上半年的績(jī)效總結(jié)表明，我們需要加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)和提升能力。注意語(yǔ)法和標(biāo)點(diǎn)的正確使用，可以避免文章出現(xiàn)不明確或歧義的表達(dá)。接下來(lái)是一些關(guān)于總結(jié)的精選文章，希望能給大家?guī)?lái)一些啟示。

勸學(xué)范文初一篇一

《孫權(quán)勸學(xué)》是第三單元的一篇課文，這是一個(gè)名人單元。前三篇寫(xiě)的是鄧稼先、聞一多、貝多芬，第四篇寫(xiě)的是文學(xué)家群像，這篇課文寫(xiě)的是我國(guó)古代名人。這些文章人文內(nèi)涵豐富，都各有側(cè)重地寫(xiě)出了名人的品格、氣質(zhì)和生活道路，頌揚(yáng)了他們對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)這篇課文應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)名人良好的習(xí)慣和治學(xué)的方法。

這一部分體現(xiàn)了對(duì)教學(xué)主體的分析。

《孫權(quán)勸學(xué)》是一篇文言文，這篇文章很簡(jiǎn)單，所以，我安排了一課時(shí)。七年級(jí)的學(xué)生剛剛接觸文言文，所以，教給學(xué)生翻譯文言文的方法、積累一些文言詞匯是非常重要的。翻譯課文，了解文章的基本內(nèi)容是本課的重點(diǎn)。

教學(xué)方法：這一部分體現(xiàn)了對(duì)教學(xué)策略的制定本節(jié)課的重點(diǎn)是理解文章的內(nèi)容和主旨，難點(diǎn)是體會(huì)人物語(yǔ)言的情味。為了突破重、難點(diǎn)，我用了誦讀法、討論法、點(diǎn)撥法。

多媒體課件。

學(xué)生翻譯完課文以后，我用課件出示重點(diǎn)字詞，檢測(cè)學(xué)生的掌握情況，這樣的方法直觀有效，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極主動(dòng)性。

這一部分體現(xiàn)了對(duì)教學(xué)目標(biāo)的確定和闡述學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、閱讀淺顯的文言文，能借助課下注釋和工具書(shū)，理解基本內(nèi)容。

2、反復(fù)朗讀，體會(huì)人物語(yǔ)言的情味。

3、學(xué)習(xí)古人的學(xué)習(xí)精神，通過(guò)不斷地努力來(lái)完善和充實(shí)自己。

一課時(shí)。

一、創(chuàng)設(shè)情景，激情導(dǎo)入。

同學(xué)們讀過(guò)《三國(guó)演義》嗎？話(huà)說(shuō)三國(guó)鼎立之時(shí)，吳王孫權(quán)獨(dú)霸一方，其手下有員名將叫呂蒙，此人武藝高強(qiáng)，戰(zhàn)功卓著，深受孫權(quán)的信賴(lài)，可他有個(gè)毛?。翰粣?ài)讀書(shū)學(xué)習(xí)。孫權(quán)屢屢勸他多學(xué)點(diǎn)知識(shí)，可他每次都推三阻四的。以為自己一介武夫，讀書(shū)有何用？這回，孫權(quán)又來(lái)勸他了，結(jié)果怎樣呢？讓我們來(lái)看《孫權(quán)勸學(xué)》。

二、一讀——讀通課文。

1、學(xué)生自讀課文（按自己喜歡的方式讀）。

2、請(qǐng)個(gè)別學(xué)生讀，其他學(xué)生評(píng)價(jià)。

3、全班齊讀課文（自評(píng)，讀得怎么樣？）。

過(guò)渡：讀好一篇文章，不但要把字音讀準(zhǔn)確，還應(yīng)該讀出什么？（重音、節(jié)奏、感情）。要想讀得更好，還要明白課文內(nèi)容，可能大家在預(yù)習(xí)的過(guò)程中，還有一些字詞的意思不明白，今天，我們?cè)谡n堂上解決。

三、二讀——讀懂課文。

1、學(xué)生結(jié)合課下注釋自譯課文。

2、學(xué)生互譯。

3、提出疑難字詞，全班共同解決。

4、是出示重點(diǎn)詞句，學(xué)生翻譯。（搶答形式）。

解釋加點(diǎn)的字詞：

翻譯句子：

卿今當(dāng)涂掌事不可不學(xué)！

蒙辭以軍中多務(wù)。

孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？

卿今者才略，非復(fù)無(wú)下阿蒙！

四、三讀——讀出語(yǔ)氣和感情，分析人物形象。

過(guò)渡：讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出文意，這是學(xué)習(xí)古文的基礎(chǔ)，而真要把這篇文章讀好，還要讀出語(yǔ)氣。本文是一篇寫(xiě)人敘事的文章，我們要讀出語(yǔ)氣，就要在人物的語(yǔ)言上下功夫。

1、找出有關(guān)孫權(quán)、呂蒙、魯肅的對(duì)話(huà)，各自練讀。

卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)?。ㄕZ(yǔ)重心長(zhǎng)，諄諄告誡）。

孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！反問(wèn)句，責(zé)備）。

卿言多務(wù)，孰若孤？（反問(wèn)句，要重讀強(qiáng)調(diào)）。

孤常讀書(shū)，自以為大有所益。（自豪）。

卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙?。ǜ袊@、驚訝不解）。

大兄何見(jiàn)事之晚乎?。ǜ袊@句，指責(zé)中帶有自豪）。

2、學(xué)生自由發(fā)言。

3、教師總結(jié)。

4、學(xué)生再次練讀。

5、分析人物形象。

五、延伸：

學(xué)習(xí)這篇文章，文中孫權(quán)勸學(xué)，呂蒙就學(xué)，魯肅贊學(xué)，對(duì)你有什么啟發(fā)？

六、小結(jié)：

我們通過(guò)孫權(quán)對(duì)呂蒙的勸學(xué)，體現(xiàn)出孫權(quán)的善勸，我們從魯肅對(duì)呂蒙的夸贊，可以看出魯肅的愛(ài)才、敬才，從呂蒙的變化可以看出孫權(quán)勸學(xué)是成功的。

