人類社會的發(fā)展離不開總結(jié)的經(jīng)驗教訓。完美的總結(jié)應該具有自己的個性和特色，展現(xiàn)出自己的價值和成長。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

論文范文參考人物篇一

由管虎導演、黃渤主演的影片《斗?！?影片描述了在抗戰(zhàn)時期一個山民與一頭荷蘭奶牛之間所發(fā)生的相互依存的患難情感故事。12月捧回了臺灣金馬獎中的“最佳男主角”和“最佳改編劇本”兩項大獎,贏得了電影評論界的廣泛關(guān)注。

在電影敘事里,人物功能概念源于俄國民俗學家弗拉基米爾普羅普對俄羅斯民間故事敘事結(jié)構(gòu)研究中的對人物角色和功能的劃分,以及法國學者格雷馬斯所提出的“行動元”類型理論。它具有“角色”和“行動元”的雙重性特點:角色指的是具有生動具體的形象與性格特征的人物,是人物形象的基礎(chǔ),表現(xiàn)為人物怎樣做;行動元則是指人物是推動故事情節(jié)發(fā)展變化的行動要素,是情節(jié)的動因,表現(xiàn)為做什么。二者兼有,方能有豐滿的人物形象的同時較好地完成敘事。

依照在敘事中的功能表現(xiàn),故事人物一般分成三類:主要角色/驅(qū)動式行動元,反面角色/反動式行動元,輔助角色/幫助式行動元。三類角色相互影響、變換推動劇情敘事的進展。在此,本文試圖運用該理論對《斗牛》中人物功能的安排做點簡要的分析。

一、主要角色/驅(qū)動式行動元。

在影片《斗?！分?由黃渤扮演的牛二便是主要角色,牛二的這段經(jīng)歷以及他的性格特點也就當仁不讓的成了影片的主體內(nèi)容。牛二的性格就好比那影片片名所揭示的那樣,有著永不服輸?shù)年衽＞?。牛二本是個大山里的放牛娃,孤苦伶仃,陪伴他的只有每日里牽來牽去的那頭小黃牛;心里戀著村上的寡婦九兒,可家貧娶不上媳婦,每日里過著日出而作日入而息的農(nóng)家日子。戰(zhàn)爭打破了這看似永恒的平靜,村里駐扎的抗日隊伍得知鬼子要來掃蕩,轉(zhuǎn)移前將國際上捐助的一頭荷蘭大奶牛交付村里看管。為八路養(yǎng)牛的任務(wù)陰差陽錯的落到了牛二的`頭上,在村民慘遭屠戮,村莊成為廢墟的日子里,牛二和那頭荷蘭奶牛出演了一段亂世情。不斷出現(xiàn)的閃回鏡頭回顧并回味著牛二那段曇花一現(xiàn)的愛情,與他一起幸存的奶牛成為他與前世姻緣的唯一聯(lián)系,也成了他對愛人的寄托,直到后來他以愛人的名字九兒來命名了這頭牛。在歷經(jīng)艱辛、九死一生之后,牛二不想再生活在這個人與人無休止地爭斗廝殺的世界里,帶著對往事的溫馨回憶,牽著相濡以沫的愛牛躲入大山深處,長相廝守,過著男耕女織的世外桃源式生活了。片尾處他向昔日的八路軍申請了那個正式手戳授權(quán),可以更加名正言順地與自己的九兒在山中廝守,討要的“牛二之墓”被風刮亂了,不識字的他將其又排成了“二牛之墓”,此處很有點寓言化的意味,恍如愛情片里表現(xiàn)的那樣,生死相隨的人牛合一讓人徒生出萬分感慨:人所依憑的情感竟是如此微薄卻又如此雄厚,人可以做的事情竟是如此卑微卻又如此偉大,和一頭牛相守一生。

二、反面角色/反動式行動元。

反面角色是相對主要角色而言的,承擔著制造障礙、阻擋主要角色行動的任務(wù)。在影片《斗?！分?日軍、難民、江湖郎中擔當了這類角色,但也并非是一成不變的。日軍是影片里首要的反面角色:慘遭屠村后,廢墟里的村莊一片死寂,牛哞聲引來了進村的日軍小分隊,牛二只能棄牛而逃,藏到村外。但牛二無法忘懷慘死的鄉(xiāng)親,也無從推卸自己的責任,因此潛回村莊尋牛。盡管二牛想盡辦法,但他還是被日軍發(fā)現(xiàn)了,并被一名在日軍軍官逼迫下的日本新兵刺傷了,并差點被日軍軍官砍了頭。

