從某件事情上得到收獲以后，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

關(guān)于陜西勵(lì)志格言心得體會(huì)教師精選一

大家好!歡迎大家到陜西歷史博物館來(lái)參觀，我叫凱凱，是各位在陜西歷史博物館參觀的導(dǎo)游員，能為大家服務(wù)我感到非常高興。

陜西歷史博物館是目前我國(guó)規(guī)模最龐大、設(shè)施最先進(jìn)的國(guó)家級(jí)歷史博物館。于1991年6月20日正式建成對(duì)外開(kāi)放。它占地面積65000平方米，建筑面積55600平方米，用于展覽的面積為11000平方米，館舍為“軸線對(duì)稱，主從有序，中央殿堂，四隅崇樓”的仿唐園林建筑群，參差錯(cuò)落，典雅凝重，既表現(xiàn)了陜西的悠久歷史，又突出了盛唐長(zhǎng)安的古老文化。是由中國(guó)建筑學(xué)界泰斗梁思成先生的關(guān)門(mén)弟子、著名設(shè)計(jì)師張錦秋女士設(shè)計(jì)的。館內(nèi)藏有文物37.5萬(wàn)件。其中國(guó)寶級(jí)文物18件，國(guó)家一級(jí)文物859件，被譽(yù)為“古都明珠、華夏寶庫(kù)”。

大家看，博物館門(mén)前的噴水池上方有“陜西歷史博物館”七個(gè)金字，這是集郭沫若先生的字而制造的。作為一座現(xiàn)代劃的大型歷史博物館，它有可控制溫、濕度的全封閉中央空調(diào);有多功能照明和自動(dòng)放火、防盜報(bào)警系統(tǒng);有文物修復(fù)保護(hù)科技中心和先進(jìn)的化驗(yàn)測(cè)試技術(shù);有獨(dú)步海外的唐墓壁畫(huà)庫(kù);有電腦控制、自動(dòng)檢索的圖書(shū)館;為加強(qiáng)中外文化交流，還建有六種語(yǔ)言同聲傳譯的國(guó)際學(xué)術(shù)報(bào)告廳。博物館的陳列分為基本陳列、專題陳列和臨時(shí)陳列。

現(xiàn)在我們就來(lái)到了基本陳列的序言大廳。序言大廳不書(shū)一個(gè)文字，以昂首挺立的巨型石獅，奔騰咆哮的黃河壺口瀑布和綿延不斷的黃土高原來(lái)昭示主題，構(gòu)成獨(dú)特的無(wú)言之序。這頭巨型石獅是按唐順陵前的石獅以1：1比例原大復(fù)制的。順陵是中國(guó)歷史上唯一的女皇武則天母親楊氏的陵墓，我們可看到它雕刻精美，造型雄偉，堪稱“東方第一獅”。

基本陳列為陜西古代史陳列，共有三個(gè)展廳：分為史前、周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清七大部分

首先，我們進(jìn)入第一展廳“史前時(shí)代”。時(shí)間范圍是距今約115萬(wàn)年前至公元前21世紀(jì)。這一時(shí)期從舊石器時(shí)代的藍(lán)田猿人開(kāi)始，經(jīng)中石器時(shí)期的大荔人，再到母系氏族社會(huì)的仰韶文化、父系氏族社會(huì)的龍山文化，直到傳說(shuō)中的三黃五帝，揭示了人類早期的起源和發(fā)展。

這個(gè)時(shí)期中主要包括兩個(gè)大的時(shí)代—舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。

這邊走，我們將會(huì)看到的是一個(gè)猿人頭蓋骨化石，是于1964年在藍(lán)田縣發(fā)現(xiàn)的，我們叫它為“藍(lán)田人”。這里是一個(gè)復(fù)制品，只有770毫升的腦容量，是我們現(xiàn)在正常人的一半。藍(lán)田人是目前已知的亞洲北部最早的直立人，我們看到背景的照片就是當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)頭蓋骨的地方。在展柜下面，我們看到了一組出自舊石器時(shí)代的石器，它們看起來(lái)非常的粗糙，所以它的用途非常簡(jiǎn)單，只用于采集和狩獵。我們接下來(lái)看到的是距今7000~5020xx年左右的仰韶文化。它反映了當(dāng)時(shí)繁盛的母系氏族社會(huì)。那個(gè)時(shí)代的人們已經(jīng)開(kāi)始定居，并從事耕作和飼養(yǎng)動(dòng)物，例如，狗、豬等，并且群居于村莊當(dāng)中。經(jīng)過(guò)精致打磨的石質(zhì)工具已經(jīng)被廣泛使用。半坡遺址就是這一文明的典型代表。這里我們看到的文物大部分是來(lái)自于半坡，包括這些精美的陶器。

參觀完“史前時(shí)期”，接下來(lái)我們走進(jìn)的是奴隸社會(huì)的周代，而周朝是陜西歷史第一個(gè)朝代，陜西的文字歷史也從此開(kāi)始。在這里看到的是一組青銅器。青銅器的鑄造工藝在西周達(dá)到了鼎盛。在中國(guó)歷史上，我們也稱周朝為青銅時(shí)代。這件青銅牛尊被定為國(guó)家一級(jí)文物。巧妙的利用了牛身的各個(gè)部位：牛身為器，牛尾為柄，牛舌為流，四足站立，可以直接從底下為酒加熱，整個(gè)酒器生動(dòng)地展示了周青銅鑄造業(yè)的高超水平。

接下來(lái)我們將走進(jìn)秦朝。秦朝距今公元前220~220xx年，實(shí)際上秦朝只輝煌了20xx年，但它是中國(guó)歷史上第一個(gè)封建制王朝。下面我們將在展柜看到大量的秦國(guó)文物，這里陳列了10個(gè)石鼓，頂圓底平，四面刻有四言詩(shī)句，內(nèi)容多為歌頌秦人耕織作農(nóng)的生活，稱為“石鼓文”，是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的石刻文字。

接著我們來(lái)到漢代展廳。漢朝是中國(guó)封建社會(huì)第一個(gè)鼎盛時(shí)期，對(duì)以后各朝代的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們看到的是漢代的一件國(guó)寶—皇后之璽，這個(gè)潔白瑩潤(rùn)的玉制印章是1968年在咸陽(yáng)狼家溝漢高祖和呂后墓東側(cè)出土的，印章上刻有“皇后之璽”四字，似“螭虎”形，它那精美的工藝和造型至今仍然叫人嘆服。

我們看到的下一個(gè)部分是魏、晉、南北朝，它是中國(guó)歷史上大動(dòng)蕩、民族大融合的時(shí)期。大家看這枚多面體煤精組印，是1981年在陜西旬陽(yáng)城東門(mén)外出土的。印章共有二十四面，其中十六個(gè)正方形，八個(gè)三角形，印章的主人是鮮卑族上層人物獨(dú)孤信。他的三個(gè)女兒分別嫁給了北周明帝宇文胤，隋文帝楊堅(jiān)和唐代開(kāi)國(guó)皇帝李淵的父親李日丙，被尊稱為中國(guó)第一老丈人。

各位游客現(xiàn)在我們將走進(jìn)第三展室，首先看到的是隋朝和唐朝。隋唐兩代是中國(guó)封建社會(huì)的黃金時(shí)代。公元581~620xx年存在的隋朝，雖然是個(gè)短暫的王朝，但是偉大的唐朝卻恰恰建立在它的基礎(chǔ)之上。我們接下來(lái)將要看到的是唐都長(zhǎng)安城，它占地面積83.1平方公里，主要分為三個(gè)部分，即宮城、皇城和外廓城。當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安城是現(xiàn)在西安城的9.3倍，人口超過(guò)100萬(wàn)。下面看到的是文明于世的唐三彩，而所謂的“三”不僅僅是三種顏色，而“三”在古代是多的意思。唐三彩以黃、褐、綠三種顏色為主，因?yàn)榱餍械臅r(shí)間較短，燒制的地區(qū)較少，所以遺物不多非常珍貴，是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)寶。接下來(lái)看到一套唐代金銀器—“鴛鴦蓮瓣紋金碗”。

它于1970年在西安市郊出土，代表著唐代手工業(yè)的高超水平。它充分體現(xiàn)出了唐代社會(huì)生活的奢華。接下來(lái)我們將看到的是一組臨摹的唐墓壁畫(huà)，真品被收藏在壁畫(huà)庫(kù)里。我們看到的第一幅是“馬球圖”，共有20位騎馬的球手，在隊(duì)伍最前面的5位球手正在追擊馬球。馬球運(yùn)動(dòng)是在唐代的波斯傳入中國(guó)的，在唐代廣泛流行，甚至女性也都很喜歡打馬球。唐代一共有21位皇帝，其中的15位皇帝都很擅長(zhǎng)打馬球。但遺憾的是，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在明代以后逐漸消失。我們看到的另一幅壁畫(huà)“迎賓圖”，是從章懷太子墓出土的。這幅壁畫(huà)形象地再現(xiàn)了唐代官員接持外國(guó)使臣的場(chǎng)面。其中三位外來(lái)使者，第一位來(lái)自于羅馬，第二位來(lái)自于韓國(guó)或朝鮮，而最后一位是來(lái)自于中國(guó)東北的少數(shù)民族，這副壁畫(huà)反映了唐王朝活躍的外交事務(wù)。

各位游客下面我們將會(huì)看到博物館獨(dú)一無(wú)二的鎮(zhèn)館之寶—“鑲金獸首瑪瑙杯”。這件瑪瑙杯是由天然的整塊瑪瑙制作而成，以牛頭為首，并雕刻了獸角?，旇У馁|(zhì)地很硬，比我們知道的玉石都要硬，從這點(diǎn)來(lái)看，它的制作工藝的難度是令人難以想象的。它也是中國(guó)僅存的一件。

隨著歷史的腳步，我們來(lái)到了宋元明清展室。而從宋朝開(kāi)始西安就不再是首都了，但是從軍事角度來(lái)看，對(duì)于封建王朝來(lái)說(shuō)，它仍然是非常重要。接下來(lái)我們將會(huì)看到最后一件國(guó)寶—“青袖提梁倒注壺”，我叫它“奇妙的壺”。產(chǎn)自中國(guó)北方八大民窯之一的耀州窯。當(dāng)我們仔細(xì)觀看時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)這件壺沒(méi)有蓋子，所以很多朋友會(huì)問(wèn)我怎樣注水。在左手我們將會(huì)看到一個(gè)注水的示意圖。按照?qǐng)D示，首先將壺倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，我們將會(huì)看到一個(gè)梅花狀的小孔，成u形管，所以水就是從底部的小孔注進(jìn)去的。另外，牡丹、一只鳳凰、一只獅子被裝飾在壺身上。其中，牡丹花被視為花中之王，鳳凰在中國(guó)被視為鳥(niǎo)中之王，獅子在中國(guó)被視為獸中之王。這三王爭(zhēng)霸的倒流壺被看作是中國(guó)古代最好的手工藝品。

走到這，我們就結(jié)束了對(duì)陜西歷史博物館參觀的參觀，可以說(shuō)我們用了15分鐘時(shí)間走過(guò)了陜西115萬(wàn)年的歷史。從中我們領(lǐng)略了中國(guó)古人所經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨，也了解了我們的祖先所創(chuàng)造的古代輝煌燦爛的古代文明。對(duì)歷史多了一分了，大家是否在心中也生起了一分愛(ài)國(guó)情緒呢?在了解歷史的同時(shí)，也請(qǐng)大家對(duì)我的講解多提寶貴意見(jiàn)，謝謝大家。

關(guān)于陜西勵(lì)志格言心得體會(huì)教師精選二

大家好!歡迎大家來(lái)到我們蓮花佛國(guó)----九華山旅游!

下面呢我先向大家介紹一下我們九華山的概況

我們九華山位于安徽省池州市，是我們安徽省”兩山一湖”黃金旅游區(qū)的主要景區(qū)。這里景色秀麗，古剎林立，與四川的峨眉山，山西的五臺(tái)山，浙江的普陀山并稱為我國(guó)的四大佛教名山。

我們的九華山呢其實(shí)原來(lái)并不叫九華山。在唐朝的時(shí)候叫九子山，因?yàn)榫湃A山山峰秀麗，高出云層的山峰有九座，因此叫做九子山。天寶年間，詩(shī)仙李白曾兩次到過(guò)此地，先后寫(xiě)下”妙有分二氣，靈山開(kāi)九華”，天河掛綠水，秀出九芙蓉”等千古佳句，九華山之名因此而得并且一直用到了今天。

九華山宗教活動(dòng)歷史悠久，道教最先在九華山發(fā)展，佛教更加興盛。在唐朝開(kāi)元年間，新羅國(guó)王子金喬覺(jué)航海東來(lái)，遍訪名山，最后選在了我們的九華山修行。夜間露宿在山上的山洞里?？柿司秃壬缴系纳饺?，餓了就吃山上的野生植物，黃精。最后在他99歲的時(shí)候圓寂。佛教界認(rèn)為他生前苦行，圓寂后與佛經(jīng)里所記載的地藏菩薩相合，尊為地藏菩薩應(yīng)化，因他在未出家的時(shí)候姓金，所以大家都稱為金地藏。九華山也就自此被辟為地藏菩薩的道場(chǎng)。唐代后，九華山佛教聲明漸著，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的修葺，到清代全山寺院已經(jīng)有150多座了。祗圓寺，東崖寺，百歲宮，甘露寺四大叢林，香火之盛甲天下。改革開(kāi)放以后，古老的佛山舊貌重輝。現(xiàn)有寺院90多座，僧侶600多人。是一個(gè)特色鮮明和有重要影響的佛教圣地。

下面我們進(jìn)入的是九華街景區(qū)，首先就看到一座石門(mén)坊是大理石雕刻而成，高9米，是仿清的徽派建筑。橫額上鐫刻著康熙皇帝御書(shū)的“九華圣境”四個(gè)大。中門(mén)兩柱南北下方雕有石獅。門(mén)坊端莊典雅。過(guò)了門(mén)坊呢下面大家看到的就是迎仙橋了，這座橋是修建于乾隆年間，是一座單孔石拱橋，在這里呢大家隨我一起踏上這座古橋我們一起步入仙境之中!

大家看，過(guò)了橋正面就是祗園寺的大殿。祗園寺是國(guó)家重點(diǎn)寺院，規(guī)模是九華山四大叢林里最大的了。也是唯一的一座叢林寺院，由山門(mén)，天王殿，大雄寶殿，客堂，講堂和藏經(jīng)樓等十余座單體建筑組成，是典型的組合式建筑。它的山門(mén)偏離了大殿中軸線，大家知道這是為什么嗎?因?yàn)榘⊥嶂蒙介T(mén)是頗有講究的，一來(lái)呢是為了辟邪，二來(lái)是門(mén)向朝著開(kāi)山祖寺化城寺。大雄寶殿琉璃碧瓦，飛檐翹角，地位十分突出。在寺廟的前院墻上有一條石刻“泰山石敢當(dāng)”5個(gè)大十分醒目，大家來(lái)猜猜看這是做什么用的啊?

呵呵，既然大家猜不出來(lái)那我就公布謎底啦，這個(gè)呢是我們祗園寺獨(dú)有的，是用來(lái)辟邪鎮(zhèn)妖的，大家記住了嗎?好，現(xiàn)在我們游覽下一個(gè)景點(diǎn)。

朋友們：現(xiàn)在我們上車，我陪各位去參觀閔園景區(qū)。為什么叫“閔園”呢?據(jù)傳唐代這里有一戶姓閔的，產(chǎn)業(yè)豐盈，這方圓百里都是閔員外的。金地藏初來(lái)九華山時(shí)曾向閔公借地，”一袈裟地”的故事流傳至今。后來(lái)閔公父子皈依佛門(mén)，閔氏沒(méi)有后代，于今九華山?jīng)]有一戶姓閔的人家。

閔園景區(qū)

朋友們：現(xiàn)在我們上車，我陪各位去參觀閔園景區(qū)。為什么叫“閔園”呢?據(jù)傳唐代這里有一戶姓閔的，產(chǎn)業(yè)豐盈，這方圓百里都是閔員外的。金地藏初來(lái)九華山時(shí)曾向閔公借地，”一袈裟地”的故事流傳至今。后來(lái)閔公父子皈依佛門(mén)，閔氏沒(méi)有后代，于今九華山?jīng)]有一戶姓閔的人家。閔園景區(qū)位于天臺(tái)景區(qū)西麓，與九華街隔峰對(duì)峙，為南北走向的大峽谷，面積約遠(yuǎn)平方公里，是一個(gè)融自然景觀與人文景觀于一體的綜合型游覽區(qū)。這里田園山莊秀美，環(huán)境清幽，四季宜人，是療養(yǎng)、度假理想之地。

閔園至拜經(jīng)臺(tái)索道現(xiàn)在我們?cè)陂h園至拜經(jīng)臺(tái)索道下站，我向大家介紹一下索道情況。該索道1993年動(dòng)工，1994年10月正式營(yíng)運(yùn)。下站位于鳳凰松上方，上站設(shè)在拜經(jīng)臺(tái)，全長(zhǎng)1350米，高差476米，為單線脈動(dòng)循環(huán)吊廂式，吊廂6組計(jì)18只，單向運(yùn)輸能力為340人/小時(shí)。原為國(guó)產(chǎn)設(shè)備，1999年引進(jìn)具有世界先進(jìn)水平的奧地利名牌產(chǎn)品，更換了鋼繩和吊廂，性能先進(jìn)，安全可靠。公司實(shí)行規(guī)范管理，先后榮獲國(guó)家旅游局、共青團(tuán)中央聯(lián)合命名的”全國(guó)青年文明號(hào)”、省級(jí)文明單位、省安全文明生產(chǎn)生活區(qū)示范點(diǎn)和省婦聯(lián)授予的”巾幗建功”先進(jìn)集體等光榮稱號(hào)。該索道連接九華山兩個(gè)重點(diǎn)景區(qū)，上有國(guó)家和省級(jí)重點(diǎn)寺院天臺(tái)寺和拜經(jīng)臺(tái)，下有聞名遐邇的鳳凰松，群峰環(huán)抱，蒼翠欲滴，乘索道觀天臺(tái)、閔園風(fēng)光，盡收眼底。

閔園竹海閔園區(qū)秀竹叢生，遍覆崗巒，面積達(dá)160公頃，號(hào)稱閔園竹海。竹林依山起伏，碧波蕩漾，清風(fēng)吹拂，滿山和鳴，不是大海勝似大海;林中房舍，白墻褐瓦，如海中珠寶，時(shí)隱時(shí)現(xiàn);竹林中小徑縱橫，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，空氣香甜，清幽至極。朋友，你們大多生活在城市，每天忙碌在高樓大廈和車海人流之中，希望你們有機(jī)會(huì)到竹海中走一走，體味一下這竹海的詩(shī)情畫(huà)意。竹子全身都是寶。九華山閔園竹海，久負(fù)盛名，它為山民創(chuàng)造財(cái)富，為旅游帶來(lái)生機(jī)，是九華山生態(tài)旅游、綠色旅游最佳境地。

九華山鳳凰松

鳳凰古松“鳳凰展翅”于青山綠水間，為九華佛地一大自然奇觀。松高7。8米，胸徑1米，主干扁平翹首，如鳳凰冠;兩股支干一高一低狀似鳳凰尾。根部周圍綠草如茵，松尾下有一大圓石，人稱“鳳凰蛋”。據(jù)說(shuō)古松已有14園園余年歷史，如今干挺、枝繁、葉茂。國(guó)畫(huà)大師李可染稱譽(yù)此松為”天下第一松”。九華山對(duì)外開(kāi)放后，管理部門(mén)加強(qiáng)對(duì)古松的保護(hù)，設(shè)護(hù)松欄桿，辟鳳凰松廣場(chǎng)，新建高檔旅游公廁，提高了景點(diǎn)的品位。鳳凰古松以古著稱，以形取勝，歷千年風(fēng)雨滄桑，風(fēng)韻猶存，象征九華佛山古老而又年輕。古松和鳳凰護(hù)持佛教名山，流傳著許多美麗動(dòng)人的故事。李錕《鳳凰松》詩(shī)云：“畢竟人間第一松，風(fēng)姿不與眾松同。田田羽《如翔鳳，矮矮鱗枝若袞龍。幾度風(fēng)霜猶郁郁，千年風(fēng)雨更蔥蔥。且看古松凌云志，振翅寥寥望太空?！比缃?，鳳凰古松正展開(kāi)雙翅歡迎來(lái)自四面八方的游人。

閔園民居在閔園峽谷中有上、中、下三處民居，散居與群居相結(jié)合，具有鮮明的地方特色。剛才我們?cè)谲嚿峡吹降纳祥h園十多戶人家，沿九閔公路散居，皖南民居風(fēng)格，依山而建，白墻褐瓦，一律為新建的平房或兩層樓宇。它們點(diǎn)綴青山峽谷，給人以清心悅目、和諧及富有朝氣之感。中閔園近百戶，以山崗為界分兩處集中居住。你們看：那樓宇和平房鱗次櫛比，商店林立，巷弄相連，民居與庵堂精舍渾成一體。這里似街不是街，是村又似城，以鳳凰松廣場(chǎng)為中心，家家經(jīng)商，人人從事旅游業(yè)。一吳姓人家年年都寫(xiě)著這樣一副對(duì)聯(lián)：“半是鄉(xiāng)村半是鎮(zhèn)，亦商亦賈亦為農(nóng)。”這副對(duì)聯(lián)道出了九華山鄉(xiāng)民經(jīng)營(yíng)致富的發(fā)展方向，讓人回味。下閔園20多戶集中居住下閔園坡谷，依山而建，朝向不一，高樓聳立，平房點(diǎn)綴，整個(gè)村莊掩映在叢林竹海之間，生機(jī)蓬勃。目前九華鎮(zhèn)正在興修中閔園至下閔園的生態(tài)觀光電瓶車道，長(zhǎng)員援4公里，路基寬猿援4米，水泥路面寬2援4米，中有兩個(gè)會(huì)車道，已備源部電瓶車，每部15座，時(shí)速20公里。這為開(kāi)辟下閔園得天獨(dú)厚的度假資源，建立高品味休閑度假區(qū)，創(chuàng)造了便利條件。屆時(shí)這里的居民，家家都是家庭旅館和農(nóng)戶療養(yǎng)院。