七、課堂小練筆我們學(xué)過(guò)《傷仲永》，大家一定還記得那個(gè)天才少年，方仲永與呂蒙相比，恰恰相反，一個(gè)是幼年不學(xué)，毫無(wú)所成；一個(gè)是年長(zhǎng)好學(xué)，學(xué)有所成。請(qǐng)同學(xué)們大膽設(shè)想一下，假如有一天方仲永巧遇呂蒙，他們會(huì)演繹出怎樣一段故事呢？請(qǐng)以《穿越時(shí)空的相遇》為題，寫(xiě)一篇2百字的小片段。

勸學(xué)范文初一篇二

3．探究“學(xué)習(xí)”的現(xiàn)實(shí)意義。

探究詞義，理解文意。

【教學(xué)難點(diǎn)】。

學(xué)習(xí)設(shè)喻論證方法。

文章層面上通過(guò)理解課文的語(yǔ)言特色、設(shè)喻論證來(lái)理清文章思路，把握文章的中心。

文化層面上分析文本中的文化內(nèi)涵，探討“學(xué)不可以已”對(duì)于今人的意義并獲得生活啟迪。

教學(xué)步驟：

一、：

由“青出于藍(lán)而青于藍(lán)”、“鍥而舍之”導(dǎo)入。

《勸學(xué)》，勸，勸勉；學(xué)，學(xué)習(xí)。

一讀，讀準(zhǔn)字音：（方法指導(dǎo)：通假字、易錯(cuò)字、生僻字、多音字）。

請(qǐng)學(xué)生朗讀。

二讀，讀準(zhǔn)節(jié)奏：（方法指導(dǎo)：以字為詞，理解詞義，準(zhǔn)確譯句）。

教師范讀。

三讀，讀出語(yǔ)氣：循循善誘、諄諄勸勉。

請(qǐng)學(xué)生朗讀。

四讀，讀出語(yǔ)勢(shì)：（排比、對(duì)偶句，使句式整齊，節(jié)奏和諧、變化流暢）。

感知句式整齊、讀來(lái)瑯瑯上口的特點(diǎn)。

1．在文章中，我們能看到生活中司空見(jiàn)慣的平常事物或現(xiàn)象這些語(yǔ)句是想講什么道理？

體會(huì)比喻句的作用。

2．這篇文章運(yùn)用什么樣的論證方法？

明確：以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻論證。

3．這篇課文的思路是怎樣的？

4．小結(jié)（見(jiàn)板書(shū)）。

1．簡(jiǎn)單介紹荀子。

《勸學(xué)》主張“學(xué)莫便乎近其人”

2．“學(xué)不可以已”在當(dāng)時(shí)有什么先進(jìn)意義？

通過(guò)比較，介紹諸子百家對(duì)待學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)的異同。

3．“學(xué)不可以已”對(duì)今人有什么啟發(fā)？

請(qǐng)你寫(xiě)一個(gè)比喻句，闡述知識(shí)的重要性。

再請(qǐng)你運(yùn)用對(duì)比設(shè)喻的方法，闡述學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛。

勸學(xué)范文初一篇三

2、掌握文言字詞。

3、通過(guò)理解文意，體會(huì)對(duì)話(huà)中的不同語(yǔ)氣，揣摩想象人物的神態(tài)、心理活動(dòng)，進(jìn)而分析人物形象及其性格特征，《孫權(quán)勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)及教案。

4、物塑造，正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合及對(duì)比手法的運(yùn)用。

5、學(xué)無(wú)止境，開(kāi)卷有益，學(xué)有益于人的完善和發(fā)展。（與《傷仲永》比較）。

1、字詞。（本文是略讀課文，字詞部分以課外準(zhǔn)備、課內(nèi)教授相結(jié)合）。

2、品讀對(duì)話(huà)，分析人物形象。

聯(lián)系課文、生活，讓學(xué)生真正真正領(lǐng)悟到讀書(shū)有益于人的發(fā)展的道理。

1、學(xué)生在課下借助工具書(shū)自瀆課文，對(duì)字詞自讀質(zhì)疑。

2、朗讀課文，體會(huì)人物的神態(tài)、心理。

3、品讀對(duì)話(huà)，分析人物形象。

1課時(shí)。

熟讀課文，利用課下注釋和工具書(shū)翻譯課文，并記下疑點(diǎn)。

一、導(dǎo)入。

以關(guān)羽導(dǎo)入，引出呂蒙。

多媒體展示關(guān)羽圖片，以“敗走麥城”的故事，引出呂蒙。

二、介紹《資治通鑒》和司馬光。

通過(guò)預(yù)習(xí)《孫權(quán)勸學(xué)》，你們覺(jué)得《資治通鑒》應(yīng)該是一本什么樣的書(shū)？

明確：了解文學(xué)常識(shí)的目的是：豐富我們的文學(xué)知識(shí)和修養(yǎng)，并給我們提供進(jìn)一步學(xué)習(xí)、看書(shū)的基礎(chǔ)。

三、全班朗讀全文。

用幻燈片打出幾個(gè)應(yīng)該注意的讀音。

四、字詞過(guò)關(guān)。

昨天已經(jīng)讓同學(xué)們利用課下注釋和工具書(shū)預(yù)習(xí)課文了，初中二年級(jí)語(yǔ)文教案《《孫權(quán)勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)及教案》。下面，以小組為單位，交流一下大家的重點(diǎn)字詞和字詞疑點(diǎn)。

1、每個(gè)小組至少提出3個(gè)重點(diǎn)字詞，并解釋詞義。

2、提出在翻譯過(guò)程中遇到的字詞疑難點(diǎn)。

——給學(xué)生2分鐘的交流時(shí)間，然后，以小組為單位回答。

五、翻譯全文。

請(qǐng)一個(gè)同學(xué)翻譯全文。其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)。注出翻譯不恰當(dāng)?shù)牡胤胶头g得精彩的地方。

