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關(guān)于安陽(yáng)免費(fèi)景點(diǎn)通知范文(推薦)一

大家好，我是少年導(dǎo)游張正璽，歡迎您來(lái)到世界遺產(chǎn)地安陽(yáng)殷墟博物苑參觀游覽。

安陽(yáng)殷墟位于安陽(yáng)市西北郊，是中國(guó)歷史上第一個(gè)有文獻(xiàn)記載并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)的商代都城遺址。早在公元前1300年，商代第20代帝王盤(pán)庚在安陽(yáng)小屯建都，歷經(jīng)8代12王，成為我國(guó)歷史上第一個(gè)有文字記載的古都。到了公元前1046年，周武王伐紂滅商以后，這里逐漸荒蕪，慢慢地變成了一片廢墟，史稱(chēng)殷墟。

殷墟占地面積近36平方公里。自從1928年殷墟科學(xué)考古工作正式展開(kāi)后，這里先后發(fā)現(xiàn)了眾多商代宮殿宗廟建筑基址、王陵大墓、祭祀坑、聚落遺址、家族墓地群、手工業(yè)作坊遺址、甲骨窖穴等，出土了數(shù)量驚人的甲骨文、青銅器、玉器等精美文物，全面系統(tǒng)地展現(xiàn)出3300年前中國(guó)商代都城的風(fēng)貌。20__年7月13日，殷墟因具有全球突出普遍價(jià)值，在第30屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

首先映入您眼簾的是殷墟的大門(mén)，這扇大門(mén)是根據(jù)甲骨文的“門(mén)”字仿建設(shè)計(jì)的。您看到的整扇大門(mén)就是由三個(gè)甲骨文象形文字“門(mén)”字寫(xiě)實(shí)放大的組合。門(mén)柱上的紋飾是根據(jù)青銅器上的浮雕圖案雕刻的，大門(mén)兩側(cè)的兩個(gè)金黃色浮雕圖案，是根據(jù)1976年婦好墓中出土的龍型玉玦放大仿制而成的，這是我們中華民族早期龍的形象之一。

我們現(xiàn)在看到的這個(gè)青銅器，就是世界青銅器之冠——司母戊方鼎的仿制品。司母戊鼎原件通高133厘米，重達(dá)875公斤，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大的青銅鼎。如此大的重器，鑄造起來(lái)非常困難。需要200多人同時(shí)澆鑄才能完成。這充分反映了商朝青銅冶煉技術(shù)已達(dá)到了相當(dāng)高的水平。鼎，在最初的作用是一種烹煮器具，隨著生產(chǎn)力的提高，到青銅器時(shí)代，鼎逐漸演變成一種地位、王權(quán)的象征。我們平常所說(shuō)的一些成語(yǔ)，如“一言九鼎”、“問(wèn)鼎中原”、“三足鼎立”等等這些含有“鼎”的成語(yǔ)一般都跟權(quán)利有關(guān)系。

現(xiàn)在我們走在了仿殷墟大殿門(mén)口，這個(gè)大殿是商王議事朝拜場(chǎng)所，該建筑是茅草蓋頂、四面斜坡、雙重屋檐，整個(gè)大殿宏偉莊嚴(yán)。大殿里現(xiàn)在陳列著甲骨文，讓我們進(jìn)入大殿系統(tǒng)了解一下甲骨文的一些知識(shí)吧。甲骨文是1899年由清朝王懿榮發(fā)現(xiàn)的。遠(yuǎn)在清朝末期，我們腳下的土地還是一片農(nóng)田，小屯村民在這里耕種時(shí)，經(jīng)常能從泥土中刨出一些骨片，他們一直把它當(dāng)做一種可以止血的中藥——龍骨，以一斤六文錢(qián)的價(jià)格賣(mài)到藥店。直至1899年，著名的金石學(xué)家王懿榮先生因病買(mǎi)藥時(shí)發(fā)現(xiàn)中藥“龍骨”上有些奇怪的刻劃，經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究，他認(rèn)為“龍骨”上的刻畫(huà)是商代的文字，就是我國(guó)最早的文字——甲骨文。這些甲骨文大多是龜甲組成的，上面記載著商朝人占卜的結(jié)果，以及商朝的天象、歷法、農(nóng)業(yè)、軍事、政治等方面的社會(huì)內(nèi)容，為我們研究商代的社會(huì)生活提供了寶貴的歷史資料。

我們現(xiàn)在走進(jìn)的是中國(guó)最早的車(chē)馬遺跡——殷墟車(chē)馬坑。據(jù)古文獻(xiàn)記載，最早的車(chē)是由夏朝的奚仲發(fā)明的。但是，至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)夏朝的車(chē)。目前，考古發(fā)掘出最早的車(chē)則是殷墟出土的商代時(shí)期的馬車(chē)。1935年，在王陵區(qū)發(fā)現(xiàn)了一座車(chē)馬坑。截止目前，共出土了70多輛馬車(chē)。展廳內(nèi)陳列了6輛馬車(chē)，從兩個(gè)輪之間的距離，我們可以想象的到三千年前的道路是多么寬廣。您看，前方的這塊是20__年冬天在殷墟北端發(fā)現(xiàn)的三千多年前的道路，道路寬約8.35米，中間黃色部分是車(chē)轍印有四條，說(shuō)明是雙向道，在車(chē)轍印兩端還有1.8米的人行道，有快車(chē)道，慢車(chē)道，可以說(shuō)是古代時(shí)候的一種高速公路。

我們現(xiàn)在正走在婦好墓享堂廣場(chǎng)，這尊高約3.5米漢白玉塑像，就是婦好的雕塑。婦好是商王武丁的妻子，能征善戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，被稱(chēng)為我國(guó)第一位有文字記載的女將軍。廣場(chǎng)南側(cè)的婦好墓南北長(zhǎng)5.6米，東西寬4米，墓底距地面深7.5米，隨葬品出土1928件，分6層葬于墓內(nèi)，每一件都稱(chēng)得上巧奪天工。這些隨葬品對(duì)研究這一時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、埋葬制度以及揭露殷王室極度奢侈的生活都有相當(dāng)重要的意義。

游客朋友們，我的導(dǎo)游講解到此結(jié)束了，現(xiàn)在請(qǐng)大家自由參觀。謝謝各位，再見(jiàn)!

