通過(guò)總結(jié)，我們可以更好地改進(jìn)自己的工作方法。其次，在寫(xiě)總結(jié)之前，我們需要明確總結(jié)的目的和主題。接下來(lái)，讓我們來(lái)看看一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，為我們的寫(xiě)作提供一些參考和借鑒。

人生哲學(xué)范本篇一

我身在機(jī)關(guān)，本來(lái)工作就很忙，最近又要參加單位副職競(jìng)聘，更無(wú)暇抽空去鄉(xiāng)下看望母親。母親并不介意，反為隔三差五地接到我的電話而感到滿足。

參加單位副職競(jìng)聘的除了我，還有同辦公室的兩位同事。一次，為了完成一項(xiàng)任務(wù)，我挑燈夜戰(zhàn)時(shí)受涼引發(fā)了急性腸炎，不得不住進(jìn)了醫(yī)院。母親知道后，風(fēng)塵仆仆地從鄉(xiāng)下趕到城里照顧我。她了解到病因后，很擔(dān)心地說(shuō)：“這病倒沒(méi)事，休養(yǎng)幾天就行，但你的工作壓力會(huì)越來(lái)越重?。　蔽覞M臉無(wú)奈：“這個(gè)關(guān)鍵時(shí)候，不好好表現(xiàn)怎么行??？”接著我又對(duì)她分析了當(dāng)前的嚴(yán)峻形勢(shì)，并提及了兩位同事比我優(yōu)越的地方。

母親看我說(shuō)了半天，問(wèn)我說(shuō)：“口干了吧，倒杯水給你！”等水稍涼，我喝了一口，竟然十分的咸。母親微笑著說(shuō)：“有些事你也不能太看重它，就像這杯鹽開(kāi)水，你越喝會(huì)越渴，真正解渴的還是白開(kāi)水??！”

剎那間，我驚呆無(wú)語(yǔ)。我渴望的`浮名虛利在母親眼里其實(shí)就像是一杯鹽開(kāi)水——你越渴望得到，你就會(huì)越口渴。我回味良久，不由折服于母親的大智慧。她分明是借這杯鹽開(kāi)水，告訴我一個(gè)淺顯而又深?yuàn)W的人生哲學(xué)——在各種誘人的名利面前，只有淡泊相對(duì)，才能活出自己的那份安然和從容。

自那以后，我的心平靜了許多，也自然了許多。雖然在副職競(jìng)聘中最終落選，但我卻活得更加快樂(lè)，更加從容。這一切，都應(yīng)該感謝我那大智若愚的母親！

人生哲學(xué)范本篇二

偶拜讀后深為之折服！且不論其文采之奕奕，單是其對(duì)人生各不同階段特征的描述，便足以技?jí)寒?dāng)世群芳，可與古代仁人之見(jiàn)解相媲美。古孔子有云：“人在少年，戒之在色；人在中年，戒之在斗；人在老年，戒之在得”?？芍^與魯子思想遙相呼應(yīng)也，魯子并非孤軍作戰(zhàn)，乃“前可鑒古人，后可見(jiàn)來(lái)者”，其心可寬矣。

人生哲學(xué)，是一門(mén)很大的學(xué)問(wèn)，也是一門(mén)很重要的學(xué)問(wèn)，其真諦仍需進(jìn)一步探討。今日魯子孤星耀中華，愿他日魯子桃李滿天下，中華遍地星光閃！

似是故人來(lái)。

同是過(guò)路，同做過(guò)夢(mèng)本應(yīng)是一對(duì)。

人在少年，夢(mèng)中不覺(jué)醒后要?dú)w去。

三餐一宿，也共一雙到底會(huì)是誰(shuí)但凡未得到但凡是過(guò)去總是最登對(duì)。

臺(tái)下你望，臺(tái)上我做你想做的戲。

前是故人，忘憂的你可曾記得起。

何日再在，何地再醉說(shuō)今夜真美。

無(wú)份有緣，回憶不斷生命卻苦短。

-作者：清風(fēng)不識(shí)字2004年06月6日,星期日20:31回復(fù)（0）|。

人生哲學(xué)范本篇三

1、用最少的悔恨應(yīng)對(duì)過(guò)去。

2、要銘記在心：每一天都是一年中最完美的日子。

3、下棋找高手，弄斧到班門(mén)。

4、你能夠得罪忙人，正因他們沒(méi)有時(shí)刻跟你計(jì)較；你千萬(wàn)不好得罪閑人，正因他們有時(shí)刻跟你計(jì)較。

5、君子成人之美，不成人之惡。——《論語(yǔ)》。

6、一切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道的開(kāi)始。

7、思想如鉆子，務(wù)必集中在一點(diǎn)鉆下去才有力量。

8、只要有信心，人永遠(yuǎn)不會(huì)挫敗。

9、合理的安排時(shí)刻，就等于節(jié)約時(shí)刻。（培根）。

10、年輕是咱們唯一擁有權(quán)利去編織夢(mèng)想的時(shí)光。

11、讓未來(lái)過(guò)去，讓過(guò)去過(guò)去。

12、手是奇妙的儀器，裝配在一個(gè)人的手臂的頂端，常常插在另一個(gè)人的口袋里。

13、人生的冷暖取決于心靈的溫度。

14、咱們和書(shū)的關(guān)聯(lián)如同人的關(guān)聯(lián)一樣。雖然咱們認(rèn)識(shí)許多人，但只是選取其中某些人做自我的兄弟姐妹，做知心的生活伴侶。（費(fèi)爾巴哈）。

15、性命太過(guò)短暫，這天放下了明天不必須能得到。

16、微笑與強(qiáng)顏歡笑有著本質(zhì)區(qū)別。微笑是愉悅心靈的折射；強(qiáng)顏歡笑是悲泣心靈的掩護(hù)。

17、第一個(gè)青春是上天給的；第二個(gè)青春是靠自我發(fā)奮的。

18、應(yīng)對(duì)遙不可及的目標(biāo)，不好盲目產(chǎn)生畏難情緒。只要你邁出堅(jiān)實(shí)的步伐，一步一步地執(zhí)著前行，就必須能夠?qū)崿F(xiàn)自我的理想。

