上半年的績效總結(jié)表明，我們需要加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)和提升能力。注意語法和標(biāo)點的正確使用，可以避免文章出現(xiàn)不明確或歧義的表達(dá)。接下來是一些關(guān)于總結(jié)的精選文章，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹尽?/p>

勸學(xué)范文初一篇一

《孫權(quán)勸學(xué)》是第三單元的一篇課文，這是一個名人單元。前三篇寫的是鄧稼先、聞一多、貝多芬，第四篇寫的是文學(xué)家群像，這篇課文寫的是我國古代名人。這些文章人文內(nèi)涵豐富，都各有側(cè)重地寫出了名人的品格、氣質(zhì)和生活道路，頌揚(yáng)了他們對人類的貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)這篇課文應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)名人良好的習(xí)慣和治學(xué)的方法。

這一部分體現(xiàn)了對教學(xué)主體的分析。

《孫權(quán)勸學(xué)》是一篇文言文，這篇文章很簡單，所以，我安排了一課時。七年級的學(xué)生剛剛接觸文言文，所以，教給學(xué)生翻譯文言文的方法、積累一些文言詞匯是非常重要的。翻譯課文，了解文章的基本內(nèi)容是本課的重點。

教學(xué)方法：這一部分體現(xiàn)了對教學(xué)策略的制定本節(jié)課的重點是理解文章的內(nèi)容和主旨，難點是體會人物語言的情味。為了突破重、難點，我用了誦讀法、討論法、點撥法。

多媒體課件。

學(xué)生翻譯完課文以后，我用課件出示重點字詞，檢測學(xué)生的掌握情況，這樣的方法直觀有效，調(diào)動了學(xué)生的積極主動性。

這一部分體現(xiàn)了對教學(xué)目標(biāo)的確定和闡述學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、閱讀淺顯的文言文，能借助課下注釋和工具書，理解基本內(nèi)容。

2、反復(fù)朗讀，體會人物語言的情味。

3、學(xué)習(xí)古人的學(xué)習(xí)精神，通過不斷地努力來完善和充實自己。

一課時。

一、創(chuàng)設(shè)情景，激情導(dǎo)入。

同學(xué)們讀過《三國演義》嗎？話說三國鼎立之時，吳王孫權(quán)獨霸一方，其手下有員名將叫呂蒙，此人武藝高強(qiáng)，戰(zhàn)功卓著，深受孫權(quán)的信賴，可他有個毛?。翰粣圩x書學(xué)習(xí)。孫權(quán)屢屢勸他多學(xué)點知識，可他每次都推三阻四的。以為自己一介武夫，讀書有何用？這回，孫權(quán)又來勸他了，結(jié)果怎樣呢？讓我們來看《孫權(quán)勸學(xué)》。

二、一讀——讀通課文。

1、學(xué)生自讀課文（按自己喜歡的方式讀）。

2、請個別學(xué)生讀，其他學(xué)生評價。

3、全班齊讀課文（自評，讀得怎么樣？）。

過渡：讀好一篇文章，不但要把字音讀準(zhǔn)確，還應(yīng)該讀出什么？（重音、節(jié)奏、感情）。要想讀得更好，還要明白課文內(nèi)容，可能大家在預(yù)習(xí)的過程中，還有一些字詞的意思不明白，今天，我們在課堂上解決。

三、二讀——讀懂課文。

1、學(xué)生結(jié)合課下注釋自譯課文。

2、學(xué)生互譯。

3、提出疑難字詞，全班共同解決。

4、是出示重點詞句，學(xué)生翻譯。（搶答形式）。

解釋加點的字詞：

翻譯句子：

卿今當(dāng)涂掌事不可不學(xué)！

蒙辭以軍中多務(wù)。

孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？

卿今者才略，非復(fù)無下阿蒙！

四、三讀——讀出語氣和感情，分析人物形象。

過渡：讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出文意，這是學(xué)習(xí)古文的基礎(chǔ)，而真要把這篇文章讀好，還要讀出語氣。本文是一篇寫人敘事的文章，我們要讀出語氣，就要在人物的語言上下功夫。

1、找出有關(guān)孫權(quán)、呂蒙、魯肅的對話，各自練讀。

卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)?。ㄕZ重心長，諄諄告誡）。

孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！反問句，責(zé)備）。

卿言多務(wù)，孰若孤？（反問句，要重讀強(qiáng)調(diào)）。

孤常讀書，自以為大有所益。（自豪）。

卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙?。ǜ袊@、驚訝不解）。

大兄何見事之晚乎！（感嘆句，指責(zé)中帶有自豪）。

2、學(xué)生自由發(fā)言。

3、教師總結(jié)。

4、學(xué)生再次練讀。

5、分析人物形象。

五、延伸：

學(xué)習(xí)這篇文章，文中孫權(quán)勸學(xué)，呂蒙就學(xué)，魯肅贊學(xué)，對你有什么啟發(fā)？

六、小結(jié)：

我們通過孫權(quán)對呂蒙的勸學(xué)，體現(xiàn)出孫權(quán)的善勸，我們從魯肅對呂蒙的夸贊，可以看出魯肅的愛才、敬才，從呂蒙的變化可以看出孫權(quán)勸學(xué)是成功的。