關(guān)于安陽(yáng)免費(fèi)景點(diǎn)通知范文(推薦)二

各位游客朋友：

歡迎您來(lái)到甲骨文的故鄉(xiāng)參觀，希望通過(guò)我的講解能使您對(duì)殷商文化有一個(gè)大致的了解。

“一片甲骨驚世界”。1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)不但結(jié)束了倉(cāng)頡造字的神話，也使一個(gè)普普通通的名不見(jiàn)經(jīng)傳的小屯村舉世聞名。隨著對(duì)安陽(yáng)殷墟的全面發(fā)掘，一個(gè)古老王朝的都城遺址及光輝燦爛的殷商文化昭然于世。殷墟，是商朝后朝的文化遺址，位于安陽(yáng)市的西北郊。它的范圍是以小屯村為中心，包括分散在村北和村西洹河兩岸的一些地方。據(jù)史書(shū)記載和夏商周斷代工程斷定，公元前1300年，商朝第20位國(guó)王盤(pán)庚把都城由山東“奄”(今曲阜)遷到“殷”(今安陽(yáng)小屯)，并在此建立都城，經(jīng)歷8代12王，共254年。從此，這里成為殷商王朝政治、文化、經(jīng)濟(jì)的中心。到公元前1046年，周武王伐紂來(lái)商以后，這片土地逐漸荒蕪，變成了一片廢墟，史稱(chēng)“殷墟”。1961年，國(guó)務(wù)院把殷墟公布為全國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。為了保護(hù)和利用殷墟，使其不再遭受人為破壞，經(jīng)國(guó)家有關(guān)部門(mén)的批準(zhǔn)，在殷墟宮殿區(qū)遺址上興建了“殷墟博物館”。

殷墟之所以聞名世界，有三個(gè)非常重要的因素：甲骨文、青銅器和都城。首先就是甲骨文(有關(guān)甲骨文的情況稍后再介紹)。我們先來(lái)看看進(jìn)苑的這座大門(mén)，這座門(mén)是由北京著名古建筑學(xué)專(zhuān)家楊鴻勛教授專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的，它是仿甲骨文的“門(mén)”字的寫(xiě)法而建。它看似簡(jiǎn)單，卻是最原始的大門(mén)，可稱(chēng)其為華夏“門(mén)”的鼻祖。我們?cè)倏纯撮T(mén)框上的這些圖案，浮雕著鳳、虎、饕餮和蟬等花紋。門(mén)額苑名由著名歷史學(xué)家周谷城先生題寫(xiě)。整個(gè)苑門(mén)莊嚴(yán)大方，朱墨雕彩，古風(fēng)古韻，古香古色。門(mén)兩側(cè)墻上浮雕殷代龍形玉決，仿佛顯示我們都是龍)的傳人。此苑門(mén)和仿殷殿建筑的人文景觀已經(jīng)成為古都安陽(yáng)的象征。

當(dāng)世界上多數(shù)民族還停留在石器時(shí)代，生活在這里的人們，已經(jīng)進(jìn)入青銅時(shí)代。這也正是殷墟聞名于世界的第二個(gè)原因。

您現(xiàn)在看到的這件青銅器，就是著名的司母戊大方鼎的仿制品。司毋戊鼎1939年從王陵區(qū)出土，通高1.33米，長(zhǎng)1.10米，寬0.78米，重達(dá)875公斤，是迄今為止世界上所發(fā)掘的最大的一件青銅器，是我們的國(guó)寶。如此大的重器，澆鑄起來(lái)特別困難。據(jù)估計(jì)制造這樣的重器需要明確的分工和協(xié)作，從煉銅的澆鑄，從制模到拆范需要130多人同時(shí)施工。青銅器中，銅、

錫、鉛的含量比例，與現(xiàn)代所鑄青銅中銅、錫、鉛的比例基本相同中，我們可以想象當(dāng)時(shí)治煉技術(shù)是何等的高超。鼎最開(kāi)始的作用只是一口煮肉用的鍋，到后來(lái)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)燕尾服，逐漸變成了權(quán)力的象征。

提到殷墟聞名于世的第三個(gè)因素，無(wú)疑就是商朝的都城。呈現(xiàn)在我們面前的，就是建筑在商朝都城宮殿遺址上復(fù)原的仿殷大殿。它好似殷都的心臟，是商王議事朝拜的場(chǎng)所。這個(gè)建筑是“茅茨土階，四阿重屋”的建筑方式，也就是茅草蓋頂，夯土臺(tái)階、四面斜坡、雙重屋檐，整個(gè)大殿宏偉莊嚴(yán)。大殿現(xiàn)在陳列著甲骨文，讓我們進(jìn)入大殿系統(tǒng)了解一下甲骨文的一些知識(shí)。甲骨文是1899年由清朝國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮首先發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)年我們腳下這片土地還是片農(nóng)田，周?chē)拇迕窠?jīng)常在泥土中挖出一些甲骨片。但當(dāng)時(shí)他們并不知道這是什么，就隨便扔掉了。后來(lái)村里的剃頭匠李成，為顧客剃頭時(shí)，經(jīng)常會(huì)劃破頭皮出血。他沒(méi)錢(qián)買(mǎi)藥，就用這些骨片磨成粉末涂在傷口上，發(fā)現(xiàn)血竟然止住了，才知道這便是中藥的一味，喚作于是開(kāi)始大量地賣(mài)到藥店。當(dāng)時(shí)藥店大多只收購(gòu)不帶字的龍骨。所以許多農(nóng)民把骨片上的字刮掉后再出售。非常遺憾，不知多少病人把這些甲骨文都喝到肚子里，幸好有些字的甲骨賣(mài)到京津兩地，被王懿榮發(fā)現(xiàn)，并確認(rèn)為我國(guó)最早的文字----甲骨文。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)，使“龍骨”身價(jià)一步登天，導(dǎo)致周?chē)拇迕窦娂妬?lái)挖掘，有的還以此為生。但當(dāng)時(shí)的挖掘都屬于私挖，破壞性很大，而大規(guī)模有組織地掘是從1928年開(kāi)始的?？脊艑W(xué)家們?cè)?928年至1936年這十年間，共行了15次大規(guī)模的挖掘。這幾次挖掘永遠(yuǎn)載入了考古學(xué)史冊(cè)，開(kāi)創(chuàng)之功，功不可沒(méi)。1937年盧溝橋事變的爆發(fā)，使殷墟的發(fā)氣被中斷。直到1949年，新中國(guó)成立后發(fā)掘工作才繼續(xù)進(jìn)行。