19、把自我當(dāng)傻瓜，不懂就問(wèn)，你會(huì)學(xué)的更多。

20、每一件事都要用多方面的角度來(lái)看它。

21、人只要不失去方向，就不會(huì)失去自我。

22、君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！墩撜Z(yǔ)》。

23、完美的性命就應(yīng)充滿期盼驚喜和感激。

25、人就這么個(gè)性，嫌舊手機(jī)嫌舊衣服嫌舊車(chē)子嫌舊房子，就是不嫌自我是舊的。

26、當(dāng)你能飛的時(shí)候就不好放下飛。

27、理想的路總是為有信心的人預(yù)備著。

28、用最多的夢(mèng)想應(yīng)對(duì)未來(lái)。

29、接吻時(shí)，兩個(gè)人的距離是最近的，但誰(shuí)也都看不清對(duì)方。

30、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

31、對(duì)于性命來(lái)說(shuō)，時(shí)刻是最無(wú)情的；對(duì)于歷史來(lái)說(shuō)，時(shí)刻是最有情的。對(duì)于個(gè)人的悲哀來(lái)說(shuō)，時(shí)刻恰似高明的醫(yī)生。

32、不好把這天能做的事推到明天。正因如果這天做得痛快，明天還能夠再做一次。（米契那）。

33、少一點(diǎn)預(yù)設(shè)的期盼，那份對(duì)人的關(guān)懷會(huì)更自在。

34、生活就像一只緩慢向前爬行的綠蜘蛛，卻流出了鮮紅的血。

35、寬容是長(zhǎng)者式的，刻薄是小人式的。讓一顆寬容的心變得刻薄不容易，讓一顆刻薄的心變得寬容更難。

36、生存競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)也不能把對(duì)手全都消滅；漫漫征程，誰(shuí)也無(wú)力將坎坷全部踏平。因此，學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟擺脫，在許多時(shí)候是一種明智的選取。

37、有時(shí)候，不回答也是一種回答，而且是最好的回答。

38、當(dāng)你能夢(mèng)的時(shí)候就不好放下夢(mèng)。

39、經(jīng)驗(yàn)是由痛苦中萃取出來(lái)的。

40、寬容與刻薄相比，我選取寬容。正因?qū)捜菔サ闹皇沁^(guò)去，刻薄失去的卻是將來(lái)。

41、成功對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有時(shí)刻的限制，處于各種年齡段的人都能夠大有作為。關(guān)鍵在于一個(gè)人的心態(tài)，心死了，那么一切都遠(yuǎn)去了。

42、道德修養(yǎng)能到達(dá)的最高價(jià)段，是認(rèn)識(shí)到咱們就應(yīng)控制咱們的思想。--達(dá)爾文。

43、許多狀況下，繞過(guò)障礙等于繞過(guò)機(jī)會(huì)。

44、知人者智，自知者明?！独献印?。

45、要想與對(duì)方交流成功，務(wù)必采取對(duì)方喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式；要想征服對(duì)方，務(wù)必用潛移默化使其容易理解的方式。

46、愚者用肉體監(jiān)視心靈，智者用心靈監(jiān)視肉體。

47、做事就是在學(xué)做人而己。

48、沒(méi)有了愛(ài)的語(yǔ)言，所有的文字都是乏味的。

49、應(yīng)當(dāng)在兄弟姐妹正是困難的時(shí)候給予幫忙，不可在事情無(wú)望之后再說(shuō)閑話。伊索。

50、只要有信心，人永遠(yuǎn)不會(huì)挫敗。

51、抉擇前重重思考，決定后輕輕放下。

52、成功永遠(yuǎn)沒(méi)有能不能的問(wèn)題，只有一個(gè)思考：要還是不好。

53、人生最大的錯(cuò)誤是不斷擔(dān)心會(huì)犯錯(cuò)誤。

54、每一件事情都要用多方面的角度來(lái)看它。

55、學(xué)做任何事得按部就班，急不得。

56、過(guò)錯(cuò)只是一時(shí)的遺憾，但錯(cuò)過(guò)卻是生命的遺憾。莽撞，可能使你后悔一時(shí)，怯弱，卻可能讓你后悔一輩子。

57、天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的發(fā)奮。

58、生活若剝?nèi)チ死硐雺?mèng)想幻想，那性命便只是一堆空架子。

59、快樂(lè)不是正因擁有的多而是計(jì)較的少。

60、只有打算開(kāi)誠(chéng)公布的人們之間，才能建立起心靈上的交流。

61、人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。

62、覺(jué)得自我做得到和做不到，其實(shí)只是一念之差。

63、當(dāng)你微笑著走向世界的時(shí)候，所有的艱辛和磨難不但不能奈何你，反而更襯托出你那從容不迫的風(fēng)度。

64、明天是世上增值最快的一塊土地，因它充滿了期望。

65、人生讀來(lái)幾乎像一首詩(shī)。它有自我的韻律和節(jié)奏，也有生長(zhǎng)和腐壞的內(nèi)在周期。

66、如果你曾歌頌黎明，那么也請(qǐng)你擁抱黑夜。

67、成就下屬，就是成就自我。孤家寡人是成就不了事業(yè)的，部屬是延伸自我智力和潛質(zhì)的載體。

68、開(kāi)頭不幸，結(jié)局幸福，仍然稱(chēng)得上幸福。開(kāi)頭幸福，結(jié)局不幸，仍然只能稱(chēng)為不幸。

69、思想如鉆子，務(wù)必集中在一點(diǎn)鉆下去才有力量。

70、游手好閑會(huì)使人心智生銹。

71、漫無(wú)目的的生活就像航行而沒(méi)有指南針。

72、領(lǐng)導(dǎo)干部一要干凈，二要干事，三要干成事。

73、有時(shí)刻解決問(wèn)題的最好辦法并不是懲戒，而是尊重。

74、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《論語(yǔ)》。

75、凡在小事上對(duì)真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不可信任的。（愛(ài)因斯坦)。

76、愛(ài)，就大聲說(shuō)出來(lái)，正因你永遠(yuǎn)都不會(huì)知道，明天和意外，哪個(gè)會(huì)先來(lái)！

77、夸獎(jiǎng)咱們，贊嘆咱們的，這都不是名師。會(huì)講咱們，指示咱們的，這才是良師，有了他們，咱們才會(huì)進(jìn)步。

78、所有欺騙中，自欺是最為嚴(yán)重的。

79、在生活中，許多人都能夠有所發(fā)現(xiàn)。但是，要讓這種發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生價(jià)值和被別人所承認(rèn)，需要深厚的基礎(chǔ)知識(shí)和相應(yīng)的潛質(zhì)支撐。

80、當(dāng)你知道迷惑時(shí)，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。

81、人的價(jià)值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。

82、有句名言：時(shí)刻就是金錢(qián)。然而，長(zhǎng)壽者未必富有，短命者未必貧窮。這是有關(guān)時(shí)刻的一個(gè)悖論。

83、位置：在生活中沒(méi)找到位置的人，多半是正因還沒(méi)找到自我。他要么不知自我能干什么，要么誤會(huì)自我什么都行，結(jié)果是什么也不行。