難民們是出現(xiàn)的第二批反面角色:離鄉(xiāng)背井、饑寒交迫的他們被牛奶的香味吸引而來,淳樸善良的牛二用擠出來的牛奶救援他們,在這里難民是受益者,但也就是他們使得奶牛因“勞累過度”而病倒。更為令人發(fā)指的是其中的敗類――江湖郎中等人,妄圖殺牛吃肉,與牛二發(fā)生了沖突。迫于無奈牛二帶上牛躲了起來,在尋找牛的過程中,幾人被日軍布下的地雷所炸死。誠然,他們也有著為生存所迫的不得已,但他們的行為客觀上給主人公牛二完成使命制造了嚴重的障礙,并差點置牛二于死地,成為片中戲份較重的反面角色。

三、輔助角色/幫助式行動元。

輔助角色在影片的敘事發(fā)展中同樣有著重要的影響?？梢员憩F(xiàn)為主要角色的盟友,或是反面角色的盟友,角色的加入可能加劇敘事的沖突,也可以用來表現(xiàn)主人公的性格特征和處境?！抖放！分胸灤┯捌瑪⑹碌闹饕o助角色由寡婦九兒和荷蘭奶牛交替承擔,二者可視為一體。九兒是一個刁蠻、潑辣的山村小寡婦,不僅嗓門大、聲音高,更敢“氣焰囂張”高呼“婦女解放”,九兒那種“天不怕,地不怕”的豪情,抓住了牛二的心。也正是在九兒的帶著幾分作弄意味的行為下,養(yǎng)牛的任務(wù)落在牛二的身上。將其推入情節(jié)沖突的漩渦中心。

牛二與奶牛的關(guān)系則顯得有幾分曖昧和隱晦。在村民們面前,那頭奶牛被喚做“八路?！?而當只剩下牛二一個人時,他對奶牛的叫喚則呈現(xiàn)出另一種色彩。影片中,牛二幾次呼喚他心愛的“九兒”,回應他的卻都唯有那頭奶牛的鼻息與舔舐,而那一句“和九兒一個脾氣”,則多次在精神內(nèi)質(zhì)上把九兒與奶牛的形象達成統(tǒng)一。換句話說,在這里奶牛就是九兒的化身,在影片故事的發(fā)展中代替九兒出場幫助牛二任務(wù)的完成。牛二與九兒、奶牛,這三者之間的關(guān)系成功地被導演擺在同一條軌線上,牛二和奶牛之間情感上的怪誕,因為有了九兒這個過渡形式而為觀眾所接受所理解。

除此之外,還有些次要的輔助角色在影片的敘事中起作用。比如在牛二被日軍發(fā)現(xiàn)后,就在日軍軍官擦亮軍刀準備砍牛二的頭的時候,游擊隊出現(xiàn)了,消滅了日軍的留守人員。這增加了情節(jié)的敘事沖突。還有些角色兼具輔助角色與反面角色于一身,像劇中的江湖郎中和那個會養(yǎng)牛的日本兵。這些輔助角色的設(shè)置同樣有助于主人公牛二的生存環(huán)境和性格特征的體現(xiàn)。

總之,通過對《斗?！返木唧w分析我們可以看出:在電影的文本創(chuàng)作已然成熟的今天,故事情節(jié)的設(shè)計與人物形象的塑造已趨向模式化、類型化。通過對相關(guān)理論的學習運用和掌握,有助于我們進行電影創(chuàng)作,但這并不意味著就是依樣畫葫蘆,如何在繼承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新探索,這應該是我輩電影人的神圣使命。

參考文獻:。

[1]史可揚.影視批評方法論[j].廣州:中山大學出版社,.9.

論文范文參考人物篇二

聲音的這些修辭效果在電視劇藝術(shù)中同樣重要。習慣上，一般將聲音元素分為人物語言、音樂和音響，其中都蘊藏著表達悲劇性的藝術(shù)力量。人物語言是電視劇意義傳達的主要渠道，也是觀眾把握電視劇內(nèi)容與思想的主要途徑。人物語言和文字的近緣關(guān)系也使得它把很多書面語言的修辭成功的嫁接到電視劇中，成為電視劇整體修辭的一部分，而且比書寫的詩歌、小說等藝術(shù)形式具有更直接的感性呈現(xiàn)。有時為了營造悲劇性的情景，導演會對人物語言加以“特寫”，就是在一個鏡頭或者鏡頭段落中，通過擴音或者消除其它聲音的`方法來對特定的聲音加以“放大”。

