在工作和學習中，我們常常需要編寫各種類型的報告。在進行數(shù)據(jù)分析和解釋時，可以使用圖表、表格等可視化方式使報告更易讀懂。這是一份具有創(chuàng)新性和實用性的報告，對相關領域的研究有重要啟示。

學生文化考察實踐報告范文簡短篇一

調(diào)查問卷。

大一、大二、大三、大四同學以及在校研究生。

：“。

毛概實踐活動”第六組全體成員。

xxx。

校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對我們的健康成長起著至關重要的作用。為了進一步豐富大學生校園文化生活，完善和改進校區(qū)學生工作，促進校園全面和諧的發(fā)展，我們進行了這次問卷調(diào)查，旨在收集大家對校園文化活動開展及如何營造良好的校園文化氛圍的寶貴意見和建議。

此次關于校園文化建設的問卷調(diào)查活動共發(fā)放問卷35份，收回35份。其中按年級分布為：大一學生8人，大二學生5人，大三學生11人，大四學生10人，研究生1人。按性別分布為：男生18人，女生17人。

問卷所涉及問題由組員討論確定，共分20題。其中19道題為選擇題，最后一題為簡答題。

通過調(diào)查，我們獲取了以下信息：

1.我校學生普遍對實踐類的校園文化活動感興趣；

2.我校學生在道德素質(zhì)、學風、作風等方面都有改進的空間；

4.我校的學術氛圍有待改善；

5.我校舉辦的學術講座、報告、論壇等活動的專業(yè)性、實用性一般，還有待加強；

6.我校學生對于學校各類社團所組織的活動不太滿意，沒有達到活動應該達到的目的；

7.我校師生對于學校文化建設態(tài)度不太積極，有待改進。

參與問卷調(diào)查的我校學生還對我校加強校園文化建設提出了寶貴的建議和意見，分別有：

1.有的活動制作了一些表面工作，沒有真正發(fā)揮其作用；

2.希望學校能夠多舉辦些能夠增強學生創(chuàng)新能力的活動，多了解學生的心理動態(tài)；

3.應注重學習學風，多創(chuàng)造優(yōu)良環(huán)境，重視學術；

5.學校應加強校園活動和道德教育；

6.組織各校聯(lián)合文化建設；

8.學生素質(zhì)不高、不團結、班風不正，學習氛圍不濃厚；

9.杜絕行政干涉學術；

12.在校園宣傳方面不夠，讓更多人了解、認識我們學校就更好了；對于加強校園文化建設應立足于學校實際，從根本出發(fā)，有效合理地籌劃建造更美好的學習和生活環(huán)境。

通過此次調(diào)查，反映出了一些平時不注意的問題。我們應以此為出發(fā)點，認真聽取廣大師生關于校園文化建設的有關建議和意見，切實推進我校文化事業(yè)的發(fā)展。

學生文化考察實踐報告范文簡短篇二

團結、互助、愛心、友誼這次暑期三下鄉(xiāng)活動讓我明白了它們的真正意義。

為響應_、_和廣東省團委的號召，為進一步引導青年學生在社會實踐的大潮中錘煉自己，我們計算機學院、軟件學院青年志愿者協(xié)會攜手英德市大灣中學一起開展為期九天，主題為師生共話兩會志愿民眾齊樹服務精神的暑期社會實踐活動。在這只優(yōu)秀的隊伍中，我是文娛組的負責人。我們期待著：我們的到來能為當?shù)刈鲂嵤潞秃檬?。于是，在一個炎陽天里啟程，烈日與我們一般地熱情。英德市大灣鎮(zhèn)，一個僑居在群山包圍當中的小鎮(zhèn)。當我坐在穿梭于山間高速公路的汽車上時，我對下鄉(xiāng)生活亦充滿了遐想。聽說我們的住宿環(huán)境和工作環(huán)境即便不是惡劣的，也是簡陋的，但若僅為了享福，我便不該踏上這一程。

領導重視精心準備。

作為一支充滿激情的志愿者的隊伍，院領導和老師都給予我們很大的希望。在隊伍中，我主要負責文娛組的各項事務，雖然我自己是一個師范班的學生，但是還是擔心自己不能做好，幸好參加下鄉(xiāng)的成員都是各學院的精英，都很有責任感，也擁有比較全面的專業(yè)知識，再加上熱情飽滿，教學方式靈活，相信大家、也相信自己也能夠盡自己的能力，全心全意做好支教工作。

于是，我們信心滿滿地踏上我們的征程!期待我們?yōu)槿藥煴?，期待我們站上講臺，期待在繼續(xù)。

真心付出收獲真情。

翻越千山萬水，我們一行人終于來到了我們?nèi)锣l(xiāng)的實踐基地英德市大灣中學。盡管陽光燦爛，其實可以說陽光有點毒辣，但是我們?nèi)匀粺崆轱枬M，心中無比激動，我們期待已久的三下鄉(xiāng)終于近在咫尺了。

很快我們就住進了校方為我們精心準備的宿舍，雖然不如家里舒適，沒有空調(diào)，沒有席夢思，只有兩個小風扇，只有硬硬的床板，可是我們一點也不覺得苦，反而有點甜。

很快的到了正式開課的第一天，我們早早地就起了床，準備我們和廣外共同舉行的三下鄉(xiāng)開幕儀式，為了這個儀式我們的隊員從昨晚開始一直很認真的練習，看到曉江師兄一遍又一部認真地練習著主持稿，看到承啟師兄早上5點多就起來練習我們的企鵝舞，看到大家的笑容燦爛過當頭的烈日，心里有一股暖流不停地涌動。下午我被臨時拉去帶了一節(jié)手語課，有點緊張，因為多媒體教室的電腦壞掉了，不得不臨時換課，本來負責手語的老師還不太熟悉，所以臨時找我過來救場。第一次給學生上課，而且還是三個班的學生，緊張死了。不過經(jīng)過這件事以后我好像不那么害怕在大家面前講話了。呵呵，算是一種收獲吧!