我們先來(lái)看一個(gè)展柜，這是著名的h127甲骨文堆積坑模型，是1936年在小屯北地一個(gè)窖穴里出土的，是目前殷墟發(fā)現(xiàn)甲骨文最多的一次，總共有17096片。大部分是龜甲組成的，上面記載的是商人占卜的結(jié)果，以及商朝的天象、歷法、家業(yè)、軍事、政治等各方面的社會(huì)內(nèi)容。這個(gè)甲骨坑被專(zhuān)家們認(rèn)定為世界上最早的圖書(shū)館和檔案庫(kù)。

從這個(gè)檔案庫(kù)中我們不難看出，商王從事的占卜活動(dòng)特別頻繁，幾乎是無(wú)日不占，無(wú)事不卜，那么讓我們來(lái)了解一下商朝人是怎樣占卜的。商王占卜一般是由專(zhuān)人來(lái)進(jìn)行的.，他們先在已選好的龜甲或牛肩胛骨的北面鑿一些排列整齊的小圓孔，圓孔的旁邊再鑿一條長(zhǎng)槽，然后把燃燒的木炭放到里面灼燒。骨頭受熱以后，正面就會(huì)隨著“卜”的一聲出現(xiàn)裂紋，商王就是根據(jù)這些裂紋來(lái)判斷事情的吉兇?，F(xiàn)在您看到的這些甲骨片上的文字就是占卜禍福、判斷吉兇的簡(jiǎn)單記事，因此我們也稱(chēng)這些文字為甲骨文卜辭。

我們現(xiàn)在來(lái)到了甲骨文的碑林。在全國(guó)，各種碑林不少，但殷墟的碑林與眾不同，它不是名人碑刻，也不是行草隸篆，而是保持了原甲骨片甲骨文碑刻。下面我把碑林的情況給大家介紹一下：

甲骨文碑林，是由我國(guó)著名甲骨文學(xué)者王宇信，楊升南先生精選，以原甲骨片大而成石碑，共30通。其內(nèi)容涉達(dá)125個(gè)，記載了大將與兩方國(guó)即土方和工口方的戰(zhàn)爭(zhēng)。

自1899年王懿榮認(rèn)定甲骨文以后，甲骨文就受到金石學(xué)家的重視，多方收購(gòu)，古董商為獲取更大的利潤(rùn)對(duì)甲骨文的出土地秘而不宣、__。1911年，著名金石學(xué)家羅振玉派他的弟弟羅振常來(lái)到安陽(yáng)調(diào)查，不僅弄清了甲骨文了出土殷墟的準(zhǔn)確位置，帶收購(gòu)到大量的刻有文字的甲骨片，其中就有這塊甲骨王，一塊完整的龜板。聽(tīng)說(shuō)出賣(mài)這片甲骨的人，用賺來(lái)的錢(qián)，買(mǎi)了20畝土地呢。

咱們?cè)倏催@塊碑，它主要記載了天象情況，從時(shí)間和窨上準(zhǔn)確地記錄了彩虹的形成條件和出出的過(guò)程，是我國(guó)關(guān)于天象---彩虹的最早的、最完整的記錄。這塊碑記錄的則是中國(guó)最早的一次交通事故，是商王出行打獵時(shí)遇到車(chē)禍的情況。

下面請(qǐng)同志們認(rèn)真看一看，您能辨認(rèn)幾個(gè)字，從義和形上云研究琢磨，充分發(fā)揮您的想象，看看是什么字，如果想驗(yàn)證一下，甲骨文碑刻的背后是現(xiàn)代文字，可以對(duì)照一下，看看是否猜對(duì)了。

現(xiàn)在我們來(lái)到殷商車(chē)馬坑殿廳。我們知道，畜力車(chē)是古代先民陸上最重要的交通工具。殷代的車(chē)子，考古屢經(jīng)發(fā)現(xiàn)，而且結(jié)構(gòu)基本定型，距它最初發(fā)明的時(shí)間應(yīng)該有一個(gè)的分階段了。據(jù)文獻(xiàn)記載夏代就發(fā)明了車(chē)，但至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)夏代車(chē)的遺存。殷墟考古發(fā)掘的殷代車(chē)馬坑，是夏古現(xiàn)畜力車(chē)最早的

實(shí)物標(biāo)本。這里展出的6座殷代車(chē)馬坑，是中國(guó)古研究所安陽(yáng)工作站和安陽(yáng)文物工作隊(duì)分別于1999年3月----20__年5月在安陽(yáng)劉家莊北地、南地和孝民屯東地發(fā)掘的。商代道路遺跡是航空運(yùn)動(dòng)學(xué)校南地發(fā)掘的。這幾具車(chē)馬，保存基本完整，具有較高的學(xué)術(shù)研究和展示價(jià)值。每坑葬車(chē)一輛，其中五坑殉葬兩匹馬，4坑殉葬各一人。

字的甲骨賣(mài)到京津兩地，被王懿榮發(fā)現(xiàn)，并確認(rèn)為我國(guó)最早的文字----甲骨文。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)，使“龍骨”身價(jià)一步登天，導(dǎo)致周?chē)拇迕窦娂妬?lái)挖掘，有的還以此為生。但當(dāng)時(shí)的挖掘都屬于私挖，破壞性很大，而大規(guī)模有組織地掘是從1928年開(kāi)始的?？脊艑W(xué)家們?cè)?928年至1936年這十年間，共行了15次大規(guī)模的挖掘。這幾次挖掘永遠(yuǎn)載入了考古學(xué)史冊(cè)，開(kāi)創(chuàng)之功，功不可沒(méi)。1937年盧溝橋事變的爆發(fā)，使殷墟的發(fā)氣被中斷。直到1949年，新中國(guó)成立后發(fā)掘工作才繼續(xù)進(jìn)行。

我們先來(lái)看一個(gè)展柜，這是著名的h127甲骨文堆積坑模型，是1936年在小屯北地一個(gè)窖穴里出土的，是目前殷墟發(fā)現(xiàn)甲骨文最多的一次，總共有17096片。大部分是龜甲組成的，上面記載的是商人占卜的結(jié)果，以及商朝的天象、歷法、家業(yè)、軍事、政治等各方面的社會(huì)內(nèi)容。這個(gè)甲骨坑被專(zhuān)家們認(rèn)定為世界上最早的圖書(shū)館和檔案庫(kù)。