（教師總的指導(dǎo)）。

六、分析人物形象。

了解了課文之后，我們回過(guò)頭來(lái)想一想。呂蒙為什么能夠打敗關(guān)羽呢？——學(xué)習(xí)。

在這個(gè)過(guò)程中，誰(shuí)起了重要作用呢？——孫權(quán)。

請(qǐng)大家再次深入地閱讀課文，想一想孫權(quán)、呂蒙是什么樣的人（分析人物形象）？從哪里可以看出來(lái)？（以小組為單位討論）。

孫權(quán)——。

呂蒙——。

——對(duì)話(huà)。我們知道對(duì)話(huà)是人講的話(huà)，不同的人有不同的語(yǔ)氣、不同的語(yǔ)言、不同的神態(tài)。請(qǐng)我們同學(xué)以四人小組為單位朗讀，一個(gè)人扮演一個(gè)角色。試著把握課文中人物的感情、語(yǔ)調(diào)。

請(qǐng)幾個(gè)小組來(lái)讀一讀，互相交流。

七、總結(jié)。

這是的一篇關(guān)于勸學(xué)和學(xué)習(xí)的文章。我想我們大家要反問(wèn)一下自己：我是一個(gè)好學(xué)的人嗎？我正在用學(xué)習(xí)完善、發(fā)展自己?jiǎn)?？如果學(xué)了這篇課文，同學(xué)們能夠認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，那么我們最重要的目的也就達(dá)到了，司馬光也可以含笑九泉了！

八、作業(yè)。

1、小練筆（任選一題）：

（1）仔細(xì)閱讀課文，想想?yún)蚊勺兓瘜?duì)你有什么啟示？

（2）小作文《當(dāng)呂蒙碰到方仲永》。

2、新學(xué)案第15課。

勸學(xué)范文初一篇四

（一）知識(shí)與技能目標(biāo)

1、了解有關(guān)《資治通鑒》的文學(xué)常識(shí)。

2、掌握文中涉及的常用文言詞語(yǔ)。

（二）過(guò)程和方法目標(biāo)

1、能在熟練朗讀的基礎(chǔ)上，正確斷句和停頓。

2、通過(guò)理解文意，體會(huì)對(duì)話(huà)中的不同語(yǔ)氣，揣摩想象人物當(dāng)時(shí)的神態(tài)和心理活動(dòng)，進(jìn)而分析人物形象及其性格特征。

（三）情感目標(biāo)學(xué)生能夠懂得學(xué)無(wú)止境，學(xué)有益于人的完善和發(fā)展。

教學(xué)重點(diǎn)：

品味魯肅、呂蒙對(duì)話(huà)并說(shuō)出其中表現(xiàn)的人物形象特點(diǎn)。

聯(lián)系生活，讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到讀書(shū)有益于人的發(fā)展和完善的道理。課型、課時(shí)：新課1課時(shí)

黑板、粉筆和投影片

1、自讀質(zhì)疑學(xué)生借助工具書(shū)自讀課文，將其中疑難提出，小組間討論解決，或提出來(lái)共同解決。

2、編課本劇學(xué)生在熟悉課文的基礎(chǔ)上，將課文編成課本劇，一來(lái)想象人物當(dāng)時(shí)的神態(tài)和心理活動(dòng)，有益于加深對(duì)課文內(nèi)容的理解；二來(lái)可充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。

3、合作探究針對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中的疑難，師與生、生與生之間可通過(guò)合作，共同探討解答。

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì):

師：這幾天有個(gè)難題讓我吃不好睡不好，大家能幫我想想辦法么？

師：東漢時(shí)，吳國(guó)的國(guó)君孫權(quán)也遇到這種情況，大家想不想知道他是怎么做的？（教師向?qū)W生求教，突出了學(xué)生在課堂中的主體地位，而且體現(xiàn)了學(xué)生式的老師這一課改精神。由此導(dǎo)入，引發(fā)學(xué)生求知欲。）

師：我們已經(jīng)學(xué)過(guò)多篇文言文了，那對(duì)文言文我們應(yīng)該怎么學(xué)呢？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)？學(xué)生回答。

(學(xué)生參與學(xué)習(xí)目標(biāo)制定，益于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和積極性。)教師對(duì)之進(jìn)行概括。

二、作者及文中人物簡(jiǎn)介

1.作者：司馬光（1019～1086）字君實(shí),北宋政治家、史學(xué)家。

2.孫權(quán)(182～252)字仲某，三國(guó)時(shí)吳國(guó)的建立者。

3.呂蒙（178～219）字子明，三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將。

4.魯肅：字子敬，三國(guó)時(shí)吳國(guó)軍師。

《資治通鑒》是一部編年體通史，以史實(shí)為緯，以年月為經(jīng)，按時(shí)代順序記錄了上起戰(zhàn)國(guó)、下至五代長(zhǎng)達(dá)一千三百六十多年的歷史，書(shū)名是宋神宗所賜，有鑒于往事，資以治道的意思，主要是為皇帝提供統(tǒng)治人民的歷史經(jīng)驗(yàn)。

三、竟讀課文

師：現(xiàn)在請(qǐng)大家各自大聲朗讀課文，不認(rèn)識(shí)的字查工具書(shū)，同時(shí)結(jié)合注解了解文章大致內(nèi)容。

師：剛才大家讀過(guò)課文了，現(xiàn)在把書(shū)合上，看投影，然后各自大聲地流利地朗讀課文。師：大家讀得不錯(cuò)，現(xiàn)在能不能對(duì)著無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)之課文大聲、流利學(xué)生讀課文？投影片展示無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)之課文，訓(xùn)練學(xué)生斷句停頓之能力。教學(xué)千法讀為本。讀會(huì)字音、再加上個(gè)快速？試試看！師：我們來(lái)個(gè)比賽，看看誰(shuí)能大聲、流利、快速地朗讀課文。學(xué)生單讀、小組齊讀。（讀品意味，真正用朗讀的方式讓學(xué)生理解課文的內(nèi)容和意蘊(yùn)。）

四、合作探究、質(zhì)疑問(wèn)難

師：大家讀得很好，我們借助各種參考資料繼續(xù)了解課文內(nèi)容，不懂的`提出來(lái)互相研究，解決不了的一會(huì)兒提出來(lái)，我們共同研究。

師：大家看看還有哪些地方要說(shuō)說(shuō)？學(xué)生討論、交流，互相質(zhì)疑問(wèn)難。學(xué)生邊讀、邊議、邊圈點(diǎn)。學(xué)生講述課文內(nèi)容。學(xué)生對(duì)文中疑難提問(wèn)；學(xué)生自答教師引導(dǎo)。