七、課堂小練筆我們學(xué)過《傷仲永》，大家一定還記得那個天才少年，方仲永與呂蒙相比，恰恰相反，一個是幼年不學(xué)，毫無所成；一個是年長好學(xué)，學(xué)有所成。請同學(xué)們大膽設(shè)想一下，假如有一天方仲永巧遇呂蒙，他們會演繹出怎樣一段故事呢？請以《穿越時空的相遇》為題，寫一篇2百字的小片段。

勸學(xué)范文初一篇二

3．探究“學(xué)習(xí)”的現(xiàn)實意義。

探究詞義，理解文意。

【教學(xué)難點】。

學(xué)習(xí)設(shè)喻論證方法。

文章層面上通過理解課文的語言特色、設(shè)喻論證來理清文章思路，把握文章的中心。

文化層面上分析文本中的文化內(nèi)涵，探討“學(xué)不可以已”對于今人的意義并獲得生活啟迪。

教學(xué)步驟：

一、：

由“青出于藍(lán)而青于藍(lán)”、“鍥而舍之”導(dǎo)入。

《勸學(xué)》，勸，勸勉；學(xué)，學(xué)習(xí)。

一讀，讀準(zhǔn)字音：（方法指導(dǎo)：通假字、易錯字、生僻字、多音字）。

請學(xué)生朗讀。

二讀，讀準(zhǔn)節(jié)奏：（方法指導(dǎo)：以字為詞，理解詞義，準(zhǔn)確譯句）。

教師范讀。

三讀，讀出語氣：循循善誘、諄諄勸勉。

請學(xué)生朗讀。

四讀，讀出語勢：（排比、對偶句，使句式整齊，節(jié)奏和諧、變化流暢）。

感知句式整齊、讀來瑯瑯上口的特點。

1．在文章中，我們能看到生活中司空見慣的平常事物或現(xiàn)象這些語句是想講什么道理？

體會比喻句的作用。

2．這篇文章運(yùn)用什么樣的論證方法？

明確：以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻論證。

3．這篇課文的思路是怎樣的？

4．小結(jié)（見板書）。

1．簡單介紹荀子。

《勸學(xué)》主張“學(xué)莫便乎近其人”

2．“學(xué)不可以已”在當(dāng)時有什么先進(jìn)意義？

通過比較，介紹諸子百家對待學(xué)習(xí)的觀點的異同。

3．“學(xué)不可以已”對今人有什么啟發(fā)？

請你寫一個比喻句，闡述知識的重要性。

再請你運(yùn)用對比設(shè)喻的方法，闡述學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛。

勸學(xué)范文初一篇三

2、掌握文言字詞。

3、通過理解文意，體會對話中的不同語氣，揣摩想象人物的神態(tài)、心理活動，進(jìn)而分析人物形象及其性格特征，《孫權(quán)勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計及教案。

4、物塑造，正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合及對比手法的運(yùn)用。

5、學(xué)無止境，開卷有益，學(xué)有益于人的完善和發(fā)展。（與《傷仲永》比較）。

1、字詞。（本文是略讀課文，字詞部分以課外準(zhǔn)備、課內(nèi)教授相結(jié)合）。

2、品讀對話，分析人物形象。

聯(lián)系課文、生活，讓學(xué)生真正真正領(lǐng)悟到讀書有益于人的發(fā)展的道理。

1、學(xué)生在課下借助工具書自瀆課文，對字詞自讀質(zhì)疑。

2、朗讀課文，體會人物的神態(tài)、心理。

3、品讀對話，分析人物形象。

1課時。

熟讀課文，利用課下注釋和工具書翻譯課文，并記下疑點。

一、導(dǎo)入。

以關(guān)羽導(dǎo)入，引出呂蒙。

多媒體展示關(guān)羽圖片，以“敗走麥城”的故事，引出呂蒙。

二、介紹《資治通鑒》和司馬光。

通過預(yù)習(xí)《孫權(quán)勸學(xué)》，你們覺得《資治通鑒》應(yīng)該是一本什么樣的書？

明確：了解文學(xué)常識的目的是：豐富我們的文學(xué)知識和修養(yǎng)，并給我們提供進(jìn)一步學(xué)習(xí)、看書的基礎(chǔ)。

三、全班朗讀全文。

用幻燈片打出幾個應(yīng)該注意的讀音。

四、字詞過關(guān)。

昨天已經(jīng)讓同學(xué)們利用課下注釋和工具書預(yù)習(xí)課文了，初中二年級語文教案《《孫權(quán)勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計及教案》。下面，以小組為單位，交流一下大家的重點字詞和字詞疑點。

1、每個小組至少提出3個重點字詞，并解釋詞義。

2、提出在翻譯過程中遇到的字詞疑難點。

——給學(xué)生2分鐘的交流時間，然后，以小組為單位回答。

五、翻譯全文。

請一個同學(xué)翻譯全文。其他同學(xué)認(rèn)真聽。注出翻譯不恰當(dāng)?shù)牡胤胶头g得精彩的地方。

（教師總的指導(dǎo)）。

六、分析人物形象。

了解了課文之后，我們回過頭來想一想。呂蒙為什么能夠打敗關(guān)羽呢？——學(xué)習(xí)。

在這個過程中，誰起了重要作用呢？——孫權(quán)。

請大家再次深入地閱讀課文，想一想孫權(quán)、呂蒙是什么樣的人（分析人物形象）？從哪里可以看出來？（以小組為單位討論）。

孫權(quán)——。

呂蒙——。

——對話。我們知道對話是人講的話，不同的人有不同的語氣、不同的語言、不同的神態(tài)。請我們同學(xué)以四人小組為單位朗讀，一個人扮演一個角色。試著把握課文中人物的感情、語調(diào)。

