我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫(xiě)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

描寫(xiě)解放蘭州心得體會(huì)及收獲一

（一）學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，中央及省、市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)講話、文件精神方面存在的問(wèn)題。

一是主動(dòng)學(xué)習(xí)不夠，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)講話、文件精神的重要性；

二是入心學(xué)習(xí)不夠，雖然學(xué)了，還寫(xiě)了筆記，但沒(méi)有認(rèn)真思考深刻領(lǐng)會(huì)；

（二）不作為方面存在的問(wèn)題。

一是對(duì)上級(jí)安排的工作有選擇性執(zhí)行的情況。存在涉及本人就關(guān)心、認(rèn)真執(zhí)行，不涉及本人的事情，就不關(guān)心的情況。害怕出差子、偏差，經(jīng)常是先等一等，看一看再說(shuō)，一定程度上影響了工作的推進(jìn)。

二是對(duì)涉及聯(lián)動(dòng)的工作不主動(dòng)配合和協(xié)調(diào)的情況。沒(méi)有牢固樹(shù)立“一盤(pán)棋”的大局意識(shí)，對(duì)聯(lián)動(dòng)需要配合的工作，被動(dòng)的等待安排。

（三）慢作為方面存在的問(wèn)題。

一是服務(wù)意識(shí)和群眾意識(shí)差。表現(xiàn)在主動(dòng)深入學(xué)校少，解決實(shí)際困難較少，多數(shù)時(shí)候都是工作需要才到學(xué)校。

二是工作不大膽。表現(xiàn)在不思進(jìn)取，工作中很少有大膽創(chuàng)新、勇闖新路的做法。

（四）糾正“四風(fēng)”方面存在的問(wèn)題。

還存在享樂(lè)主義思想，工作中還不夠積極主動(dòng)，貪玩心理還存在，學(xué)習(xí)進(jìn)取不夠加強(qiáng)。

深入剖析個(gè)人存在的上述問(wèn)題，原因是多方面的，究其根源，主要集中在以下幾點(diǎn)：

（一）宗旨意識(shí)有所淡化

工作上還存在為我工作不是為黨工作，工作上長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃不全面，目標(biāo)任務(wù)不明確，方向思路不清晰。

（二）擔(dān)當(dāng)作為有所不足

工作中缺乏敢闖敢碰的精神，工作中巡查了解不到位，管理考核不具體，引導(dǎo)示范不深入。

（三）大局意識(shí)有所不牢

工作上認(rèn)真完成本職工作，對(duì)教育教學(xué)外工作任務(wù)有敷衍行為，配合部門(mén)工作不力，缺乏整體謀篇布局，淡化集體力量效應(yīng)。

（四）服務(wù)能力還需提升。在全鎮(zhèn)安全工作中，沒(méi)有為廣大師生服好務(wù)，沒(méi)有當(dāng)好校長(zhǎng)的參謀和助手，沒(méi)有解決學(xué)校的實(shí)際困難和問(wèn)題。

針對(duì)查擺出來(lái)的問(wèn)題，我將切實(shí)對(duì)照全縣“解放思想敢擔(dān)當(dāng)·真抓實(shí)干有作為”主題教育要求，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，全力整改以上存在的各方面問(wèn)題，不斷推動(dòng)各項(xiàng)工作再上新臺(tái)階。

以上是我個(gè)人作風(fēng)剖析材料發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題、原因剖析及今后努力方向，難免有疏漏、不妥之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。

描寫(xiě)解放蘭州心得體會(huì)及收獲二

對(duì)照黨章規(guī)定的對(duì)黨員的義務(wù)和對(duì)黨員的基本要求，圍繞“四個(gè)意識(shí)”牢不牢、思想解放夠不夠、擔(dān)當(dāng)作為強(qiáng)不強(qiáng)、作用發(fā)揮好不好、自我要求嚴(yán)不嚴(yán)等深入查找自身問(wèn)題，現(xiàn)就以下幾個(gè)方面向組織進(jìn)行匯報(bào)：