從這個(gè)檔案庫(kù)中我們不難看出，商王從事的占卜活動(dòng)特別頻繁，幾乎是無(wú)日不占，無(wú)事不卜，那么讓我們來(lái)了解一下商朝人是怎樣占卜的。商王占卜一般是由專(zhuān)人來(lái)進(jìn)行的，他們先在已選好的龜甲或牛肩胛骨的北面鑿一些排列整齊的小圓孔，圓孔的旁邊再鑿一條長(zhǎng)槽，然后把燃燒的木炭放到里面灼燒。骨頭受熱以后，正面就會(huì)隨著“卜”的一聲出現(xiàn)裂紋，商王就是根據(jù)這些裂紋來(lái)判斷事情的吉兇?，F(xiàn)在您看到的這些甲骨片上的文字就是占卜禍福、判斷吉兇的簡(jiǎn)單記事，因此我們也稱(chēng)這些文字為甲骨文卜辭。

我們現(xiàn)在來(lái)到了甲骨文的碑林。在全國(guó)，各種碑林不少，但殷墟的碑林與眾不同，它不是名人碑刻，也不是行草隸篆，而是保持了原甲骨片甲骨文碑刻。下面我把碑林的情況給大家介紹一下：

甲骨文碑林，是由我國(guó)著名甲骨文學(xué)者王宇信，楊升南先生精選，以原甲骨片大而成石碑，共30通。其內(nèi)容涉達(dá)125個(gè)，記載了大將與兩方國(guó)即土方和工口方的戰(zhàn)爭(zhēng)。

自1899年王懿榮認(rèn)定甲骨文以后，甲骨文就受到金石學(xué)家的重視，多方收購(gòu)，古董商為獲取更大的利潤(rùn)對(duì)甲骨文的出土地秘而不宣、__。1911年，著名金石學(xué)家羅振玉派他的弟弟羅振常來(lái)到安陽(yáng)調(diào)查，不僅弄清了甲骨文了出土殷墟的準(zhǔn)確位置，帶收購(gòu)到大量的刻有文字的甲骨片，其中就有這塊甲骨王，一塊完整的龜板。聽(tīng)說(shuō)出賣(mài)這片甲骨的人，用賺來(lái)的錢(qián)，買(mǎi)了20畝土地呢。

咱們?cè)倏催@塊碑，它主要記載了天象情況，從時(shí)間和窨上準(zhǔn)確地記錄了彩虹的形成條件和出出的過(guò)程，是我國(guó)關(guān)于天象---彩虹的最早的、最完整的記錄。這塊碑記錄的則是中國(guó)最早的一次交通事故，是商王出行打獵時(shí)遇到車(chē)禍的情況。

下面請(qǐng)同志們認(rèn)真看一看，您能辨認(rèn)幾個(gè)字，從義和形上云研究琢磨，充分發(fā)揮您的想象，看看是什么字，如果想驗(yàn)證一下，甲骨文碑刻的背后是現(xiàn)代文字，可以對(duì)照一下，看看是否猜對(duì)了。

現(xiàn)在我們來(lái)到殷商車(chē)馬坑殿廳。我們知道，畜力車(chē)是古代先民陸上最重要的交通工具。殷代的車(chē)子，考古屢經(jīng)發(fā)現(xiàn)，而且結(jié)構(gòu)基本定型，距它最初發(fā)明的時(shí)間應(yīng)該有一個(gè)的分階段了。據(jù)文獻(xiàn)記載夏代就發(fā)明了車(chē)，但至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)夏代車(chē)的遺存。殷墟考古發(fā)掘的殷代車(chē)馬坑，是夏古現(xiàn)畜力車(chē)最早的實(shí)物標(biāo)本。這里展出的6座殷代車(chē)馬坑，是中國(guó)古研究所安陽(yáng)工作站和安陽(yáng)文物工作隊(duì)分別于1999年3月----20__年5月在安陽(yáng)劉家莊北地、南地和孝民屯東地發(fā)掘的。商代道路遺跡是航空運(yùn)動(dòng)學(xué)校南地發(fā)掘的。這幾具車(chē)馬，保存基本完整，具有較高的學(xué)術(shù)研究和展示價(jià)值。每坑葬車(chē)一輛，其中五坑殉葬兩匹馬，4坑殉葬各一人。

關(guān)于安陽(yáng)免費(fèi)景點(diǎn)通知范文(推薦)三

現(xiàn)在我們的車(chē)已漸漸駛?cè)肓税碴?yáng)境內(nèi)，安陽(yáng)是河南省的北大門(mén)，位于晉冀魯豫交界處，素有豫北咽喉、四省要道之稱(chēng)。土地總面積 平方公里，總?cè)丝谶_(dá)萬(wàn)。這里氣候宜人，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，漳河、洹河、淇河，衛(wèi)河在安陽(yáng)環(huán)繞流過(guò)，歷為兵家矚目之地。安陽(yáng)是一個(gè)有著3000多年歷史的古城。1960年3月，在安陽(yáng)小南海發(fā)現(xiàn)了距今2萬(wàn)年的舊石器時(shí)代原始洞穴遺址，被郭沫若命為“小南海文化”。在安陽(yáng)北部的后崗，層次分明的疊壓著晚于小南海文化的仰韶彩陶文化、龍山黑陶文化和小屯白陶文化。由此可以說(shuō)明：這里很早就是中華民族的棲息之地。

談話間，我們的車(chē)已經(jīng)抵達(dá)景區(qū)的停車(chē)場(chǎng)，請(qǐng)大家攜帶好自己的貴重物品隨同我下車(chē)。

安陽(yáng)殷墟——景點(diǎn)

殷墟位于安陽(yáng)市西北2.5公里小屯村附近的洹水兩岸，它以小屯村為中心長(zhǎng)約5.6公里，寬約4.5公里，面積約24平方公里，是一處規(guī)模巨大的尚商代文化遺址。商代后期盤(pán)庚遷殷至紂滅亡歷經(jīng)八代十二王。周武王伐紂后，逐漸荒廢，因而稱(chēng)為“殷墟”。

殷墟是一座豐富的地下寶庫(kù)，為全國(guó)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被列為“中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古重大發(fā)現(xiàn)”之首，__年，又被聯(lián)合國(guó)教科文組列入了“世界文化遺產(chǎn)”。

現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的是進(jìn)苑的大門(mén)。這座門(mén)是由北京著名古建筑學(xué)家楊鴻勛教授專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的，它是仿照甲骨文的“門(mén)”的寫(xiě)法而建。它看似簡(jiǎn)單，卻是最原始的大門(mén)，可稱(chēng)其為華夏“門(mén)”的鼻祖。門(mén)額苑名由著名歷史學(xué)家周谷城先生題寫(xiě)。整個(gè)苑門(mén)莊嚴(yán)大方，朱墨雕彩，古風(fēng)古韻，古香古色。此苑門(mén)和仿殷大殿建筑的人文景觀已經(jīng)成為了古都安陽(yáng)的象征。