群體生活彰顯友愛。

短短的幾天里，我們隊伍中，隊員之間的感情也深厚了不少，感覺大家平時在學校，很難見面，所以有機會可以一起下鄉(xiāng)，一起生活，一起工作，一起學習是一種緣分。當大家相處久了，大家也越來越熟悉，隊員之間已在無形之中產(chǎn)生了某種默契，友誼一定是這次下鄉(xiāng)的一大收獲，我肯定。

校方為我們提供了四間宿舍，女生兩間男生兩間，相鄰的四間，同一層樓。大家常?；ゴ畬嬍遥懻摻贪?，商量對策，玩uno，練小品，學唱歌，做道具，做模型，大家一起嬉戲打鬧，開了無數(shù)笑破肚皮的玩笑，一切的一切，在今天回想起來都成了我們最珍貴的回憶。我想，即使當時的條件不好，每天都很累，應該也沒有人去計較吧，因為我們得到的匯報已經(jīng)夠多了。還有那群可愛的學生，那些純潔無暇的孩子們，我愛你們每一個人，即使我沒能交給你們很多東西，即使到最后我也不能記住你們中很多人的名字，可是我就是愛你們，我可以幾個中午不睡，竭盡所能的做了那些黃色的蝴蝶結給你們，因為匯演結束我們就要離開了，我希望留個小小的紀念給你們，黃色的蝴蝶，像太陽一樣，勇敢的飛吧。

實踐歸來有所感悟。

這次下鄉(xiāng)，我收獲頗多，不僅僅是工作上的熟練，思想上的提升，行動上的得體，更是感情上的豐富。在這里，我從帶隊的陳潔敏老師身上學會了很多，這是一位相當年輕的老師。雖然和我們一樣很年輕卻有我們沒有的成熟與穩(wěn)重。她時而嚴格，眼里不揉一粒沙，在關鍵時刻指出我們的錯誤;時而又溫柔如水，像個大姐姐一樣照顧我們，鼓勵我們。生活習慣良好的老師，好好地為我們上了一課。還有同行的幾位師兄師姐。

雪清師姐，新任的會長，這次真的辛苦她了，她真的為大家操了很多心，做了很多事，只是我們沒看到而已;曉江師兄，幸虧有他，我們才有每天可口的飯菜和飯前無憂的開懷一笑，關鍵時刻一錘定音摒除爭議，不辭辛勞跑進跑出;紫涵師姐，可以說如果沒有她，我們這次是不會來到大灣的，也不會有如此精彩的回憶了，辛苦了師姐為我們里外疏通，提供物資，每晚深更半夜才能回家;京霖師兄，他總是那么細心地關心每一位隊員，課程那么多，還要擔任副隊一職，真是辛苦;還有智榮師兄，承啟師兄，以及各位默默努力，默默付出的09的隊員們，你們真的好棒。

人生如浮萍，總有聚散離合，十天就這樣匆匆過去，短暫而美好，是我們大學生活中的一大亮點。這個過程中，我們哭過，笑過，瘋過，努力過，有得有失，卻已經(jīng)足夠。大灣的孩子，29日凌晨不到5點就守在了宿舍樓下，為我們送行，這是友誼?是師生情?不管是什么，都是我們下鄉(xiāng)種下的希望的種子，是碩果。

漫漫人生路，別了大灣，別忘了我們的廣州之約。

學生文化考察實踐報告范文簡短篇三

現(xiàn)在大學生的消費觀念已不再局限于是否吃飽穿暖，而是更多的關注于“吃出品位，穿出個性?！彼麄兺孓D(zhuǎn)流行音樂、熟知時尚雜志和電影、流連于各大貼吧和論壇在時尚消費觀的引導下，部分大學生非名牌不穿，非品牌美食不吃，并熱衷于刷卡消費、提前消費。根據(jù)調(diào)查顯示，大學生在服裝上的消費支出已高于在學習用具上的消費，占全部總支出的20%—30%。為了展現(xiàn)自己最好的一面，保持良好的形象，高檔化妝品也逐漸出現(xiàn)在大學生生活圈子里。日益更新的數(shù)碼產(chǎn)品也成為大學生的新寵，如電腦、手機、mp3、數(shù)碼攝像設備等。在采訪中我們了解到，一位大三同學傅某，曾花費2300元購買了一臺ipodtouch，在衣著選購上，他也更傾向于品牌專賣店。他對記者表示：“同學間的攀比雖然不明顯，但暗地里還是會有所比較?！睋?jù)《20xx中國大學生消費與生活形態(tài)研究報告》顯示，當前我國大學生每年的平均消費額約為1萬元，這個數(shù)字已經(jīng)高出同期全國人均年度可支配收入。

2、時尚休閑。

3、時尚話題。

當下，大學生的就業(yè)壓力越來越大，為了使自己更好的在社會上立足，越來越多的同學選擇本科畢業(yè)后繼續(xù)讀研。經(jīng)過記者的調(diào)查了解，淮陰師范學院圖書館自習室內(nèi)幾乎天天座無虛席，部分考研的同學表示，讀研一方面是為了使自己在就業(yè)過程中握有更多的籌碼，另一方面當追求高學歷成為一種時尚時，他們選擇緊跟這一潮流。而相對于那些家庭條件較優(yōu)越的同學而言，大學本科畢業(yè)后不選擇就業(yè)或考研，而是直接出國“鍍金”。盡管在現(xiàn)實生活中，“海龜”，“海帶”并不在少數(shù)，然而出國仍是永不落伍的時尚選擇。

校園時尚文化本身就“營養(yǎng)失衡”，對處在多元時尚文化包圍之中的大學生而言無疑是一把“雙刃劍”。

大學校園時尚文化的積極作用：校園時尚文化的傳播，在一定程度上緩解了大學生因?qū)W習、生活帶來的壓力與苦悶，也增強了校園生活的情調(diào)氛圍；時尚節(jié)目永遠吸引著大學生的眼球，大部分大學生都想成為下一個時尚達人，從而使他們能緊跟時代潮流，張揚個性，使大學校園呈現(xiàn)勃勃生機。

校園時尚文化極大地豐富了大學生的精神世界，培養(yǎng)了內(nèi)在的氣質(zhì)。休閑閱讀時，他們能學到比以前更深一層次的知識，精神境界自然“更上一層樓”；參加各種興趣班，在充分利用空余時間的同時，也提升了大學生的自我藝術修養(yǎng)。

學生文化考察實踐報告范文簡短篇四

在這個長達一月的寒假里，我參加了xx文化中心第42期的傳統(tǒng)文化學習，講座的主題是：幸福人生。這是一次封閉學習。不但學習了國學經(jīng)典，更重要的，是學習如何將之付諸實踐。在這短短的學習時間里給了我不少觸動。在這里把我的感想和大家分享。