(以學(xué)生自讀、發(fā)現(xiàn)、討論的活動(dòng)為主，還時(shí)間給學(xué)生、還主動(dòng)給學(xué)生、還思想給學(xué)生。培養(yǎng)學(xué)生不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的習(xí)慣。若提不出問(wèn)題，教師可就重點(diǎn)詞句之理解發(fā)問(wèn)，避免疏漏，強(qiáng)化理解。)

1、小組合作翻譯課文，每組確定一中心發(fā)言人，展開(kāi)比賽，看誰(shuí)翻譯的最準(zhǔn)確。

2、搶答題，詞語(yǔ)解釋選擇正確的一項(xiàng)。

3、提示古今異義現(xiàn)象。

4、揣測(cè)人物語(yǔ)氣。

五、編課本劇，深入課文

師：課文有多處對(duì)話(huà)，但人物的神態(tài)、心理并未直接表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)在，假如你是編劇，你怎么來(lái)編寫(xiě)呢？假如讓你做演員，又該怎么樣？小組內(nèi)先試試。

師：哪一組主動(dòng)來(lái)表演一下？

師：通過(guò)朗誦、表演，你認(rèn)為文中的人物當(dāng)時(shí)神態(tài)和心態(tài)如何？

師：你能不能用一句話(huà)來(lái)說(shuō)說(shuō)對(duì)文中任何一個(gè)人的看法？小組編劇、表演。學(xué)生選出代表進(jìn)行表演。學(xué)生發(fā)表各自的看法。學(xué)生討論發(fā)言。

(本環(huán)節(jié)發(fā)揮學(xué)生想象能力和創(chuàng)新精神，借此深入了解課文意蘊(yùn)，開(kāi)闊學(xué)生學(xué)習(xí)課文之天

地。讓學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人對(duì)課文進(jìn)行品味。對(duì)學(xué)生的回答不要簡(jiǎn)單地肯定或否定，鼓勵(lì)學(xué)生互相解答。)

六、聯(lián)系課文，延伸拓展

師：現(xiàn)在，回顧一下課前我請(qǐng)大家?guī)兔鉀Q的問(wèn)題，試著再幫我勸勸這位同學(xué)。

師：我們應(yīng)該帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，更應(yīng)該帶著深層次的問(wèn)題走出課堂。根據(jù)你的理解和認(rèn)識(shí)，有沒(méi)有什么新問(wèn)題呢？比方說(shuō)大家有興趣了解更多與孫權(quán)、呂蒙有關(guān)的事情嗎？課文與文學(xué)作品一樣么？讀書(shū)使人聰明，老師建議大家課后讀讀《三國(guó)演義》，從中了解那個(gè)英雄輩出的年代。

（這一環(huán)節(jié)既是照應(yīng)，同時(shí)又是加深和強(qiáng)化，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的重要性有更深刻的認(rèn)識(shí)，讓他們自己教育自己。激發(fā)學(xué)生興趣，提出更多有價(jià)值的問(wèn)題，達(dá)到延伸拓展的目的。抓住時(shí)機(jī)鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展課外閱讀，自主解決問(wèn)題，做到教是為了不教。)

七、小結(jié)

師：大家這一節(jié)課一定有許多收獲，無(wú)論是課堂表現(xiàn)、問(wèn)題回答，還是課文學(xué)習(xí)，能不能說(shuō)出來(lái)，我們共同分享？學(xué)生就自己這堂課的表現(xiàn)發(fā)言。教師可根據(jù)學(xué)生的話(huà)給予適當(dāng)肯定和總結(jié)，并升華德育教育。

八、作業(yè)

師：課后大家練習(xí)背默課文，讓它成為自己的知識(shí)儲(chǔ)備。另外，我們學(xué)過(guò)《方仲永》，大家一定還記得那個(gè)天才少年，那么，請(qǐng)以《方仲永巧遇呂蒙》為題，展開(kāi)想象，寫(xiě)篇作文，文體、字?jǐn)?shù)不限，只要你覺(jué)得表達(dá)出你的意思就行。學(xué)生針對(duì)課文，結(jié)合自己的理解進(jìn)行作文，是對(duì)課堂所學(xué)知識(shí)的加深和鞏固。

板書(shū)設(shè)計(jì):孫權(quán)勸學(xué)

《資治通鑒》

學(xué)習(xí)的必要性

正面描寫(xiě)現(xiàn)身說(shuō)法學(xué)習(xí)的可能性

魯肅言行結(jié)友而別側(cè)面烘托

（板書(shū)主要內(nèi)容，盡可能做到簡(jiǎn)潔明確，讓學(xué)生一目了然。）

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勸學(xué)范文初一篇五

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮(左應(yīng)為“車(chē)”，原字已廢除)以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福?！鄙衲笥诨?，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物類(lèi)之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類(lèi)也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹(shù)成蔭，而眾鳥(niǎo)息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。《詩(shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也。

學(xué)惡乎始?惡乎終?曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也;舍之，禽獸也。故書(shū)者，政事之紀(jì)也;詩(shī)者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類(lèi)之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂(lè)之中和也，詩(shī)書(shū)之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。

學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè)法而不說(shuō)，詩(shī)書(shū)故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。

學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順詩(shī)書(shū)而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩(shī)書(shū)為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。

問(wèn)楛者，勿告也;告楛者，勿問(wèn)也;說(shuō)楛者，勿聽(tīng)也。有爭(zhēng)氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之;非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩(shī)曰：“匪交匪舒，天子所予?！贝酥^也。

百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類(lèi)不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然后學(xué)者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。

君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線(xiàn)，用煣的工藝把它彎曲成車(chē)輪，(那么)木材的彎度(就)合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，(木材)也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線(xiàn)量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。

因此，不登上高山，就不知天多么高;不面臨深澗，就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問(wèn)的博大。干越夷貉之人，剛生下來(lái)啼哭的聲音是一樣的，而長(zhǎng)大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同，這是教育使之如此?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“你這個(gè)君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹(jǐn)對(duì)待你的本職，愛(ài)好正直的德行。神明聽(tīng)到這一切，就會(huì)賜給你洪福祥瑞?！本裥摒B(yǎng)沒(méi)有比受道德熏陶感染更大了，福分沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更長(zhǎng)遠(yuǎn)了。