殷墟之所以聞名于世有著三個(gè)非常重要的因素：都城、甲骨文和青銅器。

現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的就是就是在商朝都城宮殿遺址上復(fù)原的仿殷大殿。它好似殷都的心臟，是商王議事朝拜的場(chǎng)所。這個(gè)建筑是“茅茨土階，四阿重屋”的建筑方式，整個(gè)大殿宏偉莊嚴(yán)。

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首先，讓我們來(lái)了解商代的建筑，殷墟作為商朝的都城，它那龐大的建筑群是用什么材料建造的呢?大家看這里，通過(guò)這里展示的商代出土的殘墻，一幅景觀畫(huà)和建筑實(shí)物、生活用具來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)商朝的生活情況。西邊是太行山，河流的源頭，商朝的宮殿就建在這個(gè)河灣里。這里有制作的實(shí)景和畫(huà)在墻上的房子，都是四合院式的，這是經(jīng)過(guò)考證的。商朝高等級(jí)的房子都是四合院，這應(yīng)該是被商人廣泛采用的。同學(xué)們現(xiàn)在看到的是一節(jié)用來(lái)排水的三通，它是用灰陶燒制而成的。從它的制作就可窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)的地下排水設(shè)施已經(jīng)非常完善了。我們?cè)賮?lái)看一下他們建筑房屋時(shí)的夯土墻，墻壁是用兩塊木塊作盒，夾泥土夯實(shí)而成，叫板筑墻，商朝的房屋臺(tái)基是以黃土夯實(shí)而成，房子的骨架是以木柱和木梁為主的。那時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)磚瓦，一根根立起的柱子再架上梁，形成房子的骨干，它渾然一體，嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)實(shí)，具有很強(qiáng)的抗震能力，以后歷代建筑基本沿用這種結(jié)構(gòu)，這在世界建筑史上也是遙遙領(lǐng)先的。接著引導(dǎo)看生活用具：陶器(不同用途)，再看青銅柱上的人像。

氣候：3000年前的年降水量要比現(xiàn)在的多，年平均溫度比現(xiàn)在的要高3度左右。在這樣的自然環(huán)境下商人遷到殷墟。在這樣的條件下他們吃什么呢?

食物：羊、豬、切刀、小麥。

飲酒：除了吃以外商人還得喝。商人喝酒在文獻(xiàn)上是有記載的。周人認(rèn)為商朝亡國(guó)的原因：飲酒過(guò)度。展示一壺酒。

裝飾：骨笄。使用示意圖。

商朝社會(huì)生產(chǎn)很發(fā)達(dá)，那么他們之間怎么樣交換物品，那他們需要錢(qián)，需要貨幣，商朝人的貨幣就是錢(qián)。大量隨葬海貝表示有錢(qián)，生前榮華富貴，死后也要享受。

文化交流：原始瓷，硬陶是長(zhǎng)江中下游的，可能是當(dāng)時(shí)由長(zhǎng)江中游生產(chǎn)通過(guò)交流到殷墟。右邊的兩件陶器可能是山西陜西那邊生產(chǎn)的。

青銅甗：大家看這里面放著兩個(gè)人頭。先講它的作用。蒸人頭是非常殘忍的，只有在安陽(yáng)殷墟我們才能看到這樣的標(biāo)本。為什么說(shuō)人頭被蒸過(guò)，這種頭骨掰開(kāi)后是齊的，一般的頭骨掰開(kāi)是鋸齒狀的。這有可能是當(dāng)時(shí)敵對(duì)國(guó)家首領(lǐng)的人頭，商王朝在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了勝利，用很有地位的方國(guó)首領(lǐng)的人頭來(lái)祭祀神靈告廟祖先。在殷墟出土的近17萬(wàn)片甲骨中，有兩片是頭骨，上面刻的內(nèi)容幾乎是一樣的，都是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的，比如：“祖乙伐方國(guó)”。

除了人頭，還有祭祀用的狗，他們當(dāng)時(shí)很喜歡狗。也會(huì)把狗殉葬，放在墓葬底部的腰坑里。至于為什么這樣，到目前為止還不是很清楚。但在中國(guó)唐朝時(shí)提到，他們會(huì)在墓葬下放鐵?！苍S是為了防止地下鬼神的滋擾。

商朝是奴隸社會(huì)，大規(guī)模的祭祀是商文化的特征。這種祭祀在商王朝滅亡之后在比較短的時(shí)間內(nèi)絕跡。西周人認(rèn)為太殘忍。

面具：用安陽(yáng)話講：我的名字叫子商……人面范是商朝人用藝術(shù)的方式對(duì)自己形象的自覺(jué)或不自覺(jué)地描述。他們的形象應(yīng)該代表商朝人的形象。

(過(guò)渡)

農(nóng)業(yè)：據(jù)學(xué)者們研究，3000年前的殷商時(shí)代，氣候溫和，雨量充沛，生態(tài)環(huán)境較好，動(dòng)物資源豐富。在殷墟發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具上斧、鑿、鏟、錛、鐮、刀、鉆、磨石、紡輪、網(wǎng)墜和杵等。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具主要是石器，出土的青銅農(nóng)具很少，從這個(gè)意義上看，石器在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)中仍然發(fā)揮著重要的作用，而青銅則主要服務(wù)于統(tǒng)治階層。

畜牧業(yè)：在商朝大量的發(fā)現(xiàn)牛。

制骨業(yè)：同學(xué)們，商朝的人們也是很愛(ài)美的，原本無(wú)多大用處的獸骨，被商朝的工匠們制作成各種各樣的裝飾品和器物，獸骨的作用可以說(shuō)得到了較好的發(fā)揮與利用。從獲得的甲骨刻辭看，商人的狩獵活動(dòng)非常頻繁，獵獲量也很大，其中有一次記載僅獵獲的鹿就有500頭之多，獲得的骨制品就成為人們生活中的飾物。殷墟甲骨文中還有一次捕到7頭大象的記載，發(fā)掘結(jié)果也證實(shí)了這一記載。自殷墟科學(xué)發(fā)掘以來(lái)，已出土了大約25000件以上的各類(lèi)骨器，豐富了人們對(duì)這方面情況的了解和認(rèn)識(shí)。與之相對(duì)應(yīng)的是，考古工作者還在殷墟范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)了幾處殷人制作骨器的手工作坊，出土了大量的骨料，骨器的半成品、成品和生產(chǎn)骨器的青銅工具，如銅鋸，銅刀，銅鉆等，還有蚌刀、蚌鐮;另外還有石刀、石鉆、磨石等物，表明殷代當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在著專(zhuān)門(mén)制作骨器的作坊，因此骨器的大量使用已經(jīng)是那個(gè)時(shí)代的一種時(shí)尚了。