我到達中心的時間是下午，xx文化中心位于xx市xx區(qū)的一個比較偏的地方。后來才知道，這是社會給界愛心人士籌資建設起來的。雖然簡陋一些，但是也讓我體會到他更深一層的含義。

剛到文化中心的時候，就發(fā)想了一件事。人們見面時是鞠躬禮。起初我不明比為什么。中心的老師在第一堂課上給了大家一個答案。要學會謙卑，最實際的方法，就是低下頭，放下身份。這才是鞠躬的目的。養(yǎng)成這種習慣，人自然而然就學會謙卑。如同一個永遠裝不滿的茶杯，才有可能被灌輸更多的東西。學會鞠躬，做到謙卑，是我在這一天的下午最大的收獲。

第二天在上我們很早就起來了。天都沒亮，我們在老師的帶領下學了一套健身操。然后按秩序進入課堂向孔夫子敬禮后進行早讀。早讀的內(nèi)容是國學經(jīng)典——《弟子規(guī)》和孝經(jīng)。我曾經(jīng)看過百家講壇上有關于《弟子規(guī)》的解讀。內(nèi)容是明白的。本以為學起來是一件很容易的事。結果卻讓我大吃一驚。上課根本脫離了書本！因為咬文嚼字不是我們這次學習的目的。講座的內(nèi)容分為五個部分：健康、教育、經(jīng)濟、和諧、禮儀。

而第一天早上的學習內(nèi)容是：健康。

主講師是中國中醫(yī)科學研究院的彭鑫博士。他不僅介紹了飲食和常見病的關系。還提出了五行論和中國傳統(tǒng)文化的對應關系關系，并且提出了相關的事實依據(jù)。他提出了仁義禮智信與金木水火土和器官的對應關系。提出了文化與健康的理論。此外他還用事實論據(jù)告訴我們素食與健康的關系。在這里，他提倡的健康飲食和綠色飲食是基于現(xiàn)代的畜牧養(yǎng)殖業(yè)以及現(xiàn)代低碳生活的要求來提出的。

在文化中心的日子里，三餐都是吃素的。經(jīng)過這次講座，沒有人抱怨。結束的時候很多的學員都自發(fā)的要求堅持下去。要知道堅持吃一個月的素食所減少的碳排放相當于種樹18棵。而養(yǎng)活一個肉食者所需的土地面積是一個素食者的12倍。在人口激增的今天，這確實是一個發(fā)人深思的事實。正如廣告上經(jīng)常出現(xiàn)的口號：保護環(huán)境從我做起。也如彭新博士說的，保護環(huán)境，從吃素做起。

晚上的主題是“移風易俗，莫善于樂”。

人們有一個共同感的語言，就是音樂。當我看到樂譜的時候，發(fā)現(xiàn)里面的歌曲我并不陌生。然而，當老師上課的時候我才發(fā)現(xiàn)并不是我想的那么簡單。問題不是那些唱歌技巧。講師來自于湯池。當她唱起《母親》這首歌的時候，我想，是我太感性了，淚濕了眼眶。抬頭看去，周圍的人也都是一樣。在接下來的幾個晚上，我們接受了好幾場關于“孝”的事跡報道會。

有22年照顧植物人父親的兒子，也有用相機記錄父母三十年光陰的攝影展。孝經(jīng)有云“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！痹谶@里，我深切的感覺到，不管身處什么養(yǎng)的年代，孝，都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在這方面，真的是太欠缺了。

禮者，天地之序也。

安上治民，莫善于禮。可見禮儀的重要性?，F(xiàn)在有很多禮儀培訓的課程，逐步受到人們的關注。然而，古語有云：德?lián)]動于內(nèi)，而禮發(fā)于外。在學習和運用各種禮儀的時候，應該注意的是更多“德行”方面。李越老師在講臺上給我們講述了她是如何從一個企業(yè)管理者成為一個講師的經(jīng)歷。告訴我們?nèi)伺c人之間的交往靠的是道義而非金錢。至于當今社會，這是一個很嚴肅的問題。而禮儀，作為道德的外在表現(xiàn)，應受到越來越多的關注。想起以前在院學生會里工作和當亞運志愿者的的日子，不得不說，禮儀確實在我們的社會生活中起著重要的作用。

中心的白墻上用這樣子一句話——學為人師。剛進入中心時我發(fā)現(xiàn)不光是見面要鞠躬，這里的每一位，包括學員，都被稱為“老師”。上了課，才知道，只一句“老師“不光是相互尊敬。更重要的是一種責任和鞭策的力量。來到這里，不光是受教育，更重要的是以身作則。

人人都有這種精神，整個環(huán)境就不同了。本次講座的大部分學員是大學生。剛來的時候?qū)τ诰瞎?，食素，剩飯，早起都不太適應?？墒菐滋斓闹v座下來，大家都能做到。沒有條條框框的約束，安安靜靜地，大家自己改了過來。想起在學校學習的生活。不得不讓我感慨中國的傳統(tǒng)文化竟有如此大的力量。小到一個教室，大到整個社會，如果人人如此，那么社會不就和諧了嗎？英國的著名歷史學家湯恩比就提出要解決二十一世紀的社會問題，除了孔孟學說和大乘佛法別無他法。

而在現(xiàn)代中國，傳統(tǒng)文化教育卻存在著不同程度的缺失。關于國學的教育更是引來各方爭議。然而看見日韓兩國尊孔重道，對于源于中國的文化了解至深的今天，作為一個中國人，我們是否應該好好反思。在這幾十年里，我們的精神世界里是否失去了什么。

回顧過去幾十年，我們學習思想，要辯證的看待問題和事物，卻沒有讓我們完全的拋棄傳統(tǒng)文化。精華的部分會流傳下來。問題在于，如何辯證的繼承和發(fā)揚。我認為文化的傳播，并不單是口頭的“告訴”。“身教”不但是老師們應該做到的，學生在認知的過程中學會“身教”，那么周邊的人也會受影響。這就是教育。