閔園尼庵閔園有20多座尼庵，尼眾集中，建筑特色鮮明。小型尼庵僅一、二進(jìn)，單門(mén)獨(dú)：、廟舍合一，中為佛堂，兩廂是居室。中等規(guī)模的一般為兩進(jìn)廳堂式樓宇，中設(shè)天井，內(nèi)落水，有的加大一些深度和高度，風(fēng)格不變。這些尼庵一律白墻褐瓦、小外窗、馬頭墻，寓佛殿、居室于一體，生活十分方便。尼庵一般都置：落，內(nèi)有花房或菜畦，綠蔭環(huán)抱，環(huán)境清幽。閔園尼庵為九華山皖南民居式寺廟建筑的代表，建筑特色可以用四句話來(lái)概括，那就是：“白墻褐瓦、馬頭墻，天井院落雜回廊。地板樓板隔墻板，正廳供佛居兩廂?！泵孔徕忠话銥閹熗絻扇?，早、晚誦經(jīng)禮佛，間或種菜、摘茶，一心護(hù)佛，生活恬適。下面我們?nèi)⒂^幾處代表性尼庵。

香山茅蓬安徽省重點(diǎn)寺院，位于中閔園東南，民房三開(kāi)間。殿內(nèi)供釋迦牟尼玉佛員尊。院墻內(nèi)外有藥草、奇花，院內(nèi)兩顆古牡丹，枝繁葉茂，每年開(kāi)花達(dá)數(shù)百朵，尤為名貴。有一泓山泉，匯成員米見(jiàn)方的泉水井，院墻砌在井口橫石條上，故有”井泉”之稱。茅蓬堂中有一副對(duì)聯(lián)：“香焚小樓傳經(jīng)語(yǔ)，鳥(niǎo)喚翠林聞香山?！弊〕帜嵝悦?937年住香山茅蓬，專修凈土，持戒精嚴(yán)，60余年未下過(guò)九華山。_年96歲時(shí)圓寂，荼毗后有眾多舍利出現(xiàn)，是九華山佛教界公認(rèn)的當(dāng)今凈土宗大德。

勝鬘精舍 這個(gè)”鬘”比較特別。據(jù)說(shuō)印度波斯匿王之女、阿逾?國(guó)之王妃，承佛威而說(shuō)”勝鬘經(jīng)”(簡(jiǎn)稱《獅子吼經(jīng)》)，宣講大乘佛教”一乘真實(shí)”和”如來(lái)藏法身”說(shuō)?！眲亵N”源出于此。該精舍為安徽省重點(diǎn)寺院，位于中閔園西，又名安樂(lè)堂。殿坐東朝西，木質(zhì)構(gòu)架，小石塊壘墻。：前有大片茶地，院內(nèi)有菜地、花房，清幽恬適，環(huán)境優(yōu)美。

九華蓮社位于鳳凰松南側(cè)，安徽省重點(diǎn)寺院。民居式，小石塊壘墻，木質(zhì)構(gòu)架，二進(jìn)、四開(kāi)間，有禪房數(shù)間。為九華山佛教接待社，閔園尼眾常聚此議事，時(shí)有香客留宿。殿內(nèi)有一副對(duì)聯(lián)：“四大皆空坐片刻無(wú)分你我，兩頭是路吃一盞各奔東西?！痹瓉?lái)佛教與人交往，也是”君子之交淡如水”，這副對(duì)聯(lián)韻味十足。

九蓮精舍位于中閔園東南。大殿供奉苑尊緬甸玉佛坐像，系廣東汕頭7位居士敬獻(xiàn)。三尊大佛、四大菩薩和十八羅漢齊全，玉佛背面有海島觀音木雕像。該殿兩層樓宇，大殿建筑面積400平方米，是閔園區(qū)規(guī)模最大的尼庵。

接引庵位于華嚴(yán)嶺東、中閔園西，從九華街步行上天臺(tái)必經(jīng)之地。四開(kāi)間平房，內(nèi)有菜地和花圃，龍溪河從庵東經(jīng)過(guò)，流水潺潺。該庵地處十路口，接引香客和游人，殿內(nèi)門(mén)聯(lián)是：“接從修行路，引開(kāi)方便門(mén)?！眲e有情趣。

還有其他一些尼庵，也都很有特色，不再一一帶大家去看了。人們不禁要問(wèn)：為什么尼庵都集中在閔園呢?這要說(shuō)一點(diǎn)九華山佛教歷史。據(jù)史料記載，金地藏開(kāi)創(chuàng)道場(chǎng)時(shí)，九華山曾有尼姑居住。此后一千多年，沒(méi)有尼姑住山修行的文記載。九華山為名山佛地，清規(guī)戒律較多，當(dāng)時(shí)婦女都不準(zhǔn)上九華街。民國(guó)時(shí)期心堅(jiān)和尚擔(dān)任九華山佛教會(huì)會(huì)長(zhǎng)，他很有創(chuàng)見(jiàn)，主張九華山也要收尼眾，直到民國(guó)遠(yuǎn)年九華山才有尼姑居住。九華街區(qū)大廟都是和尚當(dāng)家，于是就在閔園建尼庵。閔園是塊風(fēng)水寶地，青山綠水，有利于禪修，又不受干擾，于是尼庵越建越多，成為尼庵居住群。但在閔園也有一座大廟，那就是上天臺(tái)石階路邊的全國(guó)重點(diǎn)寺院“慧居禪寺”?，F(xiàn)在我陪大家去看看吧。

慧居禪寺位于中閔園東天臺(tái)西麓，全國(guó)重點(diǎn)寺院。由韋馱殿、彌勒殿、地藏殿等組成，初具叢林規(guī)模。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，青陽(yáng)中學(xué)曾遷移到此。殿內(nèi)十八羅漢坐像工藝精湛，造型生動(dòng)，為安徽省重點(diǎn)保護(hù)文物。寺內(nèi)楹聯(lián)遠(yuǎn)近聞名，非同凡響，其一：“前后三三參交凡圣，峰巒九九名重東南?！逼涠骸伴L(zhǎng)江此仙塹，云海茫茫，時(shí)聞天風(fēng)傳塔語(yǔ);九華真佛國(guó)，梵宮巍峻，日看神嶺散爐煙?！睂?duì)仗工整，文采飛揚(yáng)，與滿堂金佛交相輝映。1997年在大殿南山坡建藏經(jīng)樓和山門(mén)殿，宮殿建筑，氣勢(shì)恢宏。藏經(jīng)樓下置九天圣母殿，為全山獨(dú)有。九天圣母?jìng)髡f(shuō)是天上的娘娘，本屬道教傳說(shuō)，佛道相融也體現(xiàn)了九華山文化特色。

華嚴(yán)洞由慧居寺北下行，穿行林中小徑，片刻即到華嚴(yán)洞。安徽省重點(diǎn)寺院，由海慧寺、毗盧茅蓬和華嚴(yán)洞組成。華嚴(yán)洞為九華山名洞之一。天然石洞坐南朝北，呈窩掌狀，面積35平方米。前有門(mén)樓，門(mén)額”華嚴(yán)古洞”。內(nèi)供佛像，香煙繚繞。東側(cè)為禪房，上有樓閣，窗明幾凈。?；鬯潞团R茅蓬建于清光緒年間，后因戰(zhàn)亂部分毀壞，現(xiàn)為民國(guó)時(shí)建筑，民居風(fēng)格，古樸典雅。兩寺與古洞相依，松竹環(huán)抱，翠綠蔭濃，溪水潺潺，木魚(yú)聲聲，大有”深山藏古剎”之意趣。”華嚴(yán)佛地蒼茫事，古洞煙霞感慨中?！边@里的古洞風(fēng)光，確實(shí)令人感慨。

茗地源茶產(chǎn)于中、下閔園。閔園古稱“茗地源”，茶因此得名。春夏之間萌?始發(fā)，旗槍不展;又因生長(zhǎng)在海拔600米左右峽谷中。多有云霧繚繞，飽吸蘭花香氣，品質(zhì)純美。沖泡之后，香氣清醇，湯色黃綠清澈，滋味清醇甘甜，《底鮮嫩厚實(shí)，宛若蘭花綻放。茗地源茶歷史悠久，九華毛峰為古代極品茶品種之一?！栋不胀ㄖ?植物考》載：“茗地源茶，出九華山閔園陰谷中，春夏之間萌?始發(fā)，故旗槍不大展，亦不可多得。”閔園盛產(chǎn)茶葉，茶季來(lái)臨，男女老幼均采茶，寺庵僧眾也忙于采茶。施智泉《采茶曲》寫(xiě)道：“明霞艷艷接巒光，步出禪關(guān)逸興長(zhǎng)。上下閔園芳草路，家家聞得焙茶香?！本湃A山對(duì)外開(kāi)放后，加強(qiáng)了茶園管理，恢復(fù)名茶試制，茗地源茶和其他品種一道多次獲得國(guó)際和國(guó)內(nèi)大獎(jiǎng)，供不應(yīng)求?，F(xiàn)已列入九華佛茶系列。

龍溪源于九華山分水嶺北側(cè)，又名九華溪，由東、西山崗諸澗匯集而成，為九華山主干溪流，它穿越閔園峽谷，流經(jīng)中、下閔園，穿流七賢、鵲仙、大覺(jué)、吊蘭和回龍等十余座大小橋梁，構(gòu)成了一幅由奇峰峻嶺、嶙峋怪石、縱橫深澗、飛瀉銀瀑所組成的山水畫(huà)卷。每當(dāng)山洪暴發(fā)，溪水奔騰咆哮，峽谷轟鳴，浪花飛濺，十分壯觀。兩岸居民祖祖輩輩與龍溪相伴，依龍溪生存，為龍溪贊美。龍溪是一條生命之溪，又是一條旅游觀光之溪。

天臺(tái)景區(qū)

朋友們：九華山有一句民諺：到九華山”不上天臺(tái)，等于沒(méi)來(lái)?！闭f(shuō)明天臺(tái)景區(qū)在整個(gè)九華山風(fēng)景區(qū)的重要地位?，F(xiàn)在，我向大家做個(gè)介紹：

天臺(tái)景區(qū)是九華山高山游覽區(qū)，南至”老常住”，西至閔園景區(qū)，北與花臺(tái)景區(qū)相連，峰巒疊嶂，怪石嶙峋，面積約8平方公里。主要景點(diǎn)有吊橋、小獅子峰、觀音石、古拜經(jīng)臺(tái)、大鵬聽(tīng)經(jīng)石、地藏禪寺、蠟燭峰、天臺(tái)峰、十王峰、捧日亭、金仙洞等百余處，可謂移步換景，異彩紛呈。許多景點(diǎn)的命名又具強(qiáng)烈的宗教色彩。從九華街至天臺(tái)景區(qū)，有石板道直通，也可沿九閔公路乘車至索道停車場(chǎng)，換乘索道上山。乘索道觀風(fēng)景，車移景動(dòng)，飄飄欲仙;蹬石級(jí)觀風(fēng)景，拾級(jí)攀登，步步皆景。年老的朋友可以乘索道，年輕的朋友跟我蹬石級(jí)、上天臺(tái)，一路觀景吧。

吉祥寺由閔園景區(qū)經(jīng)慧居寺，沿石板道步行不遠(yuǎn)，即到吉祥寺。吉祥寺位于天臺(tái)峰西麓，始建于清光緒年間。原寺已毀，僅存一過(guò)路亭，上天臺(tái)必經(jīng)此亭。過(guò)此亭，觀風(fēng)景，吉祥如意，心想事成。過(guò)吉祥寺，沿石級(jí)上行，左轉(zhuǎn)右拐，迂回山間，沿途有兩座寺廟：一是安徽省重點(diǎn)寺廟復(fù)興庵，19_年興建，橫跨石板道，平房三開(kāi)間;1997年在庵前新建韋馱殿。二是朝陽(yáng)庵，始建于民國(guó)初年，兩層民居式建筑，寺北坡有一過(guò)路亭，亭內(nèi)有巖洞名觀音洞。這兩座寺廟規(guī)模不大，樸實(shí)無(wú)華，但僧人修持精進(jìn)，堅(jiān)持早晚功課，客來(lái)焚香擊罄，客去禪坐誦經(jīng)?！睆?fù)興”、”朝陽(yáng)”庵名很美，都與吉祥有關(guān)，有朝氣和活力之感。

吊橋庵行程過(guò)半，來(lái)到吊橋。”來(lái)到半山坐一坐，再行五里天上天。”現(xiàn)在我們上天臺(tái)，已走過(guò)一半路程了。吊橋，古為木橋，1985年改建為單孔石拱橋，橋身由大條石壘成，長(zhǎng)15米，寬2。5米。橫跨兩峰之谷，上掛巖壁，下臨深淵。橋面即為吊橋庵長(zhǎng)廊，庵建在橋上，橋建在庵內(nèi)，故名吊橋庵。吊橋庵又名翠云庵，安徽省重點(diǎn)寺院。始建于清，宣統(tǒng)元年(1909)法龍和尚97歲時(shí)圓寂。圓寂前回光返照，圓寂后3年肉身不腐，曾供于寺內(nèi)，_時(shí)被毀?，F(xiàn)庵為兩層民居式建筑，庵旁巖壁上鐫有“江南第一山”石刻，為民國(guó)時(shí)期安徽省省長(zhǎng)許世英所書(shū)。吊橋庵四周峰巒環(huán)抱，怪石崢嶸，山溪潺流，風(fēng)景如畫(huà)。

過(guò)吊橋，石級(jí)陡峭，”通天云梯”考驗(yàn)著行人腳力。過(guò)云梯回眸北望，山色蒼茫，氣象萬(wàn)千：那云霧忽地從坡谷涌起，一剎那整個(gè)山巒一片;突然間山風(fēng)吹來(lái)，云消霧散，閔園區(qū)的村莊：落星星點(diǎn)點(diǎn)。那小獅子峰在云霧中時(shí)而昂首，時(shí)而伏踞;”云門(mén)峰”風(fēng)動(dòng)云涌，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。那塊巨石上裂紋彎曲，形似關(guān)刀，傳說(shuō)是關(guān)羽當(dāng)年所攜的”青龍偃月刀”所化。朋友：上天臺(tái)還有近半路程，我們還需鼓勁。有人上天臺(tái)走到這里作了一首對(duì)聯(lián)：“欲登天臺(tái)，尚有數(shù)萬(wàn)級(jí)，足下如何;要領(lǐng)風(fēng)光，需勇氣千尺，君自量之?！蔽覀?cè)趺礃幽?當(dāng)然是”不到長(zhǎng)城非好漢”!前面就是觀音峰上院，我們上去吧。

觀音峰上院原名圓通庵，安徽省重點(diǎn)寺院。這座建于清代的寺院，坐落在海拔1100米高一塊巖體上，3層樓宇，民居風(fēng)格，前傍古道，后接懸崖，東西均為絕壁，獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)和巧奪天工的建筑，令游人稱奇叫絕。寺前照壁上有一碑刻，記述山東吳老先生受菩薩感應(yīng)維修寺廟的故事，這是九華山對(duì)外開(kāi)放后發(fā)生的真人真事，大家可以看一看。該寺住持僧宏成，自幼出家，虔誠(chéng)禮佛，辛勞十余年，積攢數(shù)十萬(wàn)資金維修寺院。他一年四季身穿衲袍，上山下山行走如風(fēng)。眾人說(shuō)他禪功獨(dú)到，武藝高強(qiáng)，是沾了”觀音菩薩”靈氣，經(jīng)常到南京等地弘法，在九華山傳為佳話。

拜經(jīng)臺(tái)因金地藏在此誦經(jīng)而得名。這是臺(tái)，位于天臺(tái)峰西側(cè)，是崇山峻嶺中一塊難得的平臺(tái);又是寺，這座建于清代的寺廟，又名大愿庵，俗稱古拜經(jīng)臺(tái)，安徽省重點(diǎn)寺院。原為一組狹長(zhǎng)的建筑，民居式三進(jìn)殿宇。住持僧圣明自1993年起重修，形成以大雄寶殿為中心的建筑群體。大殿坐東朝西，宮殿式，雙層重檐翹角，氣勢(shì)雄偉，趙樸初先生為大殿題額。北側(cè)地藏殿;東為3層徽派建筑——萬(wàn)佛樓;南為上下5層民居式寮房。整個(gè)建筑古樸典雅，風(fēng)格協(xié)調(diào)，堪稱佛國(guó)明珠。

佇立拜經(jīng)臺(tái)，極目西南，峰石奇觀組成一巨幅金地藏誦經(jīng)和聽(tīng)經(jīng)的場(chǎng)景，稱為天臺(tái)一絕。相傳金地藏當(dāng)年站在拜經(jīng)臺(tái)一塊石板上誦經(jīng)49天，這塊石板上留有一雙深深的足印，“足印石”為金地藏圣跡之一。觀世音前來(lái)聽(tīng)經(jīng)，她聽(tīng)經(jīng)的地方長(zhǎng)出了一尊亭亭玉立的觀音石，觀音峰上院旁一石峭立，面龐圓潤(rùn)，胸脯微挺，衣帽畢肖，襟帶飄動(dòng)，酷似女相觀音。天上的大鵬也前來(lái)聽(tīng)經(jīng)，后感化成石。拜經(jīng)臺(tái)南有一塊30余米高的巨石，形似大鵬，喙啄，攏翅，似伏石聆聽(tīng)，人稱”大鵬聽(tīng)經(jīng)石”，俗稱”老鷹扒壁石”。那西邊有”仙人擊鼓石”，兩石險(xiǎn)立崗頂，前石碩圓如鼓，后石屹立似鼓手，傳為仙人為金地藏誦經(jīng)擊鼓，形象逼真。據(jù)傳金龜也前來(lái)聽(tīng)經(jīng)，在十王峰西北感化成金龜石。十王峰西有一尊木魚(yú)石，群石交疊，頂架二石，從拜經(jīng)臺(tái)眺望，酷似木魚(yú)，據(jù)傳是金地藏誦經(jīng)時(shí)被敲擊的木魚(yú)感化而成的。位于小獅子峰北的紗帽峰，極似一頂古代官員的烏紗帽，傳說(shuō)這是唐代京城一名大臣來(lái)聽(tīng)金地藏誦經(jīng)，前面位置讓給各路神仙，他在峰北聽(tīng)經(jīng)，所以在拜經(jīng)臺(tái)處看不到。這些擬人狀物的峰石，生成于佛山，與佛有緣，而且與金地藏誦經(jīng)聯(lián)系在一起，佛國(guó)神奇，令人驚嘆。

蠟燭峰從拜經(jīng)臺(tái)蹬石級(jí)至天臺(tái)，左有兩座南北對(duì)峙的蠟燭峰，海拔分別為1261米、1252米。兩座圓柱形山峰聳立，狀如蠟燭;峰頂有樹(shù)叢，一樹(shù)突出，形如燭蕊，極似兩支正在點(diǎn)燃的蠟燭。南蠟燭峰上一石形似觀音，下有一石如靈猴，名”猴子拜觀音”。兩支巨燭聳立在拜經(jīng)臺(tái)與天臺(tái)寺兩寺之間，形神兼?zhèn)?，妙不可言?/p>

靈山勝境，游人如織。從拜經(jīng)臺(tái)至天臺(tái)這段石級(jí)道上，人流擁擠。兩旁鐵練上，掛滿密匝的各式各樣的銅、鐵鎖，玲瓏別致，情絲縷縷。這些鎖有”連心鎖”、”平安鎖”、”紀(jì)念鎖”等，寄托著鎖主人對(duì)名山佛地的心愿和祈求。這條道上還時(shí)有”猴出沒(méi)，不過(guò)它們并不傷人，只是一心等候游人施食。行約半小時(shí)，氣勢(shì)恢宏的天臺(tái)寺就在眼前，兩邊的摩崖石刻更添游人興趣，這些石刻主要有：

“一覽眾山小”楷書(shū)，每長(zhǎng)37厘米、寬45厘米，鐫刻于天臺(tái)山頂巖壁上。署款”光緒辛丑年?yáng)|至謝徽、懷寧馬琨游天臺(tái)題”。

“中天世界”楷書(shū)，每長(zhǎng)32厘米、寬24厘米;鐫刻于天臺(tái)渡仙橋下巖壁上。署款”大清_光緒_重建_題”。

“登峰造極”楷書(shū)，每長(zhǎng)32厘米、寬2園厘米，鐫刻于天臺(tái)寺青龍背西巖壁上。署款”_參觀團(tuán)”。

“非人間”楷書(shū)，每長(zhǎng)73厘米、寬37厘米，鐫刻于天臺(tái)寺渡仙橋下”橋洞”形成的巨大石門(mén)巖壁上。署款”康熙五十六年季春月觀察使三韓人朱作鼎題”。

“高哉九華與天接，我來(lái)目爽心胸?cái)U(kuò)”隸書(shū)，每長(zhǎng)78厘米、寬57厘米。鐫刻于天臺(tái)青龍背巖壁上。署款”孫元良”。

這些摩崖石刻，筆力蒼勁，體秀美，具有名家風(fēng)范;署款的有高僧，有軍人，有名士，還有普通游客;石刻氣勢(shì)磅礴，文采飛揚(yáng)，使天臺(tái)古寺增添了文化氛圍。