在電視劇《康熙王朝》第五集中就有一個非常精彩的聲音的“特寫”。八歲的康熙就要舉行登基大典了，當時朝政復雜，四個輔政大臣各懷心態(tài)，年幼的他對眼前的一切感到手足無措，加上班布爾善剛剛發(fā)難，撤了魏承謨的司儀職位，讓吳良輔擔任司儀，宮廷斗爭很激烈。為了給康熙自信和權(quán)威，就在他要出門走向登基的時候，太皇太后對康熙說：“孫兒，你要昂首闊步地走，記著，這天有你來撐，地任你來踏，這天下的人都是你的臣民。去吧!”在太皇太后說這一番言語時，聲音是擴大了的，非常的宏亮，響徹房間，振聾發(fā)聵，畫面上是仰拍她的鏡頭，沒有任何雜音。這個本來就極富特質(zhì)的對白經(jīng)過特寫更顯示出太皇太后的堅毅，振聾發(fā)聵的感覺，給康熙登基這一歷史時刻做了很好的悲壯注腳。因為人物語言與文學的近緣關(guān)系，語言的文學性也可以吸納進來。作家叢維熙曾說：“電影和電視都需要文學血液的支持，如果影視沒有和文學聯(lián)姻，導演和攝影就是拿出渾身的解數(shù)，也難越藝術(shù)殿堂半步。而這種要素，卻是屬于藝術(shù)主體中最為重要的部件，而這正是影視工作者最欠缺的(包括某些大導演和名演員——恕我直言)”。

104電視劇《大明宮詞》的臺詞充分說明了這一點，通過歐化的、莎士比亞式的語言風格，在產(chǎn)生距離感的同時，加強了電視劇的悲劇性。其中通過一段薛紹的表述，就能體會其愛情悲劇的無奈：這樣的通過臺詞對悲劇形象和情景的營造，在該劇的最后一集中更是得以淋漓盡致的展現(xiàn)。薛紹的兒子刺殺李隆基，太平公主的出現(xiàn)導致了薛紹兒子的死亡，太平公主覺得很多人因為愛自己而死亡，悲痛欲絕的離開了，但是李隆基追了出來，大聲喊著：“姑母你不要走，我愛你!這句話憋在我心里整整二十年了，我知道我將接受怎樣的道德譴責，可是我不能不說。我無法抑制我對你的情感。盡管這令我感到恐怖和羞恥，可對于它的暢想依然令我體驗到了前所未有的甜蜜?！?/p>

3結(jié)語。

普多夫金說過，“在有聲電影里，音樂絕對不能是一種伴奏，它必須保持自己的作用?！币魳纷鳛槿祟惞餐ǖ恼Z言，在電視劇中也是為特定的電視劇場景、需要而制作的，具有表現(xiàn)作用，自然也可以表達悲劇性的心理體驗，“正像畫面是客觀反映了事件一樣，音樂應該表現(xiàn)對該事件的主觀的認識?！?/p>

論文范文參考人物篇三

美國后現(xiàn)代小說家?guī)焯?馮內(nèi)古特在《五號屠場》中明確表示:“本小說里幾乎沒有人物,也幾乎沒有戲劇性的沖突。因為書中的大多數(shù)人物都病弱不堪,都是被巨大的力量耍弄得無精打采的玩物,戰(zhàn)爭的主要后果之一就是:到頭來,人們喪失了充當人的勇氣?！焙蟋F(xiàn)代小說中的人物一般都是滑稽、卑瑣、無助的小人物,不知道何去何從,無法把握自己的命運,作為人的價值和自我無法實現(xiàn),從而在認知與價值的層面上對傳統(tǒng)意義上的“人”進行了顛覆與解構(gòu)。同時,后現(xiàn)代小說也通過人物形象的不確定性對作品中的“人”進行了顛覆與解構(gòu)。

二、雙重性。

小說的主人公畢利是一個經(jīng)過確診并有過住院治療史的精神分裂癥患者,經(jīng)常在斷裂的時空環(huán)境中幽靈般地穿梭于過去、現(xiàn)在和未來之中。德累斯頓大轟炸制造的可怕慘相和清理死人坑的經(jīng)歷給他留下了難以消除的精神創(chuàng)傷。他的形象具有明顯的雙重性,這種雙重性使畢利的形象在不斷的裂變和矛盾中充滿了不確定性:既像是以德報怨、濟世救人的耶穌,又像是滑稽可笑、傻傻呆呆的小丑。兩種完全南轅北轍的特性卻在畢利的身上得到了奇異的結(jié)合,產(chǎn)生了獨特的魅力。實際上,這兩種特性是理性與瘋狂的較量。理性已經(jīng)失去歸宿,但是距離瘋狂還有一段距離。畢利只好在二者之間搖擺和徘徊,時而是看透塵世、寬恕一切、挽救蒼生的救世主,時而是聽天由命輕生厭世的木偶般的小丑。