經(jīng)濟和傳統(tǒng)文化的關系是從社會經(jīng)濟活動中不良現(xiàn)象開始說起的。貪婪，欺詐，驕奢，不誠分別對應了不仁，不義，不禮，不信。如果做到了仁義禮智信，所謂君子愛財取之以道。即使在經(jīng)濟困難的時機，也未必沒有生機。中山大學的鐘茂森教授用自己的親身經(jīng)歷來證明了這個論點。在沒有硝煙的戰(zhàn)場上，想立而不倒，同樣需要傳統(tǒng)文化的支持，這種支持來源于內(nèi)心。

在中心的生活很充實，很感動。我學會了懺悔自己的過往，感恩別人對我的關懷和幫助。相信在未來的日子里，我會懷著一顆感恩的心，學會學習，學會生活，學會做人。作為中國人，我們老祖宗給我們留下了燦爛的文化，我會懷著一顆感恩的心去吸取它的養(yǎng)分，做一個合格的中華兒女。

學生文化考察實踐報告范文簡短篇五

為貫徹落實_向青年學生發(fā)出向?qū)嵺`學習，向人民群眾學習的號召和《_重慶市委、重慶市人民政府關于做好大學生社會實踐工作的通知》精神，引導青年大學生在社會實踐中認真學習實踐科學發(fā)展觀，深入了解基本國情，進行正確的社會觀察，讓廣大青年學生了解國情市情民情，增進同農(nóng)民群眾的感情，增長實踐才干，不斷增強學生在實踐中奮發(fā)成才的使命感和責任感，堅定跟黨走中國特色社會主義道路的理想信念。根據(jù)校團委《關于組織開展20xx年暑期大學生三下鄉(xiāng)社會實踐活動的通知》，在院黨委總體部署下，文學院積極開展2012年大學生志愿者暑期三下鄉(xiāng)社會實踐活動，取得了圓滿的成功。

文學院蒲公英社會實踐服務團在黔江區(qū)杉嶺開展了為期十天的三下鄉(xiāng)社會實踐活動。通過此次活動磨煉了隊員意志，促進大家綜合素質(zhì)的提高。一方面奉獻了愛心;另一方面提高了同學們的組織協(xié)調(diào)能力、獨立思考能力和分析解決問題的能力，為將來走上工作崗位打下良好的基礎。有助于進一步明確當代青年學生所肩負的歷史使命，牢固樹立國家主人翁的責任感和使命感。此次三下鄉(xiāng)活動主要分為以下三個部分：

一、全面策劃、運籌帷幄。

此次三下鄉(xiāng)活動得到了院領導的高度關注，文學院團總支切實加強領導，統(tǒng)籌安排部署，確保工作落實。在調(diào)研基礎上依據(jù)學生所學專業(yè)、興趣愛好等，有針對性地組建、派出重點服務團隊，實現(xiàn)了精準對接;要在活動組織實施中完善了過程管理和規(guī)范機制，開展了必要的思想作風和服務技能培訓，提高了蒲公英社會實踐服務團的服務水平，確保了此次活動開展的成效。具體的安排如下：

(一)在前期準備工作中，為了更好的對新農(nóng)村進行調(diào)研，我們團隊成員根據(jù)自己的能力，進行了合理的分工，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，順利的完成了前期的工作。為此次活動的順利的完成奠定了堅實的基礎。

(三)隊員來自不同的專業(yè)，結合自身專業(yè)知識，布具有專業(yè)特色的活動內(nèi)容，從而確保活動內(nèi)容豐富多彩。

(四)在活動開始之前與負責單位取得聯(lián)系，商談有關細節(jié)，并做好相關媒體工作，確保本次暑期實踐活動順利進行。

二、滿懷熱情，投身實踐。

此次三下鄉(xiāng)社會實踐活動，深入農(nóng)村，下基層。以充分的前期準備工作，富有成效的開展了教育幫扶的主題活動。了解了民情，在社會實踐中認真學習實踐科學發(fā)展觀，增進了同農(nóng)民群眾的感情。通過了開展以人為本，幫扶送教育、協(xié)調(diào)發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)科普幫扶調(diào)研、和諧社會，普通話推廣送文化三個大板塊的實踐活動。并以此為契機，向基層的廣大干部群眾宣傳永遠跟黨走的號召，堅定跟黨走中國特色社會主義道路。我院三下鄉(xiāng)社會實踐活動總結如下：

(一)以人為本，幫扶送教育。

以人為本是科學發(fā)展觀的核心。指以人為價值的核心和社會的本位，把人的生存與發(fā)展作為的價值目標，一切為了人，一切服務于人。我團在該過程中深入實踐科學發(fā)展觀，在服務農(nóng)村物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設的過程中受教育，長才干，作貢獻，進一步提高自身的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，為實現(xiàn)推進兩大跨越，建設美好重慶的宏偉目標和推進重慶全面建設小康社會貢獻力量。

重慶師范大學是一個師范類院校，蒲公英社會實踐服務團在三下鄉(xiāng)實踐活動中就學以致用，將自己的專業(yè)知識技能與三下鄉(xiāng)社會實踐活動相結合，將教育幫扶與以人為本的科學發(fā)展觀理論相結合。真正的做到了理論與實踐的結合。蒲公英社會實踐服務團始終秉持著一切為了群眾，一切服務群眾的工作思想，一絲不茍的走農(nóng)戶，下基層的為群眾服務，以自己的專業(yè)知識與技能切實的使老百姓受益。

蒲公英團隊始終貫徹落實從群眾中來，到群眾中去的工作路線，堅持在實踐中，為了使此次活動更具成效，靈魂和核心是密切聯(lián)系群眾，想問題、辦事情、作決策都要從人民群眾的根本利益出發(fā)，把群眾的利益高高頂在頭上、時刻看在眼里，千方百計為群眾辦實事、解難題。密切聯(lián)系群眾就要做到想問題、辦事情首先考慮群眾怎么想、希望我們怎么做，一切從群眾的切身利益出發(fā)，做到從群眾中來。只有從群眾的切身利益出發(fā)，才能與群眾的想法保持一致，達到事半功倍的效果。只有從群眾關心的問題出發(fā)，才能獲得群眾的熱情擁護，干事情、解決問題才能一呼百應，更加順利地實現(xiàn)活動目的，提高我們的活動成效?；顒泳唧w內(nèi)容如下：