我曾經(jīng)整天思索，(卻)不如片刻學(xué)到的知識(shí)(多);我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn);順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變的洪亮，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。

南方有一種叫“蒙鳩”的鳥(niǎo)，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來(lái)，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風(fēng)一吹葦穗折斷，鳥(niǎo)窩就墜落了，鳥(niǎo)蛋全部摔爛。不是窩沒(méi)編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長(zhǎng)高，而是因?yàn)樗L(zhǎng)在了高山之巔。蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會(huì)避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。

事情的發(fā)生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應(yīng)。肉腐了生蛆，魚(yú)枯死了生蟲(chóng)，懈怠疏忽忘記了做人準(zhǔn)則就會(huì)招禍。太堅(jiān)硬物體易斷裂，太柔弱了又易被束縛，與人不善會(huì)惹來(lái)怨恨，干柴易燃，低洼易濕，草木叢生，野獸成群，萬(wàn)物皆以類(lèi)聚。所以靶子設(shè)置好了就會(huì)射來(lái)弓箭，樹(shù)長(zhǎng)成了森林就會(huì)引來(lái)斧頭砍伐，樹(shù)林繁茂蔭涼眾鳥(niǎo)就會(huì)來(lái)投宿，醋變酸了就會(huì)惹來(lái)蚊蟲(chóng)，所以言語(yǔ)可能招禍，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹(jǐn)慎。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車(chē)走十天，(也能走得很遠(yuǎn)，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻幾下就停下來(lái)了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專(zhuān)一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，(但是)如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧　?/p>

因此沒(méi)有刻苦鉆研的心志，學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著成績(jī);沒(méi)有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì)有巨大成就。在歧路上行走達(dá)不到目的地，同時(shí)事奉兩個(gè)君主的人，兩方都不會(huì)容忍他。眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而看明白，耳朵不能同時(shí)聽(tīng)兩種聲音而聽(tīng)清楚。螣蛇沒(méi)有腳但能飛，鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻還是沒(méi)有辦法?！对?shī)》上說(shuō)：“布谷鳥(niǎo)筑巢在桑樹(shù)上，它的幼鳥(niǎo)兒有七只。善良的君子們，行為要專(zhuān)一不偏邪。行為專(zhuān)一不偏邪，意志才會(huì)如磐石堅(jiān)?！彼跃拥囊庵緢?jiān)定專(zhuān)一。

學(xué)習(xí)究竟應(yīng)從何入手又從何結(jié)束呢?答：按其途徑而言，應(yīng)該從誦讀《詩(shī)》、《書(shū)》等經(jīng)典入手到《禮經(jīng)》結(jié)束;就其意義而言，則從做書(shū)生入手到成為圣人結(jié)束。真誠(chéng)力行，這樣長(zhǎng)期積累，必能深入體會(huì)到其中的樂(lè)趣，學(xué)到死方能后已。所以學(xué)習(xí)的教程雖有盡頭，但進(jìn)取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學(xué)才成其為人，反之又與禽獸何異?《尚書(shū)》是政事的記錄;《詩(shī)經(jīng)》是心聲之歸結(jié);《禮經(jīng)》是法制的前提、各種條例的總綱，所以要學(xué)到《禮經(jīng)》才算結(jié)束，才算達(dá)到了道德之頂峰?！抖Y經(jīng)》敬重禮儀，《樂(lè)經(jīng)》講述中和之聲，《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》博大廣闊，《春秋》微言大義，它們已經(jīng)將天地間的大學(xué)問(wèn)都囊括其中了。

君子學(xué)習(xí)，是聽(tīng)在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動(dòng)上。一舉一動(dòng)，哪怕是極細(xì)微的言行，都可以垂范于人。小人學(xué)習(xí)是從耳聽(tīng)從嘴出，相距不過(guò)四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢?古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了賣(mài)弄和嘩眾取寵，將學(xué)問(wèn)當(dāng)作家禽、小牛之類(lèi)的禮物去討人好評(píng)。所以，沒(méi)人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁;問(wèn)一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對(duì)的，君子答問(wèn)應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。

學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了?！抖Y經(jīng)》、《樂(lè)經(jīng)》有法度但嫌疏略;《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》古樸但不切近現(xiàn)實(shí);《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學(xué)習(xí)君子的學(xué)問(wèn)，既崇高又全面，還可以通達(dá)世理。所以說(shuō)學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了。

崇敬良師是最便捷的學(xué)習(xí)途徑，其次就是崇尚禮儀了。若上不崇師，下不尚禮，僅讀些雜書(shū)，解釋一下《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》之類(lèi)，那么盡其一生也不過(guò)是一介淺陋的書(shū)生而已。要窮究圣人的智慧，尋求仁義的根本，從禮法入手才是能夠融會(huì)貫通的捷徑。就像彎曲五指提起皮袍的領(lǐng)子，向下一頓，毛就完全順了。如果不究禮法，僅憑《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》去立身行事，就如同用手指測(cè)量河水，用戈舂黍米，用錐子到飯壺里取東西吃一樣，是辦不到的。所以，尊崇禮儀，即使對(duì)學(xué)問(wèn)不能透徹明了，不失為有道德有修養(yǎng)之士;不尚禮儀，即使明察善辯，也不過(guò)是身心散漫無(wú)真實(shí)修養(yǎng)的'淺陋儒生而已。

如果有人前來(lái)向你請(qǐng)教不合禮法之事，不要回答;前來(lái)訴說(shuō)不合禮法之事，不要去追問(wèn);在你面前談?wù)摬缓隙Y法之事，不要去參與;態(tài)度野蠻好爭(zhēng)意氣的，別與他爭(zhēng)辯。所以，一定要是合乎禮義之道的，才給予接待;不合乎禮義之道的，就回避他;因此，對(duì)于恭敬有禮的人，才可與之談道的宗旨;對(duì)于言辭和順的人，才可與之談道的內(nèi)容;態(tài)度誠(chéng)懇的，才可與之論及道的精深義蘊(yùn)。所以，跟不可與之交談的交談，那叫做浮躁;跟可與交談的不談那叫怠慢;不看對(duì)方回應(yīng)而隨便談話(huà)的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要謹(jǐn)慎地對(duì)待每位前來(lái)求教的人。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“不浮躁不怠慢才是天子所贊許的?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。