青銅鑄造業(yè)：銅是人類(lèi)在自然界中認(rèn)識(shí)最早的金屬之一，最初人們將自然界銅礦石作為一般石料去打制磨制，做成器物，在不斷的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)銅礦石不易破碎、不易剝落，可以錘薄拉長(zhǎng)，有良好的延展性，制造出來(lái)的器物具有漂亮的光澤。后來(lái)人們又發(fā)現(xiàn)銅可以在高溫下熔化成液態(tài)，有很好的可塑性，在這些實(shí)踐中又發(fā)現(xiàn)了只要在銅中加入一定比例的另一種金屬，比如錫，就可以降低銅的熔點(diǎn)，提高硬度和增加光澤度。于是一種新的金屬就出現(xiàn)在歷史的畫(huà)卷中。這種銅錫合金制成的器皿，就是——青銅器。青銅的發(fā)明在人類(lèi)文明發(fā)展史上，掀開(kāi)了極其重要的一頁(yè)，它使人類(lèi)歷史由石器時(shí)代逐漸進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代——“青銅時(shí)代”。青銅器，由于它的硬度高，刃口鋒利以及耐磨性強(qiáng)和裝飾性好等優(yōu)點(diǎn)，漸漸就代替了石器，并且大大促進(jìn)了生產(chǎn)力水平的提高。

商朝鑄銅是用“塊范”法鑄造。大家看這件銅觚的鑄造方法，就是先用泥做成一個(gè)模子，然后再做外范，中間留有空隙用來(lái)澆鑄銅液，待銅液冷卻后，打碎外范、取出內(nèi)模就會(huì)出來(lái)一個(gè)一模一樣的銅觚了。從這里可以看出青銅器的鑄造工藝，離不開(kāi)陶模與陶范，從這個(gè)意義上看，“模范”一詞也許就是從古代鑄造技術(shù)中誕生出來(lái)的也未可知。許多大的青銅器采用的是合范的鑄造方法，也叫分鑄法。即先鑄出主體，然后澆鑄附件，或先鑄好附件，嵌入主體鑄形中，在澆鑄主體時(shí)連接在一起。范要分內(nèi)范和外范，鑄一件青銅器需要多少范，那就要看這件青銅器的形制復(fù)雜與否。比如著名的司母戊大方鼎，它的鼎身和四足就是一次性整體鑄造，鼎耳則是在鼎身鑄成后，再在它的上面安模、翻范、澆鑄而成的。而殷商晚期的一只銅爵，最多的時(shí)候就需要16塊范才行。正是運(yùn)用了這種簡(jiǎn)單易行的分鑄工藝手法，相當(dāng)出色的解決了復(fù)雜的工藝合成技術(shù)問(wèn)題，使許多形制精美的青銅器皿流傳至今，不能不說(shuō)這是殷商工匠們的杰出創(chuàng)造。

司母辛：商朝晚期有一個(gè)叫武丁的國(guó)王，他的妻子?jì)D好死后，這是她的兒子為祭祀她而鑄造的。我們可以看到鼎上的乳釘紋很大氣。在商朝只有地位非常高的貴族才會(huì)使用方鼎。這又一次證明鼎是身份地位的象征。

兵器：有的兵器上帶有木頭，這是告訴我們它的安裝方式。戈真正打仗時(shí)用的高度只達(dá)到人耳朵的高度。帶箭頭的頭骨有四處傷，可能當(dāng)時(shí)未死，從戰(zhàn)場(chǎng)上回來(lái)。 圓鼎：一般貴族墓中都會(huì)有，成對(duì)陪葬。但像這樣的大圓鼎沒(méi)有成對(duì)的。

接下來(lái)的展柜基本上是一個(gè)墓葬中出土的，體現(xiàn)一個(gè)完整的青銅器的組合，觚爵數(shù)量的多少體現(xiàn)墓主身份的高低。

小方鼎：在我們目前所知道的方鼎中花紋是最漂亮的，乳釘紋做的比較高，鳳鳥(niǎo)紋紋飾精美。觚、角九套，角與爵的不同，爵是一個(gè)流一個(gè)尾，而角是兩個(gè)流。 斝：這對(duì)斝是目前國(guó)內(nèi)最好的一對(duì)?；y主要是饕餮紋，但還有一種蕉葉紋，象芭蕉的葉子，有一種流動(dòng)向上的升騰感。

商周時(shí)期是禮制的定形時(shí)期，禮制如果離開(kāi)樂(lè)器就不成了。

鼓：木鼓是參考長(zhǎng)江流域出土的青銅鼓和甲骨文中的鼓字復(fù)原的。安豐鄉(xiāng)漁洋村(22公里)一個(gè)叫龍振山的老先生撿到了一塊陶片，上面刻的圖案就和這個(gè)木鼓是一樣的。

玉器廳：對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，用玉的歷史已有七千年，堪稱(chēng)是世界上的玉器之國(guó)。英國(guó)著名學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中說(shuō)到：“玉的愛(ài)好，可以說(shuō)是中國(guó)的文化特色之一，……”中國(guó)人把玉上升到了無(wú)以再上升的高度：君子比德于玉，天子權(quán)力的象征——玉璽，“言念君子，溫潤(rùn)如玉”、“寧為玉碎，不為瓦全”，有“君子無(wú)故，玉不去身”之說(shuō)等等。在政治上嚴(yán)格規(guī)定從天子到各級(jí)官吏的用玉要求，同時(shí)，在宗教方面用玉制作禮儀祭祀之器，成為溝通世俗人間與祖先神靈的法器。在這樣的玉崇拜之下，我們推測(cè)殷商時(shí)期的人們使用玉器，也是十分可觀的。殷墟從古到今，出土了有多少件玉器，已是難以考證了，據(jù)現(xiàn)在的不完全統(tǒng)計(jì)，在此出土的玉器已有數(shù)千件。由于玉器大部分出土在大中型墓中，而這些墓在殷墟多遭盜掘，因此，損失的玉器數(shù)量難以估量。