1.愛心家教。

(1)活動概況：

以人為本，幫扶送教育活動的主題活動之一就是愛心家教。此次活動主要的幫扶對象是留守兒童和家庭較困難的兒童。幫扶方式仍堅持一對一和一對多。幫扶內(nèi)容主要包括各個科目的答疑解難，學習方法的推廣和科普知識的推廣。堅持助其貧困，育其精神的幫扶宗旨，堅持將愛心進行到底。

6日，開始了我們的愛心家教工作。當我們看著那一雙雙渴求知識眼睛，當我們讓一個個喪失希望的生命重新?lián)P起生命的風帆，當我們看到一個個失去孩子重新拿起課本，那一刻我們的心是暖的。蒲公英社會實踐服務團不求回報，只求問心無愧。留守兒童是我們此次愛心家教的重點幫扶對象，整個愛心家教組總共有12個教員，留守兒童就占了6個，其他的貧困家庭也有我們隊員的身影。杉嶺鄉(xiāng)是一個比較貧困的鄉(xiāng)村，我們在那里建立友好的關系，為我們以后工作的開展打下了基礎。以人為本，幫扶送教育活動就是在群眾的大力支持下才去的全面的成功。我們在杉嶺鄉(xiāng)與群眾建立的深厚的感情，我們愛心教員的付出在那里開了花，是每個愛心教員共同努力的結果,是整個愛心家教團隊和整個文學院的團隊的榮耀。

(2)活動意義：

愛心家教活動的開展也并非一帆風順，組織這項活動的重慶師范大學文學院團總支老師、同學們付出了不懈的努力。為了聯(lián)系到貧困家庭，一個電話，一個電話的向農(nóng)戶推銷自己的愛心;為了能夠保障蒲公英社會實踐服務團隊員的教學能力，還做了專門的崗前培訓;為了安排最合適的愛心老師，他們一家一戶的走訪，了解孩子的性格、學習情況和補習需求。

(1)活動概況：

20xx年x月x日，我們重慶師范大學文學院蒲公英社會實踐服務團，來到了李高老師的家，有幸采訪了李高老師。就是一個扎根鄉(xiāng)村教育32年的平凡而不普通的人民教師。在這青山綠水、民風淳樸、蜿蜒崎嶇的杉嶺大山中，他來自基層，最終扎根基層。在這片熱土中揮曬自己的青春，奉獻自己的力量。在教育事業(yè)中碩果累累。

(2)活動意義：

十年樹木，百年樹人，教育是一個自人類文明誕生至今，無限存在的永恒課題。她延續(xù)至人類文明高度發(fā)展的今日，仍是我們無法回避，異常重視的問題。與當?shù)亟處熃涣餍牡玫幕顒泳褪翘岣呶覀儙煼额悓W子專業(yè)技能的活動，為我們以后的就業(yè)提供一個指導。同時也是發(fā)現(xiàn)農(nóng)村教育弊端，為有針對性的解決農(nóng)村教育問題提供了可能。

在采訪中，李高老師也希望更多的大學生扎根農(nóng)村教育，雖然大學生活是如此的豐富多彩，大城市四通八達，物流橫欲。杉嶺鄉(xiāng)卻是物資匱乏，條件惡劣，但是想那樣的地方更需要優(yōu)秀的大學生去守護。我們相信只需要在山村中默默的堅守，我們同樣也會在這片大山中放飛夢想，成就自己的人生。

2.關愛留守兒童，送書下鄉(xiāng)。

(1)活動概況：

目前，一些貧困小學存在著課外書匱乏的情況，小學生課外知識來源極其有限。黔江區(qū)杉嶺鄉(xiāng)的小學生課外讀物貧乏的情況更為突出，蒲公英團隊推出送書下鄉(xiāng)活動，并為小學生募集課外讀物，將自己的閑課外讀物捐給渴望擁有他們的農(nóng)村兒童。

此次活動無論是團隊人員的篩選和活動形式的選擇都要特別注意。在團隊人員分工和書籍的選擇也必須認真對待。并在前期的準備中，開展留守兒童心理調(diào)查，家長調(diào)查，社會態(tài)度調(diào)查等多方面的調(diào)查，以獲取此次活動開展的翔實依據(jù)。并結合當?shù)貙嶋H情況，把握留守兒童的需要，避免此次關愛留守兒童，送書下鄉(xiāng)活動流于形式。

8日，重慶師范大學文學院舉辦了關愛留守兒童，送書下鄉(xiāng)活動?；顒赢斕?，蒲公英社會實踐團代表重慶師范大學文學院共捐贈圖書20冊。

當孩子們看到各色各樣圖文并茂的少兒圖書時都雀躍不已，他們圍攏上來興奮地對同學說，我們鄉(xiāng)的那些書都被我們讀了無數(shù)遍了，很久沒有新書看了，現(xiàn)在哥哥姐姐們一下子送來這么多圖書，真是好開心呀。

此次活動采用分隊送書的活動形式。在送書的同時，隊員會講一些勵志的故事，宣傳一些勵志的書籍。以培養(yǎng)培養(yǎng)他們對人生的信心。隊員們還講解了許多實用的閱讀方法，讓孩子們多讀書，讀好書。為自己的人生鋪好路，打好基礎。關愛兒童，送書下鄉(xiāng)活動受到了當?shù)亓羰貎和臒崃覛g迎，獲得了老百姓的一致好評，并得到了當?shù)卣母叨荣澷p，他們表示希望我們多開展此類活動，讓這些孩子們對學習對生活有信心，有希望。

(2)活動意義：

重慶師范大學文學院舉辦這次活動的目的除了是向留守兒童贈送圖書外，更主要的是希望通過類似的關愛行動，引導留守兒童多與書這個良師益友為伴，多讀書、讀好書，通過社會的關愛為留守兒童營造健康成長的良好氛圍。

此次活動，還給蒲公英團隊的未來教師提供了一個良好的學習機會，提供一個與孩子互相交流的平臺，有利于他們了解新的教育理念和教學方法;同時，對縮小城鄉(xiāng)學校差別，促進均衡教育有著積極的意義。

該活動受到群眾的的熱烈歡迎和廣泛好評。為留守兒童們提供了更為豐富的閱讀物和優(yōu)秀的少兒讀物，豐富孩子們的課外生活，引導他們閱讀融知識性、娛樂性、趣味性、教育性于一體的各類健康書籍。此次贈書活動進一步豐富杉嶺鄉(xiāng)文化內(nèi)涵，為杉嶺鄉(xiāng)的文化建設添磚加瓦，豐富了杉嶺鄉(xiāng)的教育資源，為留守兒童們的成長、成才奠定了基礎。