84、換個(gè)想法可能換來(lái)一切。

85、雖然咱們存在于這個(gè)客觀世界，但許多東西是取決于人的主觀感受的。

86、生活若剝?nèi)ダ硐雺?mèng)想幻想，那性命便只是一堆空架子。

87、嘆氣是浪費(fèi)時(shí)刻的事情，哭泣是浪費(fèi)力氣的行徑。

88、一個(gè)人如果應(yīng)對(duì)眾人批評(píng)仍微笑自如，那么他很可能已經(jīng)找到了替罪羊。

89、不在浪費(fèi)你的性命在你必須會(huì)后悔的地方上。

90、用最少的悔恨應(yīng)對(duì)過(guò)去。用最少的浪費(fèi)應(yīng)對(duì)此刻。用最多的夢(mèng)應(yīng)對(duì)未來(lái)。

91、孤單寂寞與被遺棄感是最可怕的貧窮。

92、相親宣言：摧殘不好緊，只要主意真。斃了這一個(gè)，還有之后人。

93、理想的路總是為有信心的人預(yù)備著。

94、堅(jiān)強(qiáng)的信心，能使平凡的人做出驚人的事業(yè)。（馬爾頓)。

95、青春一經(jīng)“典當(dāng)”，永不再贖。

96、明天的期望會(huì)讓咱們忘了這天的痛苦。

97、不論你在什么時(shí)候結(jié)束，重要的是結(jié)束之后就不好悔恨。

98、理想先勾引你，讓你動(dòng)心，它再拒絕你，讓你死心，然后它便又來(lái)勾引你了。

99、行動(dòng)比思想更具有力量。一個(gè)人能否成功的關(guān)鍵，不在于想象得多么完善，而在于是否愿意采取明確的行動(dòng)。

100、不如意的時(shí)候不好盡往悲傷里鉆，想想有笑聲的日子吧。

101、低頭要有勇氣，（勵(lì)志名言）抬頭要有底氣。

102、能說(shuō)不能做，不是真智慧。

103、你不好一向不滿人家，你就應(yīng)一向檢討自我才對(duì)。不滿人家，是苦了你自我。

104、不是人人都能活的低調(diào)，能夠低調(diào)的基礎(chǔ)是隨時(shí)都能高調(diào)。

105、年輕是咱們唯一擁有權(quán)利去編織夢(mèng)想的時(shí)光。

106、發(fā)呆是另一種深沉。

107、因害怕失敗而不敢放手一搏，永遠(yuǎn)不會(huì)成功。

108、經(jīng)驗(yàn)是由痛苦中粹取出來(lái)的。

109、不好正因小小的爭(zhēng)執(zhí)，遠(yuǎn)離了你至親的好友，也不好正因小小的怨恨，忘記了別人的大恩。只要應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，你才能超越現(xiàn)實(shí)。

110、你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒(méi)有煩惱。

111、人的價(jià)值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。

112、人一旦受到職責(zé)感的軀使，就能創(chuàng)造出奇跡來(lái)。（林肯）。

113、憎恨別人，對(duì)自我是一種很大的損失。

114、人生最大的錯(cuò)誤是不斷擔(dān)心會(huì)犯錯(cuò)誤。

115、要克服生活的焦慮和沮喪，得先學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟做自我的主人。

116、軟弱就是人最大的敵人。勇敢是人最好的兄弟姐妹。

117、所有的男生生來(lái)平等，結(jié)婚的除外。

118、把你的臉迎向陽(yáng)光，那就不會(huì)有陰影。

119、不經(jīng)巨大的困難，不會(huì)有偉大的事業(yè)。（伏爾泰）。

120、使人成熟的是經(jīng)歷，而不是歲月。

121、不好垂頭喪氣，即使失去一切，至少還有一個(gè)期望等著你。

122、做人應(yīng)認(rèn)真又不好太認(rèn)真。假如輪到你發(fā)言，大可不必看人的顏色，該怎樣說(shuō)就怎樣說(shuō)，真話就行。這叫認(rèn)真。而以為你說(shuō)對(duì)了，人家非得聽(tīng)，一言定乾坤，否則就緘默，這又未免太認(rèn)真。

123、總的來(lái)說(shuō)，在人與人的溝通中，禮儀越周到越保險(xiǎn)，運(yùn)氣也越好。（卡萊爾）。

124、想象力比知識(shí)人更重要。

125、不論是誰(shuí)，在人生中有時(shí)總難免身陷逆境。身陷逆境，一時(shí)又無(wú)力扭轉(zhuǎn)面臨的頹勢(shì)，那么最好的選取就是暫且忍耐。事物總是在不斷地戶外和變化，在忍耐中等待命運(yùn)轉(zhuǎn)折的時(shí)機(jī)。不能忍耐的結(jié)果，往往是不得不更長(zhǎng)久的忍耐。

126、用最少的悔恨應(yīng)對(duì)過(guò)去。用最少的浪費(fèi)應(yīng)對(duì)此刻。用最多的夢(mèng)應(yīng)對(duì)未來(lái)。

127、用最少的浪費(fèi)應(yīng)對(duì)此刻。

128、沒(méi)有了愛(ài)的語(yǔ)言，所有的文字都是乏味的。

129、三人生做人。

130、一個(gè)人并不寂寞，思念一個(gè)人才是真正的寂寞。

131、好好扮演自我的主角，做自我該做的事。

132、貪婪是最真實(shí)的貧窮，滿足是最真實(shí)的財(cái)富。

133、生氣是拿別人做錯(cuò)的事來(lái)懲罰自我。

134、交酒肉兄弟姐妹傷胃，交勢(shì)利小人悲哀。

135、高雅不是一種包裝，而是一種內(nèi)涵。極度的美，讓咱們驚羨。極度的高雅，讓咱們心折。

136、愛(ài)的力量大到能夠使人忘記一切，卻又小到連一粒嫉妒的沙石也不能容納。

137、陰謀陷害別人的人，自我會(huì)首先遭到不幸?！了鳌?/p>

138、學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟簡(jiǎn)單地走路，不忘欣賞道旁的風(fēng)景；學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟簡(jiǎn)單地走向成功，不忘品嘗追求的快樂(lè)。這樣，成功之路也就不再那么艱辛，那么漫長(zhǎng)。

139、肯承認(rèn)錯(cuò)誤則錯(cuò)已改了一半。

140、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

141、從別人的不幸中學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)不如從自我的不幸中感知，感知是一種更真實(shí)和深刻的學(xué)習(xí)。