射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射;駕馭車(chē)馬行千里的路程，只差半步而沒(méi)能走完，這也不能算是善駕;對(duì)倫理規(guī)范不能融會(huì)貫通、對(duì)仁義之道不能堅(jiān)守如一，當(dāng)然也不能算是善學(xué)。學(xué)習(xí)本是件很需要專(zhuān)心至致的事情，學(xué)一陣又停一陣那是市井中的普通人。好的行為少而壞的行為多，桀、紂、拓就是那樣的人。能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識(shí)，才算得上是個(gè)學(xué)者。

君子知道學(xué)得不全不精就不算是完美，所以誦讀群書(shū)以求融會(huì)貫通，用思考和探索去理解，效仿良師益友來(lái)實(shí)踐，去掉自己錯(cuò)誤的習(xí)慣性情來(lái)保持養(yǎng)護(hù)。使眼不是正確的就不想看、耳不是正確的就不想聽(tīng)，嘴不是正確的就不想說(shuō)，心不是正確的就不愿去思慮。等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權(quán)利私欲面前就不會(huì)有邪念，人多勢(shì)眾也不會(huì)屈服的，天下萬(wàn)物都不能動(dòng)搖信念?；钪侨绱?，到死也不變。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到堅(jiān)定不移，有堅(jiān)定不移然后才有隨機(jī)應(yīng)對(duì)。能做到堅(jiān)定不移和隨機(jī)應(yīng)對(duì)，那就是成熟完美的人了。到那時(shí)天顯現(xiàn)出它的光明，大地顯現(xiàn)出它的廣闊，君子的可貴則在于他德行的完美無(wú)缺。

勸學(xué)范文初一篇六

2、學(xué)習(xí)運(yùn)用“吳下阿蒙”“刮目相待”等成語(yǔ)。

3、理解本文開(kāi)卷有益的主旨。

重點(diǎn)：

1、通過(guò)多種方式朗讀課文，理解文章的內(nèi)容和主旨。

2、學(xué)習(xí)運(yùn)用“吳下阿蒙”“刮目相待”等成語(yǔ)。

難點(diǎn)：

2、聯(lián)系生活，讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到讀書(shū)有益于人的發(fā)展和完善的道理。

教學(xué)時(shí)間一課時(shí)。

一、導(dǎo)入。

1、語(yǔ)文學(xué)習(xí)重在積累和運(yùn)用，莊子說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，意思是生命有限，學(xué)海無(wú)涯。而智出學(xué)海，希望大家能持之以恒，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷地豐富我們的語(yǔ)言寶庫(kù)，攀登學(xué)習(xí)的高峰，暢游知識(shí)的海洋?！皶?shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”告訴我們學(xué)習(xí)需“勤奮”的真理。其實(shí)“學(xué)習(xí)”是一個(gè)永恒的話(huà)題。今天，我們一起學(xué)習(xí)一篇有關(guān)“學(xué)習(xí)”這個(gè)話(huà)題的文言文。

2、簡(jiǎn)介《資治通鑒》及作者司馬光。

（1）司馬光，字君實(shí)，世稱(chēng)涑水先生，北宋政治家、史學(xué)家，著有《司馬文正公集》。

（2）《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共一千三百六十二年的史事，“鑒前世之興衰，考當(dāng)世之得失?！睘榻y(tǒng)治者治國(guó)提供歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的。

二、整體感知。

1、聽(tīng)配樂(lè)范讀，整體感知全文。

聽(tīng)完范讀后，全班有感情地自由朗讀課文。

2、對(duì)著課文注釋和工具書(shū)來(lái)理解課文，不明白的地方相互討論研究，自讀理清課文情節(jié)。

在翻譯文言文時(shí)，我們不要求字字句句直譯，可以采用意譯的方法來(lái)完成，即：翻譯出文章的大意就可以了。本文主要講了呂蒙在孫權(quán)的勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”，后其才略突飛猛進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話(huà)。

以“提問(wèn)”形式，落實(shí)文言實(shí)詞、虛詞和重點(diǎn)語(yǔ)句的大意。（板書(shū)重要字詞，疏導(dǎo)理解）。

請(qǐng)位同學(xué)復(fù)述故事大概內(nèi)容。

（板書(shū)）孫權(quán)勸學(xué)。

呂蒙辭學(xué)——就學(xué)。

魯肅大驚——結(jié)友。

3、全班有感情地齊讀課文，再一次理清課文。

4、把本文改編為課本劇，請(qǐng)四位同學(xué)上臺(tái)表演。（課前已做好準(zhǔn)備）。

三、課文研析。

根據(jù)“自學(xué)導(dǎo)題”，以討論方式自學(xué)課文。

（1）孫權(quán)為什么要?jiǎng)裾f(shuō)呂蒙學(xué)習(xí)（卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)）。

（2）孫權(quán)是怎樣對(duì)呂蒙進(jìn)行勸學(xué)？

（3）本文是怎樣證明呂蒙學(xué)有成就的？采用了什么手法來(lái)證明？（通過(guò)呂蒙與魯肅的“議論”來(lái)表現(xiàn)）（側(cè)面描寫(xiě)）。

（4）試分析課文人物形象。（孫權(quán)—關(guān)心部下、耐心規(guī)勸，呂蒙—虛心接受聽(tīng)取別人的意見(jiàn)）。

（5）這則歷史故事有什么深刻意義？（通過(guò)這則故事可以告訴我們開(kāi)卷有益，學(xué)習(xí)對(duì)健全人格的重要性。）。

四、擴(kuò)展訓(xùn)練。

在課堂練習(xí)本上解釋“吳下阿蒙”“刮目相待”并造句。

“吳下阿蒙”原指三國(guó)時(shí)期吳國(guó)大將呂蒙。意思是說(shuō)人沒(méi)有學(xué)問(wèn)的意思?，F(xiàn)在多用在他人有了轉(zhuǎn)變方面，凡學(xué)識(shí)大進(jìn)，或地位從低下而攀高了，以及窮困而至富有了，都可以用此語(yǔ)。