3.與當?shù)貎和M行的文娛活動。

(1)活動概況：

杉嶺鄉(xiāng)當?shù)赜性S多孩子都是留守兒童，這些孩子的內(nèi)心都不會輕易對人敞開。蒲公英社會實踐服務團希望通過此次活動打開孩子們的心靈之窗。通過與孩子們歡聚一堂，在歡聲笑語中與孩子們更好地交流，使孩子們對我們敞開心扉，從而更好的幫助他們。蒲公英社會實踐服務團通過舞蹈、小品、獨唱、詩朗誦等形式，為杉嶺鄉(xiāng)兒童帶來了豐富多彩、質(zhì)量一流的視聽享受，孩子們也以自己獨特的魅力、稚嫩的動作，友情演出。整場演出歷時兩個半小時，在孩子們的陣陣歡笑聲中結束。

在活動前期，我們了解了當?shù)剞r(nóng)民子女的教育背景。我們?nèi)锣l(xiāng)團隊一行16人專門走訪了幾個農(nóng)戶，了解當?shù)剞r(nóng)民子女的教育現(xiàn)狀，根據(jù)走訪談話，我們了解到杉嶺鄉(xiāng)的農(nóng)民學齡子女普遍就讀于杉嶺鄉(xiāng)中心小學。杉嶺鄉(xiāng)中心小學地處渝東南邊陲，坐落在風景秀美的風池山麓，這里綠樹成蔭，鳥語花香，景色宜人。她始建于1952年，歷經(jīng)59年的風雨歷程。1988年搬入現(xiàn)在的校址。如今高聳的教學大樓，寬敞明亮的教室，潔凈的校園，現(xiàn)代化的辦公、教學設施設備，懸掛著的一塊塊閃光的獎牌，展示著一代代杉小人不懈努力的結果，她凝聚了杉小人無窮的心血和智慧，她體現(xiàn)了杉小人更多的付出和汗水，她展示著杉小的輝煌，看到了杉小的過去、現(xiàn)在和將來。

在這樣的教學環(huán)境下，我們看到了杉嶺鄉(xiāng)教育的進步和發(fā)展，但師資力量、教學設施等依然存在缺口。個別家庭的貧困狀況依然不能夠支付孩子上學的學費而導致耽誤孩子正常讀書。多數(shù)家庭雖然能夠支付孩子上學的學費，但由于父母的文化水平較低，還不能夠在課后幫助孩子解決學習中的實際困難。針對這樣的教育現(xiàn)狀，我們精心策劃了本次活動。

(2)活動意義：

貧困地區(qū)學生面臨文化基礎起點低、信息閉塞的困境;許多學校難以維持基本教學設施,缺乏圖書資料,課外書刊更是奇缺;大部分學生在接受教育后仍升學無望、就業(yè)無路，50%以上只能回到農(nóng)村，中西部地區(qū)比例更高達80%以上。故如何從根本上改變中國貧困兒童的教育質(zhì)量仍是一條漫漫長路，需要更多來自社會各方的力量。而蒲公英團隊開展與當?shù)貎和M行文娛活動就會在活動中向兒童們傳遞知識與先進理念，在快樂的氛圍里進行交流互動，幫助他們解決生活、學習、心理上的實際問題。

(二)協(xié)調(diào)發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)科普幫扶調(diào)研。

協(xié)調(diào)發(fā)展就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進經(jīng)濟、政治、文化建設的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)。而此次三下鄉(xiāng)的目的之一就是切實幫助人民群眾，形式表現(xiàn)為送書下鄉(xiāng)，送教下鄉(xiāng)，送科普知識下鄉(xiāng)。其目的就是統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟、科學技術、教育的全面發(fā)展。

杉嶺鄉(xiāng)地勢險峻，地形閉塞。是一個科技技術、科普知識普及率不高的山村。

1.調(diào)查問卷。

(1)活動概況：

近幾年各級黨委政府在_的領導下廣泛開展科普知識進村入戶活動。但即使如此，農(nóng)村的科學知識普及程度還是不容樂觀，配合國家加快農(nóng)村建設，進一步縮小城鄉(xiāng)差距，促進農(nóng)村科普知識的普及是每位當代大學生義不容辭的責任。

20xx年7月4日是本次三下鄉(xiāng)社會實踐活動進行的第二天，蒲公英社會實踐服務團開始在重慶市黔江區(qū)杉嶺鄉(xiāng)開展農(nóng)村科普知識調(diào)查的系列活動。杉嶺鄉(xiāng)是一個位于黔江區(qū)大山深處的小村莊，交通較為閉塞，經(jīng)濟也較為落后，科學技術知識的普及程度不高。此次活動開展時間正值村民趕集，我們利用這一時機來到集市分發(fā)調(diào)查問卷，在地引起了不錯的反響。

關于農(nóng)村科普知識調(diào)查的問卷調(diào)查，同學們根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)將農(nóng)村的科學知識普及工作存在的問題加以分析并提出了自己的思考。整個活動具體的實施過程讓我們對農(nóng)村科學知識普及情況有了更深刻的認識，也對國家的新農(nóng)村建設的有了更大的信心，更加真切的了解到了農(nóng)民這個特殊的團體的所知所想，同時也鍛煉了我們將大學生的科學素質(zhì)、專業(yè)知識同國家的發(fā)展緊密結合的能力。

(2)活動意義：

本次蒲公英社會實踐服務團在重慶市黔江區(qū)杉嶺鄉(xiāng)開展的為期一天的科普知識進農(nóng)家系列活動，得到了當?shù)卣母叨荣澷p，更獲得老百姓的一致好評。鄉(xiāng)民們表示通過蒲公英社會實踐服務團成員了們對科普知識的介紹和宣傳，更加了解到學習科普知識的重要性。老百姓們紛紛表示以后一定會更加主動地去學習科普知識，會更注意留心身邊的科學技術知識。

更令我們感到欣慰的是杉嶺鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府也通過這次的蒲公英社會實踐服務團在當?shù)亻_展的科普知識進農(nóng)家系列活動，意識到要想是當?shù)亟?jīng)濟社會更好更快的發(fā)展，必須全面貫徹黨和國家提出的新農(nóng)村建設的方針政策，必須加大農(nóng)村科普知識的宣傳力度，應經(jīng)常組織村民開展關于學習科普知識的活動。他們表示，希望我們大學生多下基層，多同政府與百姓交流，將我們所學到的科學文化知識更好地傳播到基層。