天臺(tái)寺位于海拔1306米的天臺(tái)正頂上，全國(guó)重點(diǎn)寺院，又名地藏寺、地藏禪林。相傳金地藏曾居天臺(tái)，留有”金仙洞”遺跡。寺始建于宋，后廢，明洪武時(shí)重建，遂為叢林。嘉靖年間僧璽玉居山護(hù)林，享年110歲。清時(shí)塵塵子重建，稱”活埋庵”。至清中葉，天臺(tái)寺周圍源愿座寺廟已形成八剎，均附屬天臺(tái)寺，香火旺盛。原天臺(tái)寺因地就勢(shì)，坐北朝南，磚木結(jié)構(gòu)，為民居式3層走馬通樓。九華山對(duì)外開(kāi)放后，歷經(jīng)兩次維修。20世紀(jì)90年代中期，住持僧宏學(xué)重建大雄寶殿，再現(xiàn)天臺(tái)雄風(fēng)。大殿為3層宮殿建筑，上層為萬(wàn)佛殿，中為地藏殿，下為地下室。卷拱石洞山門(mén)依舊。北面建有觀音殿，東側(cè)為新建的遠(yuǎn)層民居式寮房。重建后天臺(tái)寺聳立山巔，氣宇軒昂，寺與周邊峰、石、洞融為一體，為九華山高山玄寺的代表，已成規(guī)模道場(chǎng)。寺周景點(diǎn)眾多，風(fēng)光如畫(huà)，可南望黃山，北眺長(zhǎng)江，四方觀景，觀景四方。正如吳晉《登天臺(tái)》詩(shī)云：“一入天臺(tái)路，群峰最上頭。云從足下起，匯向日邊流。地勢(shì)雄吳楚，星躔接牛斗。諸天化雨寂，九夏自成秋?！碧炫_(tái)寺歷來(lái)香火旺盛，現(xiàn)在每天來(lái)游山和拜佛的游人香客絡(luò)繹不絕。香客們有的在佛前祈禱，有的忙于在香袋上蓋印。天臺(tái)寺藏有一顆明代銅質(zhì)”地藏利生寶印”，據(jù)傳蓋了地藏寶印，可以消災(zāi)祈福，表明地藏信仰已深入信眾心中。天臺(tái)寺地下室與金仙洞相連，此洞又名地藏洞，為3米高巖石裂縫，頂覆蓋石條而成。傳說(shuō)金地藏曾寓居此洞，為金地藏圣跡之一。

天臺(tái)峰又名”天臺(tái)正頂”，海拔1306米，九華山第三高峰。峰頂有天臺(tái)禪寺，東南有一山脊，由裸露的花崗巖構(gòu)成，呈黛色，如一條巨龍，故有”青龍背”之稱。傳說(shuō)金地藏當(dāng)年向閔公借地，在此一展袈裟，袈裟隨風(fēng)飄飛，竟遍覆九十九峰。西為龍珠峰，該峰與青龍背有一石橋相連，稱”渡仙橋”，橋梁鐫刻”中天世界”。天臺(tái)峰頂有一亭，名”捧日亭”，清乾隆年間池州知府李建。此亭為登高攬勝、觀日出的佳境，”天臺(tái)曉日”為九華古十景之一。在天臺(tái)峰絕頂，有兩塊巨石對(duì)峙而立，形成一狹窄隙縫，下寬1米，上寬0。8米，高約6米，僅容一人擦肩而過(guò)。人在其中，倚壁仰望，碧天一線，故有”一線天”之稱。在天臺(tái)峰?？煽吹骄湃A佛光，山峰、寺院映在佛光中，現(xiàn)象奇特，正如宋人吳潛詩(shī)云：“一蓮峰簇萬(wàn)花紅，百里春陽(yáng)滌曉風(fēng)。九十蓮花一齊笑，天臺(tái)人立寶光中?！?/p>

十王峰位于天臺(tái)峰南側(cè)，兩峰有一山脊相連。海拔1342米，為九華山第一高峰。峰東西兩側(cè)，危崖層疊，登臨其上，極目遠(yuǎn)眺，眾峰如”兒孫繞膝”，有”一覽眾山小”之意境。西南有”缽盂峰”，海拔1143米，極似僧人缽盂;西北有”羅漢峰”，海拔1280米;“宴仙臺(tái)”位于十王峰西，高百米，三面懸崖，上有約40平方米的平臺(tái)。南下為”老常住”舊址，建有真如庵。

道僧洞位于十王峰東南，天然石洞，深5米，面積約20平方米。相傳道人先住此洞，清咸豐年間有個(gè)和尚為逃避戰(zhàn)亂至此，與道人共居，故此洞名”道僧洞”，又名”逃僧洞”。又傳唐天復(fù)年間(901-904)，居洞修行的一道一僧在采集草藥治病時(shí)開(kāi)始用茶，“先是生煮羹飲，繼而曬干收藏”，日久天長(zhǎng)，道僧用以曬茶的石塊留下斑斑黃漬，其地”黃石”因此得名。峰間有溪，名”黃石溪”，全長(zhǎng)25公里，流水急淺多轉(zhuǎn)折，具有深山幽澗特色;黃石村風(fēng)光旖旎，盛產(chǎn)名茶，尤以”黃石溪茶”最為名貴，19_年黃石溪毛峰和九華毛峰共同榮獲巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)金獎(jiǎng)，現(xiàn)作為我國(guó)外事交往中饋贈(zèng)國(guó)賓的禮茶之一。道僧洞前有寺，側(cè)有山溪飛瀑，環(huán)境極為清幽。釋普文曾在該洞禪修三十余載，常年采藥行醫(yī)，80歲時(shí)在廟前圓寂，肉身3年不腐，現(xiàn)置廟前關(guān)圣殿供奉。

向北，走過(guò)”一線天”，就到九華山另一個(gè)高山景區(qū)——花臺(tái)景區(qū)了。

花臺(tái)景區(qū)

朋友們：我們游覽了天臺(tái)景區(qū)后，可以沿著天臺(tái)正頂往西北的石板道，或從吊橋上方往西北的石板道去花臺(tái)景區(qū)觀賞它的”天造地設(shè)”、”鬼斧神工”的峰石奇觀?；ㄅ_(tái)景區(qū)面積10平方公里，地處高山峻嶺之中，沒(méi)有塵煙污染，故保有原始、古樸、純凈、清新的天然麗質(zhì)。境內(nèi)峰嶺突兀，怪石嶙峋，谷洞幽深，蟠龍虬松，山花爛漫，煙云蓬勃，無(wú)不爭(zhēng)奇斗異，氣象萬(wàn)千。自古靈仙往復(fù)、僧家駐足、文人播詠，使這里的峰石都涂上了宗教文化的色彩。整個(gè)景區(qū)就是一座天然巨佛的殿堂、怪石的海洋、山花的世界、探奇的樂(lè)園。昔日山高路險(xiǎn)，今天已建成天臺(tái)至花臺(tái)、花臺(tái)至老虎洞的石級(jí)道，開(kāi)通了九華山旅游二環(huán)線，即從天臺(tái)正頂出發(fā)，經(jīng)羅漢墩、小花臺(tái)到文殊洞、下閔園，過(guò)龍溪鐵索橋至老虎洞經(jīng)烏龜石抵達(dá)九華街?，F(xiàn)在我將途經(jīng)羅漢墩、蓮臺(tái)峰、天門(mén)峰、大小花臺(tái)、文殊洞等處的景點(diǎn)向大家逐個(gè)介紹一下。首先要向朋友們說(shuō)明：花臺(tái)是正在開(kāi)發(fā)的景區(qū)，有些玲瓏乖巧、奇幻如夢(mèng)的景物還沒(méi)有恰當(dāng)?shù)拿烂?，熱忱歡迎大家積極參與新景點(diǎn)的命名活動(dòng)。

羅漢峰位于天臺(tái)峰西北，海拔1280米。由于組成其山體的花崗巖十分密致、堅(jiān)硬，抗風(fēng)化、流水沖蝕能力強(qiáng)，故形成渾圓頂狀的山峰。前人描述”羅漢峰狀若趺僧，陰冥則慈云法雨，若人鬼鳥(niǎo)獸之起于旁也”。峰西有羅漢墩，是山脊上展開(kāi)的一大片空曠地，遺有古廟基。傳說(shuō)五百羅漢曾在此聚會(huì)，故名羅漢墩。相傳金地藏卓錫九華后，常居此為沙門(mén)僧眾講經(jīng)說(shuō)法，留有圣跡。南宋末陳巖寫(xiě)詩(shī)贊道：“閱盡人間萬(wàn)劫塵，平生結(jié)習(xí)一無(wú)存。居山更向山頭坐，兀兀真成不動(dòng)尊。”羅漢墩周圍有地藏井、地藏巖、鉆山神鼠、古佛洞、大悲院、無(wú)底洞等勝景。

地藏井 位于羅漢墩西。相傳金地藏曾在此地禪修，苦于沒(méi)有飲用水，就在山上尋找水源，見(jiàn)一地表濕潤(rùn)，便挖出一口活泉，故名地藏井。古人譽(yù)為“佛水”、“仙水”，可以治病消災(zāi)，延年益壽。當(dāng)然這是善良的愿望。不過(guò)這口井水的確清洌甘甜，經(jīng)化驗(yàn)檢測(cè)，富含人體所需的微量元素，是優(yōu)質(zhì)礦泉水。大家可以嘗嘗鮮。

倚欄石刻位于羅漢墩東南巖壁。這是一方摩崖石刻。文為“春來(lái)莫忘重到此，倚欄側(cè)目聽(tīng)松風(fēng)?！笨钭R(shí)：廬陽(yáng)(今合肥)人。隸書(shū)，筆力遒勁，是一幀品味較高的石刻作品。我們身置云涌松濤之中，體會(huì)“聽(tīng)松風(fēng)”，當(dāng)別有一番韻味。

地藏巖位于羅漢墩北。這是一大片平曠的巖面。傳說(shuō)當(dāng)年金地藏在此坐禪，久而久之，便磨陷出一個(gè)窩槽，恰好能容納一人坐入其中，可仰面倚靠，人稱”地藏靠”。十分神奇，我們可親身體驗(yàn)一下”內(nèi)不覺(jué)已一身，外不識(shí)有天地”的境界，愿地藏菩薩給您帶來(lái)靈氣、福氣、運(yùn)氣和財(cái)氣。在地藏巖向西眺望，聳立的插霄峰、百歲宮、東崖禪寺、回香閣盡收眼底;在地藏巖的下方是葛仙煉丹臺(tái)。葛洪，東晉人，道教丹鼎派的創(chuàng)始人。傳說(shuō)他曾在此處煉制仙丹，臺(tái)地旁邊的石頭形似仙鶴，是他的坐騎所化。

鉆山神鼠位于羅漢墩北”百步云梯”上方。尖頭、小眼睛、頭頂長(zhǎng)著一溜絨毛(青草)，體態(tài)憨厚、穩(wěn)健，正在朝拜西方如來(lái)佛。也許這只鉆山大老鼠，原來(lái)十分兇殘，為害天下，后來(lái)經(jīng)地藏菩薩教化開(kāi)悟，改惡從善而有了佛性呢!

大悲院位于羅漢墩南，沿石板道下行約1公里即至。此地高臺(tái)平曠，面積約3000平方米。明代有僧人在此建撲云庵、觀音堂茅蓬、一棵松茅蓬、大悲院等寺廟，曾是香火興旺的道場(chǎng)。后毀，尚留有多座廟基。在大悲院下方0。5公里處臺(tái)地存有猿座2米高的古僧墓塔林。近年有遼寧僧人明仁在古寺遺址重建大悲院，一幢呈苑”形的六開(kāi)間民居式殿宇和數(shù)間寮房掩映在綠樹(shù)叢中，香煙繚繞。明仁和尚又在大悲院東北0。5公里處臺(tái)地建有遠(yuǎn)座已故僧人塔林，用花崗石雕琢而成，每座塔的造型都別具一格。因該地僧人屬密宗一系，故稱”密宗塔林”。塔林蒼松環(huán)衛(wèi)、陽(yáng)氣充足，遠(yuǎn)眺青山歷歷，視”開(kāi)闊，是風(fēng)水佳境。

無(wú)底洞位于大悲院西，深60米，寬處4米，窄處僅1米，呈丫葫蘆形。洞中有洞，洞洞連貫。入內(nèi)巖倒掛，亂石交疊，壁隙縱橫，一片陰森。洞中有朝天洞口，凝視碧空，有”坐井觀天”之趣。

神秘的水凼從“迎賓磴道”南下至古佛洞，沿途有一排排密匝的松樹(shù)伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的枝條，似在列隊(duì)向游人招手的”迎客松”;巨巖石壁上刻的”善哉”兩個(gè)大與青松輝映，又是一番境界。在大巖下有一神秘的水凼，長(zhǎng)年屯集一泓清水，從未干涸。有人說(shuō)它是女?huà)z泉，傳說(shuō)女?huà)z和泥造人時(shí)用的就是這個(gè)池子里的水。因?yàn)檫@里的水是雨霧所化，纖塵不染，凝聚了陰陽(yáng)靈氣;又說(shuō)是女?huà)z沐浴池，因?yàn)榕畫(huà)z是蛇身人面，蜷曲在里面洗澡十分舒適而又隱蔽。其實(shí)這口水凼是經(jīng)過(guò)數(shù)千萬(wàn)年的雨水滴穿形成的，大自然的造化真是不可思議!水凼下方有石峽，從巨巖的裂縫中穿過(guò)，長(zhǎng)約30米，最窄處僅容一人通過(guò)，身體發(fā)福的游客可要費(fèi)一番周折才能擠過(guò)去，被人戲稱為”胖見(jiàn)愁”。從裂縫仰望天空，恰似一條線，就叫”一線天”吧。請(qǐng)朋友們給這些景點(diǎn)起個(gè)恰切的名。

古佛洞位于羅漢峰西北石級(jí)旁。兩洞相連一大一小?？偯娣e約38平方米。古有苦行僧居此。洞前有石墻、門(mén)樓。側(cè)有甘泉、碧溪。相傳金地藏曾在此洞棲居修行。清光緒年間，高麗貢使趙玉坡游覽九華山，特意來(lái)到古佛洞憑吊金地藏修行的蹤跡，并作詩(shī)一首：“東藩修貢草茅臣，到處看山耳目新。圣世萬(wàn)年屏翰固，中華一脈本原親。詩(shī)名遠(yuǎn)重雞林價(jià)，游跡先開(kāi)鹿苑春。笑被江南人創(chuàng)見(jiàn)，烏紗錯(cuò)認(rèn)戲場(chǎng)人。”詩(shī)中的”鹿苑”，是佛教俗語(yǔ)”鹿”苑”的簡(jiǎn)稱。佛經(jīng)說(shuō)，上古有金仙修道的石室，有母鹿生鹿女極美，金仙養(yǎng)之，因名鹿苑，是佛成道的地方。這里代指金地藏在九華山修行成道的處所，即”古佛洞”。

蓮臺(tái)峰位于羅漢墩東北，海拔1218米。五大磐石高疊成峰，峰腰懸石錯(cuò)列，架空成洞，洞空曠，有”四門(mén)”可以進(jìn)入。曾有僧人棲居，大廳、禪堂可容百人。洞里冬暖夏涼是難得的修行場(chǎng)所。更奇妙的是峰頂蓮臺(tái)巨石，周圍環(huán)繞著”九瓣蓮花”，從石壁摳著古人所鑿的手槽、腳磴可攀援而上，直達(dá)蓮臺(tái)。登臺(tái)東望，太平湖煙波浩渺;西南眺望，小靈龜、佛掌、佛指諸峰令人起敬。蓮臺(tái)峰下有”夢(mèng)幻石谷”，這里是奇石的天然展覽廳。

天心石位于蓮臺(tái)峰西北麓石板道東側(cè)，高約5米，寬6米，渾圓如球。有人稱”渾圓石”。有的叫”天心石”。如果命名”天眼石”卻非常貼切，因?yàn)樗墒翘烊淮笏痤~頭上的一顆”天眼”。該石背好像是一堵屏風(fēng)，游客在這里用手撐著留個(gè)影，一定很”酷”、挺帥!

大象石位于天心石西側(cè)百米山坡林地，在一片茂密的叢林中，一方巨石高聳，它長(zhǎng)有大眼睛、長(zhǎng)鼻子、渾圓的身段，似正欲出林的大象，非?？蓯?ài)。傳說(shuō)它是普賢菩薩的坐騎，當(dāng)年金地藏在花臺(tái)崇山峻嶺中修行時(shí)，普賢菩薩曾到這里看望過(guò)金地藏。

仙菇石 位于蓮臺(tái)峰北面，兩石高疊，上石扁圓似傘蓋，下石直立粗壯若傘柄，酷似撐開(kāi)的傘狀蘑菇?？磥?lái)這朵”仙菇”，我們凡人是可望而不可摘!

馬頭石 位于大象石西邊，崗嶺上橫臥一巨石，形似低垂馬首，它的眼睛上邊長(zhǎng)有睫毛，張開(kāi)的嘴掉了下馬頜。

天門(mén)峰位于會(huì)仙峰(小花臺(tái))西南。海拔947米，峰拔如削，與南面的懸崖夾峙，高阜如門(mén)，故名。每當(dāng)風(fēng)起云涌，云霧從天門(mén)中奔騰而出，氣勢(shì)磅礴，驚濤拍巖，確實(shí)是一處勾人魂魄的景致。在天門(mén)峰東有清涼臺(tái)，臺(tái)高千仞，南北狹窄，長(zhǎng)200米，絕壁直聳，三面孤懸，下臨深淵。今清涼臺(tái)有石欄桿圍護(hù)。夏秋雨季谷風(fēng)習(xí)習(xí)，涼爽宜人，小佇憩息，是難得的享受。清涼臺(tái)北端險(xiǎn)立一株中國(guó)臺(tái)灣松，樹(shù)齡已有200多年了。它的傘蓋平鋪，好像僧人拜佛打坐的蒲團(tuán)，故名“蒲團(tuán)松”。

大花臺(tái)原名中峰，位于天臺(tái)峰東北、會(huì)仙峰(小花臺(tái))北側(cè)，海拔1291米。眾峰環(huán)峙，獨(dú)踞其中，故名。中峰與會(huì)仙峰之間有大片杜鵑塢，花開(kāi)季節(jié)，幽蘭香飄，映山紅遍，故名兩峰為大、小花臺(tái)。相傳中峰古有僧居。唐人費(fèi)冠卿《中峰》詩(shī)云：“中峰高掛硋寥天，上有茅庵與石泉。晴景獵人曾望見(jiàn)，青藍(lán)色里一僧禪?！钡欠瀛h(huán)顧，會(huì)仙、撫子、天門(mén)、石筍、沙彌、大古、天柱等十余峰各呈殊態(tài)，美不勝收。正如古人詩(shī)中所描述的：“一峰天半明朱霞，一峰晦黯抬云車。一峰晴明一峰雨，一峰崛立一峰舞。如笏如斧如覆鐘，如矛如刀如戟叢。突如塔頂摩蒼穹，削者如圭銳者筆。”可以說(shuō)大花臺(tái)是游人高山攬勝的最佳點(diǎn)。

小花臺(tái)原名會(huì)仙峰，位于中峰南、蓮臺(tái)峰北，海拔1006米。峰頂石柱、”石人”羅立，參差有致，猶如眾仙相約而來(lái)，在此歡聚，故名。相傳唐代道士趙知微曾率徒登峰中秋賞月，宴請(qǐng)群仙。南宋末詩(shī)人陳巖詩(shī)云：“仙袂飄飄拂翠巔，知微來(lái)此晏群仙。人間風(fēng)雨山間月，始信仙家別有天?！睆男』ㄅ_(tái)沿石板道南行至下閔園，一路可觀賞眾多峰石奇景。

石 佛位于小花臺(tái)至下閔園的石板道中段西側(cè)，有一山崖伸出一塊巖石，他長(zhǎng)有大眼睛、高鼻頭，突出的下巴和圓潤(rùn)的額頭，可謂形神兼?zhèn)?、惟妙惟肖的天成佛像。天然”佛”位于小花臺(tái)至下閔園石板道中段西側(cè)，巨大花崗巖石壁上，有約2平方米的行書(shū)”佛”，清晰可辨，這是大自然能工巧匠借助風(fēng)雨剝蝕之力而刻畫(huà)的杰作。

龍頭峰位于天然”石佛”下方。這座山峰酷似龍頭，它張開(kāi)大嘴，口中含著一顆渾圓的寶珠。傳說(shuō)東海龍王前來(lái)九華山為地藏護(hù)法，并獻(xiàn)寶珠。地藏十分感激，但拒絕接受寶物。龍王為表誠(chéng)意，就地化出一座龍頭峰，并鑲著寶珠，留在了九華山。

定海神針位于蝸牛石西側(cè)，此石高7米，頂尖削，一柱擎天，獨(dú)立無(wú)依，下臨深淵。其石半露于云海之中，故名”定海神針”。地藏靴位于寶塔峰南側(cè)，有一石形似長(zhǎng)筒靴倒置在懸崖頂上，俗稱”仙人曬靴石”，傳說(shuō)是地藏穿過(guò)的一只僧靴所化，故名。另一只在聚玉峰東側(cè)，東西相對(duì)，正好一雙。

文殊洞位于小花臺(tái)至下閔園石板道下段北側(cè)，距下閔園0。5公里處，書(shū)箱峰西麓。兩洞相連，上小下大。大洞36平方米，小洞16平方米，主洞內(nèi)供文殊菩薩像。洞崖石刻門(mén)聯(lián)：“洞中恒沙佛，天天見(jiàn)如來(lái)?！睆亩茨弦粭l長(zhǎng)7米的巨巖裂縫中穿行，撲朔迷離。洞南有一口清泉，其味甘美。相傳文殊菩薩曾來(lái)此地探訪金地藏，故名”文殊洞”。明、清時(shí)，此洞辟為道場(chǎng)，來(lái)此苦修的僧人至今不斷。

九子巖景區(qū)

朋友們：九華山向有”東為背即后山，西為面即前山”之說(shuō)。我們游覽了前山諸多風(fēng)景名勝之后，可趁興去九華后山九子巖景區(qū)，觀賞它的自然和人文勝境的原始、古樸、清新的風(fēng)貌。九子巖景區(qū)位于九華山風(fēng)景區(qū)東北部、青陽(yáng)縣朱備鎮(zhèn)東橋村境內(nèi)。從九子巖嶺到僧家山麓為花崗巖體所形成的陡懸式中心峽谷區(qū)，源于九子峰的九子溪自西向東穿流其間，至朱備鎮(zhèn)匯入青通河。面積約20平方公里。它是九華山著名古景區(qū)之一，又是新開(kāi)發(fā)的高山旅游景區(qū)。這里山水風(fēng)光雄奇靈秀，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良清麗，名勝古跡星羅棋布。現(xiàn)在九子巖景區(qū)已成為集巖、泉、林、寺于一體的綠色大園林，有”煙霞園”之稱。興建了旅游服務(wù)設(shè)施，架通了九子巖索道，增修了登山石板道，為旅游觀光、佛教朝山、生態(tài)考察、休閑度假提供了便利條件。游覽九子巖景區(qū)可分僧家山和九子巖兩部分。首先，我向朋友們介紹僧家山即煙霞園北園門(mén)周圍的主要景點(diǎn)：