142、發(fā)光并非太陽(yáng)的專(zhuān)利，你也能夠發(fā)光。

143、快樂(lè)不是正因擁有的多而是計(jì)較的少。

144、在你最感興趣的事物上，隱藏著你人生的秘密。

145、自我要先看得起自我，別人才會(huì)看得起你。

146、在激勵(lì)你自我和別人時(shí)，期望是神奇的成分。（愛(ài)默生）。

147、“不可能”只存在于蠢人的字典里。

148、每個(gè)人出生的時(shí)候都是原創(chuàng)，可悲的是很多人漸漸都成了盜版。

149、問(wèn)候不必須要慎重其事，但必須要真誠(chéng)感人。

150、如你想要擁有完美無(wú)瑕的友誼，可能一輩子找不到兄弟姐妹。

151、有的人臉上常常掛著恍惚的微笑，但是看久了你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那并不是專(zhuān)門(mén)對(duì)你笑的。這樣的人不壞，但是當(dāng)你遇到困難的時(shí)候，他也絕對(duì)不會(huì)幫你。

152、對(duì)付恃才狂傲的人，一是要用其所長(zhǎng)，切忌打擊成排擠；二是要有意用短，善于挫其傲氣；三是寬容大度，不為人以瑕疵舍玉。

153、大家都不急，我急什么？大家都急了，我能不急？這就是工作與獎(jiǎng)金的區(qū)別。

154、多行不義，必自斃。——《左傳》。

155、有勇氣并不表示恐懼不存在，而是敢應(yīng)對(duì)恐懼克服恐懼。

156、大笑使人覺(jué)得張狂，淺笑使人覺(jué)得小氣，狂笑極易樂(lè)極生悲，陰笑讓人不寒而栗。微笑貌似平平淡淡，其實(shí)卻恰到好處。

157、對(duì)漸變不敏感，對(duì)質(zhì)變就會(huì)無(wú)所適從。

158、理想就是“一部份人在談?wù)?，另外部份人在追趕，最小一部份人在實(shí)現(xiàn)”的鴉片。

159、樂(lè)觀者在災(zāi)禍中看到機(jī)會(huì)，悲觀者在機(jī)會(huì)中看到災(zāi)禍。

160、“讓”是1條途徑，“爭(zhēng)”也不失為另一種必要的方式。

161、要糾正別人之前，先反省自我有沒(méi)有犯錯(cuò)。

162、把自我當(dāng)傻瓜，不懂就。

163、微笑無(wú)需成本，卻創(chuàng)造出許多價(jià)值。微笑使它的人們富裕，卻并不使獻(xiàn)出它的人們變窮。

164、在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣?！K格拉底。

165、真正的愛(ài)，就應(yīng)超越性命的長(zhǎng)度心靈的寬度靈魂的深度。

166、善解風(fēng)情的男生是好男生，不解風(fēng)情的男生更是好男生。

167、完美的性命就應(yīng)充滿期盼驚喜和感激。

168、既然再也不能相逢，何必問(wèn)彼此的姓名。留一些遺憾在心底，去填補(bǔ)記憶的裂痕。

169、五為人處世。

170、利人乎即為，不利人乎即止。——《墨子》。

171、上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公。

172、游手好閑會(huì)使人心智生銹。

173、貪婪是最真實(shí)的貧窮，滿足是最真實(shí)的財(cái)富。

174、有理想在的地方，地獄就是天堂。

175、如你想要擁有完美無(wú)瑕的友誼，可能一輩子找不到兄弟姐妹。

176、鐵飯碗的真實(shí)含義不是在一個(gè)地方吃一輩子飯，而是一輩子到哪兒都有飯吃。

177、好好扮演自我的主角，做自我該做的事。

178、騰不出時(shí)刻娛樂(lè)，早晚會(huì)被迫出時(shí)刻生病。

179、真正的感情能夠鼓舞人，喚醒他內(nèi)心沉睡的力量和潛藏的才能。（薄伽丘）。

180、寬容者可敬，刻薄者可畏，但這都不失為一種性格。人生有一種悲哀---無(wú)性格。

181、如果想讓自我的人生有所造就，就務(wù)必懂得在關(guān)鍵時(shí)刻把自我?guī)У饺松膽已?。給自我一片懸崖其實(shí)就是給自我一片蔚藍(lán)的天空。

182、抱最大的期望，用最大的發(fā)奮，做壞的打算。

183、忌妒別人，不會(huì)給自我增加任何好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。

184、要克服生活的焦慮和沮喪，得先學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟做自我的主人。

185、你不能左右天氣，但你能轉(zhuǎn)變你的情緒。

186、君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)?！鳑r。

187、你的選取是做或不做，做不必須會(huì)成功，但不做就永遠(yuǎn)不會(huì)有機(jī)會(huì)。

188、一個(gè)人擁有對(duì)手確實(shí)是件值得慶幸的事情。擁有對(duì)手，生活才會(huì)充滿懸念和實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰；擁有對(duì)手，人才會(huì)有自下而上的危機(jī)感和競(jìng)爭(zhēng)的壓力；擁有對(duì)手，人才會(huì)不斷進(jìn)步和強(qiáng)大。

189、感情是彩色氣球，無(wú)論顏色如何艷麗，經(jīng)不起針尖輕輕一刺。

190、應(yīng)對(duì)別人的侮辱和傷害，有時(shí)也需要忍耐。何必急急忙忙以一種對(duì)抗的方式來(lái)證明自我并非軟弱可欺呢。你不是好欺負(fù)的，并不證明你是強(qiáng)大的，當(dāng)你使自我變得強(qiáng)大起來(lái)，你自然就不是好欺負(fù)的了。