玉文化是中國(guó)文化的一個(gè)特點(diǎn)。商朝的玉文化是中國(guó)文化非常重要的階段。玉器五類(lèi)：儀仗類(lèi)、裝飾類(lèi)、玩耍類(lèi)、兵器、祭祀(柄形器)。1976年發(fā)現(xiàn)的婦好墓，保存完好，未遭盜掘。雖然墓葬僅是一座中型貴族墓，面積也就區(qū)區(qū)22平方米，但其中卻一下子出土了各種玉器達(dá)750余件之多。關(guān)于殷墟玉料的來(lái)源，考古學(xué)家曾請(qǐng)有關(guān)單位對(duì)婦好墓中出土的玉器抽取了300件進(jìn)行鑒定，認(rèn)為絕大多數(shù)為新疆和闐玉，3件遼寧岫巖玉，1件河南獨(dú)山玉。

有人認(rèn)為是經(jīng)過(guò)多次轉(zhuǎn)移或通過(guò)層層商品交換運(yùn)至安陽(yáng)的。另外，一些諸侯和方國(guó)的進(jìn)貢，也是可能的途徑之一。盡管有種.種猜測(cè)和解釋?zhuān)陆喟碴?yáng)畢竟路途遙遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)人們使用何種工具，通過(guò)什么路線，把玉料從新疆長(zhǎng)途跋涉運(yùn)到安陽(yáng)，至今仍然是一個(gè)尚未清楚明了的歷史之謎。婦好墓的和闐玉，是否有助于揭開(kāi)這個(gè)謎呢?為什么在長(zhǎng)城的西端有一個(gè)關(guān)要起名叫做玉門(mén)關(guān)呢?我們希望它可以間接的證明， 3000多年前從新疆的和田到安陽(yáng)已經(jīng)有了一條玉石之路了，比我們了解的絲綢之路還要早1200多年。

文字廳：甲骨文是殷墟文化的一個(gè)最核心的內(nèi)容。這里展出的甲骨，是世界上最好的甲骨。展覽方式也是比較先進(jìn)的。在殷墟的地下有一座內(nèi)容十分豐富的“檔案館”，這就是埋藏在地下的甲骨文，憑借它所保存的大量資料，使我們能夠更清楚地了解殷代社會(huì)真實(shí)的狀況。甲骨文已經(jīng)是很成熟的文字了，它的造字方法已是六書(shū)具備，而且文法也和今天的文法相去不遠(yuǎn)。我們來(lái)看這幾種主要的造字方法：象形、會(huì)意、形聲

另外，甲骨文作為世界四大文明古國(guó)古文字之一，是唯一發(fā)展演變使用至今的文字，在世界文明史上占有重要的地位。

好，讓我們來(lái)看一下甲骨的主要選材和制作方法，這就是牛的肩胛骨和龜腹甲。甲骨有正反兩面，它主要是商王占卜用的。商朝的生產(chǎn)力比較低下，對(duì)于很多的自然現(xiàn)象不能夠解釋?zhuān)苑彩乱蕾?lài)于鬼神，經(jīng)常占卜，所用的材料是龜腹甲和牛的肩胛骨。他們?cè)邶敿椎谋趁骅徤虾芏鄨A孔和長(zhǎng)槽，把燃燒的木炭放到其中進(jìn)行灼燒，龜甲的正面就會(huì)產(chǎn)生裂紋，商人根據(jù)裂紋的走向來(lái)判斷吉兇，然后把結(jié)果刻上去。所以我們說(shuō)：刻在龜甲和獸骨上的文字就稱(chēng)為甲骨文。這些刻詞有一定的先后順序，首先刻敘辭，就是交待一下占卜的時(shí)間和貞人名字;接下來(lái)命辭，就是說(shuō)明占卜什么樣的內(nèi)容;緊接著刻占辭，就是商王根據(jù)裂紋所判斷的吉兇。占卜過(guò)去一段時(shí)間以后，他們要刻上驗(yàn)辭。紀(jì)錄占卜是否靈驗(yàn)。把結(jié)果刻上去，就是我們現(xiàn)在看到的甲骨文了

甲骨坑：這廂就是甲骨窖穴在地下埋藏的情景，透過(guò)這層層疊壓、分類(lèi)明確的甲骨，可以知道商人們把刻有文字的龜甲要分門(mén)別類(lèi)的歸類(lèi)和保存。坐下可以看到甲骨文的古今對(duì)照表，可以看到播放有關(guān)殷墟的內(nèi)容。

“一片甲骨驚天下”：講述的是商王帶人打獵，占卜明天會(huì)不會(huì)受到災(zāi)難。

司母戊鼎：鎮(zhèn)國(guó)之寶，它是嚴(yán)禁走出國(guó)門(mén)的。它本身是個(gè)方形鼎，是商王武丁的妻子戊死后，她兒子為紀(jì)念她鑄造的。反映了商朝的一種家族關(guān)系，一種人情，最重要的它反映了一種社會(huì)本質(zhì)。重832.34公斤。84.77%的銅、16%錫，不到3%的鉛。

鼎耳有裂紋，說(shuō)明這個(gè)耳朵是假的，是后來(lái)按上去的。那么我們?cè)诳此亩ψ阆虏恳彩怯泻芏喟毯?，很不協(xié)調(diào)，說(shuō)明這也是后來(lái)鑄造的。這只鼎這么大，那么它們當(dāng)時(shí)是扣過(guò)來(lái)澆筑的，商人當(dāng)時(shí)把模和范做好后，如果一鍋一鍋往里澆筑的話，中間會(huì)存在一個(gè)時(shí)間差，會(huì)形成“冷隔”。那么我們推測(cè)，他們當(dāng)時(shí)首先先算好澆筑鼎所需要用的銅液的數(shù)量，然后應(yīng)該是在地上挖了個(gè)坑和多條地溝，把地溝先加溫到900度左右的時(shí)候一起往地溝澆筑，這樣銅液在澆注的時(shí)候熱量并不損耗。最后澆筑完后打開(kāi)一看，發(fā)現(xiàn)當(dāng)初計(jì)算錯(cuò)了，鼎足上還有一段沒(méi)有鑄完，那么怎么辦呢，只好重新澆筑。所以我們現(xiàn)在看來(lái)它的腳是半截的，是有缺陷的。這個(gè)鼎本身有很多花紋，花紋有很多很多的謎在里面。我們首先看中間那一道叫“扉棱”，那么正面看是一個(gè)獸面，其實(shí)“扉棱”兩側(cè)是兩個(gè)獨(dú)立的紋飾，這個(gè)有人說(shuō)是虎、有人說(shuō)是龍，地下和上面的一樣，只是耳朵處有不同。旁邊上面是牛，中間是鹿，下面是虎。