2.實地安全考察，為農(nóng)村安全保駕護航。

(1)活動概況：

杉嶺鄉(xiāng)地勢高峻，閉塞?？萍嘉幕R落后，安全意識不強，農(nóng)村安全問題依然嚴峻。農(nóng)村食品安全、住房安全、用水用電安全更是缺乏保障。我們此行的目的之一就是服務鄉(xiāng)民，為農(nóng)村安全保駕護航。我們走農(nóng)戶、下基層，為農(nóng)戶排查安全隱患。在活動中我們充分認識到安全穩(wěn)定工作的重要性，切實的做好安全發(fā)動工作。扎實的開展工作，明確了農(nóng)戶安全問題，全方位、多角度排查農(nóng)戶存在的安全隱患。

學生文化考察實踐報告范文簡短篇六

前期準備：在4月10號我院系召開了一次全年級大會，對文化考察的準備，目的及具體安排做了詳細的說明。另外，對于小組負責老師做了簡要的介紹，增進了老師同學的交流。在會后，我們小組的老師又單獨與我們進行了面對面的交流，安排了考察期間的基本任務，同時對我們組又進行了進一步的細化，便于學生管理和保證每位同學的人生安全。4月16號：我們早上九點出發(fā)，分成三小組，每組四個人分區(qū)對理工周邊的商鋪進行收集。在四個人中有一個人負責拍照，兩人負責記錄，一人負責查漏補缺。

4月17-19號：在這些天我們是單獨行動的，每人手里有40分問卷調(diào)查，因為問卷要求有一定的層次性，所以不能都集中在某個年級或某個專業(yè)。在這三天中我們的足跡幾乎踏遍了學校的每個角落，發(fā)放并及時收回問卷一千份。

4月20號：重新分配各組員，總理分析數(shù)據(jù)。

對于這次文化考察可以說從開學之初我就開始期待，我覺得這是一次實踐的好機會。對于我們學院一直以來秉承的是以文學為主的教學理念我很不理解，我覺得大學應該將實踐和教學有機的結合，這樣才能使學生在學到知識的同時培養(yǎng)自己的能力。雖然這次考察的內(nèi)容仍然是文學色彩濃厚，但是在調(diào)查研究的過程中我學到了很多，同時也對人生有了新的認識。之前我對調(diào)查研究的理解就是隨便找?guī)讉€問問情況，然后再隨便寫一篇論文就算完事了。可是等我自己開始做的時候我覺得特別困難，也很復雜，不過在調(diào)查研究中我得到可以下幾點經(jīng)驗：

調(diào)查研究在很多人眼里是一個概念，其實這種想法是錯誤的，調(diào)查和研究是一個系統(tǒng)的兩個概念，一般而言他們是有邏輯順序的，我們習慣的是先調(diào)查后研究的順序。在調(diào)查過程中我們應該通過各種途徑，運用各種方式方法，有計劃有目的地了解事物真實情況。而對于研究則是對調(diào)查材料進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的進行思維加工，以獲得對學校周圍商鋪名稱的語言本質(zhì)和語言使用規(guī)律的認識。

在調(diào)查過程中我們應該明確我們是要調(diào)查學校周邊地區(qū)的商鋪名稱，即有兩個限制條件，一是必須是學校周邊地區(qū)，二是必須是商鋪的名稱。有了這兩個條件，你就必須在這個框框之內(nèi)進行調(diào)查，不能隨意隨意而為。

調(diào)查研究有很多方法，我們不能完全照搬書上的條條框框，應該按照實踐的情況確定具體的。

方法，這樣我們才能在調(diào)查中用最短的時間獲得最大的信息量。例如：店鋪的收集，我們應該采用現(xiàn)場調(diào)查的方法。運用這種方法可以使我們對店鋪名有一個比較直觀的具體印象，這樣子我們得出的結論會比較可靠，更能令人信服，另外，可以也可以作為檢驗間接獲得的資料是否準確。學生的店鋪名稱的印象，我們采用的是問卷調(diào)查的形式。問卷的好處就是一個調(diào)查員能同時向多人調(diào)查同一個問題，而且所需要的物力人力較少，調(diào)查的周期也短，調(diào)查的標準化程度較高，方便進行統(tǒng)計和進行定量分析，還可以借助電腦處理數(shù)據(jù)，另外問卷調(diào)查能比較全面的反映真實情況。在數(shù)據(jù)整理階段我們幾乎用到了研究中常用的幾種方法，像比較分類法，分析綜合法，定量和定性分析等方法。

學生文化考察實踐報告范文簡短篇七

高蕩村居民300多戶，近2000人口，全系布依族，且只有伍楊兩姓，已有600多年歷史。主要具有以下方面的民間文化風情：

1、有獨特的山寨建筑。村落內(nèi)的建筑布局井然，房屋建筑均為石木結構，不用一顆鐵釘，均是木料結構屋架，有的石料間隔，有的木料間隔，石板蓋頂，墻多數(shù)用石料壘砌或漿砌，用石灰或混泥土勾縫、材料就地取，造價低廉，經(jīng)久牢固，冬暖夏涼，在建筑形式上，有的組成一正兩廂院落，縱橫交錯，古樸悠遠。

2、有傳統(tǒng)精湛蠟染、織錦、挑花等民族工藝，山寨80%的成年婦女都會制作傳統(tǒng)的民族民間工藝，很多農(nóng)戶家里設有染缸，從事織錦、蠟染及傳統(tǒng)民族服飾的純手工制作。

3、有內(nèi)容豐富、寓意深刻的民間文學。在文化起源上，有《銅鼓的來歷》，在傳說類有《滴水灘瀑布的傳說》，在民風民俗上，有《六月六的傳說》、《姊妹簫的傳說》等，在民間故事類，有對愛情忠貞不諭的《睡在草凳上的小狗兒》、《三妹與蛇郎》。有富于幽默對事物認識講究哲理的《征舵的故事》，有諷刺貪財愚蠢，描繪善與惡斗爭的《妹妹智殺老變婆》、《人與虎斗智》等童話故事。