191、人的不幸在于他們不想走自我的那條路，總想走別人的路。

192、在任何狀況下都不好做連自我也看不起的事。

193、人生有三樂(lè)：閉門(mén)讀好書(shū)，開(kāi)門(mén)迎佳客，出門(mén)尋山水。

194、快樂(lè)不是正因擁有的多而是計(jì)較的少。

195、人生最大的錯(cuò)誤是不斷擔(dān)心會(huì)犯錯(cuò)。

196、愚癡的人，一向想要?jiǎng)e人了解他。有智慧的人，卻發(fā)奮的了解自我。

197、狂妄的人有救，自卑的人沒(méi)有救。

198、得意時(shí)應(yīng)善待他人，正因你失意時(shí)會(huì)需要他們。

199、當(dāng)你對(duì)自我的前途沒(méi)有任何想法時(shí)，惰性便開(kāi)始了。

200、性命的好處在于付出，在于給予，而不是在于理解，也不是在于爭(zhēng)取。（巴金）。

201、兄弟姐妹之間第一是明白，第二是平等。

202、錢(qián)，不是省出來(lái)的，是花出來(lái)的。

203、當(dāng)你快樂(lè)時(shí)，你要想，這快樂(lè)不是永恒的。當(dāng)你痛苦時(shí)，你要想這痛苦也不是永恒的。

204、時(shí)刻帶走一切，長(zhǎng)年累月會(huì)把你的名字外貌性格命運(yùn)都改變。（柏拉圖）。

205、創(chuàng)新是與憂患意識(shí)連在一齊的。

206、把你的臉迎向陽(yáng)光，那就不會(huì)有陰影。

207、不好在已成的事業(yè)中逗留著?。ò退沟?。

208、你能夠用愛(ài)得到全世界，也能夠用恨失去全世界。

209、漫無(wú)目的的生活就像出海航行而沒(méi)有指南針。

210、人若軟弱就是自我最大的敵人。

211、受惠的人，務(wù)必把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。--西塞羅。

212、鐘表，能夠回到起點(diǎn)，卻已不是昨日。

213、無(wú)奈：有些事非做不可，并非為了幸福，而是緩解痛苦，正因不做，則更痛苦-----這便是無(wú)奈。

214、咱們節(jié)省的時(shí)刻愈多，供咱們浪費(fèi)的時(shí)刻就愈多。

215、有期望在的地方，痛苦也成歡樂(lè)。

216、沒(méi)有無(wú)緣無(wú)地得到，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故地失去。

217、如你想要擁有完美無(wú)暇的友誼，可能一輩子找不到兄弟姐妹。

218、第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)的青春是靠自我發(fā)奮的。

219、聰明的人總是用別人的智慧填補(bǔ)自我的大腦，愚蠢的人總是用別人的智慧干擾自我的情緒。（威廉詹姆斯）。

220、真正的愛(ài)，就應(yīng)超越性命的長(zhǎng)度心靈的寬度靈魂的深度。

221、漣漪，是湖水的微笑；霞光，是清晨的微笑；春風(fēng)，是大地的微笑。微笑，是人間的太陽(yáng)。

222、機(jī)會(huì)常常育在小事之中。

223、你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過(guò)你，你必須要放下，才能得到真正的快樂(lè)。

224、孤單寂寞與被遺棄感是最可怕的貧窮。

225、表?yè)P(yáng)要事事真實(shí)，人人服氣；批評(píng)要字字見(jiàn)血，句句封喉。

226、在生活中，一個(gè)人不能夠不懂寬容，也不能一味地寬容。一個(gè)不懂得寬容的人，將失去別人的尊重，一個(gè)一味地寬容的人，將失去自我的尊嚴(yán)。

227、許多時(shí)候，咱們不是跌倒在自我的缺陷上，而是跌倒在優(yōu)勢(shì)上，正因缺陷常能給咱們以提醒，而優(yōu)勢(shì)卻常常使咱們忘乎因此。

228、不論你在什么時(shí)候開(kāi)始，重要的是開(kāi)始之后就不好停止。

229、最可怕的敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念?！_曼·羅蘭。

230、你硬要把單純的事情看得很?chē)?yán)重，那樣你會(huì)很痛苦。

231、人只要不失去方向，就不會(huì)失去自我。

232、一個(gè)這天勝過(guò)兩個(gè)明天。

233、我不堅(jiān)信人生命只能愛(ài)一次，我也不堅(jiān)信人生命務(wù)必愛(ài)許多次。次數(shù)不說(shuō)明問(wèn)題。感情的容量即一個(gè)人心靈的容量。你是深谷，一次感情就像一道江河，許多次感情就像許多浪花。你是淺灘，一次感情只是1條細(xì)流，許多次感情也只是許多泡沫。

234、寬容產(chǎn)生寬容，刻薄產(chǎn)生刻薄。由此，寬容不但表現(xiàn)為一種胸懷，也表現(xiàn)為一種睿智；刻薄不但表現(xiàn)為一種狹隘，也表現(xiàn)為一種短視。

235、夫婦和，而后家道成?！濉こ淘手?。

236、誰(shuí)若游戲人生，他就一事無(wú)成；誰(shuí)不主宰自我，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸?！璧?。

237、如果你志在最高處，那么即使滯留在第二高處甚至第三高處，也并不丟臉。

238、夢(mèng)想破滅比尋找真理更能增長(zhǎng)智慧。被擊倒并非最糟糕的事，放下嘗試才是真正的失敗。

239、“拿得起”無(wú)疑是人生的輝煌，“放得下”則為人生的灑脫。前者僅僅是一種標(biāo)志和結(jié)果，而后者則是一種品位和境界。

240、創(chuàng)造就是聯(lián)想。通博而又深入細(xì)節(jié)，才有創(chuàng)造。

241、你若要喜愛(ài)你自我的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。——歌德。

242、人似乎不能太忙碌，太忙碌了，便會(huì)覺(jué)得時(shí)光短暫得可怕。人似乎也不能太悠閑，太悠閑了，便會(huì)覺(jué)得光陰漫長(zhǎng)得無(wú)聊。

243、不如意的時(shí)候不好盡往悲傷里鉆，想想有笑聲的日子吧。

244、永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人，無(wú)藥可救。

245、同學(xué)聚會(huì)時(shí)，混得個(gè)性好的和混得個(gè)性差的人一般都不會(huì)參加。

246、誠(chéng)無(wú)悔，恕無(wú)怨，和無(wú)仇，忍無(wú)辱?！巍妒⌒匿洝?。

247、獲致富的不二法門(mén)是珍視你此刻所擁有的遺忘你所沒(méi)有的。

248、得意時(shí)應(yīng)善待他人，正因你失意時(shí)會(huì)需要他們。

249、忍耐，不就應(yīng)成為逃避的托詞。逃避是意志的沉淪和對(duì)信念的背叛，忍耐不是。忍耐是意志的升華和為了使追求成為永恒。

250、把本應(yīng)昨日做的事情放到這天來(lái)做，叫做失時(shí)；把就應(yīng)明天做的事情放到這天來(lái)做，叫做失察。失時(shí)的結(jié)果往往是錯(cuò)失良機(jī)，失察的結(jié)果常常是欲速則不達(dá)。

251、你不給別人活路，最終將會(huì)自斷生路。你給了別人機(jī)會(huì)，也等于給了自我機(jī)會(huì)。

252、栽一棵樹(shù)的最好時(shí)刻是在前年前，第二個(gè)最的時(shí)刻是此刻。智慧意味著在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，追求恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。