僧家山位于九子峰嶺東南麓，是一片巖臺(tái)層疊、怪石羅列的谷地，林木蒼翠，泉溪潺流。這里有唐代古福海寺，1938年興建雙溪寺后，陸續(xù)涌現(xiàn)了十余座寺庵茅蓬。因僧家云集，故名僧家山。又因是僧人相伴煙霞之地，故有”煙霞園”之稱。今九華山森林公園在這里建有管理機(jī)構(gòu)和旅游服務(wù)設(shè)施。

福海寺位于僧家山東邊施門(mén)口北坡。唐景福二年(893)建，初名景福：。宋治平初(約1064)賜額”福海：“。清代名”福海寺”。清代陳蔚《九華紀(jì)勝》記載：“寺門(mén)前舊有唐僧手植松。寺右宋雙峰居士程待制九萬(wàn)墓。寺前臥牛石，寺東花窗石，狀若綺疏，寺西七布泉，夏秋間瀑分七道注下，亦奇觀也。”福海寺飽經(jīng)風(fēng)霜，唐時(shí)僧人手植松已不見(jiàn)，但周圍勝景依舊。民國(guó)時(shí)寺尚存，后易為民居。1999年住持尼寂云善資收回佛地，發(fā)愿重振禪門(mén)，現(xiàn)已建成999平方米的大雄寶殿，坐北朝南，氣勢(shì)恢宏。

程九萬(wàn)墓位于福海寺西北角坡地，墓園_平方米。墓前神道碑鐫文：“宋名臣文華閣待制青陽(yáng)開(kāi)國(guó)公程九萬(wàn)神道?！鄙竦纼膳杂惺?、石獅、石虎、石俑等雕像，保存完好。程九萬(wàn)是筆架山東麓人，曾在雙峰下筑室讀書(shū)，號(hào)”雙峰居士”。南宋淳熙二年(1175)進(jìn)士，歷任武威知縣、司農(nóng)薄太府丞、兩淮鹽運(yùn)使、和州知州、襄陽(yáng)安撫使等職，官至正議大夫、華文閣待制。程九萬(wàn)博學(xué)多才，著有《青陽(yáng)詩(shī)百首》、《歷陽(yáng)記》十卷。為官忠直清廉，百姓稱”程青天”，朝廷誥封”青陽(yáng)開(kāi)國(guó)公”。程九萬(wàn)墓現(xiàn)列為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

雙溪寺安徽省重點(diǎn)寺院。從煙霞園園門(mén)口南行100米至岔道口，向西拾級(jí)登山即至雙溪寺。寺背山依溪，怪石叢列。寺旁巖石下有”潔泉”，從砂石縫中滲出，清澈甘甜。雙溪繞流寺前，向東流入青通河。1932年陜西安康縣雙溪寺機(jī)通和尚朝禮九華，慕此地山色秀美，發(fā)愿建寺，亦取祖廟名”雙溪寺”。他在此創(chuàng)辦道場(chǎng)，一時(shí)名聲大振。1957年寺毀于火災(zāi)。1978-1998年，九華山佛教協(xié)會(huì)后山分會(huì)先后在舊址重建地藏殿、彌勒殿、大雄寶殿和鐘樓。主體建筑大雄寶殿，坐西朝東，宮殿式，重檐翹角，氣勢(shì)恢宏。內(nèi)供三尊大佛，“海島觀音”、文殊、普賢和十八羅漢等塑像。大殿前方大理石照壁上鐫刻著原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題”雙溪寺”。四周巖臺(tái)層疊，寺西有蘊(yùn)空茅蓬、定西茅蓬、九蓮禪寺。東邊有廣化院下院、謫仙亭、”林巖競(jìng)秀”石刻群，南邊有九華山佛教協(xié)會(huì)后山分會(huì)、雙溪寺賓館，寺東北角雙溪講寺上方建有大興和尚肉身堂。

大興和尚肉身堂位于雙溪寺東北角臺(tái)地，三開(kāi)間民居式建筑，內(nèi)供建國(guó)以來(lái)九華山佛門(mén)第一座真身——大興和尚肉身。大興(1894-1985)，了維，俗名朱毛和，安徽太湖縣人。1925年至九華山百歲宮剃度出家，后長(zhǎng)期在九華后山苦行修持，平時(shí)常念口頭禪：“空、空、空”;”好人好自己，壞人壞自己”。又常為山民采藥治病，人稱”九華濟(jì)公”。1985年4月6日?qǐng)A寂于雙溪寺，年91歲。僧徒將其遺體裝缸存放;1988年12月23日開(kāi)缸，見(jiàn)其肉身顏面如生，遂裝金供奉。1990年上海兩位居士捐資建堂。堂中玻璃龕內(nèi)端坐著身披袈裟的大興肉身，慈祥莊嚴(yán)，眉目清晰，喉節(jié)可辨。墻上供著大興和尚遺像。玻璃柜內(nèi)陳列著其生前的袈裟和僧鞋以及出缸的羅漢佛珠、指甲、衣帽鞋碎片等遺物。大興肉身堂西南側(cè)有茅蓬“三空亭”和“三空巖”巨幅摩崖石刻(3個(gè)“空”，分別為釋仁德、釋妙安、釋皖峰所題)。

“林巖競(jìng)秀”石刻群位于雙溪寺、大興肉身堂至廣化院下院一帶，怪巖磊磊，如布石陣;擬物似獸，象形成景。其中以鰲魚(yú)石、青蛙石等最為奇異。怪巖上鐫有“林巖競(jìng)秀”、“峰回路轉(zhuǎn)”、“天籟之韻”、“空、空、空”等摩崖石刻，多為當(dāng)代名人、高僧手跡。

從僧家山西上登九子巖，途中可觀龜兔賽跑石、三斧石、問(wèn)心石、劉公寨石門(mén)、碧云峰斗雞石等景。下面，我向朋友們介紹九子巖主要景點(diǎn)：

九子巖索道下站始于雙溪寺東南側(cè)，上站位于九子巖碧云峰嶺。索道水平距離770米，高差401米，線周長(zhǎng)1700余米，為單線脈動(dòng)循環(huán)吊廂式。乘索道可觀賞奇松、怪石、山泉、溪瀑，遠(yuǎn)眺青通河兩岸田園、山莊風(fēng)光;抵九子巖，可游覽九子峰、九子寺、磐陀石諸名勝，欣賞“九子泉聲”。

九子峰又名九子巖，位于碧云峰西，獅子峰、五老峰東北，海拔1035米。峰頂矗立形態(tài)各異的巨巖巧石，東西排列者有五，南北成行者有四，酷似童子結(jié)伴嬉戲。故稱“九子巖”。九華山古號(hào)九子山，以一峰名山，是其因緣之一。它是九華山具有代表性的一大景觀，南宋末陳巖作詩(shī)贊嘆：“小大扶攜作伴行，歡然戀戀意相傾。誰(shuí)知萬(wàn)古山頭石，還有人間母子情?！本抛臃迥?、九子溪北畔有石竅奇觀，南北透光，名“石照”;石照深如井，名“天井”。

九子寺安徽省重點(diǎn)寺院。位于九子巖盆地。始建于唐，南宋開(kāi)禧年間(1205-1207)在九子巖東面的碧云峰頂建”廣化寺”，明代重建，稱”廣化院“。清光緒十五年(1889)遷建于現(xiàn)址，易名”九子寺”，又稱”華嚴(yán)禪寺”。今存老殿為清末建筑，民居式，坐西朝東，二層三開(kāi)間。墻壁嵌有明代碑刻。老殿兩側(cè)新建有大雄寶殿和寮房。在碧云峰頂廣化：舊址新建有幽冥鐘樓，為六角形兩層樓閣，內(nèi)懸猿噸重的巨形幽冥銅鐘。九子寺地處山谷盆地，四周峰巖環(huán)峙，竹林蔥郁，古樹(shù)蒼天，泉瀑爭(zhēng)鳴，境極清幽，宛如世外桃源。這里有九子巖石塔、月牙池、磐陀石、地藏洞和“九子泉聲”等勝景。

九子巖石塔位于九子寺山門(mén)東北側(cè)。塔建于南宋。相傳金地藏初入九華山時(shí)曾登臨九子巖，在磐陀石上坐禪修行。他從新羅攜帶一條神奇的白犬，名“善聽(tīng)”，又稱“諦聽(tīng)”，一直與他相依相伴，法緣情深。后人特在此處建塔紀(jì)念，稱塔為“諦聽(tīng)塔”。塔共7級(jí)，由塔座、塔身、塔剎組成，塊石壘砌，呈樓閣式，實(shí)心方形。塔高9米，為方形折角須彌座。塔基至頂端逐層向內(nèi)遞減，每層檐角微翹。塔頂為葫蘆狀。塔身刻有云紋和古錢圖案。底層正面有拱形洞龕，內(nèi)供一尊石佛，塔基旁立有一小石獅，形似小犬。九子巖石塔結(jié)構(gòu)玲瓏，造型古樸，與有”古城堡”之譽(yù)的九子巖渾然一體，相映成趣。

月牙池位于九子寺東北10余米處。這是該寺空有和尚于20世紀(jì)60年代巧用谷地巖石、泉水匠心構(gòu)筑的勝景。一彎月牙池，水中別有天。池口有一座小石拱橋橫跨南北，池中央金龜石(鳧水龜)背立一座3級(jí)石塔，內(nèi)供地藏菩薩像。旁有臥牛石，西望對(duì)岸之月，故稱“犀牛望月”。_，池畔垂柳依依，池中蓮葉片片;入夜時(shí)分，“明月松間照，清泉石上流”。距池東北50米處有兩株高大的千年古樹(shù)，一是丹楓、一是香榆。楓樹(shù)胸徑2米，樹(shù)冠碩大，枝葉繁茂，是九子巖的標(biāo)志，故名九子楓。池畔立有空有和尚的詩(shī)碑，其中一首描繪出一彎月池別有天地的意境：“神蛙云集伏池邊，湛清泉水旋漪漣。犀?；厥子^明月，金龜悟性潛水間。石橋玲瓏如虹降，古楓翠柏參云端。瀑疊成蟒戲淵谷，游此方知極樂(lè)天?！痹?shī)中禪意充盈，耐人尋味。

磐陀石位于九子寺西北角200米處谷口巖，有一塊約15平方米由南向北平斜的巖石，上有臀印，相傳是金地藏入九華曾在此巖石上打坐禪修時(shí)留下的圣跡。后人稱此”打坐石”為“磐陀石”。今石壁上有“金地藏第一修行處”摩崖石刻。谷口山泉分東西兩股支流繞過(guò)磐陀石，呈“二龍吐水”之勢(shì)，漫瀉而下，形成壯觀的”水簾洞”。洞口面向東北，洞內(nèi)清泉潺潺，奇石磊磊，洞廳可容納十余人，境極清幽?！毖ㄊ鲬綦?，垂泉當(dāng)門(mén)簾”，相傳金地藏曾在此洞棲居誦經(jīng)，故名“地藏洞”，至今常有僧人在洞中”打坐”禪修。

九子泉聲在九子巖西北谷口上方，山泉匯集成澗，澗水從10米高的峽谷東注而下，如素云垂練，故名”垂云澗”。南宋詩(shī)人陳巖贊美道：“飛瀑奔崖色皎然，飄空上下勢(shì)相連?？磥?lái)不是天河水，盡是兜羅片片綿?！痹诖寺?tīng)落澗泉聲，淅淅瀝瀝，如撥絲弦，似弄環(huán)珮，清脆悅耳，令人蕭然意遠(yuǎn)。在九子巖東北嶺腰有七布泉，其瀑聲、泉聲又是一番境界。每當(dāng)夏秋暴雨之際，泉水如蛟龍從巨巖谷口，飛崖走壁，七轉(zhuǎn)七折似7匹白練飄舞在半空之中。落差80米，噴珠瀉玉，注入龍?zhí)?，如撞鐘擊鼓，山鳴谷應(yīng)。此景印證了李白佳句“天河掛綠水”的意境。九子巖的澗泉瀑聲，松風(fēng)濤聲，古剎鐘聲，組成美妙的交響樂(lè)。清人周硏編纂《九華山志》時(shí)，特將“九子泉聲”列為”九華十景”之一，作寶塔詩(shī)贊嘆道：“泉，滴瀝;泉，澄鮮。透沙石，云煙。一瓢飲處，九子巖前。)飛千尺練，冰裂七條弦。夜靜遠(yuǎn)聞蓮漏，雨余怒作濤喧。鶴露風(fēng)聲許和，高山流水相連。辟世枕之為名洗耳，大旱用汝代龍行天。萬(wàn)古源頭活水來(lái)不竭，銀河一瀉到海茫無(wú)邊?！?/p>

從九子巖楓榆古樹(shù)旁佛茶茶道館，往西沿石級(jí)“青春大道”可登天華峰，沿途有“牽手三關(guān)”、金錢嶺、飛來(lái)石、臥虎石等奇觀。

天華峰位于九子峰西南，南與大古、貓碗、花臺(tái)諸峰相連，東北與獨(dú)秀、云外、雙峰、天柱、蓮花諸峰相依，海拔1084米。境內(nèi)林深似海，云霧繚繞，峰石稱奇，泉溪獻(xiàn)秀，空氣清新，如”天然氧吧”。峰南側(cè)有古天華庵，又名吉祥寺，今存6間殿宇，門(mén)楣上分別鐫有”地藏殿”和”觀音殿”隸書(shū)石刻。庵前廣場(chǎng)布有石桌、石凳，面對(duì)青山、流泉，品茗話禪，韻味無(wú)盡。

朋友們：我們游覽了九子巖景區(qū)后，當(dāng)趁興去與它毗鄰的天柱峰景區(qū)觀光攬勝，可以說(shuō)是不虛九華后山之游。天柱峰景區(qū)原稱青峭灣景區(qū)，位于九子巖景區(qū)西南部，地處青陽(yáng)縣朱備鎮(zhèn)東橋村，南與將軍村接壤。天柱峰高，聳立擎霄;群山環(huán)抱，盆地羅列。它的東麓為青峭灣盆地，東北部為翠峰盆地，東南部為”六畝田”(廟名)。

天柱峰景區(qū)

朋友們：我們游覽了九子巖景區(qū)后，當(dāng)趁興去與它毗鄰的天柱峰景區(qū)觀光攬勝，可以說(shuō)是不虛九華后山之游。天柱峰景區(qū)原稱青峭灣景區(qū)，位于九子巖景區(qū)西南部，地處青陽(yáng)縣朱備鎮(zhèn)東橋村，南與將軍村接壤。天柱峰高，聳立擎霄;群山環(huán)抱，盆地羅列。它的東麓為青峭灣盆地，東北部為翠峰盆地，東南部為”六畝田”(廟名)。景區(qū)總面積約20平方公里。境內(nèi)奇峰怪石，高瀑深潭;古寺館塔，星羅棋布;密林深處，世外桃源。昔日游人至天柱峰景區(qū)，一是從前山翻山越嶺，二是從后山山間小道進(jìn)入。如今從朱備鎮(zhèn)驅(qū)車向南沿青通河?xùn)|岸公路至東橋村龍口，過(guò)橋往西繞行4公里新修的盤(pán)山土公路，可直抵天柱峰東麓、青峭灣”天柱館”。游覽了周圍翠峰寺、凈居寺石塔等景點(diǎn)后，驅(qū)車返回龍口南1公里處至將軍村，過(guò)橋往西行5公里蜿蜒的鄉(xiāng)間公路，就能直達(dá)“六畝田”(心安禪寺)。現(xiàn)將沿途景點(diǎn)介紹于下院

天柱仙蹤天柱峰位于青峭灣西北，海拔1004米。拔地而起，絕壁矗立，峰巔如蓮瓣初開(kāi)，聳入云霄，巍峨壯觀。清代《九華山志》載：“天柱峰聳拔千仞，如柱倚天，此華東(指九華山東部)第一峰也。”周邊群峰環(huán)拱，南側(cè)有峰名”響石嶗”，據(jù)說(shuō)每當(dāng)雨天即發(fā)出奇妙的響聲;西臨雙峰;南對(duì)大古峰;東北為翠峰滴翠;西北屏立五老峰，狀若5位仙翁駕云漫游天柱;西南為列仙峰，峰頂多人形奇石，似行者、拜者、舞者，接踵相從，儼然仙侶結(jié)隊(duì)去天庭赴會(huì)。唐代大詩(shī)人李白寫(xiě)有《至陵陽(yáng)山登天柱石》的詩(shī)篇，故傳詩(shī)仙曾游歷九華山天柱峰。清代周硏作詩(shī)贊道：“鰲頭幾千仞，奇峰頂上懸。九華盡平地，一柱獨(dú)擎天。絕境齊昆圃，高蹤仰謫仙。共工不敢觸，五老立云邊。”于是列“天柱仙蹤”為“九華十景”之一。

天柱書(shū)館一稱“天柱館”。位于天柱峰東南麓青峭灣。青峭灣，當(dāng)?shù)厝朔Q“草灣”。四面峭壁，天然盆地，海拔700-800米。東與南面河為界，南接將軍村崗頭，西南止沙彌庵，北抵翠峰三道河。西北至凈居寺石塔，總面積約4平方公里。這里住有東橋村青草灣村民組十幾戶人家，林木掩映，泉水順著剖開(kāi)的茅竹汩汩流進(jìn)院圃。初夏，紅桃綴滿枝頭，炊煙裊裊，一派古樸寧?kù)o的山村景象，宛如”世外桃源”。村中有一幢保存完好的民居，磚木結(jié)構(gòu)，兩層三開(kāi)間，門(mén)廊呈八形，門(mén)額石刻楷書(shū)”天柱館”，上聯(lián)小”民國(guó)戊寅重建”，下聯(lián)小”族裔玉藻謹(jǐn)書(shū)”。這就是重修的明代天柱書(shū)館。青陽(yáng)學(xué)者施達(dá)(1573-1636)下之，世稱”天柱先生”。酷愛(ài)天柱山水，于明泰昌元年(1620)來(lái)此隱居，始建”天柱書(shū)堂”，授徒講學(xué)，著書(shū)立說(shuō)長(zhǎng)達(dá)17年。當(dāng)時(shí)江南名士姜演、陳白藩、沈之夏等都出自他門(mén)下。他曾撰門(mén)聯(lián)：“除夕酌金樽，與父老共談風(fēng)月;星橋開(kāi)鐵鎖，任兒童大放花燈。”惜已無(wú)遺跡。1938年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間青陽(yáng)名士施玉藻隱居天柱峰下，與鄉(xiāng)里同仁重修書(shū)堂，改稱“天柱館”，門(mén)額即為其所題。今尚存重修天柱館殘碑一塊。據(jù)“天柱館”住戶黃姓老人說(shuō)，書(shū)館正廳鼓壁上原供有施達(dá)的牌位和畫(huà)像，_時(shí)為防止“破四舊”的破壞，他特地蒙上一層木板。至今尚未揭開(kāi)，但這一文物無(wú)疑得以保護(hù)。

凈居古塔位于青峭灣西北玉甑峰下雙石崖。唐代在雙石崖旁始建凈居寺，北宋靖康元年(1126)重建于崖下普賢臺(tái)。明景泰年間朝廷賜住持僧圓慧為”大度禪師”，僧眾日增，寺成為叢林。清道光二十六年(1846)寺遭火災(zāi)，二十八年重建。1940年日軍進(jìn)山時(shí)寺被燒毀。惟一一座五級(jí)石塔巍然屹立在普賢臺(tái)西畔。石塔由不規(guī)則的麻石板塊疊筑而成，故俗稱”疊石塔”。塔高約7米，底層邊長(zhǎng)1。8米，頂層邊長(zhǎng)0。85米。平面呈方形。共有5級(jí)，自下而上逐層向內(nèi)收縮。每級(jí)4塊條石豎立，中嵌兩塊石板，花紋雕飾精工，層層飛角琉檐，造型別致。四面皆有一個(gè)壺門(mén)，塔頂為一覆缽式頂蓋。塔峰微微傾斜。南宋末詩(shī)人陳巖在《疊石塔》詩(shī)中描述道：“無(wú)復(fù)晨鐘暮鼓聲，慧云猶護(hù)法燈明。佛乘大有支持力，舊塔雖欹不解傾?！彼坝幸粔K石碑，刻有《九華山凈居古塔偈銘》，說(shuō)明建塔時(shí)間為大中祥符元年(1008)。石塔已歷千年，是九華山現(xiàn)存最具文物價(jià)值的古建筑之一。石塔近旁有宋宣和年間曹令機(jī)建的”最勝亭”遺址，相傳宋詩(shī)僧了機(jī)曾于亭前植茶，制成名茶”夢(mèng)覺(jué)香”。塔前有”菖蒲澗”，石縫中生長(zhǎng)異于他處的菖蒲，芳香襲人，莖長(zhǎng)約3。3厘米，有9-22節(jié)不等，以”九節(jié)菖蒲”最佳。凈居古塔周圍峭壁高懸，層巒疊翠。在此可眺望天柱、五老諸峰，中央電視臺(tái)所攝風(fēng)光片《漫話長(zhǎng)江》中的“天柱仙蹤”鏡頭，即取此景。

翠峰滴翠翠峰，原名滴翠峰，位于天柱峰東北、青峭灣北。從天柱館山后北行，途經(jīng)青草灣又一村民點(diǎn)，三五戶人家。村前三道河清溪潺流，蛙蛙魚(yú)游弋可數(shù)。由此拾級(jí)登山，林蔭夾道，翠竹如海，約行1。5公里，柳暗花明又一村，便進(jìn)入了群巒環(huán)抱的翠峰盆地，面積約1平方公里。滴翠峰高踞于盆地西北，海拔1041米。此峰頭大尾小，最為奇特。清人陳蔚在《九華紀(jì)勝》中描述道：“九華諸峰皆聳身銳首，唯滴翠峰上大下小，蒼翠三層，露洗煙消，鮮新可掬?！惫视猩?、中、下翠峰之稱。翠峰風(fēng)光旖旎，向?yàn)橛稳怂Q道。下翠峰”翠峰庵”遺址存有明代乙巳四月(具體年份失考)所立《九華山翠峰庵八景賦》殘碑一塊，賦列翠峰八景：“滴翠峰高”、”谷口生云”、”斗嶺傲)”、”天柱晴巒”、”曉月軒明”、”石洞燕子”、”玉泉香美”、”龍系腰帶”?？梢哉f(shuō)是翠峰景致的詩(shī)意概括。