對(duì)黨的思想路線、方針政策的貫徹和執(zhí)行，缺乏應(yīng)有的政治敏銳性和洞察力，不具有一種時(shí)不我待的使命感和危機(jī)感。沒(méi)有培養(yǎng)自己從政治的角度來(lái)觀察、分析問(wèn)題，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)只停留在表面，理解不夠深刻、全面。政治學(xué)習(xí)停于形式，敷衍了事，平時(shí)雖然經(jīng)常學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想及鄧小平理論等，但思想上未引起高度的重視，學(xué)習(xí)目的不夠明確，缺乏思考，沒(méi)有發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)變得形式化和教條化。

思想解放程度不夠使得工作中膽子不夠大，老是瞻前顧后。思維方式方面受條條框框束縛較多，按部就班，遇到實(shí)際問(wèn)題時(shí)不敢闖、不敢試，破解問(wèn)題的辦法不多，在困難和矛盾面前缺乏開(kāi)發(fā)性、發(fā)散性思維，思想解放仍然停留在口頭上，需要真正用解放思想的思維方法解決問(wèn)題。

自我創(chuàng)新意識(shí)不足，限制了作用的發(fā)揮，也導(dǎo)致了學(xué)習(xí)熱情的缺乏和依賴(lài)思想。不會(huì)重視創(chuàng)新問(wèn)題，覺(jué)得總會(huì)有其他的領(lǐng)導(dǎo)、同事一起來(lái)解決問(wèn)題，自身不會(huì)在問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)，想辦法尋求更好的路徑解決問(wèn)題。在對(duì)新知識(shí)、新技術(shù)的學(xué)習(xí)上熱情不夠，沒(méi)有真正的沉下心認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)，東西一知半解。

有時(shí)會(huì)放松對(duì)自己的要求和標(biāo)準(zhǔn)，滿足于應(yīng)付得過(guò)去、差不多。具體工作不夠扎實(shí)，接到工作首先想到的是盡快完成，而不是做到最好，做事缺乏計(jì)劃性，經(jīng)常給人虎頭蛇尾的感覺(jué)。

1.通過(guò)加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，不斷提高自身政治素質(zhì)，沉下心來(lái)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，克服思想上的懶惰性。

2.解放思想包袱，本著只要立足點(diǎn)站穩(wěn)，基本點(diǎn)站牢的原則，大膽、細(xì)致的開(kāi)展本質(zhì)工作。

3.不斷創(chuàng)新工作方法，廣泛學(xué)習(xí)一切有益知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)履行當(dāng)前崗位職責(zé)所必需的專(zhuān)門(mén)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技和崗位專(zhuān)業(yè)知識(shí)，良好的完成工作計(jì)劃和工作任務(wù)，兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨，做好工作，多出成果，進(jìn)一步對(duì)照和檢查自己的缺點(diǎn)和不足，提出改進(jìn)方向和措施，做一名合格的共產(chǎn)黨員，高質(zhì)量完成本職工作。

4.嚴(yán)格要求自己，時(shí)刻警示自己，始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格約束自己，不斷的加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)，自覺(jué)遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，規(guī)范自己的行為。

描寫(xiě)解放蘭州心得體會(huì)及收獲三

現(xiàn)在我將帶領(lǐng)大家一起去了解重慶，認(rèn)識(shí)重慶，最后深深的愛(ài)上重慶吧!

首先我先給大家猜一個(gè)謎語(yǔ)，"行千里，致廣大"，猜一座城市名字，大家知道是哪座城市嗎?沒(méi)錯(cuò)，重慶!重慶重慶，千里為重，廣大為慶。咱們重慶東鄰湖北，湖南，南靠貴州，西接四川，北連陜西。被嘉陵江和長(zhǎng)江環(huán)繞，幅員面積達(dá)8.24萬(wàn)平方千米，為北京、天津、上海三市總面積的2.39倍，是中國(guó)面積最大的城市。