253、人的價(jià)值蘊(yùn)藏在人的才能之中。（馬克思)。

254、對(duì)人恭敬，就是在尊重你自我。

255、互相尊重是第一種美德，而必要的距離又是任何一種尊重的前提。

256、脫身之計(jì)，變化無(wú)窮，運(yùn)用之妙，存乎一心。臨危不懼固屬勇者之德，預(yù)作安排方為智者之算。

257、當(dāng)一個(gè)人真正覺(jué)悟的一刻，他放下追尋外在世界的財(cái)富，而開(kāi)始追尋他內(nèi)心世界的真正財(cái)富。

258、科學(xué)的每一項(xiàng)巨大成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點(diǎn)的。（杜威）。

259、別人講咱們不好，不用生氣難過(guò)。說(shuō)咱們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會(huì)不會(huì)用。

260、如果你曾歌頌黎明，那么也請(qǐng)你擁抱黑夜。

261、正因害怕失敗而不敢放手一博，永遠(yuǎn)不會(huì)成功。

262、愚者用肉體監(jiān)視心靈，智者用心靈監(jiān)視肉體。

263、世上最累人的事，莫過(guò)于虛偽的'過(guò)日子。

264、世上最累人的事，莫過(guò)于虛偽的過(guò)日子。

265、感情也確像一盤(pán)菜。成熟的感情，夕陽(yáng)之戀，就像盤(pán)清淡的菜；而青春戀情，又尤其是初戀，往往如一盤(pán)百味雜陳濃釅刺喉的熱肴，像辣椒咖哩芥末一類(lèi)的“佐料”，有時(shí)也過(guò)量摻拌。

266、機(jī)遇如風(fēng)，才智似帆，勤奮為槳，現(xiàn)實(shí)是水，欲一帆風(fēng)順，須據(jù)此發(fā)奮。

267、合于所有欺騙中，自欺是最為嚴(yán)重的。

268、不論你在什么時(shí)候開(kāi)始，重要的是開(kāi)始之后就不好停止。不論你在什么時(shí)候結(jié)束，重要的是結(jié)束之后就不好悔恨。

269、問(wèn)候不必須要鄭重其事，但必須要真誠(chéng)感人。

270、正直并不僅僅僅意味著說(shuō)真話，它更意味著做該做的事情。

271、人生像一塊礦石，它在你的手里暗淡無(wú)光，你只有從必須的角度才能看見(jiàn)它那深沉美麗的光茫。

272、覺(jué)得自我做的到和做不到，其實(shí)只在一念之間。

273、對(duì)你笑過(guò)的人你很快就能忘記，對(duì)你哭過(guò)的人，你會(huì)記他很久，甚至一輩子。有時(shí)候淚水比笑容更有穿透力。

274、少一個(gè)敵人勝過(guò)多十個(gè)兄弟姐妹。

275、每一天告訴自我一次，“我真的很不錯(cuò)”

276、流云在天邊，行囊在眼前，有1條通往太陽(yáng)的路無(wú)邊又無(wú)沿。

277、沉默是毀謗最好的答復(fù)。心中裝滿著自我的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽(tīng)不見(jiàn)別人的心聲。

278、當(dāng)大部分人都在關(guān)注你飛的高不高時(shí)，只有少部分人關(guān)心你飛的累不累，這就是友情。

279、退一步，天地寬。這就像下圍棋，有塊棋臭了，若尚未禍及全盤(pán)，與其困獸猶斗，愈下愈重，弄得不可收拾，不如暫擱一邊，另辟戰(zhàn)場(chǎng)，說(shuō)不準(zhǔn)弈到最后，那被圍的臭棋變成伏兵，反敗為勝呢。

280、絕口不提不是正因忘記，而是正因銘記。

281、獲致幸福的不二法門(mén)是珍視你所擁有的遺忘你所沒(méi)有的。

282、期望的種子，只有撒在奮斗的土地上時(shí)才可發(fā)芽。

283、不好輕易動(dòng)用“關(guān)聯(lián)”辦事，正因“關(guān)聯(lián)”會(huì)越來(lái)越淡。

284、少一點(diǎn)預(yù)設(shè)的期盼，那份對(duì)人的關(guān)懷會(huì)更自在。

285、人活到無(wú)奈，才算活出了一點(diǎn)兒人味來(lái)。沒(méi)有嘗到無(wú)奈的人只有兩類(lèi)：一是尚未真正負(fù)荷人生重?fù)?dān)的年輕人；一是靈魂麻木的人。

286、當(dāng)你總是與最頂尖的人在一齊時(shí)，你就會(huì)學(xué)到許多成功法則和特質(zhì)。在你的兄弟姐妹圈中，如果你是最成功的一個(gè)，你就不會(huì)更成功了。

287、忍耐在心靈上是從容的，逃避在心靈上是倉(cāng)皇的；忍耐從不忘記職責(zé)和使命，也不畏懼死，逃避則是對(duì)死的一種恐懼的反應(yīng)。

288、理想的路總是為有信心的人預(yù)備著。

289、不如意的時(shí)候不好盡往悲傷里鉆，想想有笑聲的日子吧！

290、生活中若沒(méi)有兄弟姐妹，就像生活中沒(méi)有陽(yáng)光一樣。

291、靜以修身，儉以養(yǎng)德。——諸葛亮。

292、少一點(diǎn)預(yù)設(shè)的期盼，那份對(duì)人的關(guān)懷便會(huì)更自在。

293、所有欺騙中，自欺是最為嚴(yán)重的。

294、如果真誠(chéng)是一種傷害，請(qǐng)選取謊言；如果謊言是一種傷害，請(qǐng)選取沉默；如果沉默是一種傷害，請(qǐng)選取離開(kāi)。