鼎耳上看似魚(yú)形，可現(xiàn)在也沒(méi)有確定。側(cè)面上有兩只老虎在吃一個(gè)人頭?！秴问洗呵铩罚瑚吟咽沉亢艽?，如果給它的食物不夠的話，它會(huì)讓你倒霉，所以人們供奉它。中國(guó)有位美學(xué)家認(rèn)為它表示的是一種猙獰美。

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各位來(lái)賓、各位朋友：

大家好，我是少年導(dǎo)游張正璽，歡迎您來(lái)到世界遺產(chǎn)地安陽(yáng)殷墟博物苑參觀游覽。

安陽(yáng)殷墟位于安陽(yáng)市西北郊，是中國(guó)歷史上第一個(gè)有文獻(xiàn)記載并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)的商代都城遺址。早在公元前1300年，商代第20代帝王盤(pán)庚在安陽(yáng)小屯建都，歷經(jīng)8代12王，成為我國(guó)歷史上第一個(gè)有文字記載的古都。到了公元前1046年，周武王伐紂滅商以后，這里逐漸荒蕪，慢慢地變成了一片廢墟，史稱(chēng)殷墟。

殷墟占地面積近36平方公里。自從1928年殷墟科學(xué)考古工作正式展開(kāi)后，這里先后發(fā)現(xiàn)了眾多商代宮殿宗廟建筑基址、王陵大墓、祭祀坑、聚落遺址、家族墓地群、手工業(yè)作坊遺址、甲骨窖穴等，出土了數(shù)量驚人的甲骨文、青銅器、玉器等精美文物，全面系統(tǒng)地展現(xiàn)出3300年前中國(guó)商代都城的風(fēng)貌。20__年7月13日，殷墟因具有全球突出普遍價(jià)值，在第30屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

首先映入您眼簾的是殷墟的大門(mén)，這扇大門(mén)是根據(jù)甲骨文的“門(mén)”字仿建設(shè)計(jì)的。您看到的整扇大門(mén)就是由三個(gè)甲骨文象形文字“門(mén)”字寫(xiě)實(shí)放大的組合。門(mén)柱上的紋飾是根據(jù)青銅器上的浮雕圖案雕刻的，大門(mén)兩側(cè)的兩個(gè)金黃色浮雕圖案，是根據(jù)1976年婦好墓中出土的龍型玉玦放大仿制而成的，這是我們中華民族早期龍的形象之一。

我們現(xiàn)在看到的這個(gè)青銅器，就是世界青銅器之冠——司母戊方鼎的仿制品。司母戊鼎原件通高133厘米，重達(dá)875公斤，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大的青銅鼎。如此大的重器，鑄造起來(lái)非常困難。需要200多人同時(shí)澆鑄才能完成。這充分反映了商朝青銅冶煉技術(shù)已達(dá)到了相當(dāng)高的水平。鼎，在最初的作用是一種烹煮器具，隨著生產(chǎn)力的提高，到青銅器時(shí)代，鼎逐漸演變成一種地位、王權(quán)的象征。我們平常所說(shuō)的一些成語(yǔ)，如“一言九鼎”、“問(wèn)鼎中原”、“三足鼎立”等等這些含有“鼎”的成語(yǔ)一般都跟權(quán)利有關(guān)系。

現(xiàn)在我們走在了仿殷墟大殿門(mén)口，這個(gè)大殿是商王議事朝拜場(chǎng)所，該建筑是茅草蓋頂、四面斜坡、雙重屋檐，整個(gè)大殿宏偉莊嚴(yán)。大殿里現(xiàn)在陳列著甲骨文，讓我們進(jìn)入大殿系統(tǒng)了解一下甲骨文的一些知識(shí)吧。甲骨文是1899年由清朝王懿榮發(fā)現(xiàn)的。遠(yuǎn)在清朝末期，我們腳下的土地還是一片農(nóng)田，小屯村民在這里耕種時(shí)，經(jīng)常能從泥土中刨出一些骨片，他們一直把它當(dāng)做一種可以止血的中藥——龍骨，以一斤六文錢(qián)的價(jià)格賣(mài)到藥店。直至1899年，著名的金石學(xué)家王懿榮先生因病買(mǎi)藥時(shí)發(fā)現(xiàn)中藥“龍骨”上有些奇怪的刻劃，經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究，他認(rèn)為“龍骨”上的刻畫(huà)是商代的文字，就是我國(guó)最早的文字——甲骨文。這些甲骨文大多是龜甲組成的，上面記載著商朝人占卜的結(jié)果，以及商朝的天象、歷法、農(nóng)業(yè)、軍事、政治等方面的社會(huì)內(nèi)容，為我們研究商代的社會(huì)生活提供了寶貴的歷史資料。

我們現(xiàn)在走進(jìn)的是中國(guó)最早的車(chē)馬遺跡——殷墟車(chē)馬坑。據(jù)古文獻(xiàn)記載，最早的車(chē)是由夏朝的奚仲發(fā)明的。但是，至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)夏朝的車(chē)。目前，考古發(fā)掘出最早的車(chē)則是殷墟出土的商代時(shí)期的馬車(chē)。1935年，在王陵區(qū)發(fā)現(xiàn)了一座車(chē)馬坑。截止目前，共出土了70多輛馬車(chē)。展廳內(nèi)陳列了6輛馬車(chē)，從兩個(gè)輪之間的距離，我們可以想象的到三千年前的道路是多么寬廣。您看，前方的這塊是20__年冬天在殷墟北端發(fā)現(xiàn)的三千多年前的道路，道路寬約8.35米，中間黃色部分是車(chē)轍印有四條，說(shuō)明是雙向道，在車(chē)轍印兩端還有1.8米的人行道，有快車(chē)道，慢車(chē)道，可以說(shuō)是古代時(shí)候的一種高速公路。

我們現(xiàn)在正走在婦好墓享堂廣場(chǎng)，這尊高約3.5米漢白玉塑像，就是婦好的雕塑。婦好是商王武丁的妻子，能征善戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，被稱(chēng)為我國(guó)第一位有文字記載的女將軍。廣場(chǎng)南側(cè)的婦好墓南北長(zhǎng)5.6米，東西寬4米，墓底距地面深7.5米，隨葬品出土1928件，分6層葬于墓內(nèi)，每一件都稱(chēng)得上巧奪天工。這些隨葬品對(duì)研究這一時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、埋葬制度以及揭露殷王室極度奢侈的生活都有相當(dāng)重要的意義。

游客朋友們，我的導(dǎo)游講解到此結(jié)束了，現(xiàn)在請(qǐng)大家自由參觀。謝謝各位，再見(jiàn)!