重慶古稱(chēng)江州，后又稱(chēng)巴郡、楚州、渝州、恭州，公元1189年，宋廣宗在此先封恭王，后即帝位，自詡雙重喜慶，升恭州為重慶府，重慶由此而得名。而在后面的歷史長(zhǎng)河中，重慶曾經(jīng)歷三次建都：第一次為商周時(shí)期巴國(guó)都地，第二次為元末大夏國(guó)國(guó)都，第三次是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為國(guó)民政府的戰(zhàn)時(shí)首都，所以又稱(chēng)“三都之地”。重慶也曾經(jīng)歷三次直轄，即1935年行政直轄，新中國(guó)成立初期中央直轄市，最后在1997年成為中國(guó)第四個(gè)直轄市。

隨著車(chē)窗外的風(fēng)景的不斷變換，經(jīng)過(guò)了各位的觀察與感受，想必各位游客一定已經(jīng)初步體會(huì)到，重慶是名符其實(shí)的山環(huán)水抱之城了吧?重慶北有大巴山，東有巫山，東南有武陵山、大婁山，地形大勢(shì)由南北向長(zhǎng)江河谷傾斜，起伏較大。重慶9大主城城區(qū)幾乎完全坐落在山中?！吧街杏谐牵侵杏猩健笔且蛔湫偷摹吧匠恰薄Ｋ自捳f(shuō)“有山無(wú)水則不秀，有水無(wú)山則不靈”。而我們重慶，正好有山又有水，長(zhǎng)江干流自西向東橫貫重慶全境，流程長(zhǎng)達(dá)665千米，嘉陵江自西北而來(lái)，三折入長(zhǎng)江。長(zhǎng)江干流的重慶段，匯集了嘉陵江、渠江、涪江、烏江、大寧河五大支流及上百條小河流，年平均水資源總量5000億立方米左右。毫不夸張的說(shuō)，整個(gè)重慶都屹立于水中，是一座名符其實(shí)的“江城”、“水城”。

重慶有一句俗語(yǔ)叫做“沒(méi)到解放碑，不算到過(guò)重慶城”。解放碑是重慶的地標(biāo)性建筑之一，也是重慶的商業(yè)中心和購(gòu)物天堂。解放碑周?chē)虉?chǎng)、書(shū)店、影劇院、酒吧、酒店等鱗次櫛比，一應(yīng)俱全，還有市內(nèi)最大的小吃街，您可以在此體會(huì)巴渝風(fēng)物人情，品嘗地方名特小吃，還可購(gòu)買(mǎi)紀(jì)念品和其他物品。

現(xiàn)在我們眼前看到的就是解放碑了?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，國(guó)民政府遷都重慶。為了動(dòng)員民眾抗日救國(guó)， 1941年12月31日在重慶市中區(qū)建成了一座碑形建筑，名為"精神保壘"，意指堅(jiān)決抗戰(zhàn)的精神?？箲?zhàn)勝利后，改"精神堡壘"為抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑，從此便形成了重慶解放碑的雛形。1950年10月1日國(guó)慶節(jié)，記功碑正式改名為人民解放紀(jì)念碑，重慶人習(xí)慣稱(chēng)為解放碑。功勛卓著的劉伯承元帥親自為解放碑題詞“重慶人民解放紀(jì)念碑”。從此，解放碑成為重慶盛大集會(huì)、重大節(jié)日的慶典之地，成為重慶當(dāng)之無(wú)愧的地標(biāo)性建筑。

大足石刻位于重慶市大足區(qū)境內(nèi)，是唐末、宋初時(shí)期宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，佛，道，儒三教造像并陳。是著名的藝術(shù)瑰寶，歷史寶庫(kù)和佛教圣地，有"東方藝術(shù)明珠"之稱(chēng)。大足石刻的時(shí)間跨度從九世紀(jì)到十三世紀(jì)，以其藝術(shù)品質(zhì)極高，題材豐富多彩而聞名遐邇。從世俗到宗教，反應(yīng)了中國(guó)這一時(shí)期的日常社會(huì)生活，證明了這一時(shí)期佛教，道教和儒家思想和諧相處的局面，被譽(yù)為九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉石窟藝術(shù)陳列館。