請幾個小組來讀一讀，互相交流。

七、總結(jié)。

這是的一篇關(guān)于勸學(xué)和學(xué)習(xí)的文章。我想我們大家要反問一下自己：我是一個好學(xué)的人嗎？我正在用學(xué)習(xí)完善、發(fā)展自己嗎？如果學(xué)了這篇課文，同學(xué)們能夠認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，那么我們最重要的目的也就達(dá)到了，司馬光也可以含笑九泉了！

八、作業(yè)。

1、小練筆（任選一題）：

（1）仔細(xì)閱讀課文，想想?yún)蚊勺兓瘜δ阌惺裁磫⑹荆?/p>

（2）小作文《當(dāng)呂蒙碰到方仲永》。

2、新學(xué)案第15課。

勸學(xué)范文初一篇四

（一）知識與技能目標(biāo)

1、了解有關(guān)《資治通鑒》的文學(xué)常識。

2、掌握文中涉及的常用文言詞語。

（二）過程和方法目標(biāo)

1、能在熟練朗讀的基礎(chǔ)上，正確斷句和停頓。

2、通過理解文意，體會對話中的不同語氣，揣摩想象人物當(dāng)時的神態(tài)和心理活動，進(jìn)而分析人物形象及其性格特征。

（三）情感目標(biāo)學(xué)生能夠懂得學(xué)無止境，學(xué)有益于人的完善和發(fā)展。

教學(xué)重點：

品味魯肅、呂蒙對話并說出其中表現(xiàn)的人物形象特點。

聯(lián)系生活，讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到讀書有益于人的發(fā)展和完善的道理。課型、課時：新課1課時

黑板、粉筆和投影片

1、自讀質(zhì)疑學(xué)生借助工具書自讀課文，將其中疑難提出，小組間討論解決，或提出來共同解決。

2、編課本劇學(xué)生在熟悉課文的基礎(chǔ)上，將課文編成課本劇，一來想象人物當(dāng)時的神態(tài)和心理活動，有益于加深對課文內(nèi)容的理解；二來可充分調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。

3、合作探究針對學(xué)習(xí)過程中的疑難，師與生、生與生之間可通過合作，共同探討解答。

一、導(dǎo)語設(shè)計:

師：這幾天有個難題讓我吃不好睡不好，大家能幫我想想辦法么？

師：東漢時，吳國的國君孫權(quán)也遇到這種情況，大家想不想知道他是怎么做的？（教師向?qū)W生求教，突出了學(xué)生在課堂中的主體地位，而且體現(xiàn)了學(xué)生式的老師這一課改精神。由此導(dǎo)入，引發(fā)學(xué)生求知欲。）

師：我們已經(jīng)學(xué)過多篇文言文了，那對文言文我們應(yīng)該怎么學(xué)呢？誰來說說？學(xué)生回答。

(學(xué)生參與學(xué)習(xí)目標(biāo)制定，益于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和積極性。)教師對之進(jìn)行概括。

二、作者及文中人物簡介

1.作者：司馬光（1019～1086）字君實,北宋政治家、史學(xué)家。

2.孫權(quán)(182～252)字仲某，三國時吳國的建立者。

3.呂蒙（178～219）字子明，三國時吳國名將。

4.魯肅：字子敬，三國時吳國軍師。

《資治通鑒》是一部編年體通史，以史實為緯，以年月為經(jīng)，按時代順序記錄了上起戰(zhàn)國、下至五代長達(dá)一千三百六十多年的歷史，書名是宋神宗所賜，有鑒于往事，資以治道的意思，主要是為皇帝提供統(tǒng)治人民的歷史經(jīng)驗。

三、竟讀課文

師：現(xiàn)在請大家各自大聲朗讀課文，不認(rèn)識的字查工具書，同時結(jié)合注解了解文章大致內(nèi)容。

師：剛才大家讀過課文了，現(xiàn)在把書合上，看投影，然后各自大聲地流利地朗讀課文。師：大家讀得不錯，現(xiàn)在能不能對著無標(biāo)點符號之課文大聲、流利學(xué)生讀課文？投影片展示無標(biāo)點符號之課文，訓(xùn)練學(xué)生斷句停頓之能力。教學(xué)千法讀為本。讀會字音、再加上個快速？試試看！師：我們來個比賽，看看誰能大聲、流利、快速地朗讀課文。學(xué)生單讀、小組齊讀。（讀品意味，真正用朗讀的方式讓學(xué)生理解課文的內(nèi)容和意蘊(yùn)。）

四、合作探究、質(zhì)疑問難

師：大家讀得很好，我們借助各種參考資料繼續(xù)了解課文內(nèi)容，不懂的`提出來互相研究，解決不了的一會兒提出來，我們共同研究。

師：大家看看還有哪些地方要說說？學(xué)生討論、交流，互相質(zhì)疑問難。學(xué)生邊讀、邊議、邊圈點。學(xué)生講述課文內(nèi)容。學(xué)生對文中疑難提問；學(xué)生自答教師引導(dǎo)。