“刮目相待”意思是用新的眼光來(lái)看待。表示不要用老眼光看待別人，要估計(jì)到別人的進(jìn)步。

五、總結(jié)。

《孫權(quán)勸學(xué)》是一篇自讀課，故事性很強(qiáng)，本節(jié)課教學(xué)重點(diǎn)放在了朗讀上，通過(guò)自由讀、齊讀、小組讀、分角色讀、等多種形式的朗讀，理解課文，體會(huì)人物說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣，把握人物形象。通過(guò)自主合作、探究的學(xué)習(xí)方法在這節(jié)課中得以體現(xiàn)。培養(yǎng)了學(xué)生的朗讀、表達(dá)、等方面的能力，此外有多媒體協(xié)助教學(xué)，課堂容量，內(nèi)容得到了充分的補(bǔ)充。

這節(jié)課我為了充分地體現(xiàn)了《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，我以“體驗(yàn)式的教學(xué)行為和理念，組織了較豐富的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)活動(dòng)。從學(xué)生的自我“體驗(yàn)“出發(fā)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。面對(duì)學(xué)習(xí)方式的變革，教者的教學(xué)行為發(fā)生了質(zhì)的變化，整節(jié)課主要是圍繞學(xué)生在讀上下功夫、讓學(xué)生自我體驗(yàn)在進(jìn)行。以學(xué)生為主體在這一節(jié)課的體現(xiàn)是突出的。特別是在“讀出感情”這一環(huán)節(jié)的教學(xué)的過(guò)程中，充分體現(xiàn)了“體驗(yàn)”教學(xué)的特點(diǎn)，學(xué)生通過(guò)角色的扮演充分體驗(yàn)到人物的心理讀出人物的語(yǔ)氣。

當(dāng)然，重視學(xué)生的主體地位，也并不意味著對(duì)教師主導(dǎo)地位的忽視。在這節(jié)課中，老師始終站在點(diǎn)拔者的位置，使學(xué)生在解決問(wèn)題的同時(shí)獲得學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)；正是教師的引導(dǎo)，使學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中注意集中時(shí)間與精力對(duì)難點(diǎn)進(jìn)行突破；正是教師的啟發(fā)，使學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中得到更多的人文啟示。這樣使學(xué)生在知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀這三個(gè)維度上都得到發(fā)展。

反思這一節(jié)課，既有可以說(shuō)的優(yōu)點(diǎn)，但是缺點(diǎn)也不少。我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)是可以肯定的：

二、本節(jié)課的教學(xué)過(guò)程清晰，讓人能夠直觀感受。板書(shū)比較簡(jiǎn)潔，有條理。

三、揣摩人物語(yǔ)氣，活躍了課堂的氣氛。使學(xué)生的綜合能力從中得到了體現(xiàn)。也培養(yǎng)了學(xué)生的表演能力，以及口語(yǔ)表達(dá)的能力。

四、能對(duì)學(xué)生及時(shí)的進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀的教育。用方仲永和呂蒙進(jìn)行對(duì)比，使學(xué)生在對(duì)比中進(jìn)行反思，今后該怎么學(xué)，效果較好。

但是不足的地方也很多，大致有以下幾個(gè)方面：

一、由于學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的把握不夠，以至于在譯讀這一環(huán)節(jié)所花時(shí)間過(guò)多。忽略了其他該設(shè)計(jì)的教學(xué)東西，如對(duì)人物性格的分析不詳細(xì)。

二、板書(shū)雖然簡(jiǎn)潔但是卻忽略了對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)及句式的板書(shū)，文言字詞講的少。

三、對(duì)課文的人物形象分析不夠，，花的時(shí)間少，而且展開(kāi)的討論有限，沒(méi)能展開(kāi)來(lái)講。對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)做的評(píng)價(jià)不夠全面。

四、沒(méi)有給學(xué)生提供練筆的機(jī)會(huì)，沒(méi)有留給學(xué)生更多的課外思考，缺少更多的生活體驗(yàn)的交流，當(dāng)然這也和本文的內(nèi)容有關(guān)。

勸學(xué)范文初一篇七

[知識(shí)和能力]繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺顯文言文的能力，理解積累文言文詞匯。

[過(guò)程和方法]培養(yǎng)學(xué)生朗讀、翻譯及自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。

[情感態(tài)度和價(jià)值觀]啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古人的學(xué)習(xí)精神，通過(guò)不斷地努力學(xué)習(xí)來(lái)完善和充實(shí)自己。

理解文章的內(nèi)容和主旨。

體會(huì)人物語(yǔ)言的情味。

第一課時(shí)。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入：聽(tīng)三國(guó)演義主題曲。

師：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。的確，亂世出英豪。三國(guó)，這樣一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，涌現(xiàn)了一大批叱咤風(fēng)云的英雄人物，曹操、劉備、孫權(quán)，三足鼎立，可謂水火不容。然而，曹操又曾說(shuō)過(guò)，“生子當(dāng)如孫仲謀”。孫權(quán)究竟有何德何能，竟能得到對(duì)手曹操的稱(chēng)贊。對(duì)于孫權(quán)，也許我們更多的是了解他當(dāng)?shù)弁醯囊幻?，今天我們就?lái)看看他生活中的另外一面，一起來(lái)學(xué)習(xí)第十五課《孫權(quán)勸學(xué)》。（板書(shū)課題）。

二、背景簡(jiǎn)介。

（指名介紹）學(xué)生介紹自己搜集的資料。

2、教師明確作家、作品。

三、一讀——讀通課文。

1、讀準(zhǔn)字音請(qǐng)一生明確讀音，全班齊讀。

2、請(qǐng)一生試著朗讀課文。

3、聽(tīng)課文朗讀（提醒學(xué)生注意聽(tīng)清字音和停頓）。

4、全班齊讀。

四、二讀——讀懂課文。

1、根據(jù)課文下面的注釋?zhuān)约航庾x課文。

2、小組合作學(xué)習(xí)。

3、提出疑難字詞，全班互助解決。

4、出示重點(diǎn)詞句，指名翻譯。

5、全班齊讀。

勸學(xué)范文初一篇八

1、知識(shí)目標(biāo)：再讀課文，理清故事發(fā)展脈絡(luò)