馮內(nèi)古特在小說開始之前就引用圣誕頌歌作為題辭,表明了把畢利與基督的形象聯(lián)系起來的意圖:“牲口哞哞叫,/圣嬰驚醒了。/但小主基督,/不哭也不鬧?！边@段圣誕頌歌不但在小說的第九章再次重復出現(xiàn),而且還有馮內(nèi)古特的明確解釋:“畢利以前常?？吹皆S多值得痛哭的事兒,但他很少哭泣,在這個意義上看,他至少像圣誕頌歌里的耶穌?！边@句話的背景是:備受折磨的畢利在戰(zhàn)爭期間看盡人間慘相都不曾流過淚,可是看到那匹受了重傷、渴得要死而無人關(guān)心的馬時,他卻淚如雨下。實際上,畢利與基督的形象被作者有意地聯(lián)系在一起,而基督耶穌是降生在馬槽里的。在某種意義上而言,受傷的馬是對遭難的基督委婉的暗指,從而也成了受盡戰(zhàn)爭傷害的畢利自身的暗指。因此,畢利看到那匹馬時就像看到了自己,突然進入了一種被驚醒的狀態(tài),因而絕望的情感開始復蘇,留下了眼淚。

不過,圣誕頌歌里的基督被驚醒后,是不哭也不鬧的,而畢利以前是這樣(像基督一樣遇到任何悲慘的事情都不會哭泣),此時卻淚如雨下,好像與其基督的形象有些自相矛盾了。

其實,這也是典型的后現(xiàn)代表達風格,正好暗示了畢利的形象雖然與耶穌的形象被聯(lián)系在一起了,但是并不僅僅是純粹的耶穌形象。畢利的形象具有雙重性,而且是充滿矛盾的雙重性。一方面,他像耶穌一樣,對于一切人類的苦難雖然都淡然處之,但是非常關(guān)注人類的生存,試圖在地球上傳播拯救人類的新福音;另一方面,卻又像個聽從命運擺布的小丑,因為對人類的生存困境無能為力而常常陷入具有哲學意味的精神痛苦中,對于周圍的一切都視而不見。

他的精神經(jīng)常在兩種狀態(tài)之間搖擺,雖然作者沒有直接表明,但是從字里行間可以看出這是他精神分裂的重要原因之一。

小說中還多次出現(xiàn)了畢利與基督形象的重疊。大轟炸之前,離開英國俘虜大院趕往德累斯頓的畢利走在隊伍的前頭,腳穿銀白色的靴子,“身上披著天藍色帷幕,好似穿著寬大的禮服”。一向渾渾噩噩、萎靡不振的畢利,卻不止一次地走在人群的前邊,加上人群的前呼后擁,頗有領(lǐng)頭羊的氣勢。這一類似情景的反復出現(xiàn),其實是耶穌進入圣城耶路撒冷時的情景的隱喻。畢利雖然表面上看來就像個行尸走肉的空心人,死氣沉沉,毫無活力,但是在他的內(nèi)心深處,卻有一種頑強的信念和力量,那就是通過傳播新福音,創(chuàng)造和平,拯救人類。因此,一心想要把大眾星上了解到的時空觀、死亡觀帶到地球上的畢利與耶穌的形象發(fā)生了自然而然的重疊,二者的相似之處是都扮演了人類的`引路人。

除此之外,還有一處特別典型的畢利與耶穌形象的重疊。在戰(zhàn)爭結(jié)束兩天后剛到屠宰場時,畢利在車里打瞌睡時,聽到一男一女在用憐憫的語調(diào)講話(實際上是在安慰兩匹受傷的馬),“那種腔調(diào)在睜開眼之前聽起來仿佛是耶穌的朋友在把耶穌受殘害的尸體搬下十字架時所講出來的”。此時,受傷的馬,受殘害的耶穌,受戰(zhàn)爭戕害的畢利,產(chǎn)生了三位一體似的重疊效果,只不過這里強調(diào)的是他們都遭受了巨大的痛苦。

畢利從來都不曾像一個正兒八經(jīng)的兵,但是他從來沒有懼怕過死,甚至可以稱得上視死如歸。只不過,他的視死如歸是因為生存無望或者說生存已經(jīng)變成了一種痛苦,而非英勇無畏。這樣一心求死的消極心態(tài)與土兵的身份和戰(zhàn)爭的背景結(jié)合在一起,顯得極其荒唐。被俘前的畢利曾被羅蘭?韋銳踢踢打打,卻毫無反抗之意。而同為美國土兵的18歲的韋銳對自己的同胞毫無關(guān)懷之意,不但沒有同仇敵愾的同情,甚至企圖踢死跟他年齡差不多的畢利。此時的畢利飽受虐待卻對施加虐待的人沒有仇恨和怨言,這一點與被釘在十字架上的耶穌有相似之處,卻又不完全相似。因為耶穌雖然慘死在十字架上,卻并不懦弱、麻木,他只是寬恕了愚昧的罪人。