翠峰寺安徽省重點(diǎn)寺院，坐落于盆地西北端，背依滴翠峰，面對(duì)天柱峰。雄踞高臺(tái)，氣宇軒昂。寺原名”天柱庵”，唐咸通五年(864)始建于天柱峰前。唐末遷建于滴翠峰下，俗稱“高舍”。南宋乾道年間(1165-1173)青陽(yáng)人余志源來(lái)此，因折柳溪邊悟解禪道，自稱”翠峰”，筑舍聚徒講經(jīng)，其居便稱為”翠峰庵”。陳巖《翠峰庵》詩(shī)對(duì)其評(píng)述道：“縛屋山中數(shù)十年，茅誅棘旋開(kāi)田。何須折柳溪邊去，枯木寒林總是禪。”清末住持僧普照重建殿宇，有兩個(gè)大殿和數(shù)十間寮房，易名為”翠峰寺”。清光緒二十四年(1898)高僧月霞會(huì)同僧普照、印魁、通曉、可安等在此開(kāi)辦”翠峰華嚴(yán)道場(chǎng)”，亦稱”華嚴(yán)大學(xué)”，專授華嚴(yán)經(jīng)義。當(dāng)時(shí)就讀學(xué)僧32人，其中有后來(lái)成為近代名僧的虛云、心堅(jiān)和建造心安寺的智妙法師。此舉開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)僧伽教育史上設(shè)立華嚴(yán)大學(xué)之先河，受到當(dāng)時(shí)佛教界的高度評(píng)價(jià)。不僅使翠峰寺復(fù)興為一大叢林，而且使九華后山一帶興起的寺庵達(dá)20余座，成為信眾朝禮參學(xué)的圣地。翠峰寺現(xiàn)存寺宇，坐西北朝東南，民居式，兩層五開(kāi)間，一形排列，正殿門(mén)額書(shū)”翠峰華嚴(yán)禪寺”。樓閣、禪房?jī)H是昔日規(guī)模的1/3，依然保持古寺風(fēng)貌。廟廊西壁嵌有清光緒二十八年(1902)所立《開(kāi)創(chuàng)翠峰華嚴(yán)道場(chǎng)碑志》，是珍貴的歷史文物。寺前有一塊300平方米的花圃，以中路為界，兩邊分別存有兩塊長(zhǎng)方形的墻基，可見(jiàn)當(dāng)年翠峰華嚴(yán)道場(chǎng)的規(guī)模之大。廟臺(tái)東南下坡為數(shù)百級(jí)石階，東側(cè)巨大巖石上刻有“華嚴(yán)道場(chǎng)”4個(gè)隸書(shū)大，是當(dāng)年翠峰華嚴(yán)道場(chǎng)的歷史見(jiàn)證。

心安禪寺安徽省重點(diǎn)寺院，位于天柱峰東朱備鎮(zhèn)東橋村與將軍村交界處。乘車至將軍村北過(guò)橋往西沿著新修的盤(pán)山公路，行約5公里，便至”六畝田”(該寺俗名)。此處峰巒屏峙，三面環(huán)山，北邊有游龍澗，南邊有東陽(yáng)澗兩股清溪繞流，心安禪寺高踞于窩掌狀的谷地之上。寺院坐西北朝東南，系三合院式民居建筑，正中為大雄寶殿五開(kāi)間，兩層樓宇，硬山頂。一層為大殿、二層為三圣殿。殿后建有40平方米的蓄水池。大殿東北配殿為緣間兩層寮房和誦經(jīng)堂。西南配殿側(cè)為地藏殿。大殿與配殿有回廊相連，夯土墻身，硬山兩落水，具鄉(xiāng)土氣息。山門(mén)與東北、西南三方圍成院墻。院內(nèi)有花圃和菜畦，院外有數(shù)十棵大楓樹(shù)。牡丹、芍藥、桂花等花開(kāi)時(shí)，芳香四溢。據(jù)住持演慧法師介紹，這是他1998年至1999年在原寺基礎(chǔ)上重修的。面對(duì)古剎重輝，不禁使人懷念起開(kāi)山祖師智妙和尚。據(jù)傳清光緒二十四年(1898)月霞法師在后山開(kāi)辦翠峰華嚴(yán)道場(chǎng)時(shí)，有位湖北僧人智妙從師聽(tīng)講經(jīng)義，兼作”飯頭”(即炊事員)。一次他見(jiàn)到一個(gè)來(lái)寺聽(tīng)經(jīng)的老嫗因天晚無(wú)法回家，便拿些鍋巴給她充饑，并讓鋪給她住下，自己則找別的和尚搭歇。由此他違反了道場(chǎng)”不準(zhǔn)留宿尼眾信女”的規(guī)定，受到知事僧的訓(xùn)誡：“你既然發(fā)慈悲心，何不自己開(kāi)道場(chǎng)!”智妙和尚從激憤中醒悟，便于19_年到距翠峰寺4公里外的文殊峰東的山洼里，以8塊銀元購(gòu)得6畝荒地，始建文殊茅蓬。這就是俗稱”六畝田”的來(lái)歷和傳說(shuō)。其實(shí)智妙是一位學(xué)修精嚴(yán)的禪師。據(jù)《智妙小傳》記載：智妙(1863-1924)，俗姓宋，名真元。湖北漢陽(yáng)人。月霞法師在九華山翠峰創(chuàng)設(shè)華嚴(yán)道場(chǎng)時(shí)智妙從之游，隨侍左右，聽(tīng)講佛學(xué)，課余則自種福田，專志苦行，獲益良多。19_年徙居文殊茅蓬，后擴(kuò)建堂宇，開(kāi)單接眾，以宗教互融、禪凈兼修為宗旨。19_年月霞法師赴上海哈同花園辦華嚴(yán)大學(xué)時(shí)，智妙法師受其囑托，兼位于翠峰寺華嚴(yán)道場(chǎng)。平時(shí)除請(qǐng)知名法師講經(jīng)外，還親自為學(xué)僧講解大乘經(jīng)論，義理透徹。遠(yuǎn)近士夫聞聲宗仰，或入山求度，或發(fā)心供養(yǎng)，絡(luò)繹不絕。如此歷20余年，文殊茅蓬不斷擴(kuò)建，初具叢林規(guī)模，以自種福田、安心禪修之寓意，易寺名為”心安禪寺”。1924年智妙法師圓寂，世壽六十，戒臘三十四。智妙法師開(kāi)山建寺，使心安禪寺成為九華山有名的佛教道場(chǎng)之一，可謂功高德昭。至今欣逢盛世，迎來(lái)了建寺百年華誕，在歷任住持的增建和護(hù)持下，在海內(nèi)外護(hù)法居士信眾的結(jié)緣下，現(xiàn)在心安寺古剎重輝，法炬復(fù)燃;改善了交通條件，修通了上山5公里的盤(pán)山公路;架設(shè)了高壓電線，開(kāi)通了電話，用上了天然的自來(lái)水;維護(hù)了生態(tài)環(huán)境，現(xiàn)有茶園10畝，山場(chǎng)自然林260畝，一片郁郁蔥蔥。

百丈潭沿公路東下至”三畝田”(地名)，再向東南山徑行500米，即抵東陽(yáng)澗畔。有澗水從云峰東下，傾瀉于峰峽之間，形成寬約6米、高30米的垂瀑，宛如飛騰的白龍破云而出，聲震山谷，氣勢(shì)磅礴，名”百丈潭瀑”。瀑水常年不竭，注入谷下約100平方米的淵潭，瀑高潭深，故名”百丈潭”。四壁陡峭，潭水墨綠，深12。8米，崖壁上古代鑿有佛龕和”百丈潭”題刻。據(jù)《江南通志》記載：“宋嘉定間，諸大道之父令青陽(yáng)，歿后葬百丈潭，大道筑廬守墓?！比缃駨]、墓早已湮沒(méi)，佛龕尚清晰，而題刻已模糊難辨。百丈潭東北200米處有琉璃灘，河床裸露，經(jīng)水流沖刷，形成大大小小的水潭，宛若串珠，長(zhǎng)達(dá)500余米，石骨光滑如凝冰，陽(yáng)光照射，眾潭閃躍，故有”琉璃灘”之稱。有些潭面數(shù)米見(jiàn)方，深數(shù)米，是天然泳池。琉璃灘兩岸翠巒倒映，百鳥(niǎo)和鳴，是開(kāi)發(fā)山間露天游泳、避暑度假的佳境。

百丈箭瀑位于”六畝田”東北、”三畝田”北部。有澗水自天柱峰東側(cè)與五老峰、列仙峰結(jié)合部東下，名”龍游澗”。暴雨之后兩股泉水從高100米的谷口懸崖直瀉而下，湊為重瀑，涌激如箭，故名“百丈箭瀑布”。古人稱它為九華山東部”第一奇觀”。瀑水注入淵池，峻壁四合，猶如天井。池面50平方米，深約5米。池水湛碧，四時(shí)不竭，因產(chǎn)石斑魚(yú)，故名”嘉魚(yú)池”;池中有柱形巖石突兀，稱”臨流磯”，上平如臺(tái)，又稱釣魚(yú)臺(tái)。相傳為漢代道人竇子明在此垂釣，得白龍而飛升成仙，故池稱”白龍池”。池旁有猴子石，早晚可見(jiàn)成群山猴，嬉戲于石上或樹(shù)梢;附近還有仙人禪定石、觀音洞、棲仙泉、東角巖(俗稱”冬瓜巖”)等勝景奇觀。

關(guān)于陜西勵(lì)志格言心得體會(huì)教師精選三

途中：

游客朋友們，大家好。從酒店出發(fā)，經(jīng)過(guò)短短半個(gè)小時(shí)的車程，我們的車現(xiàn)在已經(jīng)行駛在通祠路上了，距離今天的第一個(gè)目的地武侯祠還有大約5分鐘。

剛剛我們經(jīng)過(guò)的那條河就是成都的母親河——府南河了。府南河是府河和南河的合稱，府河進(jìn)入成都市區(qū)后繞城北、東而流，南河繞城西、南而流在合江亭處匯合。匯合后稱府南河。它的前身是成都地區(qū)古老的自然河道。先秦蜀郡太守李冰治水時(shí),將其疏浚治理,成為岷江水系在成都城下的主要河流,是都江堰工程的一個(gè)組成部分,當(dāng)時(shí)叫郫江和檢江,這就是《史記》中所說(shuō)的李冰“穿二江成都之中”。郫江和檢江,就是今天府河和南河的前身。

而李冰時(shí)代的二江都從城南流過(guò)的格局,到唐代有了很大的變化。唐末時(shí)期,為防備吐蕃和南詔的侵犯,西川節(jié)度使高駢決定將城墻的范圍擴(kuò)大。為便于守城,他又決定將原來(lái)的郫江改道,讓郫江從西北角直接向西流再轉(zhuǎn)向南流,到合江亭地區(qū)與檢江匯合。這樣,成都的北面和東面有郫江,南面有檢江,三面都有了大江。西面則利用原來(lái)郫江的故道,使成都城外四面都有流水,形成天然的護(hù)城河。

kk從此之后,成都的二江也就從“雙過(guò)郡下”變成了“二江抱城”,繞城三面。這種格局一直保持到今天。

府南河是成都文化的搖籃，成都城市經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)它的滋潤(rùn)和哺育，故成都人又深情的稱她為母親河?！度A陽(yáng)國(guó)志.蜀志》這樣記述成都：“山林澤漁，園囿瓜果，百谷蕃廡，四節(jié)代熟”，“水旱從人，不知饑饉，時(shí)無(wú)荒年，天下謂之天府也”。唐代詩(shī)人陳子昂在其《諫雅洲討生羌書(shū)》中稱“蜀為西南—都會(huì)，國(guó)家之寶庫(kù)，天下珍貨，具出其中。又人富粟多，順江而下，可以兼濟(jì)中國(guó)”。李白的： “濯錦清江萬(wàn)里流，云帆龍舸下?lián)P州”。杜甫的“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今”?！按昂鲙X千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”詩(shī)句，即是當(dāng)時(shí)成都府南河的真實(shí)寫(xiě)照。意大利威尼斯探險(xiǎn)家馬可波羅則在他的《馬可波羅游記.成都府》中如是寫(xiě)道：“有一大川，經(jīng)此大城，川中多魚(yú)，川流甚深......水上船舶甚眾，未聞未見(jiàn)者，必不信其有之也。

商人運(yùn)載商貨往來(lái)上下游，世界之人無(wú)有能想象其甚者”。

可是這條母親河也曾受到過(guò)嚴(yán)重的污染和破壞，有一首打油詩(shī)是這樣寫(xiě)的："五十年代淘米洗菜，六十年代水質(zhì)變壞，七十年代魚(yú)蝦絕代，八十年代洗馬桶蓋。"府南河地區(qū)也一度成為成都最貧瘠的地區(qū)。不過(guò)經(jīng)過(guò)政府整合工程之后呢，現(xiàn)在我們面前的府南河又是一座美麗的水上公園了。所以如今的府南河也有了另外一個(gè)美麗的名字，叫錦江。

好了，朋友們，我們這一路說(shuō)說(shuō)看看，馬上就要到達(dá)我們的目的地——武侯祠了。請(qǐng)大家稍作休息，我們一會(huì)兒再一起游覽君臣合祀的武侯祠。

景點(diǎn)：

游客朋友們，現(xiàn)在我們來(lái)到的是諸葛亮殿。殿的門(mén)楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián)，即“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn);不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思”。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書(shū)。

上聯(lián)說(shuō)，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù)，如南征時(shí)對(duì)孟獲七擒七縱，使其心悅誠(chéng)服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰(zhàn)的軍事家。

下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時(shí)度勢(shì)，制定出寬嚴(yán)得宜的法度，收到良好效果，提醒后來(lái)治理四川的人從中汲取教益。這幅對(duì)聯(lián)對(duì)諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評(píng)價(jià)，提出“攻心”和“審勢(shì)”兩個(gè)很有啟發(fā)性的問(wèn)題，是武侯祠匾聯(lián)中的上品，也是我國(guó)名聯(lián)之一。

諸葛亮殿內(nèi)，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺(tái)上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國(guó)憂民，深謀遠(yuǎn)慮的神采，顯示出一代儒相的風(fēng)儀。諸葛亮(181—234)，字孔明，山東沂南人，是中國(guó)歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時(shí)隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學(xué)，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。經(jīng)劉備三顧之請(qǐng)，出山鋪?zhàn)魟?，?chuàng)建蜀漢;劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政，治蜀達(dá)20多年;他施行教化，嚴(yán)明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，南征南中，北伐祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來(lái)了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)

家陳壽評(píng)論說(shuō)，當(dāng)時(shí)的蜀國(guó)，政治清明，民風(fēng)淳正，田野開(kāi)辟，倉(cāng)廩充實(shí)，到處是升平景象。由于過(guò)度辛勞，他54歲時(shí)，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳?zāi)怪两裆写妗?/p>

諸葛亮一生做了不少勤政愛(ài)民和有益于社會(huì)進(jìn)步的好事，他死后，人們十分懷念他，對(duì)他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是非常敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來(lái)紀(jì)念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜。

諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時(shí)，率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn)，終因寡不敵眾，為國(guó)捐軀。

諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀(jì)時(shí)的文物。銅鼓，原是西南少數(shù)民族古代的炊具，從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。后來(lái)銅鼓逐漸演變成一種樂(lè)器、禮器，在集會(huì)、慶典時(shí)使用，也是財(cái)富和權(quán)力的象征。相傳諸葛亮南征時(shí)，曾使用過(guò)這種銅鼓，白天用來(lái)煮飯，晚上當(dāng)鼓，用來(lái)報(bào)警，一物多用。所以，又稱為諸葛鼓。

在殿外的兩側(cè)廂房?jī)?nèi)，陳列著木刻詩(shī)文。西廂有毛澤東、董必武、張愛(ài)萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對(duì)》和《出師表》。

出劉備殿，穿過(guò)掛有“武侯祠”匾額的過(guò)廳，便到了諸葛亮殿。殿內(nèi)正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執(zhí)羽扇的貼金塑像，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時(shí)制作，人稱“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋，為珍貴的歷史文物。

您好!成都武侯祠內(nèi)古建中的屋頂建筑符號(hào)以靜遠(yuǎn)堂(諸葛亮殿)最具有代表性，根據(jù)現(xiàn)有資料看，其時(shí)代為清道光年間初塑，民國(guó)早期重塑，在內(nèi)容上是典型的儒、釋、道三家合一。

中坐者為笑口彌勒，彌勒左手邊還有一小橋，從其造型看，可能是傳說(shuō)中的“奈何橋”; 彌勒東邊為道教人物赤松子，赤松子是道教中的雨神，能化為一條赤龍，故造像頭上仍有兩角;他左手執(zhí)盂，內(nèi)盛一龍，右手執(zhí)瓶若散水狀。

彌勒的西邊是陳天君。陳天君也是雨神，與雷公江天君、電母秀天君、風(fēng)伯方天君同為明清時(shí)期流傳很廣的“天君”。陳天君左手執(zhí)瓶，右手執(zhí)圓形閃電盤(pán)。

這一組塑像的主要功能為防火辟邪。

在靜遠(yuǎn)堂屋頂南脊兩邊，還分別有鐵拐李和漢鐘離的造型。

關(guān)于陜西勵(lì)志格言心得體會(huì)教師精選四

女士們、先生們大家好!

今天我將帶領(lǐng)大家游覽唐代帝王陵墓之冠-乾陵。

那么在到乾陵之前，我先將乾陵有關(guān)概況向大家作以介紹。乾陵位于陜西乾縣城北6公里處的梁山上。是中國(guó)歷史上唯一一座兩位皇帝(唐高宗李治和一代女皇武則天)的合葬陵墓，他們二人既是夫妻，又先后稱帝，甚至一度更換國(guó)號(hào)。這在中外歷史上都是絕無(wú)僅有的。

唐高宗李治是唐太宗李世民的第九個(gè)兒子，母親是長(zhǎng)孫皇后，因得到舅舅長(zhǎng)孫無(wú)忌的幫助被選為太子。公元649年即位，成為唐朝第三代皇帝。因其體弱多病，實(shí)權(quán)操控在皇后武則天手中。高宗在位34年，公元683年病死于洛陽(yáng)觀貞殿，葬于乾陵。

武則天，名瞾，祖籍山西文水，生于四川廣元。父親是個(gè)木材商，隨李淵起兵反隋。唐初，因功被封為工部尚書(shū)。武則天從小隨父母四處奔走，增加了許多見(jiàn)識(shí)。14歲時(shí)，因才貌出眾被唐太宗召入宮中，封為才人，賜名媚娘。因?yàn)槠渑c皇太子李治早有接觸，太宗死后，她到感業(yè)寺做起了尼姑。高宗即位不久，便將她從感業(yè)寺迎回宮中，封為昭儀。武則天使用手段害死了蕭淑妃和王皇后，公元655年，被立為皇后。從此，她開(kāi)始參與朝政，從公元660年開(kāi)始，朝廷大事幾乎全由武則天裁決，朝臣稱高宗和武則天為二圣，實(shí)際上掌握最高權(quán)力的是武則天。高宗死后，武則天先后廢中宗、睿宗、于公元690年自稱圣神皇帝，改國(guó)號(hào)為周，成為中國(guó)歷史上唯一的女皇帝。

武則天繼承了“貞觀之治”開(kāi)啟了“開(kāi)元盛世”，不愧為封建社會(huì)杰出的女政治家。公元720xx年，她傳位于中宗李顯，不久因病死于洛陽(yáng)上陽(yáng)宮。臨終遺詔“去帝號(hào)，稱則天大圣皇后”。次年5月，與高宗合葬于乾陵。因李治尊號(hào)為“大圣天皇”，武則天尊號(hào)為”則天大圣皇后”。二人尊號(hào)中都有“天”。在《易經(jīng)八卦》中，乾為天。陵址又正好位于唐京都長(zhǎng)安西北，即八卦之乾方，因此稱其陵園為乾陵。乾陵是唐十八陵中保存較為完整的陵墓之一，也是唐代因山為陵的典型。據(jù)考證，乾陵陵園是仿唐長(zhǎng)安的模式而建，由宮城、內(nèi)城和外廓城之分。墓室置于宮城中心。象征皇權(quán)至高無(wú)上。內(nèi)城四面各有一門(mén)，東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武。由于時(shí)間久遠(yuǎn)，乾陵的地面設(shè)施遺留至今的主要是陵墓石刻，這些石刻大都集中在朱雀門(mén)外。

各位游客，我們現(xiàn)在就來(lái)到了司馬道。在古代，帝王生前的專用道路叫御道。帝王死后，專為其修的道路稱為“神道”，也叫司馬道。參觀的路上我已經(jīng)給大家介紹過(guò)了，乾陵位于梁山上。梁山三峰聳立，以北峰為最高，海拔1047.9米，呈圓錐形。南二峰兩峰東西對(duì)峙，峰頂各有土闕一座。如果從遠(yuǎn)處眺望乾陵，您會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)，乾陵恰似一位睡美人，悠閑而肅穆地躺臥于天地之間。高聳的北峰是她微微抬起的頭顱，端莊美麗，北峰上蒼翠欲滴的松柏是她秀美的長(zhǎng)發(fā)，舒展飄逸;司馬道是她的玉頸，筆直圓潤(rùn);南峰是她的胸脯，挺拔柔美;起伏的峰巒是她微突的腹部和舒展的雙腿，與朦朧縹緲之中伸向一望無(wú)際的遠(yuǎn)方。只有這時(shí)，您才會(huì)贊不絕口的感嘆這座源自山體造就的陵墓，竟是如此機(jī)巧