295、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。

296、人皆有自尊心，即使批評(píng)他，也要給他留點(diǎn)面子，落水狗不可痛打，打急了，他會(huì)反咬你一口。

297、成功=艱苦的勞動(dòng)+正確的方法+少談空話。（愛(ài)因斯坦）。

298、抱最大的期望，為最大的發(fā)奮，做最壞的打算。

299、一切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道的開(kāi)始。

300、經(jīng)驗(yàn)是由痛苦中萃取出來(lái)的。

301、你能夠用愛(ài)得到全世界，你也能夠用恨失去全世界。

302、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。（馬克思）。

303、二寬容。

304、所有的勝利，與征服自我的勝利比起來(lái)，都是微不足道。因此的失敗，與失去自我的失敗比起來(lái)，更是微不足道。

305、微笑既是一種含蓄，也是一種表達(dá)；它既是一種單純，也是一種豐富。

306、就算不快樂(lè)也不好皺眉，正因你永遠(yuǎn)不知道誰(shuí)會(huì)愛(ài)上你的笑容。

307、有理想在的地方，地獄就是天堂。有期望在的地方，痛苦也成歡樂(lè)。

308、人與人之間并非只有兄弟姐妹和敵人兩種關(guān)聯(lián)，對(duì)人的評(píng)價(jià)亦絕非只有好與壞之分。

309、人永遠(yuǎn)不知道誰(shuí)哪次不經(jīng)意的跟你說(shuō)了再見(jiàn)之后就真的再也不見(jiàn)了。

310、即便你一無(wú)所有，只要擁有時(shí)刻就夠了，時(shí)刻能夠創(chuàng)造一切。因此，無(wú)論身陷怎樣的逆境，你都沒(méi)有理由太過(guò)悲觀。

311、精明的人往往說(shuō)自我糊涂，糊涂的人往往說(shuō)自我聰明，這就猶如沒(méi)醉的人說(shuō)自我醉了，醉了的人卻說(shuō)自我沒(méi)醉。

312、成功的人做事總是留有分寸，失敗的人總是一意孤行。記?。喝魏螘r(shí)候都要給自我一些回旋的空間。

313、家！甜蜜的家！！天下最完美的莫過(guò)于家！

314、吹捧和起哄能夠推銷(xiāo)偽劣，但卻永遠(yuǎn)無(wú)法造就經(jīng)典。經(jīng)典首先要經(jīng)得起人心的篩選，其次要經(jīng)得起時(shí)刻的篩選。

315、人若勇敢就是自我最好的兄弟姐妹。

316、美，不能造作。女生欲顯示嫵媚，一旦造作，便成了媚俗人。過(guò)多的造作，本身就是一種淺薄。

317、雖然你不能阻止別人對(duì)你不公平的批評(píng)，但你能夠做一件更重要的事，那就是不受那些批評(píng)的干擾而專(zhuān)心致志地做自我該做的事。

318、人只有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的性命的好處。（愛(ài)因斯坦）。

319、你的勞動(dòng)如果產(chǎn)生不了利益或歡樂(lè)，你的辛苦也就都白費(fèi)了，你也休想得到別人的稱(chēng)贊或感謝。（克雷洛夫）。

320、未經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。

321、人一旦覺(jué)悟，就會(huì)放下追尋身外之物，而開(kāi)始追尋內(nèi)心世界的真正財(cái)富。

322、把自我當(dāng)傻瓜，不懂就問(wèn)，你會(huì)學(xué)得更多。問(wèn)，你會(huì)學(xué)得更多。

323、四感情。

324、你不能左右天氣，但你能轉(zhuǎn)變你的情緒。

325、喝酒時(shí)，想巴結(jié)你的人和想讓你出丑的人，都會(huì)找你干杯。

326、一個(gè)好的人才結(jié)構(gòu)，應(yīng)由“老馬識(shí)途”的“老”“中流砥柱”的“中”和“初生牛犢”的“青”三部分組成，唯有如此，才能相映成輝，相得益彰。

327、對(duì)親人最大的愛(ài)是看好自我，別惹事。

328、快樂(lè)要懂得分享，才能加倍的快樂(lè)。

329、知道如何解讀自我的人才能習(xí)得他人心中的智慧。

330、你永遠(yuǎn)看不到我最寂寞的時(shí)候，正因在看不到你的時(shí)候就是我最寂寞的時(shí)候。

331、橫看成嶺側(cè)成峰。凡事要多變換幾個(gè)角度看問(wèn)題。

332、寂寞是一個(gè)人的痛苦，孤獨(dú)是一個(gè)人的光榮。

333、“不可能”只存在于蠢人的字典里。

334、勇于理解別人的批評(píng)，正好能夠調(diào)整自我的缺點(diǎn)。不懂得自愛(ài)的人，是沒(méi)有潛質(zhì)去愛(ài)別人的。

335、平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)刻，有才能的人竭力利用時(shí)刻。（叔本華）。

336、忙碌是一種幸福，讓咱們沒(méi)時(shí)刻體會(huì)痛苦；奔波是一種快樂(lè)，讓咱們真實(shí)地感受生活；疲憊是一種享受，讓咱們無(wú)暇空虛。

337、發(fā)光并非太陽(yáng)的專(zhuān)利，你也能夠發(fā)光，真的。

338、有時(shí)候咱們要冷靜問(wèn)問(wèn)自我，咱們?cè)谧非笫裁?？咱們活著是為了什么?/p>

339、所有的失敗，與失去自我的失敗比起來(lái)，更是微不足道。

340、愛(ài)是沒(méi)有方向的，咱們?cè)诒舜斯膭?lì)對(duì)方的時(shí)候內(nèi)心卻一片茫然。

341、我猜到了開(kāi)頭，我猜到了結(jié)尾，但我沒(méi)有猜到過(guò)程。

人生哲學(xué)范本篇四

3、痛苦來(lái)自比較之中。

4、快樂(lè)來(lái)自欲望的滿足。

5、思考、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新是人類(lèi)的寶藏。

6、理論指導(dǎo)實(shí)踐、經(jīng)歷獲得經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)提升理論。

7、人性的弱點(diǎn)：欲望、恐懼、懶惰。

8、需求呼呼行動(dòng)，行動(dòng)促使改變。

9、處理誘惑以不浪費(fèi)時(shí)間與金錢(qián)為準(zhǔn)繩。

10、處理人際關(guān)系以不損害他人利益為前提。

11、面對(duì)挫折，要有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心。

12、時(shí)間分割，高效突破。

13、勞逸結(jié)合，提高效率。

14、多問(wèn)問(wèn)題，多進(jìn)步。

15、適合自己的才是最好的。

16、起點(diǎn)與平臺(tái)都很重要。

17、人生需要認(rèn)真規(guī)劃。

18、生活需要正能量。

19、機(jī)遇只偏愛(ài)有充分準(zhǔn)備的人20、做不好銷(xiāo)售很難做好管理。

21、社會(huì)不在乎你之前學(xué)了什么，有什么特殊經(jīng)歷，而只在乎你的現(xiàn)在和未來(lái)。

22、在生命的前20年如果說(shuō)大部分時(shí)間是被推著走的，不知道自己究竟要什么，那么今后的20年，要試著做一個(gè)屬于自己的選擇。

23、但凡成功人士未必有超世之才，亦未必才高八斗，卻皆有自己的思想和堅(jiān)持。

24、時(shí)間如流水，不管您做什么，它都一去不復(fù)返。

25、培養(yǎng)幾個(gè)好習(xí)慣，絕對(duì)有益無(wú)害。

26、一個(gè)充滿自信和熱情，踏實(shí)認(rèn)真，勤奮刻苦，又善于學(xué)習(xí)，勤于動(dòng)腦的員工，人見(jiàn)人愛(ài)。