盡管畢利的形象與耶穌的形象不止一次地發(fā)生重疊,但是在很多時候,畢利身上又充滿了荒誕滑稽的一面。

畢利的形象非?；奶苹?“他沒有銅盔,沒有大衣,沒有武器,也沒有長筒軍靴。他腳上穿的是廉價的短筒民用鞋,那還是他為了參加父親的葬禮而買的。他已經(jīng)丟了一只鞋后跟,因此走起路來一瘸一拐的。”沒有銅盔、大衣和軍靴,完全不是人們心目中常見的馳騁疆場的神勇斗土。沒有武器,不但無從打擊敵人,而且也無從保護自己,典型的“對敵無害,對友無益”。他腳上那雙掉了一只后跟的不合時宜的民用鞋,就像是“兩手空空,凄慘慘地準備一死”的畢利自己,不知怎么回事就上了戰(zhàn)場,又不知怎么回事就落魄狼狽至此了,并且不知道自己將走向何方。除了那雙令人發(fā)笑的鞋之外,畢利的著裝是這樣的:一件田間工作的短外套,一件偏長的襯衫,一條粗毛料褲子。田間勞動服應該是農(nóng)民在田間勞動穿的,粗毛料褲子應該屬于正裝,再加上偏長的襯衫、少了一只后跟的民用鞋、禿頂和寒風吹紅的臉,這種不可思議的組合產(chǎn)生了二戰(zhàn)戰(zhàn)場上堪稱最為荒誕可笑的士兵形象:一瘸一拐如同正在進行滑稽舞蹈表演的小丑,制造了令人捧腹的戲劇效果。

戰(zhàn)后的畢利依然不是什么英雄,依然像個小丑和傻瓜。他回到家鄉(xiāng)后,和又胖又蠢、別人都不愿意娶的瓦倫西亞結(jié)了婚――后者成為他精神失常的重要原因之一。自我的喪失使畢利對一切都抱著無所謂的態(tài)度,連結(jié)婚對象的選擇也沒有慎重考慮。畢利的婚姻與感情根本沒有什么關(guān)系。決定他婚姻的主要因素好像是未來的岳父能在他的事業(yè)上提供強大的幫助。從這一點上看,畢利顯得有些庸俗或者勢利。實際上,畢利對于婚姻根本談不上選擇,只是隨遇而安罷了。

崇高與丑的聯(lián)手造就了畢利復雜多變的形象,也解構(gòu)和顛覆了傳統(tǒng)的英雄觀:既堅忍不拔又怯懦脆弱,既積極爭取又消極絕望,既胸懷蒼生又庸俗卑下。耶穌身上帶有小丑的荒誕和滑稽,小丑的身上又帶有耶穌的寬容和無私,畢利有時是耶穌,有時是小丑,但在更多的時候是二者的混合?？梢哉f,精神分裂癥實質(zhì)上是人物雙重性的一種外在體現(xiàn),是后現(xiàn)代社會的人們在難以確定的困頓處境中掙扎的一種象征,也是后現(xiàn)代文學作品中人物形象具有不確定性的主要表現(xiàn)之一。

三、模糊性。

《五號屠場》中的人物形象幾乎都不太清晰,具有很大的模糊性。

的出生地只知道是埃廉市,具體地點不詳。他曾作為步兵參加過歐洲的戰(zhàn)斗,至于是怎么戰(zhàn)斗的,文中沒有交代。他有精神病史,曾住院治療,但不知道到底是否治愈。他戰(zhàn)后的職業(yè)是配鏡師,但是很少看到對他工作的具體描述。

論文范文參考人物篇四

寫作思路：根據(jù)題目要求，以三國演義中的曹操性格分析作為主題，可以從曹操的生性多疑、狠毒殘忍性格作為第一點，接著描寫該性格同時給曹操帶來什么優(yōu)點，優(yōu)勢的一面，正文：

一、?曹操生性多疑、狠毒殘忍。

曹操是一個天分極高、權(quán)謀極高的人，他好忌、缺乏安全感、容易沖動，所以造就了他生性多疑、狠毒殘忍的性格。

曹操生性多疑這一性格特征，在忌殺楊修這一事件上表現(xiàn)得淋漓盡致。曹操重視有才華的人，但是忌才。楊修是一個非常聰明的人，后來楊修輔助曹植對抗曹丕，令曹操心生猜忌。曹操信奉的是“寧使我負天下人，休教天下人負我”的人生準則，所以楊修不得不死。