下面，我們將了解大足石刻的主要造像之一 六道輪回圖。

現(xiàn)在在我們眼前的便是六道輪回圖了。

在佛教中有個(gè)經(jīng)典的理論叫做"因果報(bào)應(yīng)，轉(zhuǎn)世輪回"，意思是說(shuō)每個(gè)生命都有前世今生，都是輪回的，這組造像便生動(dòng)形象的展示了這個(gè)理論。首先我們看這個(gè)抱著輪子的巨人，他喚為轉(zhuǎn)輪王，四川人稱(chēng)"無(wú)常鬼"。"無(wú)常"是佛教中的一個(gè)名詞，意思是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物都是在一剎那變化又在一剎那生滅的，把這個(gè)概念人格化，就成了無(wú)常鬼。由他來(lái)掌握輪回，表示大千世界沒(méi)有什么是永恒的。無(wú)常鬼手中緊抱的輪子便是六道輪回圖了，這個(gè)圖分為四圈，我們從里往外看。輪盤(pán)中心坐著一位修行者，從他的身體里飛出六道佛光，把整個(gè)輪盤(pán)劃分為六部分，這個(gè)在佛教中叫做"萬(wàn)緣發(fā)于心"，就是說(shuō)人們的所有善惡行為都是由主觀意志決定的，善心有善報(bào)，惡心就得惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。

我們?cè)倏吹诙Γ憩F(xiàn)的便是六道了。佛把人們輪回的世界分為六種級(jí)別:最上面的瓊樓玉宇代表天道，右上方的凡夫俗子代表人道，右下方正在吃小孩兒的是餓鬼道，最下方便是我們常說(shuō)"下地獄"的地獄道，左下方的動(dòng)物表示畜生道，左上方的好戰(zhàn)神仙則表示阿修羅道。佛教認(rèn)為，只有前世積善修行，轉(zhuǎn)世才會(huì)成為上面的三道。如此說(shuō)來(lái)，我們上輩子一定都做了不少好事，所以這輩子做人了。

這輪盤(pán)第三圈便是佛教十二因緣說(shuō)的形象體現(xiàn)了，十二因緣將人生現(xiàn)象分為"無(wú)明"到"老死"

十二個(gè)部分。任何生命在沒(méi)有獲得解脫之前，都在這個(gè)過(guò)程循環(huán)。佛教認(rèn)為這個(gè)過(guò)程全都是痛苦的，只有皈依佛門(mén)修成正果才能擺脫這種痛苦，感興趣的朋友可以仔細(xì)觀摩一下。

這第四圈造像最有意思了，總共雕鑿了十八個(gè)小龕，每個(gè)龕內(nèi)都刻有一個(gè)皮囊。皮囊裹著一個(gè)生命，皮囊里面的尾部表示前生，頭部表示來(lái)世。比如下面這個(gè)皮囊，頭部是魚(yú)，尾巴是蛇，表示它上輩子是蛇這輩子是魚(yú)，接下來(lái)是馬頭魚(yú)尾巴，表示它從魚(yú)成了馬。外面的皮囊則是靈魂，佛教認(rèn)為不管你的軀體如何變化，靈魂是始終不變的。

我們?cè)賮?lái)看輪盤(pán)左下方有一官一卒，以手扶輪，這兩個(gè)表示"貪"。輪盤(pán)右下方刻有一只猴子，一邊撫摸下身一邊望著后面的少女，這個(gè)表示"愛(ài)"。這兩幅圖的意思是說(shuō)，正是眾生的"貪""愛(ài)"之心，使得輪盤(pán)旋轉(zhuǎn)不休。

好了游客朋友們，六道輪回圖我就介紹到這里。

歡送辭模板：短暫的相逢就要結(jié)束，揮揮手就要和大家告別，在本次行程中如果小(紅)有什么做得不好或者照顧不周的地方，請(qǐng)大家見(jiàn)諒。在這分手的時(shí)刻，祝大家一路平安，早日回到自己溫暖的家，同時(shí)也希望大家回到自己的家鄉(xiāng)后，偶爾翻起中國(guó)地圖，想起請(qǐng)到想起曾進(jìn)艘我這樣一個(gè)導(dǎo)游和大家一起度過(guò)一段愉快地時(shí)光。最后我和x師傅在此預(yù)祝各位朋友在今后的人生旅途中萬(wàn)事如意一切順利。