(以學(xué)生自讀、發(fā)現(xiàn)、討論的活動為主，還時間給學(xué)生、還主動給學(xué)生、還思想給學(xué)生。培養(yǎng)學(xué)生不動筆墨不讀書的習(xí)慣。若提不出問題，教師可就重點詞句之理解發(fā)問，避免疏漏，強(qiáng)化理解。)

1、小組合作翻譯課文，每組確定一中心發(fā)言人，展開比賽，看誰翻譯的最準(zhǔn)確。

2、搶答題，詞語解釋選擇正確的一項。

3、提示古今異義現(xiàn)象。

4、揣測人物語氣。

五、編課本劇，深入課文

師：課文有多處對話，但人物的神態(tài)、心理并未直接表現(xiàn)出來，現(xiàn)在，假如你是編劇，你怎么來編寫呢？假如讓你做演員，又該怎么樣？小組內(nèi)先試試。

師：哪一組主動來表演一下？

師：通過朗誦、表演，你認(rèn)為文中的人物當(dāng)時神態(tài)和心態(tài)如何？

師：你能不能用一句話來說說對文中任何一個人的看法？小組編劇、表演。學(xué)生選出代表進(jìn)行表演。學(xué)生發(fā)表各自的看法。學(xué)生討論發(fā)言。

(本環(huán)節(jié)發(fā)揮學(xué)生想象能力和創(chuàng)新精神，借此深入了解課文意蘊(yùn)，開闊學(xué)生學(xué)習(xí)課文之天

地。讓學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人對課文進(jìn)行品味。對學(xué)生的回答不要簡單地肯定或否定，鼓勵學(xué)生互相解答。)

六、聯(lián)系課文，延伸拓展

師：現(xiàn)在，回顧一下課前我請大家?guī)兔鉀Q的問題，試著再幫我勸勸這位同學(xué)。

師：我們應(yīng)該帶著問題走進(jìn)課堂，更應(yīng)該帶著深層次的問題走出課堂。根據(jù)你的理解和認(rèn)識，有沒有什么新問題呢？比方說大家有興趣了解更多與孫權(quán)、呂蒙有關(guān)的事情嗎？課文與文學(xué)作品一樣么？讀書使人聰明，老師建議大家課后讀讀《三國演義》，從中了解那個英雄輩出的年代。

（這一環(huán)節(jié)既是照應(yīng)，同時又是加深和強(qiáng)化，使學(xué)生對學(xué)習(xí)的重要性有更深刻的認(rèn)識，讓他們自己教育自己。激發(fā)學(xué)生興趣，提出更多有價值的問題，達(dá)到延伸拓展的目的。抓住時機(jī)鼓勵學(xué)生開展課外閱讀，自主解決問題，做到教是為了不教。)

七、小結(jié)

師：大家這一節(jié)課一定有許多收獲，無論是課堂表現(xiàn)、問題回答，還是課文學(xué)習(xí)，能不能說出來，我們共同分享？學(xué)生就自己這堂課的表現(xiàn)發(fā)言。教師可根據(jù)學(xué)生的話給予適當(dāng)肯定和總結(jié)，并升華德育教育。

八、作業(yè)

師：課后大家練習(xí)背默課文，讓它成為自己的知識儲備。另外，我們學(xué)過《方仲永》，大家一定還記得那個天才少年，那么，請以《方仲永巧遇呂蒙》為題，展開想象，寫篇作文，文體、字?jǐn)?shù)不限，只要你覺得表達(dá)出你的意思就行。學(xué)生針對課文，結(jié)合自己的理解進(jìn)行作文，是對課堂所學(xué)知識的加深和鞏固。

板書設(shè)計:孫權(quán)勸學(xué)

《資治通鑒》

學(xué)習(xí)的必要性

正面描寫現(xiàn)身說法學(xué)習(xí)的可能性

魯肅言行結(jié)友而別側(cè)面烘托

（板書主要內(nèi)容，盡可能做到簡潔明確，讓學(xué)生一目了然。）

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勸學(xué)范文初一篇五

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮(左應(yīng)為“車”，原字已廢除)以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！鄙衲笥诨?，福莫長于無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F?！对姟吩唬骸笆F在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也。

學(xué)惡乎始?惡乎終?曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也;舍之，禽獸也。故書者，政事之紀(jì)也;詩者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。

學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。

學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。

問楛者，勿告也;告楛者，勿問也;說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之;非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予?！贝酥^也。

百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然后學(xué)者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。

君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用煣的工藝把它彎曲成車輪，(那么)木材的彎度(就)合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，(木材)也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機(jī)智，而行為就不會有過錯了。

因此，不登上高山，就不知天多么高;不面臨深澗，就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問的博大。干越夷貉之人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同，這是教育使之如此?！对娊?jīng)》上說：“你這個君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹(jǐn)對待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會賜給你洪福祥瑞?！本裥摒B(yǎng)沒有比受道德熏陶感染更大了，福分沒有比無災(zāi)無禍更長遠(yuǎn)了。