2、技能目標(biāo)：合作探究文中語(yǔ)言，體會(huì)人物形象

3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)文中呂蒙刻苦學(xué)習(xí)的精神，提高自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)

1、合作探究文中語(yǔ)言，體會(huì)人物特點(diǎn)

2、學(xué)習(xí)文中呂蒙刻苦學(xué)習(xí)的精神，提高自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)

合作探究文中語(yǔ)言，體會(huì)人物特點(diǎn)。

學(xué)生掌握文句的基礎(chǔ)上，深入探究課文內(nèi)容。

翻譯課文，課件。

結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，體現(xiàn)單元組教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)內(nèi)容，時(shí)間預(yù)測(cè)，教師活動(dòng)，學(xué)生活動(dòng)，自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，問(wèn)題探究，單元組合作，同層競(jìng)爭(zhēng)，人人參與，精講足練，聯(lián)系實(shí)際，點(diǎn)撥升華，集體備課個(gè)人備課。

一、導(dǎo)入新課，抽層檢測(cè)。(5分鐘)

二、出示目標(biāo)，自主學(xué)習(xí)。(8分鐘)

三、共同探究，構(gòu)建知識(shí)體系。

(一)復(fù)習(xí)回顧：(3分鐘)(大屏幕出示重點(diǎn))

根據(jù)小組課前展示情況，用3分鐘復(fù)習(xí)上節(jié)課學(xué)習(xí)要點(diǎn)。

(二)再讀課文，根據(jù)下列小問(wèn)題，理清文章發(fā)展脈絡(luò)(5分鐘)

a.孫權(quán)與呂蒙對(duì)話(huà)的主要內(nèi)容是什么?

b.呂蒙接受了孫權(quán)的建議嗎?

c.魯肅與呂蒙一番交談后，有何舉動(dòng)?

學(xué)法指導(dǎo)：再細(xì)讀課文后完成。

總結(jié)：文章圍繞學(xué)展開(kāi)，出現(xiàn)的三個(gè)人物分別是：孫權(quán)學(xué)--呂蒙學(xué)—魯肅學(xué)

(三)細(xì)讀課文，合作探究(10分鐘)

1、文章主要是通過(guò)什么方式來(lái)進(jìn)行人物的表達(dá)的?

2、孫權(quán)的話(huà)表現(xiàn)了對(duì)呂蒙的'什么態(tài)度?從文中找出，仔細(xì)分析

3.呂蒙讀書(shū)后發(fā)生了什么樣的變化?通過(guò)誰(shuí)的所見(jiàn)所語(yǔ)來(lái)寫(xiě)?

5.通過(guò)上面的分析，你能總結(jié)一下人物形象嗎?

與方仲永的變化相比，呂蒙的變化對(duì)你有什么樣的啟示?

(五)、當(dāng)堂檢測(cè)(5分鐘)

(六)、作業(yè)設(shè)置：(3分鐘)

必做：同步一、二、能力遷移一；

選作：能力遷移：二

小結(jié)：學(xué)科知識(shí)構(gòu)建與板書(shū)設(shè)計(jì)

勸學(xué)范文初一篇九

不是天生就有的，而是由學(xué)習(xí)和積累取得的。課文三個(gè)段落從各自不同的角度論證中心論點(diǎn)：第一段從____；第二段從____；第三段從____，提出了三點(diǎn)：要____、要____、要____。文章善用比喻，____、____是這篇文章的特點(diǎn)。

________和________。

1．木直【中】繩（）。

2．金就【礪】則利（）。

3．須【臾】之所學(xué)（）。

4．而聞?wù)摺菊谩浚ǎ?/p>

5．假舟【楫】者（）。

6．君子【生】非異也（）。

7．聲非加【疾】也（）。

8．故不積【跬】步（）。

9．【騏驥】一躍（）（）。

10．【駑】馬十駕（）。

11．功在不【舍】（）。

12．【鍥】而舍之（）。

13．金石可【鏤】（）。

14．用心【躁】也（）。

15．【假輿】馬者（）（）。

16．【?】而望矣（）。

17．雖有【槁】【暴】（）（）。

18．蟹六跪而二【螯】（）。

19．日【參】【省】乎已（）（）。

20．【?】以為輪（）。

21．【靛】青【蓼】藍(lán)（）（）。

1．學(xué)不可以已可以：古義________今義________。

2．蚓夫爪牙之利爪牙：古義________今義________。

3．金就礪則利金：古義________今義________。

4．輮以為輪以為：古義________今義________。

5．故木受繩則直繩：古義________今義________。

1．雖有槁暴________通________意為_(kāi)_______。

2．君子生非異也________通________意為_(kāi)_______。

3．則知明而行無(wú)過(guò)矣________通________意為_(kāi)_______。

1．冰，水為之，而寒于水2．木直中繩。

3．輮以為輪4．其曲中規(guī)。

5．雖有槁暴6．金就礪則利。

7．君子博學(xué)而日參省乎已8．不如須臾之所學(xué)也。

9．吾嘗?而望矣10．聲非加疾也。

11．而聞?wù)哒?2．假輿馬者。

13．而絕江河14．而神明自得。

15．故不積跬步16．駑馬十駕。

16．駑馬十駕17．功在不舍。

18．鍥而舍之19．金石可鏤。

20．下飲黃泉21．用心一也。

22．蟹六跪而二螯23．用心躁也。

1．輮以為輪________用法，意為_(kāi)_______。

蚓無(wú)〖爪牙之【利】，〖筋骨之【強(qiáng)】中心詞+之+定語(yǔ)模式。

于：

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。

冰，水為之，而寒于水，善假于物也。

之：

而：

順風(fēng)而呼，而青于藍(lán)而聞?wù)哒茫谒虑Ю?，君子博學(xué)而日參省乎已。

勸學(xué)范文初一篇十

3.不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。——《荀子》。

4.不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。——司馬遷。

5.人不光是靠他生來(lái)就擁有一切，而是靠他從學(xué)習(xí)中所得到的一切來(lái)造就自己。——歌德。

9.愚昧從來(lái)沒(méi)有給人帶來(lái)幸福;幸福的根源在于知識(shí)。——左拉。

10.沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的?！郀柣?。