的與她的墓主人聯(lián)系在一起，成為這位女皇的絕妙象征，真可謂巧奪天工，惟妙惟肖。

我們眼前這對(duì)石柱稱為華表。這種建筑起源于遠(yuǎn)古，最初作為路標(biāo)，隨著時(shí)間的推移，演變?yōu)榛始医ㄖ奶厥鈽?biāo)志。乾陵華表高8米，由圓石、仰盆蓮花頂座、八菱形柱身、覆蓋蓮花座、雙層方形基座五部分組成。蓮花冰清玉潔，是佛門(mén)“善”的象征。唐代崇佛，又因蓮與鄰諧音，所以又象征佛以慈悲為懷，肩負(fù)普度眾生的大任。因此，華表上下皆刻有蓮花，其頂端的圓石，象征著天降甘露，如意吉祥之意。這對(duì)華表巍然屹立于司馬道最前端是作為陵墓的象征，后統(tǒng)洋洋百余件巨型石雕，襯托出乾陵莊嚴(yán)肅穆的神圣氣氛。

華表北面是一對(duì)栩栩如生的翼馬。他們目視遠(yuǎn)方，肢體強(qiáng)健，昂首挺胸，兩側(cè)的翅膀好似一朵朵彩云，有騰云駕霧，空中飛奔之勢(shì)，富于浪漫神奇色彩，真可謂：天馬行空，獨(dú)往獨(dú)來(lái)。這兩匹翼馬都屬于波斯馬，外形雖相似，風(fēng)格卻不同。西邊的翼馬輪廓爽朗，棱角分明。而東邊的流暢優(yōu)美，圓潤(rùn)柔和。翼馬又叫天馬，自古以來(lái)，人們就將它當(dāng)作瑞獸看待，馬長(zhǎng)翅膀是一種想象的獸類形象。接下來(lái)，我們看到的是這一對(duì)鴕鳥(niǎo)。腿長(zhǎng)頸細(xì)，翩翩起舞，工匠們采用了高浮雕的手法，只用了淡淡的幾刀，就將鴕鳥(niǎo)的形象勾勒得活靈活現(xiàn)。鴕鳥(niǎo)歷經(jīng)千余年風(fēng)雨侵蝕，苔蘚遍布，斑痕點(diǎn)點(diǎn)，更顯得古樸粗獷，憨拙可愛(ài)?？赡艽蠹乙獑?wèn)了：為什么這里要放置鴕鳥(niǎo)呢?我們知道，中國(guó)自漢、唐以來(lái)，特別是唐朝，與西域諸國(guó)的友好交往相當(dāng)頻繁，他們多次贈(zèng)送鴕鳥(niǎo)到長(zhǎng)安。這對(duì)石雕藝術(shù)品，是唐代中國(guó)與異域民族友好往來(lái)的歷史寫(xiě)照。

鴕鳥(niǎo)之上，有五對(duì)石馬與牽馬之人，他們均采用了圓雕，而他們的設(shè)置既是皇宮儀仗隊(duì)伍的象征，又是唐朝皇帝文治武功的象征。接下來(lái)，我們看到十對(duì)護(hù)陵翁仲石人，高4米，重達(dá)數(shù)十噸，他們高大魁偉，頭戴冠，高額粗頸，寬袍大袖，雙手柱劍，并足恭立，目視前方，威嚴(yán)地守衛(wèi)著陵園中的主人。

在朱雀門(mén)外的西闕樓前，是《述圣記碑》。這是安葬高宗李治時(shí)，武則天為他立的功德碑。碑文由武則天撰寫(xiě)，中宗李顯書(shū)，8000余字，內(nèi)容是歌頌高宗的文治武功，開(kāi)帝王陵前立功德碑的先例。碑高6.3米，重89.6噸，由七塊巨石組成，因此也稱為“七節(jié)碑”，象征七曜，七曜是古人認(rèn)為構(gòu)成世界的七種基本物質(zhì)：日、月、金、木、水、火、土。七節(jié)碑寓意唐高宗的文治武功如日月星辰，普照天下，光耀千秋。 與《述圣記碑》遙遙相望的是《無(wú)字碑》。她高大雄偉，聞名于世。整個(gè)碑用一塊巨石雕成，高7.53米，寬2.1米，厚1.49米，重98.8噸，碑首刻8條蟠龍，碑身兩側(cè)各刻有冉冉騰飛的升龍圖一副，龍騰若翔，栩栩如生。龍首上有一振翅欲飛的金鳳凰，出神入化，形象逼真，令人嘆為觀止。碑座陽(yáng)面正中刻有獅馬圖，雄獅昂首怒目，十分威嚴(yán)，駿馬屈蹄俯首溫順可愛(ài)。此碑初立時(shí)未刻一字，故名“無(wú)字碑”。關(guān)于它的由來(lái)，歷來(lái)說(shuō)法很多：一說(shuō)表示武則天功高德大，取《論語(yǔ)》“民無(wú)得而名焉”之意;一說(shuō)：武則天雍容大度，立下此碑，供后人評(píng)說(shuō)自己;一說(shuō)：此碑乃中宗李顯所立，他既不滿武則天的獨(dú)斷專行，不愿違背自己的心意去恭維她，又不愿意以兒子的身份對(duì)自己的母親提出非議，故而立下此碑。這就給我們留下了一個(gè)未解之謎。宋金以后，開(kāi)始有人在

“無(wú)字碑”上刻字，從此，無(wú)字碑成了有字碑。其中最珍貴的是用女真文字題寫(xiě)，旁有漢字翻譯的《郎君行記》，女真文字早已絕跡，這段文字，為我們研究女真族歷史文化提供了珍貴的資料。

兩通石碑的北邊是61尊王賓石像，是武則天為紀(jì)念參加高宗葬禮的少數(shù)民族首領(lǐng)和外國(guó)使臣下令刻立的。石像身穿緊袖衣，腰束寬帶，足蹬皮靴，背后刻有國(guó)名，姓名和官職。如今，石像頭部均被毀，背后的文字也磨滅不清，只有兩尊石像背后字跡比較清晰，從字跡分析，一人來(lái)自今天的阿富汗，另一人來(lái)自今天的伊朗。著名的歷史學(xué)家郭沫若曾詠詩(shī)曰：巋然沒(méi)字碑猶在，六十王賓立露天。

再往北就是梁山主峰-北峰。在北峰的半腰處，有一x形交叉小道，這就是乾陵地宮的出入口所在地。地宮隧道長(zhǎng)63.1米，寬3.9米，全部用石條填砌，石條間用鐵水澆灌，異常堅(jiān)固。據(jù)考證，乾陵是目前唯一沒(méi)有被盜過(guò)的唐代帝王陵墓，“地下寶藏?zé)o恙否?盛唐文物好探尋”據(jù)考古專家勘測(cè)，乾陵地宮中藏有大量的稀世珍寶，金銀珠玉，錦帛綢緞，典籍字畫(huà)，琳瑯滿目，不勝枚舉。由于諸多原因，乾陵地宮至今尚不能發(fā)覺(jué)，有朝一日乾陵地宮開(kāi)啟，幽宮里保存千年的稀世珍寶將重現(xiàn)天日，到那時(shí)將會(huì)出現(xiàn)世界的又一大奇跡。

參觀完乾陵，我們?cè)賮?lái)了解一下它的陪葬墓。乾陵共有17座陪葬墓，比較著名的有永泰公主墓、懿德太子墓、章懷太子墓等。永泰公主為中宗李顯的第七個(gè)女兒，死時(shí)僅17歲，中宗李顯即位后，追封為永泰公主，并與其丈夫武延基合葬于乾陵北原，陪葬乾陵。懿德太子為中宗長(zhǎng)

關(guān)于陜西勵(lì)志格言心得體會(huì)教師精選五

各位朋友：

大家好。歡迎來(lái)到大唐芙蓉園，我們就不能不先講到西安曲江旅游度假區(qū)。西安曲江旅游度假區(qū)是省級(jí)旅游度假區(qū)，它集游覽、觀光、度假、游樂(lè)、商貿(mào)、別墅為一體，占地面積15.88平方公里。區(qū)內(nèi)風(fēng)景名勝資源豐富，以雄偉壯麗的大雁塔、慈恩寺為中心，已建成的唐代藝術(shù)博物館、唐華賓館和唐歌舞演藝廳，顯示出唐代建筑的風(fēng)采;區(qū)內(nèi)的植物園、盆景園、春曉園、薔薇園、清流園等體現(xiàn)出長(zhǎng)安園林的秀麗風(fēng)光;國(guó)際美食城等旅游設(shè)施，為國(guó)內(nèi)外游客休閑度假、娛樂(lè)、餐飲提供服務(wù)和方便。大唐芙蓉園由工程院院士、我國(guó)著名園林建筑設(shè)計(jì)大師張錦秋擔(dān)任總體規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)、由日本的世界級(jí)大師秋田寬承擔(dān)園林設(shè)計(jì)。

大唐芙蓉園位于西安市曲江新區(qū)，占地1000畝，其中水面300畝，總投資13億元，是西北地區(qū)最大的文化主題公園，建于原唐代芙蓉園遺址以北，也是中國(guó)第一個(gè)全方位展示盛唐風(fēng)貌的大型皇家園林式文化主題公園。它包括紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、鳳鳴九天劇院、杏園、陸羽茶社、唐市、曲江流飲等眾多景點(diǎn)。大唐芙蓉園在我國(guó)乃至世界歷史上都創(chuàng)下了多項(xiàng)紀(jì)錄：有全球最大的水景表演，是首個(gè)“五感”(即視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué))主題公園，它同時(shí)擁有全球最大的戶外香化工程，是全國(guó)最大的仿唐皇家建筑群，集中國(guó)園林及建筑藝術(shù)之大成。

大唐芙蓉園到底有什么特色呢?首先公園里充滿了唐文化色彩，里面的雕塑、詩(shī)詞都是盛唐時(shí)期的代表，還有唐時(shí)期文物的復(fù)制品，都體現(xiàn)了“唐”的特點(diǎn);其次是近8萬(wàn)平方米的仿唐建筑，是世界上最大的仿唐建筑群落，全部依照原建筑進(jìn)行修復(fù)，而且集中了唐時(shí)期的所有建筑形式，簡(jiǎn)直就是一本完整的唐代建筑教科書(shū);再有就是投資6000萬(wàn)的湖面噴泉，也是世界上最大的水幕電影;最后就是環(huán)湖廣場(chǎng)演出《夢(mèng)回大唐》了，這個(gè)作品由著名作曲家趙季平作曲，是集歌舞、音樂(lè)、詩(shī)歌、朗誦于一體的藝術(shù)精華。

其實(shí)自古以來(lái)，曲江就擁有深厚的歷史園林文化背景。曲江的歷史我們可以追溯到秦時(shí)，那個(gè)時(shí)候這里就建有著名的離宮“宜春下苑”，西漢文學(xué)家司馬相如在其名篇《上林賦》中，曾對(duì)曲江的自然風(fēng)光作過(guò)生動(dòng)描述。

隋朝國(guó)都大興城倚曲江而建，隋文帝猜忌、多疑，又迷信風(fēng)水。大興城東南高西北低，風(fēng)水傾向東南，后宮設(shè)于北側(cè)中部，在地勢(shì)上總也無(wú)法壓過(guò)東南，有人提出應(yīng)該采取“厭勝”的方法進(jìn)行破除。如把曲江挖成深池，并隔于城外，圈占成皇家禁苑，成為帝王的游樂(lè)之地，這樣就能永葆隋朝的王者之氣不受威脅。好在曲江這里有曲水循環(huán)的自然形式，稍加修繕就可成為風(fēng)景旖旎之所。公元583年，隋文帝正式遷入新都。隋文帝遷入新都后，覺(jué)得“曲”不吉利，于是命令其宰相高熲為這個(gè)皇家園林更換新名。有一天晚上，高熲忽然想起曲江池中的蓮花盛開(kāi)，異常紅艷，蓮花雅稱芙蓉，于是將曲江更名為“芙蓉園”。經(jīng)過(guò)隋初的一番改造，曲江重新以皇家園林的面貌出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)，而且得到了一個(gè)新的名稱芙蓉園。同時(shí)它與首都大興城緊密相連，池子下游流入城內(nèi)，是城東南各坊用水之一。隋煬帝時(shí)代，黃袞在曲江池中雕刻各種水飾，君臣坐飲曲池之畔，享受曲江流飲，把魏晉南北朝的文人曲水流觴故事引入了宮苑之中，給曲江勝跡賦予了一種人文精神，為唐代曲江文化的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

在隋朝芙蓉園的基礎(chǔ)上，唐代擴(kuò)大了曲江園林的建設(shè)規(guī)模和文化內(nèi)涵，除在芙蓉園重修紫云樓、彩霞亭、涼堂與蓬萊山之外，又開(kāi)鑿了大型水利工程黃渠，以擴(kuò)大芙蓉池與曲江池水面，這里成為皇族、僧侶、平民匯聚盛游之地。曲江流飲、杏園關(guān)宴、雁塔題名、樂(lè)游登高等在中國(guó)古代史上燴炙人口的文壇佳話都發(fā)生在這里。唐時(shí)的曲江性質(zhì)大變，成為首都長(zhǎng)安城唯一的公共園林，達(dá)到了其發(fā)展史上最繁榮昌盛的時(shí)期，成為唐文化的薈萃之地、唐都長(zhǎng)安的標(biāo)志性區(qū)域，也奏響了中國(guó)文化的最強(qiáng)音。

“江頭宮殿鎖千門(mén)，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠。”唐太宗“貞觀之治”后，園林建設(shè)在其后的高宗、睿宗等朝在這里開(kāi)始有了較大的舉動(dòng)，奠定了盛唐文化繁榮的基礎(chǔ)。唐玄宗對(duì)曲江進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建，使其盛況空前絕后，達(dá)到了其園林建設(shè)的頂點(diǎn)。在皇家禁苑芙蓉園內(nèi)，玄宗修建了紫云樓、彩霞亭、臨水亭、水殿、山樓、蓬萊山、涼堂等建筑，并建了從大明宮途經(jīng)興慶宮直達(dá)芙蓉園、長(zhǎng)7960米、寬50米的夾城。經(jīng)過(guò)唐玄宗的擴(kuò)建，芙蓉園內(nèi)宮殿連綿，樓亭起伏，曲江的園林建筑達(dá)到最高境界，各類文化活動(dòng)也趨于高潮。隨著唐末長(zhǎng)安城的毀滅，其各種園林建筑也被破壞殆盡，各項(xiàng)文化活動(dòng)逐漸沉寂下去，以至于有些最終消逝得無(wú)法追尋。曲江平民聚集游覽的公共園林區(qū)，不僅在古都西安發(fā)展史上空前絕后，而且在中國(guó)古代歷史上也絕無(wú)僅有。

大唐芙蓉園于xx年4月11日開(kāi)園，開(kāi)園以來(lái)，好評(píng)如潮。作為中國(guó)第一個(gè)反映盛唐風(fēng)貌的大型皇家園林式文化主題公園，大唐芙蓉園填補(bǔ)了西安旅游的空白，為廣大游客提供了一個(gè)了解歷史、體驗(yàn)盛唐文化的絕佳去處。xx年 “五一”黃金周期間，到大唐芙蓉園的游客總數(shù)竟一舉超過(guò)秦兵馬俑博物館，位居陜西省第一，可見(jiàn)其受國(guó)內(nèi)外游客的程度。

關(guān)于陜西勵(lì)志格言心得體會(huì)教師精選六

歡迎您來(lái)到美麗的壺口瀑布。壺口瀑布位于宜川縣城東48公里的秦晉大峽谷中。黃河大峽谷兩岸的條條溝壑和來(lái)自高原上的上百條河流，如同一條條黃龍撲向黃河，掀起層層黃浪。請(qǐng)?jiān)试S我在這里文藝一下，這里的景色可正所謂“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”啊?？?，那被黃土染了的黃河水，被緊緊地夾峙在500米寬的河床上。喧囂的滔滔黃浪霎時(shí)撞向石壁，又急忙收成一束，硬是一齊擠進(jìn)“壺口”，跌入到60米的深谷“十里龍槽”中。這，就是著名的壺口瀑布。

您現(xiàn)在看到的就是黃河壺口瀑布國(guó)家地質(zhì)公園。黃河壺口瀑布地質(zhì)公園以黃河為軸心，足足跨越了山西和陜西兩省那么遠(yuǎn)。更是有一種說(shuō)法：河?xùn)|有呂梁山，河西為黃龍山。這里山勢(shì)雄峙，氣勢(shì)浩大，黃河河道舒展蜿蜒。黃河壺口瀑布國(guó)家地質(zhì)公園其東西兩側(cè)的界線即由河道中心線向兩側(cè)分別擴(kuò)展約1.5公里。如果您有那個(gè)想法更是可以圍繞著黃河壺口瀑布國(guó)家地質(zhì)公園足足走上那么個(gè)一圈，便可以欣賞到黃河中最精彩的部分了，其中便以氣勢(shì)磅礴的壺口瀑布為主要地質(zhì)遺跡。

游客朋友您看，河床中間的這道彎彎曲曲的深壕，就是壺口景區(qū)的另外一大景觀“十里龍槽”。 黃河在這一段上，河床的巖石都是砂巖、頁(yè)巖和泥巖，石質(zhì)非常軟，壺口瀑布水流向下沖擊，瀑布下方的河床在沖刷下經(jīng)年累月向后退移，于是在河床上留下了一道深壕。

您知道十里龍槽名稱的來(lái)源么?因?yàn)樗鼜潖澢薪镏h(yuǎn)，恰似一條匍匐在地的長(zhǎng)龍，所以得名十里龍槽。

我們面前的就是石窩寶鏡?，F(xiàn)在，您低頭可以看到我們腳下的石岸上，有大小不一的類圓形石窩，最中間的地方您還能看到一泓清泉，如同一面面形態(tài)各異的鏡子，壺口當(dāng)?shù)胤Q之為“石窩寶鏡”。您知道么，這些石窩水洼并非人工所鑿，而是攜帶了大量泥沙的洪水?dāng)?shù)千年來(lái)沖擊基巖，遇到阻礙后盤(pán)旋研磨而成，因此，每個(gè)石窩內(nèi)壁上都光滑無(wú)比，而且每個(gè)石窩在形成后里面都有一個(gè)圓形石頭，地質(zhì)上稱為“渦穴”。這不單是壺口的一大景觀，也是地質(zhì)上特有的現(xiàn)象。

游客朋友您好，壺口景區(qū)的另外一大景觀旱地行船在今天已經(jīng)看不到了。明清時(shí)期，陸路交通沒(méi)有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)，黃河水運(yùn)比較昌盛。上游沿河下來(lái)的大貨船到了壺口這個(gè)地方，由于瀑布阻擋，無(wú)法航行，必須把船拉上岸，由人力推拉繞過(guò)瀑布，到下游比較平緩的地方再推進(jìn)水里面。大的貨船要幾百人推拉，小的也要幾十人，船在岸上走，纖夫喊著號(hào)子，人的喊聲與水的怒吼交織在一起，想來(lái)場(chǎng)面應(yīng)該是頗為壯觀的。

河船文化的代表是一個(gè)特別獨(dú)特的群體—黃河船夫和纖夫，這是一個(gè)必須把生死置之度外的群體。船夫的精神才是真正的民族精神，船夫的職業(yè)是一種象征，他象征一個(gè)民族劈風(fēng)斬浪、勇往直前、奔向世界的胸襟和勇氣。他們才是真正的黃河魂，也是河船文化的精神層面的核心所在。

您現(xiàn)在所在的地方便是龍王辿古碼頭。別看現(xiàn)在只剩幾十面破敗的窯洞，當(dāng)年這里可是非常繁華的集鎮(zhèn)，尤其是明、清兩代最為興盛，當(dāng)時(shí)有錢莊、鹽店商號(hào)60余家，四季各有廟會(huì)，會(huì)期二十余天，吸引了秦、晉、冀、隴等各地客商紛至沓來(lái)。

您知道么，古籍對(duì)這邊有著特別詳細(xì)的記載： “地雖偏小，勝得涇陽(yáng)三原，形似彈丸，賽過(guò)長(zhǎng)安八水”?！翱痛萍玺~(yú)貫之相連;店鋪林立，似雁行不絕?！敝洹Ｄ敲?，為什么這個(gè)彈丸之地會(huì)這么繁華呢?這是因?yàn)殡S著黃河航運(yùn)業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)每天?？吭邶埻蹀{的商船最多有一千多條，碼頭堆積的糧食、油料、藥材、皮毛、瓷器、冰堿、食鹽等各種貨物都要通過(guò)“旱地行船”繞過(guò)瀑布進(jìn)入下游河中，然后銷售到全國(guó)各地。

我們面前的就是黃河。壺口上游由于支流眾多，這數(shù)以百計(jì)的河川每年從11萬(wàn)平方公里的流域面積上給秦晉峽谷帶來(lái)了10億噸泥沙。您知道么，黃河這么多泥沙，我們?nèi)珖?guó)人民每人幾乎可以分到一噸，壺口的黃河就是在如此沉重負(fù)擔(dān)重奔潰南流的。所以在西漢時(shí)就有“一石水，六斗泥”的說(shuō)法，那時(shí)起就有了“黃河”的稱謂。黃河，是中華民族的母親河，華夏文明的發(fā)祥地，接近我國(guó)國(guó)土面積的十分之一。您想不到吧!黃河距今已經(jīng)奔騰了160萬(wàn)年，像巨龍般千古不息，

游客朋友您好，您現(xiàn)在所在的位置就是秦晉大峽谷。從起點(diǎn)到陜西省韓城市與山西河津之間的禹門(mén)口共有720公里長(zhǎng)。它將中華腹地的肥原沃野—黃土高原一分為二。由于古時(shí)峽谷以西為秦國(guó)，以東為晉國(guó)，因此，大峽谷被稱為秦晉峽谷。黃河，這條流淌了160萬(wàn)年的母親河，在闖蕩到了內(nèi)蒙古托可旗與山西偏關(guān)縣接壤，突然來(lái)了一個(gè)90度的大轉(zhuǎn)折，原本由西向東奔流的河勢(shì)調(diào)頭向南，一路呼嘯，勢(shì)不可擋。經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年堅(jiān)韌執(zhí)著的沖刷，在莽莽黃土原上拉開(kāi)了一道的巨大深邃的峽谷。