我曾經(jīng)整天思索，(卻)不如片刻學(xué)到的知識(多);我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠(yuǎn)處也看見;順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變的洪亮，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。

南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風(fēng)一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因為它長在了高山之巔。蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。

事情的發(fā)生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應(yīng)。肉腐了生蛆，魚枯死了生蟲，懈怠疏忽忘記了做人準(zhǔn)則就會招禍。太堅硬物體易斷裂，太柔弱了又易被束縛，與人不善會惹來怨恨，干柴易燃，低洼易濕，草木叢生，野獸成群，萬物皆以類聚。所以靶子設(shè)置好了就會射來弓箭，樹長成了森林就會引來斧頭砍伐，樹林繁茂蔭涼眾鳥就會來投宿，醋變酸了就會惹來蚊蟲，所以言語可能招禍，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹(jǐn)慎。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天，(也能走得很遠(yuǎn)，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻幾下就停下來了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，(但是)如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。

因此沒有刻苦鉆研的心志，學(xué)習(xí)上就不會有顯著成績;沒有埋頭苦干的實踐，事業(yè)上就不會有巨大成就。在歧路上行走達(dá)不到目的地，同時事奉兩個君主的人，兩方都不會容忍他。眼睛不能同時看兩樣?xùn)|西而看明白，耳朵不能同時聽兩種聲音而聽清楚。螣蛇沒有腳但能飛，鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻還是沒有辦法?！对姟飞险f：“布谷鳥筑巢在桑樹上，它的幼鳥兒有七只。善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會如磐石堅。”所以君子的意志堅定專一。

學(xué)習(xí)究竟應(yīng)從何入手又從何結(jié)束呢?答：按其途徑而言，應(yīng)該從誦讀《詩》、《書》等經(jīng)典入手到《禮經(jīng)》結(jié)束;就其意義而言，則從做書生入手到成為圣人結(jié)束。真誠力行，這樣長期積累，必能深入體會到其中的樂趣，學(xué)到死方能后已。所以學(xué)習(xí)的教程雖有盡頭，但進(jìn)取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學(xué)才成其為人，反之又與禽獸何異?《尚書》是政事的記錄;《詩經(jīng)》是心聲之歸結(jié);《禮經(jīng)》是法制的前提、各種條例的總綱，所以要學(xué)到《禮經(jīng)》才算結(jié)束，才算達(dá)到了道德之頂峰?！抖Y經(jīng)》敬重禮儀，《樂經(jīng)》講述中和之聲，《詩經(jīng)》《尚書》博大廣闊，《春秋》微言大義，它們已經(jīng)將天地間的大學(xué)問都囊括其中了。

君子學(xué)習(xí)，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。一舉一動，哪怕是極細(xì)微的言行，都可以垂范于人。小人學(xué)習(xí)是從耳聽從嘴出，相距不過四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢?古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵，將學(xué)問當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以，沒人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁;問一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對的，君子答問應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。

學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了。《禮經(jīng)》、《樂經(jīng)》有法度但嫌疏略;《詩經(jīng)》、《尚書》古樸但不切近現(xiàn)實;《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學(xué)習(xí)君子的學(xué)問，既崇高又全面，還可以通達(dá)世理。所以說學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了。

崇敬良師是最便捷的學(xué)習(xí)途徑，其次就是崇尚禮儀了。若上不崇師，下不尚禮，僅讀些雜書，解釋一下《詩經(jīng)》《尚書》之類，那么盡其一生也不過是一介淺陋的書生而已。要窮究圣人的智慧，尋求仁義的根本，從禮法入手才是能夠融會貫通的捷徑。就像彎曲五指提起皮袍的領(lǐng)子，向下一頓，毛就完全順了。如果不究禮法，僅憑《詩經(jīng)》《尚書》去立身行事，就如同用手指測量河水，用戈舂黍米，用錐子到飯壺里取東西吃一樣，是辦不到的。所以，尊崇禮儀，即使對學(xué)問不能透徹明了，不失為有道德有修養(yǎng)之士;不尚禮儀，即使明察善辯，也不過是身心散漫無真實修養(yǎng)的'淺陋儒生而已。

如果有人前來向你請教不合禮法之事，不要回答;前來訴說不合禮法之事，不要去追問;在你面前談?wù)摬缓隙Y法之事，不要去參與;態(tài)度野蠻好爭意氣的，別與他爭辯。所以，一定要是合乎禮義之道的，才給予接待;不合乎禮義之道的，就回避他;因此，對于恭敬有禮的人，才可與之談道的宗旨;對于言辭和順的人，才可與之談道的內(nèi)容;態(tài)度誠懇的，才可與之論及道的精深義蘊(yùn)。所以，跟不可與之交談的交談，那叫做浮躁;跟可與交談的不談那叫怠慢;不看對方回應(yīng)而隨便談話的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要謹(jǐn)慎地對待每位前來求教的人。《詩經(jīng)》說：“不浮躁不怠慢才是天子所贊許的。”說的就是這個道理。

射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射;駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒能走完，這也不能算是善駕;對倫理規(guī)范不能融會貫通、對仁義之道不能堅守如一，當(dāng)然也不能算是善學(xué)。學(xué)習(xí)本是件很需要專心至致的事情，學(xué)一陣又停一陣那是市井中的普通人。好的行為少而壞的行為多，桀、紂、拓就是那樣的人。能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識，才算得上是個學(xué)者。