這里的布依民歌不僅數(shù)量繁多，內(nèi)容豐富，而且流傳廣泛，布依民歌有古歌、酒歌、時政歌、勞動歌、生活歌、兒歌，從少年兒童到老人，幾乎個個會唱布依族歌，唱歌成了布依人或日常生活中不可缺少的內(nèi)容。

這里有布依族民間音樂、舞蹈。其中布依族民間音樂有兩大類：一是民間器樂曲調(diào)，如銅鼓調(diào)、竹簫調(diào)、嗩吶調(diào)、木葉調(diào)。二是民間曲調(diào)，如念經(jīng)調(diào)(屬宗教類)、立房上梁調(diào)、情歌調(diào)、酒歌調(diào)等。

布依族民間舞蹈有銅鼓舞、撒麻舞、花包舞、嗩吶舞等。

4、有豐富多采彩的布依族節(jié)日，()有三月三(油團粑節(jié))、六月六(男女青年趕表定情節(jié))、嘗新節(jié)，俗稱稻米節(jié)(即七月半)等。一年中，最隆重、活動內(nèi)容多要數(shù)“六月六”了，六月六這天這一帶的布依男女老少聚集在山寨的民間文化場所，進行對歌跳舞，男女青年趕表(談戀愛)，同時還進行嗩吶、擊銅鼓、木葉、飛石打靶，抓羊子，母雞護蛋、水上漂石等技藝比賽。

學生文化考察實踐報告范文簡短篇八

20xx年xx月xx日上午，在專家和班主任賀老師的帶領下，國培的學員們驅(qū)車來到了xx市xx區(qū)的機關幼兒園。在車上遠遠眺望就看到了幼兒園大門口眾多領導和園長的熱情等待，使乘車疲勞的學員們重新激發(fā)起學習的熱情，一下車，便拿出照相機照個不停。

首先，在區(qū)領導的有序安排下，我們集中在音樂室聆聽了xx市xx區(qū)教育科學研究培訓中心的領導分別介紹了近段時間xx區(qū)課程改革成果展示的活動介紹和開展情況，然后對xx區(qū)教師培訓模式做了詳細的介紹，最后重點圍繞五段互動式培訓展開詳細的說明，并播放了一個“辯課互動”的視頻讓我們觀看，此刻我的思想產(chǎn)生了很大的碰撞也產(chǎn)生了一些困惑。對于第一次聽到這么系統(tǒng)和創(chuàng)新的培訓方式使我產(chǎn)生莫名的驚喜和收獲的豐厚，我不懷疑五段互動式培訓取得的初步成效，但我對“辯課互動”的環(huán)節(jié)有所保留，在生活和工作中我們講求輕松愉悅、和諧文明的研討氛圍，如此的氛圍讓我感到不適。是否一定要把少數(shù)的老師擺在臺上分出正反方的辯論才更能引起大家的共鳴呢？少數(shù)人頃刻間的言語反映是否能準確或更好的引導在座傾聽的數(shù)百人呢？大多數(shù)老師研討的鍛煉平臺又應怎樣平衡呢？種種的疑惑都讓我感到不解，希望能有更多的機會深入考察和現(xiàn)場體驗一下這種氛圍，更多的去調(diào)查幼兒園一線老師對此培訓方式的感受來解開我的疑慮和困惑。

其次，區(qū)領導安排了學員們自由參觀了幼兒園的大環(huán)境和班級環(huán)境，這讓每個學員歡呼雀躍，因為這是大家最期待的時刻，我的心情也同樣激動。當走進這個幼兒園的大門，看到大堂中間孩子們的大頭照、燦爛可愛的笑容、醒目、簡約的一行大字吸引了我的注意力“讓幼兒度過快樂而有意義的每一天”，字行間簡練卻映照出幼兒園先進的辦園理念。穿過走廊和過道，充滿了孩子們的作品，藝術性、有品位的裝飾體現(xiàn)出管理者的文化內(nèi)涵和有序的管理。一些角落、空間的處理、玻璃的裝飾、物品的擺放、教師辦公室等布置都恰到好處，讓走進幼兒園每個人處處感覺有序、溫馨、有文化、有品味。

我特別欣賞班級環(huán)境的創(chuàng)設與利用，值得學習和推廣。

第一，班級管理形成良好常規(guī)；每個班級的物品擺放整潔有序，三維空間有效利用，整個班級充滿童真童趣，家園園地內(nèi)容清楚明了，資料及時更新和更換，便于家長閱讀和查看。

第二，環(huán)境布置符合幼兒年齡特點，內(nèi)容豐富；班級主題突出，從吊飾、主題墻、作業(yè)單、幼兒作品、區(qū)域材料投入緊緊圍繞主題活動內(nèi)容，充分調(diào)動幼兒參與創(chuàng)設環(huán)境的積極性，運用了幼兒的原始作品裝飾班級環(huán)境，形成獨特豐富的班級文化。

第三，區(qū)域創(chuàng)設科學合理，材料投入豐富有趣；班級老師能充分利用空間，根據(jù)幼兒年齡特點、發(fā)展水平和需求等設置了各種區(qū)域，利用吊飾和一些手工藝品間隔自然分開了每個區(qū)域，非常舒服。每個區(qū)域的空間和材料能考慮幼兒的容納人員、取放、有效、數(shù)量、質(zhì)量等因素，為區(qū)域活動的開展提供了有力的保障。第四，注重安全教育和自我鍛煉；走進每個班級都能看到一個關于安全教育的墻飾，讓孩子通過觀看一些簡筆畫和一些簡單的語句，獲得一些安全防范意識和自我保護意識。以上的班級環(huán)境創(chuàng)設，為幼兒的積極主動參與和審美能力起到一個促進的作用，所以，班級環(huán)境的隱性教育得到充分的發(fā)揮并成為幼兒的第三任教師，有著不可比擬的作用。

本次深圳文化考察使我獲益良多，不但能接觸到一些創(chuàng)新型的培訓方式，更讓我在幼兒園的校園文化內(nèi)涵的發(fā)展和班級文化建設細節(jié)等方面作出了更多思考，對照幼兒園的實際情況作出適當?shù)膰L試和調(diào)整，運用先進的理念引領幼兒園的持續(xù)發(fā)展，為幼兒提供更優(yōu)質(zhì)的教育質(zhì)量，辦家長滿意的幼兒教育。