里，我學(xué)習(xí)到了臺灣的歷史淵源，深刻體會到了臺灣欣欣向榮的人文氣息。

第四段：人文的魅力。

文化旅游的最大收獲是人文的魅力，人文的魅力可以讓我們感受到人與人之間的信任與善意。在旅游的過程中，我遇到了許多熱情友好的流浪漢，他們不僅給了我指引，更給了我一份真摯的友誼。同時，在文化旅游中，我也學(xué)到了人性中最美好的品質(zhì)，包括誠信、善良、助人為樂、虛心學(xué)習(xí)、文化自信等。

第五段：結(jié)論。

文化旅游是一種獨特的旅游方式，它帶給人們獨特的體驗與精神上的享受，為我們增加了見識和閱歷，同時也傳承著不同國家或地區(qū)的文化與歷史。在文化旅游過程中，最重要的是要虛心學(xué)習(xí)、感受人文魅力，欣賞歷史與文化之美。文化旅游帶給了我無窮的感動與收獲，讓我對生活充滿了更多的熱愛與希望。