從壺口瀑布到下游的龍門(mén)，全長(zhǎng)75公里。這里有著名的黃河“三門(mén)”：宜川孟門(mén)、鄉(xiāng)寧石門(mén)、韓城龍門(mén)。您知道么，就順著河流往前走，您一共能遇到11處險(xiǎn)灘，50多道灣。河流的兩邊更是高山林立，遮天蔽日。沿途有睡女?huà)伞⒋笥矸宓?0多處自然景觀。除此而外，還有古炮臺(tái)、李自成點(diǎn)將臺(tái)等20處文物古跡。并流傳著許多富有神奇色彩的古老傳說(shuō)。如果您對(duì)這邊的古老傳說(shuō)感興趣的話，還可以詢問(wèn)一下當(dāng)?shù)氐睦先藗?，無(wú)論哪個(gè)景點(diǎn)，那些好客的老人都能為您說(shuō)出一堆神奇的傳說(shuō)。

我們面前的就是龍門(mén)。要知道，峽谷的黃河河中曾經(jīng)有兩座石島，古時(shí)稱為“上三峽”。不過(guò)現(xiàn)在河以中門(mén)為主流，靠陜西的西門(mén)駱駝巷已被泥沙淤積，靠山西的東門(mén)在元代時(shí)被堵塞建禹王廟。中門(mén)下游有一塊兀立河心的巨石叫“水面石舟”，上面雕刻有“龍門(mén)”兩個(gè)大字。相傳禹王墓就建在石上，不過(guò)由于河床淤積，大石常常浸沒(méi)水中，在水落石出時(shí)仍然可以看到。

這里是大禹治水之處，所以在東岸建有禹廟，相傳是漢代創(chuàng)建。據(jù)說(shuō)廟中明德殿，正祀大禹塑像，大禹樣貌堂堂，就在如今也絕對(duì)是一流明星的樣貌，可惜這一切都在日軍侵華期間被毀滅殆盡。

游客朋友您好，下面我來(lái)為您介紹一下我們?cè)谛W(xué)便學(xué)習(xí)的歌曲—黃河大合唱。

1938年春夏之交，光未然受派遣，在視察文化工作的時(shí)候，路過(guò)壺口瀑布。光未然在他1987年寫(xiě)的一篇散文中這樣回憶道：“……駐足壺口，我被高空銀河傾瀉，震蕩地殼，激起了萬(wàn)丈煙云的奇景驚呆了! ……”正是壺口瀑布的景象激起了作者洶涌的意象和奔騰的思索，也激起了他的創(chuàng)作詩(shī)情。

我們面前的就是民國(guó)石刻。旱地行船的盡頭，您會(huì)看到一塊巨幅石刻，這塊石刻的內(nèi)容是和旱地行船有緊密聯(lián)系的。旱地行船您也許都知道，由于石岸凹凸不平，行船頗費(fèi)氣力，為方便貨船暢行，多家商賈巨富便開(kāi)動(dòng)腦筋，開(kāi)鑿了旱行船航道，內(nèi)墊滾木，所有商船需經(jīng)此航道由纖夫拉至下水裝船下行。

我們現(xiàn)在看到的就是黃河大橋。

秦朝和晉國(guó)這兩個(gè)地方，從古時(shí)候開(kāi)始便被一條大河阻隔起來(lái)，這條河表示我們現(xiàn)在的黃河。那時(shí)候，兩岸人民每天在河岸兩邊對(duì)望，卻難以來(lái)往交流。記得還有一篇?dú)v史記載著當(dāng)時(shí)兩國(guó)之間隔江打仗的現(xiàn)象：元末，為了渡軍，在石岸上鑿孔栓樁，往返纏以鐵鏈，上加橋板，建成了第一座橋，俗稱“壺口飛橋”。就從字面上想象，當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景也是令人震撼的，不知道那時(shí)候的人們要有多大的“腦洞”才能想到把船連在一起做成“飛橋”。

現(xiàn)在您看到矗立在河心的兩塊巨石就是大、小孟門(mén)山。傳說(shuō)鯀治水時(shí)，從天帝那里盜取了“息壤”，以堵泛濫的洪水，后來(lái)大禹治水時(shí)采取疏河導(dǎo)流的辦法，從中開(kāi)鑿?fù)ǖ?，將這塊巨石一分為二，立于可中，不被淹沒(méi)，宜川民間素有“水漲三尺，山高一丈”之說(shuō)。又有傳說(shuō)兩座山曾救過(guò)孟氏兄弟二人，因而稱作孟門(mén)山。

您別小看這兩塊巨石，據(jù)說(shuō)明朝時(shí)，秦晉兩地曾因孟門(mén)的歸屬打過(guò)官司，明皇帝將其斷為陜西所有，但又聽(tīng)說(shuō)有大小孟門(mén)兩座山，要求當(dāng)?shù)匕傩彰磕甓嗉{皇糧一百石，真是寸土寸金，后來(lái)，直到闖王李自成進(jìn)京當(dāng)了皇帝后才免了當(dāng)?shù)乩习傩盏幕始Z。

我們面前的就是睡女峰。從壺口瀑布向南望去，在圪針灘的西側(cè)有一座酷似仰躺著的女人的山峰，傳說(shuō)這就是大禹的妻子周女?huà)苫没傻?。?dāng)年，大禹遇見(jiàn)了周女?huà)桑艘灰?jiàn)鐘情，遂結(jié)為連理。大禹和女?huà)尚禄檠酄杻H三天時(shí)間后，大禹就投身到劈山導(dǎo)水的治水工程中去，誰(shuí)知這一去就是十三年。這其間，大禹曾三次路過(guò)衣錦村家門(mén)口，但是都由于軍情，水情緊急而沒(méi)有機(jī)會(huì)踏進(jìn)家門(mén)看望一下女?huà)?。這時(shí)女?huà)梢呀?jīng)身懷有孕，但是三年后仍未出生。

關(guān)于陜西勵(lì)志格言心得體會(huì)教師精選七

法門(mén)寺位于扶風(fēng)縣城北10公里的法門(mén)鎮(zhèn)，西距西安市120公里，東距寶雞市96公里。法門(mén)寺自古就因?yàn)榘仓糜嗅尲幽材岱鸬闹腹巧崂谑?，所以被華夏王朝擁戴，而成為我國(guó)最早的四大佛教圣地。

法門(mén)，意為修行者必入之門(mén)。

法門(mén)寺始建于東漢，寺因塔建。法門(mén)寺塔，有名“真身寶塔”，因藏有釋加牟尼的手指骨一節(jié)而得名。公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠(yuǎn)大，將佛祖骨分成八萬(wàn)四千件，分藏于世界各地，并建成八萬(wàn)四千座塔。我國(guó)有19座，佛祖舍利塔，法門(mén)寺塔就是其中之一。因此，法門(mén)寺塔和法門(mén)寺有“關(guān)中塔廟之祖”的稱譽(yù)。

我們現(xiàn)在可以看到我們剛進(jìn)來(lái)的山門(mén)，又叫做“三門(mén)”，左右兩邊的分別為無(wú)相門(mén)和無(wú)作們，中間為空門(mén)，我們一般把出家稱為步入空門(mén)，大概就由此而來(lái)。

現(xiàn)在我們來(lái)到的就是法門(mén)寺唯一的古建筑銅佛殿，大殿里供養(yǎng)的是釋加牟尼的法身佛毗盧遮那佛，在大殿兩邊還有十八羅漢像，所以銅佛殿也叫羅漢殿。

現(xiàn)在我們來(lái)到的就是法門(mén)寺真身寶塔，但是我們看到的是1987年重修而成的，法門(mén)寺自古因安置于釋加牟尼佛的指骨舍利而著稱于世，也是因舍利建塔，因塔成寺，佛殿中記載，公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠(yuǎn)大，將佛祖骨分成八萬(wàn)四千件，分藏于世界各地，并建成八萬(wàn)四千座塔。我國(guó)有19座，佛祖舍利塔，法門(mén)寺塔是其中的第五處。所以最初的法門(mén)寺叫阿育王寺，法門(mén)寺塔叫阿育王塔。

法門(mén)寺始建于東漢，寺因塔建。到了唐代時(shí)唐太宗在這里重修了一座四級(jí)木塔供養(yǎng)佛指舍利，唐代所建的木塔在明代隆慶年間時(shí)崩毀，在明代萬(wàn)歷年間，由法門(mén)寺僧人化緣重修了一座8棱13層的磚塔，可是在1981年是塌掉了一半，85年的時(shí)候，當(dāng)?shù)卣疄榱酥匦捱@座塔的時(shí)候，便人工拆除塌了一半的半邊殘塔，87年在清理塔基準(zhǔn)備重建時(shí)意外發(fā)現(xiàn)了地宮，出土了四枚釋加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰寶。法門(mén)寺一夜之間成為全世界矚目的焦點(diǎn)，下面就請(qǐng)大家到地宮拜一下佛指舍利。

法門(mén)寺地宮總長(zhǎng)21.2米，面積31.84平方米，是迄今國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的寺塔地宮。地宮所發(fā)現(xiàn)的4枚佛骨，最令人矚目。第一枚舍利藏在后室的八重寶函內(nèi)，長(zhǎng)40.3毫米，上下俱通，豎置在進(jìn)塔基銀柱上，第2枚藏在中室漢白玉雙檐靈帳之中，形狀與第1枚相似。第3枚藏在后室秘龕五重寶函的白玉棺內(nèi)，管狀，長(zhǎng)37毫米，白中泛黃。第四枚舍利藏在前室彩塔繪菩薩阿育王塔內(nèi)，色澤形狀與(轉(zhuǎn)載自第一范文網(wǎng)，請(qǐng)保留此標(biāo)記。)第1、2枚相似。經(jīng)國(guó)家佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初和副會(huì)長(zhǎng)周紹良先生堅(jiān)定，其中第三枚是靈骨，即佛祖的真身指骨，其余三枚為影骨，是唐皇帝為保護(hù)真骨而命人仿制的。但在佛教徒的眼中，影骨也是圣骨，與有同等的意義。

在參觀完法門(mén)寺地宮之后，我們就來(lái)到了法門(mén)寺的大雄寶殿，大雄是對(duì)釋加牟尼的尊稱。它是1994年開(kāi)光的，里面供奉的是佛教密宗教派的五方佛，分別代表五個(gè)方位東西南北，分別是不空成就，阿彌陀，八日如來(lái)，寶生佛，阿處佛，旁邊的是二十組天，代表天上的二十四天神。

參觀完法門(mén)寺之后呢，我們來(lái)參觀一下西邊的法門(mén)寺博物館，它是1988年11月9號(hào)正式對(duì)外開(kāi)放，是全國(guó)唯一的以佛教內(nèi)容為主題的專題性的博物館。博物館由法門(mén)寺歷史陳列、法門(mén)寺佛教文化陳列、法門(mén)寺唐密曼陀羅文化陳列和法門(mén)寺大唐珍寶陳列。

我們先參觀一下法門(mén)寺歷史陳列館，在法門(mén)寺歷史陳列館中，主要向人們展示了法門(mén)寺的建寺歷史由因，以及各歷史朝代對(duì)法門(mén)寺進(jìn)行修建的歷史實(shí)物。

接下來(lái)我們就來(lái)到了大唐珍寶陳列，其中有44件國(guó)寶級(jí)文物，99件一級(jí)文物，它是陜西88個(gè)博物館中國(guó)寶級(jí)文物比例最大的一個(gè)博物館，首先我們看到的是一通碑，它是物帳碑，它將地宮中的珍寶是誰(shuí)送的，叫什么名字，尺寸大小呀什么的，作了詳細(xì)地記載，是一件國(guó)寶級(jí)的文物。

接下來(lái)，我們看到的是唐代最珍貴的瓷器——南方越窯出土的秘色瓷，秘色瓷專用于皇家，是青瓷中的一種，工藝復(fù)雜難度高，因秘方秘而不宣，而得名。大家可以看到這個(gè)秘色瓷盤(pán)，好像底部有一層薄薄的水在上面，給人感覺(jué)非常的晶瑩剔透。但是秘色瓷畢竟在中國(guó)已經(jīng)失傳了1000多年，法門(mén)寺地宮中屬于首次出土，可以說(shuō)，它的制作方法還是不能夠知道的，應(yīng)該說(shuō)是屬于千古之謎。

另外，唐代的絲織品也是相當(dāng)珍貴的。但由于絲綢不易保存，很多都風(fēng)化了，其中保存最完整的是簇金繡，簇就是收縮的意思。就是用金絲盤(pán)結(jié)成花朵的紋式再固定到絲綢的上面，就把這種織物稱為簇金繡。簇金繡的珍貴之處呢，第一就是它保護(hù)的完好如心，第二就是它的做工了，我們看，它的質(zhì)地是羅，上面的花紋全都是金絲繡的，但是，這種金絲可不是一般的金絲，它呢首先用純金絲在胎線的上面一圈一圈的纏繞上去，如果說(shuō)中間的胎線為一米，那么金絲要纏3000轉(zhuǎn)。我們看到織物就是用這種復(fù)合線來(lái)織花紋的，曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)測(cè)量，沒(méi)想到是這種簇金繡上所用的金絲最細(xì)直徑只有6四，6絲就是0.06毫米，比頭發(fā)絲還細(xì)。在現(xiàn)在世界上制作的這種金絲只有20絲在日本，中國(guó)只有70絲，沒(méi)有想到在唐代據(jù)文物顯示當(dāng)時(shí)的拉絲技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)?shù)母?，已達(dá)到了6絲。(在唐代織金錦工藝精湛令人吃驚?？楀\所用的金絲，最細(xì)直徑僅為0.1毫米，比頭發(fā)還細(xì)。以絲線為芯，以金線一圈圈纏繞，一米長(zhǎng)的金絲要繞3000多圈，武則天供奉的繡裙就是這種織品制成的。)

另外，還展出了一些兩河流域進(jìn)貢的琉璃器。

接下來(lái)，我們到珍寶閣去參觀一下法門(mén)寺佛教文化陳列，這個(gè)展柜的文物布置也是按照佛教中的曼荼羅做結(jié)集的。

其中最珍貴的文物是這件鎏金雙攏12環(huán)的錫杖，名為錫，其實(shí)它并不是錫做的，而是搖這個(gè)錫杖環(huán)的時(shí)候會(huì)發(fā)出淅淅的響聲，是以聲來(lái)命名的。錫杖的級(jí)別也是有區(qū)別的，我們現(xiàn)在所看到的屬于世界錫杖之王，規(guī)格最高的錫杖，這枚錫杖全長(zhǎng)為1.96米，重2390克，用了2兩金子和58兩銀子制成的，然而，代表錫杖級(jí)別高低的屬于杖首輪和鼓的多少，大家可以看見(jiàn)桃子形狀的叫鼓，這個(gè)錫杖總共有四個(gè)鼓，每個(gè)(轉(zhuǎn)載自第一范文網(wǎng)，請(qǐng)保留此標(biāo)記。)鼓上套了3個(gè)環(huán)，4鼓12環(huán)，4鼓12環(huán)所代表的就是佛教最高級(jí)別的法力——四諦12因緣，所以它的法力是最高的。而這種級(jí)別的錫杖也只能是佛教的創(chuàng)始人釋加牟尼才有資格持的，所以它是世界錫杖之王。

另外，我們還可以看到一些供奉佛指舍利的器具，最珍貴的是這件鎏金捧真身菩薩。菩薩身上掛滿了珍珠，手上有一個(gè)荷葉造型的托盤(pán)，盤(pán)子上有一塊純金的金匾，金匾上有文字，經(jīng)考證是一位叫誠(chéng)一的和尚給唐懿宗李崔送的39歲生日禮物。說(shuō)它珍貴是因?yàn)檫@位菩薩還完成一樁重要的歷史使命，唐懿宗李崔當(dāng)時(shí)為了迎請(qǐng)法門(mén)寺的舍利，曾經(jīng)說(shuō)：“生得見(jiàn)舍利，死而無(wú)憾”。所以，舍利迎到長(zhǎng)安之后，在興跪拜之禮的時(shí)候就是安置在菩薩手中所捧的荷葉盤(pán)之上，所以這尊菩薩也叫捧真身菩薩。

到這里呢，法門(mén)寺的餐館也接近尾聲了，希望我的講解能給大家留下美好的回憶!!

西安碑林創(chuàng)建于公元1087年，是收藏 我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)目最大的一座藝術(shù)寶庫(kù)，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林，故名碑林。

西安碑林內(nèi)容豐富，它既是我國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的寶庫(kù)，又匯集了古代的文獻(xiàn)典籍和石刻圖案;記述了我國(guó)文化發(fā)展的部分成就，反映了中外文化交流的史實(shí)，因而馳名中外。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。唐代人所稱的石經(jīng)，包括公元745年唐玄宗李隆基書(shū)寫(xiě)的和公元837年刻成的。

碑林第一陳列室前是專為陳列修蓋的碑亭。是碑林最大的石碑，刻于公元745年，是唐玄宗李隆基親自書(shū)寫(xiě)的。孝經(jīng)是孔子的學(xué)生曾參編篡，專門(mén)講孝道的。前面一部分是李隆基為孝經(jīng)作的序。玄宗為孝經(jīng)寫(xiě)序的目的是表示自己(轉(zhuǎn)載自第一范文網(wǎng)，請(qǐng)保留此標(biāo)記。)要以“孝”治理天下。后面是孝經(jīng)原文。小字是玄宗為孝經(jīng)作的注釋。底座由3層石臺(tái)組成，上刻有生動(dòng)的線刻畫(huà)，有蔓草、獅子花等，是唐中期比較有代表性的。上面是浮雕卷云瑞獸。此碑由4塊石頭組成，底下有石臺(tái)，因而稱“石臺(tái)孝經(jīng)”。

碑林第一陳列室主要陳列等12部經(jīng)書(shū)，計(jì)650252字，用石114方，兩面刻文。清代補(bǔ)刻的17面3萬(wàn)余字也陳列于此，合稱。12部經(jīng)書(shū)是封建社會(huì)知識(shí)分子必讀之書(shū)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)印刷術(shù)不很發(fā)達(dá)，為了避免文人學(xué)士們?cè)趥鞒?jīng)書(shū)時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤，并能永久保存，就把這12部經(jīng)書(shū)刻在石碑上，作為范本，立于長(zhǎng)安城國(guó)子監(jiān)內(nèi)，供人們校對(duì)。我國(guó)自東漢開(kāi)始，曾先后7次刻經(jīng)。是目前僅存的一套完整的石刻經(jīng)書(shū)。

尊敬的女士們、先生們：

今天，我們將參觀秦兵馬俑博物館。秦兵馬俑博物館位于酉安市東35公里處，從喜來(lái)登酒店坐車到那里大約需要50分鐘時(shí)間。自秦兵馬俑博物館于1979年10月1日開(kāi)館至今，已有為效眾多國(guó)家的黨政首腦都參觀過(guò)這個(gè)博物館，更有數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的中外游客不遠(yuǎn)干里來(lái)參觀這個(gè)人類奇跡。法國(guó)總統(tǒng)希拉克曾留言說(shuō)過(guò)：“世界上原有七大奇跡，秦兵馬俑的發(fā)現(xiàn)，可以說(shuō)是第八大奇跡了。不看金字塔.不算真正到過(guò)埃及‘不看秦俑，不算真正到過(guò)中國(guó)?！泵绹?guó)前副總統(tǒng)蒙代爾也說(shuō);“這是真正的奇跡。全世界人民都應(yīng)該到這里看一看?！睆倪@些高度凝練的話語(yǔ)中，我們不難看出秦俑的歷史價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值。下面，我想把秦始皇這位成就一代偉業(yè)的歷史巨人介紹給諸位，以便使大家能對(duì)秦始皇兵馬俑和與之相關(guān)的歷史有一個(gè)較詳盡的了解。

談秦兵馬俑，必須先介紹一下面贏政。公元前259年，一代偉人贏政誕生了。13歲時(shí)，其父死后.他繼承了王位。按照泰國(guó)慣例.國(guó)王在22歲舉行過(guò)“加冕禮”以后，才可以親自執(zhí)政。當(dāng)時(shí).秦國(guó)的大權(quán)仍攀握在太后、相國(guó)呂不韋、宦官謬癟(160 6i)手中。特別是螺貞.手握大權(quán)，炙手可熱，他見(jiàn)宛改逐漸長(zhǎng)大，便陰謀叛亂.奪取政權(quán)。公元前238年，22歲的贏政去故都雍城納新年宮舉行加冕禮。謬酉在從霸年宮回咸陽(yáng)的路上埋下伏兵，準(zhǔn)備將贏政殺死。當(dāng)贏政察覺(jué)此事后，憑優(yōu)勢(shì)兵力訂敗鑼盔，將其生擒并車裂致死。贏政親致以后.以呂不韋放縱嫁亮為名，放逐日不韋。呂不韋后來(lái)飲毒灑自斃。這樣，贏政順利地消滅了政權(quán)內(nèi)部的兩大敵對(duì)勢(shì)力，鞏固了自身的地位。

為了進(jìn)一步鞏固君主權(quán)力，贏政選用了一批精明強(qiáng)干酌文臣武將，如掌握軍事的尉繚，攀管國(guó)歐的李斯。接著，贏政制定了遠(yuǎn)交近攻、離間外敵、各個(gè)擊破的戰(zhàn)賂方針，開(kāi)始統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)長(zhǎng)達(dá)500多年各諸侯國(guó)割據(jù)稱雄的混亂局面。從公元前230年到公元前220xx年，在不到io年的時(shí)間里，泰國(guó)滅亡了6國(guó)，終于完成了統(tǒng)一大業(yè)，建立了第一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家，為封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的迅速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這又一次顯示了贏政的維才大賂。

贏政稱自己為始皇帝.因?yàn)樗Ｍ淖訉O后代能把他所創(chuàng)立的政權(quán)干代萬(wàn)代傳下去。為此.他整頓了官僚制度。

第一.從中央到地方的官吏全由他親自任免;

第二，廢除分封制，推行郡縣制。

第三.秦始皇還統(tǒng)一了法律、文字、貨幣、度量衡等。這些措施極大地推動(dòng)了封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。另外，他還征用勞役，廣修馳道，使各地交通便利，以利經(jīng)濟(jì)文化的交流。他將戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦、趙、燕三國(guó)修筑的長(zhǎng)城連在一起后.又加以擴(kuò)展，形成了西起甘肅臨挑，東到遼東因石的萬(wàn)里長(zhǎng)城，有效地遏制tjb方游牧部族對(duì)案朝的騷擾。