二、曹操唯才是舉、知人善任。

怎樣使用人才對戰(zhàn)爭來說非常重要，得天下的戰(zhàn)略就是使用人才的戰(zhàn)略。三國中曹操是會用人才的典范。曹操實在是愛才，因此，唯才是舉、知人善任也是曹操性格的一大特征。

以關(guān)羽為例。曹操對關(guān)羽算是找個有加，他知道關(guān)羽走了之后勢必成為心腹大患，所以對關(guān)羽十分禮讓。這也體現(xiàn)了曹操用才得雄才大略。

三、尚禮重法。

曹操的思想受儒家影響，其根基屬于儒家思想范疇，尚仁義禮讓，并試圖以仁義、道德、禮讓教民和行政，即“治定禮為首”。另一方面，曹操重法尚術(shù)，嚴刑峻法，史載甚明，這構(gòu)成曹操思想的另一重要側(cè)面。此即“撥亂刑為先”。

所以，曹操的思想是一個矛盾的統(tǒng)一體。處于亂世之中的曹操既強調(diào)刑法，也沒有忘記禮教之用。他始終尚禮重法，兩手俱用，并在禮法并舉、兩手俱用中表現(xiàn)出了特有的譎詐之能。

曹操的性格雖是多面的，但最突出的還是他的狡猾奸詐。《三國演義》中，曹操無論做事還是為人，無時無刻不體現(xiàn)他的這一個性。

論文范文參考人物篇五

國將軍”、“倒戈將軍”、“布衣將軍”稱號。系xxxxxxxxx勛章、美國總統(tǒng)二戰(zhàn)銀質(zhì)自由勛章、xxx首批xxx勝利勛章三大xxx勛章獲得者。

做馮玉祥的女兒不容易。

馮玉祥是著名的抗日愛國將領(lǐng)，他出身貧寒，憑借自己的艱苦奮斗逐步升至將軍，地位顯赫，但他始終不忘根本，對子女的教育一直很重視。

1920xx年，馮理達在天津呱呱墜地。對這個女兒，馮玉祥除了教育要認真讀書，要有真才實學，要勤儉過日子，不允許奢侈浪費之外，常掛在嘴邊的話是：?不要當大家閨秀，要自愛，要自強，要靠自己的雙手去生活。?所以，從很小的時候起，馮理達就被要求練字，每周要寫100個大字，1000個小字;每天必須要細心、恒心地寫日記，并且萬不可間斷，越詳細越好;每天要到室外耍大刀，即使天寒地凍、刮風下雨也不例外;經(jīng)常要給警衛(wèi)員拆洗被褥;要承擔家務(wù)勞動，包括收拾屋子縫補做飯等;要練習刺繡;給一塊土地，要學會耕作。

嚴格、良好的家庭教育在馮理達心里深深播下了自強自立的種子。后來，她成為新中國第一批留蘇學生之一，在國內(nèi)外享有盛譽的免疫學、消毒學、流行病專家。

【名師解讀】做馮玉祥的女兒真是不容易，除了要文武雙全，還要會耕地種田。馮玉祥自己出身貧寒，因此在教育兒女方面也非常重視這些。學習這些除了能培養(yǎng)孩子的獨立能力，也是在告訴孩子，勿忘根本，培養(yǎng)好習慣好品格是成功的奠基石。

【1、生命的痕跡】歲月如歌我匆匆走過了。驀然回首卻不知是否擁有許多。作為一名本科畢業(yè)生我拿著簡歷尷尬地面對著都市的天空太陽冷笑一下便隱進云層。此時此刻大學往事已沉淀為一種遙遠的歷史。...

耳聾的痛苦對于一個音樂家來說，聽覺的重要性不言而喻。然而，貝多芬在27歲時就患上了耳疾，30歲以后，他的耳病更加嚴重，由此他變得孤僻，痛苦之極，每天都在憂郁中度過。貝多芬一度絕望地想到了死。...

【人物名片】許嘉璐，1937年6月生，字若石，江蘇淮安人，民進成員，1959年參加工作，北京師范大學中文系畢業(yè)，大學文化，教授。中國著名語言學家、教育家、社會活動家，漢語文化學院院長，漢語史、應用語言學兩個研究方向的博士生導師。...