君子知道學(xué)得不全不精就不算是完美，所以誦讀群書以求融會貫通，用思考和探索去理解，效仿良師益友來實踐，去掉自己錯誤的習(xí)慣性情來保持養(yǎng)護(hù)。使眼不是正確的就不想看、耳不是正確的就不想聽，嘴不是正確的就不想說，心不是正確的就不愿去思慮。等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權(quán)利私欲面前就不會有邪念，人多勢眾也不會屈服的，天下萬物都不能動搖信念?；钪侨绱?，到死也不變。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到堅定不移，有堅定不移然后才有隨機(jī)應(yīng)對。能做到堅定不移和隨機(jī)應(yīng)對，那就是成熟完美的人了。到那時天顯現(xiàn)出它的光明，大地顯現(xiàn)出它的廣闊，君子的可貴則在于他德行的完美無缺。

勸學(xué)范文初一篇六

2、學(xué)習(xí)運(yùn)用“吳下阿蒙”“刮目相待”等成語。

3、理解本文開卷有益的主旨。

重點：

1、通過多種方式朗讀課文，理解文章的內(nèi)容和主旨。

2、學(xué)習(xí)運(yùn)用“吳下阿蒙”“刮目相待”等成語。

難點：

2、聯(lián)系生活，讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到讀書有益于人的發(fā)展和完善的道理。

教學(xué)時間一課時。

一、導(dǎo)入。

1、語文學(xué)習(xí)重在積累和運(yùn)用，莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯”，意思是生命有限，學(xué)海無涯。而智出學(xué)海，希望大家能持之以恒，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷地豐富我們的語言寶庫，攀登學(xué)習(xí)的高峰，暢游知識的海洋。“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”告訴我們學(xué)習(xí)需“勤奮”的真理。其實“學(xué)習(xí)”是一個永恒的話題。今天，我們一起學(xué)習(xí)一篇有關(guān)“學(xué)習(xí)”這個話題的文言文。

2、簡介《資治通鑒》及作者司馬光。

（1）司馬光，字君實，世稱涑水先生，北宋政治家、史學(xué)家，著有《司馬文正公集》。

（2）《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國到五代共一千三百六十二年的史事，“鑒前世之興衰，考當(dāng)世之得失。”為統(tǒng)治者治國提供歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)的。

二、整體感知。

1、聽配樂范讀，整體感知全文。

聽完范讀后，全班有感情地自由朗讀課文。

2、對著課文注釋和工具書來理解課文，不明白的地方相互討論研究，自讀理清課文情節(jié)。

在翻譯文言文時，我們不要求字字句句直譯，可以采用意譯的方法來完成，即：翻譯出文章的大意就可以了。本文主要講了呂蒙在孫權(quán)的勸說下“乃始就學(xué)”，后其才略突飛猛進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話。

以“提問”形式，落實文言實詞、虛詞和重點語句的大意。（板書重要字詞，疏導(dǎo)理解）。

請位同學(xué)復(fù)述故事大概內(nèi)容。

（板書）孫權(quán)勸學(xué)。

呂蒙辭學(xué)——就學(xué)。

魯肅大驚——結(jié)友。

3、全班有感情地齊讀課文，再一次理清課文。

4、把本文改編為課本劇，請四位同學(xué)上臺表演。（課前已做好準(zhǔn)備）。

三、課文研析。

根據(jù)“自學(xué)導(dǎo)題”，以討論方式自學(xué)課文。

（1）孫權(quán)為什么要勸說呂蒙學(xué)習(xí)（卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)）。

（2）孫權(quán)是怎樣對呂蒙進(jìn)行勸學(xué)？

（3）本文是怎樣證明呂蒙學(xué)有成就的？采用了什么手法來證明？（通過呂蒙與魯肅的“議論”來表現(xiàn)）（側(cè)面描寫）。

（4）試分析課文人物形象。（孫權(quán)—關(guān)心部下、耐心規(guī)勸，呂蒙—虛心接受聽取別人的意見）。

（5）這則歷史故事有什么深刻意義？（通過這則故事可以告訴我們開卷有益，學(xué)習(xí)對健全人格的重要性。）。

四、擴(kuò)展訓(xùn)練。

在課堂練習(xí)本上解釋“吳下阿蒙”“刮目相待”并造句。

“吳下阿蒙”原指三國時期吳國大將呂蒙。意思是說人沒有學(xué)問的意思?，F(xiàn)在多用在他人有了轉(zhuǎn)變方面，凡學(xué)識大進(jìn)，或地位從低下而攀高了，以及窮困而至富有了，都可以用此語。

“刮目相待”意思是用新的眼光來看待。表示不要用老眼光看待別人，要估計到別人的進(jìn)步。

五、總結(jié)。

《孫權(quán)勸學(xué)》是一篇自讀課，故事性很強(qiáng)，本節(jié)課教學(xué)重點放在了朗讀上，通過自由讀、齊讀、小組讀、分角色讀、等多種形式的朗讀，理解課文，體會人物說話的語氣，把握人物形象。通過自主合作、探究的學(xué)習(xí)方法在這節(jié)課中得以體現(xiàn)。培養(yǎng)了學(xué)生的朗讀、表達(dá)、等方面的能力，此外有多媒體協(xié)助教學(xué)，課堂容量，內(nèi)容得到了充分的補(bǔ)充。