中國(guó)皇帝大都為自己營(yíng)造巨大(轉(zhuǎn)載自第一范文網(wǎng)，請(qǐng)保留此標(biāo)記。)而豪華的陵墓。在這一點(diǎn)上，案始皇也不例外。在他13歲剛即位時(shí)，就下令為其修建陵墓。這座原高120米.周長(zhǎng)20xx多米的巨大陵丘、雖經(jīng)風(fēng)雨侵蝕和人為破壞，現(xiàn)在仍有76米之高，g長(zhǎng)400多米之大.案始皇把都城威陽(yáng)微縮于自己的陵園內(nèi)，其布局幾乎完全相同。陵園內(nèi)城西北部為獻(xiàn)殿建筑區(qū)，陵?yáng)|北部洼地是用以祭記的養(yǎng)魚(yú)池，陵園外城西北角是石料加工場(chǎng).陵西外城之外是一個(gè)大墳場(chǎng)。據(jù)史書(shū)記載，秦朝全國(guó)總?cè)丝诩s20xx萬(wàn)，壯丁不過(guò)700萬(wàn)，而筑陵時(shí)，壯丁最多達(dá)70萬(wàn)，可見(jiàn)工程之浩大。

案始皇的陵寢如同一座龐大的地下宮殿，真可謂是一座地下“福地天堂”。墓室屋頂有天文星宿圖，t是由各種均餡生輝的珠寶構(gòu)成的，下邊有五岳、九州以及由機(jī)械驅(qū)動(dòng)水銀構(gòu)成的江河湖海。另外，還沒(méi)有讓百官朝拜案始皇的大廳。為防止盜威，每座墓門(mén)上都安有自動(dòng)發(fā)射的弓箭。整個(gè)陵墓可以說(shuō)是一個(gè)金碧輝煌，固若金湯的地下王官。案始皇把生前所享受的一切也搬到了地下.供他在另一個(gè)世界繼續(xù)享用。他連那些為他伴駕b不曾生育的宮女，以及辛勤修建地下陵寢的工匠們都不放過(guò).下令在他人殆時(shí)，將這些人統(tǒng)統(tǒng)活埋，為的是不讓宮女外嫁他人，不讓陵寢內(nèi)的秘密泄露。

現(xiàn)在，我們面對(duì)的是秦俑館一號(hào)坑，坑里就是號(hào)稱“世界第八大奇跡”的秦兵馬俑。面對(duì)威武整肅的龐大軍陣，你們的腦子里一定會(huì)閃現(xiàn)如下問(wèn)題：這些秦傭是怎么發(fā)現(xiàn)的?為什么他們的相貌各異?為什么要制作這些俑?1、2、3號(hào)坑里共有多少俑等等。好，現(xiàn)在我就一一回答大家的這些問(wèn)題。

這些俑是1974年3月西楊村農(nóng)民們?cè)诖蚓倪^(guò)程中發(fā)現(xiàn)的。據(jù)村里的老人講.早在明朝，就有人在這里發(fā)現(xiàn)了秦俑。有一天，住在村里的難民在村外空地上訂了一口井，井水清澈，甚是喜人，可是第二天他們卻發(fā)現(xiàn)井底的水不見(jiàn)了。他們中膽大的腰系繩子，下去查看。不一會(huì)兒.井里傳來(lái)驚叫聲，上面的人暖緊把井里的人拉上來(lái)。這人說(shuō)，他看見(jiàn)一個(gè)站立著的、身穿盔甲的怪物.伸手要抓他。聽(tīng)者都非常害怕，想趕快用土回填那口井。但他們最終決定報(bào)告文物部門(mén)。

經(jīng)過(guò)考古專家們的勘探、鑒定.秦捅館內(nèi)的t、2、3號(hào)坑被確認(rèn)為案始皇棱的陪葬坑。從1974年到1979年，經(jīng)過(guò)5年的艱苦努力，在1號(hào)坑遺址上矗立起一座氣勢(shì)宏偉、結(jié)構(gòu)科學(xué)的建筑物。這就是1979年10月對(duì)國(guó)內(nèi)外游客開(kāi)放的素兵馬俑1號(hào)坑。3號(hào)坑在1989年9月27日——世界旅游日對(duì)外開(kāi)放?，F(xiàn)在，在2號(hào)坑的遺址上，一座大理石建筑又落成了，它于1994年11月開(kāi)始接待游客。從此，3個(gè)俑坑全都被保護(hù)在建筑物里，不再經(jīng)受風(fēng)吹日曬雨淋。在供游人觀看、懷古的同時(shí)，考古工作者們還在這里繼續(xù)發(fā)掘整理兵馬俑。經(jīng)測(cè)量，1號(hào)坑?xùn)|西長(zhǎng)330米，南北寬62米，面積4260平方米。侗坑的最東端是3gf面向東的武士，每排7個(gè)，共210個(gè)捅。他們是部隊(duì)的前鋒。前鋒部隊(duì)的后面為部隊(duì)的主體，他們被誹成38路縱隊(duì)，站在11個(gè)坑道里。每個(gè)坑道都是青磚鋪地，坑道內(nèi)例的兩邊，每隔2米就有1根立柱。這些立柱支撐著木質(zhì)屋頂，屋頂上是織成“人”字形的紋席.席上是土。整個(gè)坑道距地表5米深。另外，在坑道的南、北、西三面?zhèn)溆幸涣忻嫦蛲獾奈涫?他們分別是部隊(duì)的右翼、左翼和后衛(wèi)。現(xiàn)在，1號(hào)坑已出土1000多件陶桶。根據(jù)推剿.全部發(fā)掘完后.僅1號(hào)坑就將出土6000多個(gè)兵馬桶。

這里是1994年11月開(kāi)放的2號(hào)坑。它是由車兵、騎兵和步兵構(gòu)成的曲尺形方陣。估計(jì)可出土兵侗1000多件，車馬和鞍馬500多匹。2號(hào)坑占地6000平方米。它東面突出部分為一個(gè)小方陣，6334個(gè)彎兵桶組成。2號(hào)坑南部為64乘戰(zhàn)車組成納方陣，每排有8輛戰(zhàn)車，共8誹;中部為19輛戰(zhàn)車和隨車徒手兵涌;北部是戰(zhàn)車和騎兵。北部是由戰(zhàn)車6乘、鞍馬和騎兵各124件組成的騎兵陣。

關(guān)于陜西勵(lì)志格言心得體會(huì)教師精選八

“漢蒙一家”是1913年10月陜西觀察使者崔云松等游紅石峽時(shí)所題。蒙漢民族在歷史上長(zhǎng)期紛爭(zhēng)不休，給人民帶來(lái)了沉重災(zāi)難。民國(guó)初年，民族統(tǒng)一，題詞意指蒙漢人民和睦共處，情同一家。

“還我河山”，這兩幅百刻均出自抗日愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馬占山之手。馬占山，吉林懷德縣人，原任東北邊防軍騎兵師師長(zhǎng)和黑河警備司令。1937年，在他駐防府谷時(shí)，曾在榆林設(shè)東北挺進(jìn)軍駐榆辦事處，其間常來(lái)榆小住。1941年冬，馬占山將軍陪同晉陜綏邊區(qū)總司令鄧寶珊將軍來(lái)紅石峽赴朱綏光宴請(qǐng)，看到祖國(guó)山河破碎，不禁感慨萬(wàn)千，遂題寫(xiě)“還我河山”，表達(dá)了他驅(qū)逐日寇、統(tǒng)一祖國(guó)的宏偉大志。

在我們抬眼看到的那個(gè)凌空修建的閣樓便是翠然閣，晚清時(shí)又稱“凌云閣”。歷代文人雅士在這里把酒臨風(fēng)，品茗賞酒，即席賦詩(shī)，別有情趣。經(jīng)翠然閣出天門(mén)達(dá)崖頂，崖頂原建有羅漢殿，清末時(shí)坍毀。翠然閣曾是中共陜北黨的重要革命活動(dòng)地點(diǎn)之一。1928年5月，中共榆林縣委在此召開(kāi)了黨的活動(dòng)分子會(huì)議。次年8月，中共陜北特委第二次擴(kuò)大會(huì)議又在此召開(kāi)，白明善、劉瀾濤、賈拓夫、劉志丹等同志參加了會(huì)議。會(huì)上批判了“左”傾機(jī)會(huì)主義路線，在陜北革命斗爭(zhēng)史上寫(xiě)下了重要的一頁(yè)。

接下來(lái)，我們看到的這個(gè)石窟叫慈仁殿，窟頂浮雕八卦及龍、風(fēng)、牛、馬、羊、鹿、狗、雞、花草等藻井，圖案清晰，充分顯示了中原文化與草原文化相交融的特色。

我們將要經(jīng)過(guò)的這幾個(gè)石窟有通道相連，其下有一條涓涓流淌的渠水，它叫 “廣澤渠”，出 “地門(mén)”就會(huì)看到。1473年，延綏鎮(zhèn)治所由綏德遷至榆林，巡撫余子俊為改善百姓生活，安定駐邊軍心，親率將士在紅石峽半山腰開(kāi)鑿渠水以利灌溉。明萬(wàn)歷年間重修，清時(shí)擴(kuò)修。清光緒六年(1880年)，開(kāi)鑿普渡橋涵洞石壕建成東西二渠，新中國(guó)成立后多次改建。渠全長(zhǎng)1000余米，其中五分之一于石壁中穿鑿而過(guò)，其工程之浩大，修建之艱辛，在榆林水利工程史上實(shí)屬罕見(jiàn)。前人栽樹(shù)后人乘涼，到現(xiàn)在，它依然灌溉著城郊16個(gè)行政村的一萬(wàn)畝出地。20__年，央視《東方時(shí)空》欄目組來(lái)此拍攝《大漠紅峽》，著名節(jié)目主持人敬一丹介紹了廣澤渠。

過(guò)普渡橋，來(lái)到西崖下。西崖石窟毀壞嚴(yán)重，摩崖題刻幅面較大，剝蝕較重。

“中外一統(tǒng)”是康熙年間御史三朝林天擎所題。題詞慨嘆漢族與少數(shù)民族同為華夏民族，理當(dāng)和平共處、一統(tǒng)河山。

“天成雄秀”，是紅石峽唯一的一塊滿文題刻，清乾隆年間由榆林知府白德明題寫(xiě)。題詞贊美紅石峽兩岸風(fēng)光綺麗，景色宜人。

通過(guò)以上參觀，我們看到，紅石峽確為一處集摩崖題刻、石窟古剎、水利樞紐、軍事要塞為一體的游覽勝地。隨著榆林文化大市的建設(shè)、榆林旅游業(yè)的發(fā)展，紅石峽將以更美的面貌、更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)迎接五湖四海的游客朋友!

關(guān)于陜西勵(lì)志格言心得體會(huì)教師精選九

各位游客：

大家好!歡迎大家到陜西歷史博物館來(lái)參觀，我叫凱凱，是各位在陜西歷史博物館參觀的導(dǎo)游員，能為大家服務(wù)我感到非常高興。

陜西歷史博物館是目前我國(guó)規(guī)模最龐大、設(shè)施最先進(jìn)的國(guó)家級(jí)歷史博物館。于1991年6月20日正式建成對(duì)外開(kāi)放。它占地面積65000平方米，建筑面積55600平方米，用于展覽的面積為11000平方米，館舍為“軸線對(duì)稱，主從有序，中央殿堂，四隅崇樓”的仿唐園林建筑群，參差錯(cuò)落，典雅凝重，既表現(xiàn)了陜西的悠久歷史，又突出了盛唐長(zhǎng)安的古老文化。是由中國(guó)建筑學(xué)界泰斗梁思成先生的關(guān)門(mén)弟子、著名設(shè)計(jì)師張錦秋女士設(shè)計(jì)的。館內(nèi)藏有文物37.5萬(wàn)件。其中國(guó)寶級(jí)文物18件，國(guó)家一級(jí)文物859件，被譽(yù)為“古都明珠、華夏寶庫(kù)”。

大家看，博物館門(mén)前的噴水池上方有“陜西歷史博物館”七個(gè)金字，這是集郭沫若先生的字而制造的。作為一座現(xiàn)代劃的大型歷史博物館，它有可控制溫、濕度的全封閉中央空調(diào);有多功能照明和自動(dòng)放火、防盜報(bào)警系統(tǒng);有文物修復(fù)保護(hù)科技中心和先進(jìn)的化驗(yàn)測(cè)試技術(shù);有獨(dú)步海外的唐墓壁畫(huà)庫(kù);有電腦控制、自動(dòng)檢索的圖書(shū)館;為加強(qiáng)中外文化交流，還建有六種語(yǔ)言同聲傳譯的國(guó)際學(xué)術(shù)報(bào)告廳。博物館的陳列分為基本陳列、專題陳列和臨時(shí)陳列。

現(xiàn)在我們就來(lái)到了基本陳列的序言大廳。序言大廳不書(shū)一個(gè)文字，以昂首挺立的巨型石獅，奔騰咆哮的黃河壺口瀑布和綿延不斷的黃土高原來(lái)昭示主題，構(gòu)成獨(dú)特的無(wú)言之序。這頭巨型石獅是按唐順陵前的石獅以1：1比例原大復(fù)制的。順陵是中國(guó)歷史上唯一的女皇武則天母親楊氏的陵墓，我們可看到它雕刻精美，造型雄偉，堪稱“東方第一獅”。

基本陳列為陜西古代史陳列，共有三個(gè)展廳：分為史前、周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清七大部分

首先，我們進(jìn)入第一展廳“史前時(shí)代”。時(shí)間范圍是距今約115萬(wàn)年前至公元前21世紀(jì)。這一時(shí)期從舊石器時(shí)代的藍(lán)田猿人開(kāi)始，經(jīng)中石器時(shí)期的大荔人，再到母系氏族社會(huì)的仰韶文化、父系氏族社會(huì)的龍山文化，直到傳說(shuō)中的三黃五帝，揭示了人類早期的起源和發(fā)展。

這個(gè)時(shí)期中主要包括兩個(gè)大的時(shí)代—舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。

這邊走，我們將會(huì)看到的是一個(gè)猿人頭蓋骨化石，是于1964年在藍(lán)田縣發(fā)現(xiàn)的，我們叫它為“藍(lán)田人”。這里是一個(gè)復(fù)制品，只有770毫升的腦容量，是我們現(xiàn)在正常人的一半。藍(lán)田人是目前已知的亞洲北部最早的直立人，我們看到背景的照片就是當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)頭蓋骨的地方。在展柜下面，我們看到了一組出自舊石器時(shí)代的石器，它們看起來(lái)非常的粗糙，所以它的用途非常簡(jiǎn)單，只用于采集和狩獵。我們接下來(lái)看到的是距今7000~5020xx年左右的仰韶文化。它反映了當(dāng)時(shí)繁盛的母系氏族社會(huì)。那個(gè)時(shí)代的人們已經(jīng)開(kāi)始定居，并從事耕作和飼養(yǎng)動(dòng)物，例如，狗、豬等，并且群居于村莊當(dāng)中。經(jīng)過(guò)精致打磨的石質(zhì)工具已經(jīng)被廣泛使用。半坡遺址就是這一文明的典型代表。這里我們看到的文物大部分是來(lái)自于半坡，包括這些精美的陶器。

參觀完“史前時(shí)期”，接下來(lái)我們走進(jìn)的是奴隸社會(huì)的周代，而周朝是陜西歷史第一個(gè)朝代，陜西的文字歷史也從此開(kāi)始。在這里看到的是一組青銅器。青銅器的鑄造工藝在西周達(dá)到了鼎盛。在中國(guó)歷史上，我們也稱周朝為青銅時(shí)代。這件青銅牛尊被定為國(guó)家一級(jí)文物。巧妙的利用了牛身的各個(gè)部位：牛身為器，牛尾為柄，牛舌為流，四足站立，可以直接從底下為酒加熱，整個(gè)酒器生動(dòng)地展示了周青銅鑄造業(yè)的高超水平。

接下來(lái)我們將走進(jìn)秦朝。秦朝距今公元前220~220xx年，實(shí)際上秦朝只輝煌了20xx年，但它是中國(guó)歷史上第一個(gè)封建制王朝。下面我們將在展柜看到大量的秦國(guó)文物，這里陳列了10個(gè)石鼓，頂圓底平，四面刻有四言詩(shī)句，內(nèi)容多為歌頌秦人耕織作農(nóng)的生活，稱為“石鼓文”，是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的石刻文字。

接著我們來(lái)到漢代展廳。漢朝是中國(guó)封建社會(huì)第一個(gè)鼎盛時(shí)期，對(duì)以后各朝代的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們看到的是漢代的一件國(guó)寶—皇后之璽，這個(gè)潔白瑩潤(rùn)的玉制印章是1968年在咸陽(yáng)狼家溝漢高祖和呂后墓東側(cè)出土的，印章上刻有“皇后之璽”四字，似“螭虎”形，它那精美的工藝和造型至今仍然叫人嘆服。

我們看到的下一個(gè)部分是魏、晉、南北朝，它是中國(guó)歷史上大動(dòng)蕩、民族大融合的時(shí)期。大家看這枚多面體煤精組印，是1981年在陜西旬陽(yáng)城東門(mén)外出土的。印章共有二十四面，其中十六個(gè)正方形，八個(gè)三角形，印章的主人是鮮卑族上層人物獨(dú)孤信。他的三個(gè)女兒分別嫁給了北周明帝宇文胤，隋文帝楊堅(jiān)和唐代開(kāi)國(guó)皇帝李淵的父親李日丙，被尊稱為中國(guó)第一老丈人。

各位游客現(xiàn)在我們將走進(jìn)第三展室，首先看到的是隋朝和唐朝。隋唐兩代是中國(guó)封建社會(huì)的黃金時(shí)代。公元581~620xx年存在的隋朝，雖然是個(gè)短暫的王朝，但是偉大的唐朝卻恰恰建立在它的基礎(chǔ)之上。我們接下來(lái)將要看到的是唐都長(zhǎng)安城，它占地面積83.1平方公里，主要分為三個(gè)部分，即宮城、皇城和外廓城。當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安城是現(xiàn)在西安城的9.3倍，人口超過(guò)100萬(wàn)。下面看到的是文明于世的唐三彩，而所謂的“三”不僅僅是三種顏色，而“三”在古代是多的意思。唐三彩以黃、褐、綠三種顏色為主，因?yàn)榱餍械臅r(shí)間較短，燒制的地區(qū)較少，所以遺物不多非常珍貴，是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)寶。接下來(lái)看到一套唐代金銀器—“鴛鴦蓮瓣紋金碗”。

它于1970年在西安市郊出土，代表著唐代手工業(yè)的高超水平。它充分體現(xiàn)出了唐代社會(huì)生活的奢華。接下來(lái)我們將看到的是一組臨摹的唐墓壁畫(huà)，真品被收藏在壁畫(huà)庫(kù)里。我們看到的第一幅是“馬球圖”，共有20位騎馬的球手，在隊(duì)伍最前面的5位球手正在追擊馬球。馬球運(yùn)動(dòng)是在唐代的波斯傳入中國(guó)的，在唐代廣泛流行，甚至女性也都很喜歡打馬球。唐代一共有21位皇帝，其中的15位皇帝都很擅長(zhǎng)打馬球。但遺憾的是，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在明代以后逐漸消失。我們看到的另一幅壁畫(huà)“迎賓圖”，是從章懷太子墓出土的。這幅壁畫(huà)形象地再現(xiàn)了唐代官員接持外國(guó)使臣的場(chǎng)面。其中三位外來(lái)使者，第一位來(lái)自于羅馬，第二位來(lái)自于韓國(guó)或朝鮮，而最后一位是來(lái)自于中國(guó)東北的少數(shù)民族，這副壁畫(huà)反映了唐王朝活躍的外交事務(wù)。

各位游客下面我們將會(huì)看到博物館獨(dú)一無(wú)二的鎮(zhèn)館之寶—“鑲金獸首瑪瑙杯”。這件瑪瑙杯是由天然的整塊瑪瑙制作而成，以牛頭為首，并雕刻了獸角?，旇У馁|(zhì)地很硬，比我們知道的玉石都要硬，從這點(diǎn)來(lái)看，它的制作工藝的難度是令人難以想象的。它也是中國(guó)僅存的一件。

隨著歷史的腳步，我們來(lái)到了宋元明清展室。而從宋朝開(kāi)始西安就不再是首都了，但是從軍事角度來(lái)看，對(duì)于封建王朝來(lái)說(shuō)，它仍然是非常重要。接下來(lái)我們將會(huì)看到最后一件國(guó)寶—“青袖提梁倒注壺”，我叫它“奇妙的壺”。產(chǎn)自中國(guó)北方八大民窯之一的耀州窯。當(dāng)我們仔細(xì)觀看時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)這件壺沒(méi)有蓋子，所以很多朋友會(huì)問(wèn)我怎樣注水。在左手我們將會(huì)看到一個(gè)注水的示意圖。按照?qǐng)D示，首先將壺倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，我們將會(huì)看到一個(gè)梅花狀的小孔，成u形管，所以水就是從底部的小孔注進(jìn)去的。另外，牡丹、一只鳳凰、一只獅子被裝飾在壺身上。其中，牡丹花被視為花中之王，鳳凰在中國(guó)被視為鳥(niǎo)中之王，獅子在中國(guó)被視為獸中之王。這三王爭(zhēng)霸的倒流壺被看作是中國(guó)古代最好的手工藝品。

走到這，我們就結(jié)束了對(duì)陜西歷史博物館參觀的參觀，可以說(shuō)我們用了15分鐘時(shí)間走過(guò)了陜西115萬(wàn)年的歷史。從中我們領(lǐng)略了中國(guó)古人所經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨，也了解了我們的祖先所創(chuàng)造的古代輝煌燦爛的古代文明。對(duì)歷史多了一分了，大家是否在心中也生起了一分愛(ài)國(guó)情緒呢?在了解歷史的同時(shí)，也請(qǐng)大家對(duì)我的講解多提寶貴意見(jiàn)，謝謝大家。