論文范文參考人物篇六

蕭伯納，愛爾蘭人，生于都柏林。英國劇作家、政論家。1876年移居英國。1879年開始文學活動。1884年參加創(chuàng)建費邊社，寫了很多有關(guān)社會和政治的著作，包括費邊社宣言，被認為是費邊社會主義的主要代表之一。1920xx年獲諾貝爾文學獎。1950年11月2日在赫特福德郡埃奧特圣勞倫斯寓所病逝。著作編為《蕭伯納全集》。

蕭伯納：還是太陽有福氣，能在上海見到我。

一個地主故意奚落大詩人普希金：?我倆的財富誰的多???那很難說，?普希金回答，?你有幾百個農(nóng)奴，可若是管家不給你從農(nóng)村送錢來，你就會沒有錢花。我呢，雖然只有33個字母，它們卻能隨時保證我的開銷?。

我們說，人生不如意事十之八九，但在人生不如意的時候，在人生遭遇陰雨天氣的時候，你是否想到，你的心中還有一顆太陽呢?你的自信、豁達、樂觀就是你心中的太陽，就是你人生的太陽。

蕭伯納、普希金和林肯之所以能成為偉大的人物，這是不是與他們自信、豁達、樂觀的心態(tài)有關(guān)呢?無論什么時候，他們心中都有一顆光芒四射的太陽，是他們心中的陽光照亮了他們?nèi)松那熬埃顾麄儞碛辛巳松妮x煌。

【名師解讀】人生失意時，能樂觀豁達、積極自信;即使被人奚落和嘲笑，也能笑顏以對，這樣的你就是一個“心中有太陽”的人。前行的路上，無論是碰上陰天，還是碰上風霜雨雪，只要你心中始終有一顆光芒四射的太陽，你就能遇到你想要的希望和輝煌。

【適用話題】自信機智樂觀與豁達成就自我。

論文范文參考人物篇七

在天際翱翔的鷗鷺，沒有一點心機的生靈，純潔的心交給純潔的人。

她和林妹妹身世有幾分相似的，同樣的父母早亡，同樣的寄人籬下，兩人的性格竟一點都不同的。她是那樣開朗，歡聲笑語總是跟著她，她所到之處是一片明媚，有這樣的人在身邊是福分了，能把自己的心思隱瞞起來，讓自己的生活充滿笑聲，把這份歡笑帶給自己所愛的人，她是一個會愛的人，會生活的人，不管這么說，活著生命中的每一天都要用微笑來裝點，林妹妹也不會算計人，沒什么城府，但是生活中太多的淚水，淚水浸漬的生活是苦澀的，誰會愿意在苦澀中度日，便是林妹妹本人也做不得自己的主，是情緒左右她而非她左右情緒，寶姐姐絕對是城府極深的人兒，這樣的人兒在身邊總使人放不得心，連那鷗鷺都知道遠離傷害的心思，更何況是活生生的`人呢，寶黛是兩個極端的話，史大姑娘絕對就是一個中性人了。

她像個假小子，性情豪放，有時穿著男孩子的衣服玩耍，蘆雪庵割腥啖膻中云丫頭大快朵頤，實在是真名士自風流啊，就是有些人明明自己會做的，卻裝著一副鄙夷的姿態(tài)，唯有那中真性情的人兒才會坦蕩蕩，云丫頭就是性情中人。

好像沒見過她怎么憂慮過，一如而來都是心直口快，一個活生生的話匣子，一次看戲鳳姐說那戲子像誰來著，大家都揣著明白裝糊涂，生怕得罪人，生怕捅破了那層窗戶紙，可是云丫頭毫不避諱：“我知道，像林姐姐?！苯Y(jié)果吧，云丫頭自己兩頭不是人，唉，我讀到這個地方總不自然長嘆一聲，生怕云丫頭會受打擊，但是她出乎我的意料，嘻嘻哈哈，可能難受了一秒鐘，果然是真性情。

人若玉石，有瑕疵固然可惜，然而正是瑕疵才使一個人與眾不同，林妹妹有弱癥，寶姐姐有熱癥，鴛鴦的雀斑，云丫頭就是愛咬舌的，老是把二哥哥叫成”愛哥哥“了，這還著實被林妹妹打趣了一番，哎呀！想一想呢，一個愛咬舌的姑娘是不是很可愛呢，的確是幾點嫵媚的風韻。

林妹妹譏笑劉姥姥母蝗蟲，這讓我很為難不去說林妹妹了，她的這種等級觀念是很明顯的，云丫頭不是像她的，云丫頭和自己的丫頭翠縷就“陰陽”絕對是大費心思的，一個主子怎么會這么耐心解答下人的問題呢，她是和人保持一種平等的狀態(tài)，即便是身份懸殊。她盡心幫助香菱學詩，下人幾乎都把云丫頭當成了不像主子的主子了，對人毫無功利之心，一片本色。