這節(jié)課我為了充分地體現(xiàn)了《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，我以“體驗式的教學(xué)行為和理念，組織了較豐富的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)活動。從學(xué)生的自我“體驗“出發(fā)，調(diào)動學(xué)生的積極性。面對學(xué)習(xí)方式的變革，教者的教學(xué)行為發(fā)生了質(zhì)的變化，整節(jié)課主要是圍繞學(xué)生在讀上下功夫、讓學(xué)生自我體驗在進(jìn)行。以學(xué)生為主體在這一節(jié)課的體現(xiàn)是突出的。特別是在“讀出感情”這一環(huán)節(jié)的教學(xué)的過程中，充分體現(xiàn)了“體驗”教學(xué)的特點，學(xué)生通過角色的扮演充分體驗到人物的心理讀出人物的語氣。

當(dāng)然，重視學(xué)生的主體地位，也并不意味著對教師主導(dǎo)地位的忽視。在這節(jié)課中，老師始終站在點拔者的位置，使學(xué)生在解決問題的同時獲得學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)；正是教師的引導(dǎo)，使學(xué)生在解決問題的過程中注意集中時間與精力對難點進(jìn)行突破；正是教師的啟發(fā)，使學(xué)生在解決問題的過程中得到更多的人文啟示。這樣使學(xué)生在知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀這三個維度上都得到發(fā)展。

反思這一節(jié)課，既有可以說的優(yōu)點，但是缺點也不少。我認(rèn)為有以下幾點是可以肯定的：

二、本節(jié)課的教學(xué)過程清晰，讓人能夠直觀感受。板書比較簡潔，有條理。

三、揣摩人物語氣，活躍了課堂的氣氛。使學(xué)生的綜合能力從中得到了體現(xiàn)。也培養(yǎng)了學(xué)生的表演能力，以及口語表達(dá)的能力。

四、能對學(xué)生及時的進(jìn)行情感態(tài)度價值觀的教育。用方仲永和呂蒙進(jìn)行對比，使學(xué)生在對比中進(jìn)行反思，今后該怎么學(xué)，效果較好。

但是不足的地方也很多，大致有以下幾個方面：

一、由于學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的把握不夠，以至于在譯讀這一環(huán)節(jié)所花時間過多。忽略了其他該設(shè)計的教學(xué)東西，如對人物性格的分析不詳細(xì)。

二、板書雖然簡潔但是卻忽略了對重點詞語及句式的板書，文言字詞講的少。

三、對課文的人物形象分析不夠，，花的時間少，而且展開的討論有限，沒能展開來講。對學(xué)生的觀點做的評價不夠全面。

四、沒有給學(xué)生提供練筆的機(jī)會，沒有留給學(xué)生更多的課外思考，缺少更多的生活體驗的交流，當(dāng)然這也和本文的內(nèi)容有關(guān)。

勸學(xué)范文初一篇七

[知識和能力]繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺顯文言文的能力，理解積累文言文詞匯。

[過程和方法]培養(yǎng)學(xué)生朗讀、翻譯及自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。

[情感態(tài)度和價值觀]啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古人的學(xué)習(xí)精神，通過不斷地努力學(xué)習(xí)來完善和充實自己。

理解文章的內(nèi)容和主旨。

體會人物語言的情味。

第一課時。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入：聽三國演義主題曲。

師：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。的確，亂世出英豪。三國，這樣一個特殊的歷史時期，涌現(xiàn)了一大批叱咤風(fēng)云的英雄人物，曹操、劉備、孫權(quán)，三足鼎立，可謂水火不容。然而，曹操又曾說過，“生子當(dāng)如孫仲謀”。孫權(quán)究竟有何德何能，竟能得到對手曹操的稱贊。對于孫權(quán)，也許我們更多的是了解他當(dāng)?shù)弁醯囊幻?，今天我們就來看看他生活中的另外一面，一起來學(xué)習(xí)第十五課《孫權(quán)勸學(xué)》。（板書課題）。

二、背景簡介。

（指名介紹）學(xué)生介紹自己搜集的資料。

2、教師明確作家、作品。

三、一讀——讀通課文。

1、讀準(zhǔn)字音請一生明確讀音，全班齊讀。

2、請一生試著朗讀課文。

3、聽課文朗讀（提醒學(xué)生注意聽清字音和停頓）。

4、全班齊讀。

四、二讀——讀懂課文。

1、根據(jù)課文下面的注釋，自己解讀課文。

2、小組合作學(xué)習(xí)。

3、提出疑難字詞，全班互助解決。

4、出示重點詞句，指名翻譯。

5、全班齊讀。

勸學(xué)范文初一篇八

1、知識目標(biāo)：再讀課文，理清故事發(fā)展脈絡(luò)

2、技能目標(biāo)：合作探究文中語言，體會人物形象

3、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)文中呂蒙刻苦學(xué)習(xí)的精神，提高自己的學(xué)識修養(yǎng)

1、合作探究文中語言，體會人物特點

2、學(xué)習(xí)文中呂蒙刻苦學(xué)習(xí)的精神，提高自己的學(xué)識修養(yǎng)

合作探究文中語言，體會人物特點。

學(xué)生掌握文句的基礎(chǔ)上，深入探究課文內(nèi)容。

翻譯課文，課件。

結(jié)合學(xué)科特點，體現(xiàn)單元組教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)內(nèi)容，時間預(yù)測，教師活動，學(xué)生活動，自主學(xué)習(xí)設(shè)計，問題探究，單元組合作，同層競爭，人人參與，精講足練，聯(lián)系實際，點撥升華，集體備課個人備課。

一、導(dǎo)入新課，抽層檢測。(5分鐘)

二、出示目標(biāo)，自主學(xué)習(xí)。(8分鐘)

三、共同探究，構(gòu)建知識體系。

(一)復(fù)習(xí)回顧：(3分鐘)(大屏幕出示重點)

根據(jù)小組課前展示情況，用3分鐘復(fù)習(xí)上節(jié)課學(xué)習(xí)要點。

(二)再讀課文，根據(jù)下列小問題，理清文章發(fā)展脈絡(luò)(5分鐘)

a.孫權(quán)與呂蒙對話的主要內(nèi)容是什么?

b.呂蒙接受了孫權(quán)的建議嗎?

c.魯肅與呂蒙一番交談后，有何舉動?

學(xué)法指導(dǎo)：再細(xì)讀課文后完成。

總結(jié)：文章圍繞學(xué)展開，出現(xiàn)的三個人物分別是：孫權(quán)學(xué)--呂蒙學(xué)—魯肅學(xué)

(三)細(xì)讀課文，合作探究(10分鐘)

1、文章主要是通過什么方式來進(jìn)行人物的表達(dá)的?

2、孫權(quán)的話表現(xiàn)了對呂蒙的'什么態(tài)度?從文中找出，仔細(xì)分析

3.呂蒙讀書后發(fā)生了什么樣的變化?通過誰的所見所語來寫?

5.通過上面的分析，你能總結(jié)一下人物形象嗎?

與方仲永的變化相比，呂蒙的變化對你有什么樣的啟示?

(五)、當(dāng)堂檢測(5分鐘)

(六)、作業(yè)設(shè)置：(3分鐘)

必做：同步一、二、能力遷移一；

選作：能力遷移：二

小結(jié)：學(xué)科知識構(gòu)建與板書設(shè)計

勸學(xué)范文初一篇九

不是天生就有的，而是由學(xué)習(xí)和積累取得的。課文三個段落從各自不同的角度論證中心論點：第一段從____；第二段從____；第三段從____，提出了三點：要____、要____、要____。文章善用比喻，____、____是這篇文章的特點。

________和________。

1．木直【中】繩（）。

2．金就【礪】則利（）。

3．須【臾】之所學(xué)（）。

4．而聞?wù)摺菊谩浚ǎ?/p>

5．假舟【楫】者（）。

6．君子【生】非異也（）。

7．聲非加【疾】也（）。

8．故不積【跬】步（）。

9．【騏驥】一躍（）（）。

10．【駑】馬十駕（）。

11．功在不【舍】（）。

12．【鍥】而舍之（）。

13．金石可【鏤】（）。

14．用心【躁】也（）。

15．【假輿】馬者（）（）。

16．【?】而望矣（）。

17．雖有【槁】【暴】（）（）。

18．蟹六跪而二【螯】（）。

19．日【參】【省】乎已（）（）。

20．【?】以為輪（）。

21．【靛】青【蓼】藍(lán)（）（）。

1．學(xué)不可以已可以：古義________今義________。

2．蚓夫爪牙之利爪牙：古義________今義________。

3．金就礪則利金：古義________今義________。

4．輮以為輪以為：古義________今義________。

5．故木受繩則直繩：古義________今義________。

1．雖有槁暴________通________意為________。

2．君子生非異也________通________意為________。

3．則知明而行無過矣________通________意為________。

1．冰，水為之，而寒于水2．木直中繩。

3．輮以為輪4．其曲中規(guī)。

5．雖有槁暴6．金就礪則利。

7．君子博學(xué)而日參省乎已8．不如須臾之所學(xué)也。

9．吾嘗?而望矣10．聲非加疾也。

11．而聞?wù)哒?2．假輿馬者。

13．而絕江河14．而神明自得。

15．故不積跬步16．駑馬十駕。

16．駑馬十駕17．功在不舍。

18．鍥而舍之19．金石可鏤。

20．下飲黃泉21．用心一也。

22．蟹六跪而二螯23．用心躁也。

1．輮以為輪________用法，意為________。

蚓無〖爪牙之【利】，〖筋骨之【強(qiáng)】中心詞+之+定語模式。

于：

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。

冰，水為之，而寒于水，善假于物也。

之：

而：

順風(fēng)而呼，而青于藍(lán)而聞?wù)哒茫谒虑Ю?，君子博學(xué)而日參省乎已。

勸學(xué)范文初一篇十

3.不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也?！盾髯印贰?/p>

4.不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。——司馬遷。

5.人不光是靠他生來就擁有一切，而是靠他從學(xué)習(xí)中所得到的一切來造就自己?！璧?。

9.愚昧從來沒有給人帶來幸福;幸福的根源在于知識?！罄?/p>

10.沒有任何力量比知識更強(qiáng)大，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的?！郀柣?。