她的詩不下于寶黛的，讀者卻基本看不見似的，絕大多數(shù)讀《紅樓夢》的人根本不會讀里面的詩詞，所以就詩詞方面幾乎你說他好就她好，記得初次海棠詩社詠白海棠，云丫頭是不在的，即便是幾乎賦盡海棠意的情況下她還是另有新意作的兩首，博得了一致好評，特別明顯的是蘆雪庵云丫頭割腥啖膻后詩性大發(fā)，聯(lián)詩的時候幾乎出現(xiàn)了寶釵黛玉和寶琴同戰(zhàn)云丫頭一人的局面。無論是聯(lián)詩賽詩，都是她來的快來的多，詩風跌宕起伏酣暢淋漓。實在讓人讀來偶覺得極爽快的。

林妹妹有葬花，寶姐姐有撲蝶，都極富有個性的事件。和云丫頭有關(guān)的是在石頭上睡了一覺，芍藥花瓣落了一身。原文是這樣的：“果見湘云臥于山石僻處一個石凳子上，業(yè)經(jīng)香夢沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶鬧嚷嚷地圍著她，又用鮫帕包了一包藥花枕著。——”此時眾人看著是又愛又笑的，能不愛不笑么，這么可愛的場景，云丫頭還說著酒令呢，真的是睡覺都不老實的。這里實際指的是芍藥，其實意思用的完全是海棠的典故，海棠有睡美人之美譽，說來還是和楊玉環(huán)有關(guān)。這典故出自宋朝釋惠洪《冷齋詩話》：“唐玄宗登沉香亭，召楊貴妃未醒，高力士使侍兒扶持而出，貴妃仍醉未醒，鬢亂殘妝。唐明皇見狀笑道“豈妃子醉，直海棠春睡耳！”這個后世多以此為意作詩不少。曹先生顯然是用了意思了。不然為什么后來云丫頭抽簽偏偏是海棠花簽呢。還題著“春夢沉酣”，詩云“只恐夜深花睡去”，這時林妹妹還打趣呢，“夜深”改為“石涼”可好。

一切都是短暫的美好。

她是紅樓夢里的女孩，命運，還是命運。

她就如那湘江的云彩一樣飛逝了，隱約沒有一點痕跡，幽怨從前無處訴，埋在心底，漫不經(jīng)心的滋味。只說一句簡單的話我很同情她也很喜歡這樣的女孩，性情眾人，沒有心機。

論文范文參考人物篇八

孫叔敖，中國春秋時期楚國水利家。名敖，字孫叔、艾獵。楚國期思(今河南淮濱東南)人。楚莊王時官令尹。約公元前620xx年，在期思雩婁(今河南商城東)主持興修水利，建成中國最早的渠系工程——期思雩婁灌區(qū)。據(jù)記載他還曾主持修建芍陂(今安徽壽縣安豐塘)，在今湖北江陵一帶也興修過水利。

楚相孫叔敖搞定貨幣改革的變通智慧。

春秋時有一天，楚相孫叔敖見到了楚莊王，就邀請莊王到市場上去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。莊王來到了市場上，見市場上冷冷清清，便質(zhì)問道：?你不是說市場很火熱嗎??孫叔敖說：?大王，自從改用大錢后，錢幣比以前重了很多，運錢的馬車要用八匹馬，原來的路太窄，做生意流通的錢幣進不來，無法做生意啊!?莊王說：?有那么嚴重嗎??孫叔敖接過話茬說：?不但路要加寬，改用大錢后，裝錢幣的房子也增多了，搬運錢幣的人手也增加了，你得給他們錢養(yǎng)活他們。

貨物流通不暢，一些人無事可做，社會就不穩(wěn)定。我覺得，使用大錢有害無益，意義不大!?莊王聽了，意識到問題的嚴重性，于是說：?那就還是用以前的小錢吧!?很多時候，有些人的決策往往是摸摸腦袋，一時興起而做出的，不免有些盲目，作為執(zhí)行者，在執(zhí)行的過程中很快就能發(fā)現(xiàn)其中的弊端，要改變這種局面，不能直來直去，需用迂回的方式，巧妙變通，使人樂于接受。

【名師解讀】作為為官楷模，孫叔敖自有他獨特的為官之道。他以“市場火熱”為由，巧妙地把楚莊王帶到市場，待楚王質(zhì)問時，他從路窄、裝錢幣的房子少、搬錢幣的人手少等方面力陳使用大錢的弊端，從而說服了楚王。在生活中，我們向他人提出意見或建議時，不妨也變通一下，采用迂回方式，這樣會取得意想不到的效果。

【適用話題】決策變通說話技巧。