27、人生需要勇氣去正視自己的弱點(diǎn)，并勇于承擔(dān)責(zé)任。

28、通常情況下，借口是對(duì)自己懶惰行為的放縱與包庇。

29、自制力是你時(shí)間管理的源泉。30、責(zé)任、時(shí)間、悟上。3。

1、勤學(xué)善思，學(xué)以致用。

32、持之以恒，精益求精。

33、智勇雙全，德才兼?zhèn)洹?/p>

34、高效精干，激情四射。

35、團(tuán)隊(duì)協(xié)作，所向披靡。

36、人生需要：方向、努力、速度。

37、未來(lái)的成功靠的是一支優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，而不再是孤膽式的英雄?？鞓?lè)的、高素質(zhì)、有價(jià)值的團(tuán)隊(duì)，與之相對(duì)應(yīng)的一定是一支高收入、高精專(zhuān)、高產(chǎn)能的隊(duì)伍。

38、這是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代，你不改變，就將被改變。

39、不要害怕犯錯(cuò)誤，年輕時(shí)犯錯(cuò)誤并及時(shí)糾正，容易得到大家的諒解，同時(shí)能讓您積累為人處事的經(jīng)驗(yàn)，它是一筆財(cái)富；等到中年時(shí)再犯錯(cuò)誤，會(huì)被周?chē)娜吮梢?，認(rèn)為你考慮不周全，辦事能力有問(wèn)題，那將是一個(gè)悲劇。

40、人的成長(zhǎng)有兩種，一種是內(nèi)驅(qū)式，主動(dòng)成長(zhǎng)；一種是外推式，被動(dòng)成長(zhǎng)。兩者只有階段式相互輪換才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的成長(zhǎng)。

41、一個(gè)人的頹廢在于沒(méi)有目標(biāo)、沒(méi)有壓力、行動(dòng)滯后、怕吃苦。

42、誠(chéng)信、禮貌、尊重、幽默、寬容是大眾的語(yǔ)言。

43、機(jī)會(huì)需要用心眼去發(fā)現(xiàn)，用大腦去思考，用行動(dòng)去捕捉。

44、向成功者學(xué)習(xí)是最快的捷徑。

45、要做就做一個(gè)有目標(biāo)、有計(jì)劃、能溝通、懂經(jīng)營(yíng)、會(huì)管理、激勵(lì)人、關(guān)心人、易相處、信得過(guò)的平凡人。

46、激情是年輕人應(yīng)有的本色，不論何時(shí)何地，做一個(gè)能為大家?guī)?lái)活力和快樂(lè)的人；

47、誠(chéng)信是每個(gè)人為人處世的根本，人無(wú)信則不立；

48、尊重是人與人交往的基本原則，每個(gè)人都應(yīng)該受到尊重；

49、只有內(nèi)外兼修的人才能走得更遠(yuǎn)；50、犯錯(cuò)不可怕，怕的是不愿意承認(rèn)；

51、凡事全力以赴，自然水到渠成；

52、只有具備銷(xiāo)售思維才能無(wú)中生有，點(diǎn)石成金；

53、人生最可怕的殺手是心態(tài)和時(shí)間；

54、珍惜現(xiàn)在，不斷學(xué)習(xí)，才能把握未來(lái)。

55、生于憂患，死于安樂(lè)；容易做的、安逸的事情不足以成功，恰恰不好做的，痛苦的事情才能磨練人，成就人。

56、只有拿出百分之二百的勇氣去做你一直逃避的或沒(méi)有信心做成的事情上，漫漫人生才算起步。

57、時(shí)刻謹(jǐn)記管理既是一門(mén)科學(xué)，更是一門(mén)藝術(shù)。

58、不要忘記你生活在有獨(dú)具特色的中國(guó)，什么事情都可能發(fā)生，因此，不要完全相信于中國(guó)政府，甚至科學(xué)理論。

62、每天給自己一個(gè)積極的心理暗示：我是最優(yōu)秀的；63、眼高手低要不得。

人生哲學(xué)范本篇五

關(guān)于價(jià)值，馬克思曾指出：“價(jià)值，這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[1](p406)，那么，價(jià)值總是客體對(duì)于主體來(lái)講的。從這種意義上說(shuō)，顧名思義，人生價(jià)值就是作為客體的一個(gè)人的人生對(duì)于主體需要的滿足，但人作為一種社會(huì)存在，其人生的所作所為不可能只滿足于自我的需要，同時(shí)還應(yīng)滿足社會(huì)的需要。因此，主體就有兩個(gè)，即主體的個(gè)體自身和主體的社會(huì)，人生價(jià)值的涵義就是一個(gè)人的人生或人生的所作所為對(duì)個(gè)體自我需要的滿足和主體社會(huì)的需要滿足。

人生價(jià)值就是人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。個(gè)體和社會(huì)是主體存在的兩種基本形式[2](p287)?！叭咳祟?lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑就是有生命的個(gè)人的存在”[3](p67)。“第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織”[3](p67)由此可見(jiàn)，個(gè)體總是客觀存在，在現(xiàn)實(shí)生活中總要體現(xiàn)為自己的生存和發(fā)展而存在，因?yàn)槿说纳婧桶l(fā)展是人的最基本的需要，從而人生的自我價(jià)值是客觀存在的，個(gè)體追求人生自我價(jià)值無(wú)可厚非;從本質(zhì)上說(shuō)，人生的自我價(jià)值就是人的一生對(duì)人自身的生存和發(fā)展需要的滿足。然而，社會(huì)是由個(gè)人組成，個(gè)體離不開(kāi)社會(huì)，社會(huì)的需要與個(gè)體的需要總是有著內(nèi)在聯(lián)系，社會(huì)的需要從本質(zhì)上看也是人的需要，個(gè)體的生存與發(fā)展需要在本質(zhì)上就具有社會(huì)生存與發(fā)展的性質(zhì)，個(gè)體的人生自我價(jià)值在本質(zhì)上就是個(gè)體的人生社會(huì)價(jià)值[2](p287)，因此，人生價(jià)值是人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，沒(méi)有個(gè)體的人生自我價(jià)值，就沒(méi)有整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，忽視個(gè)體的人生自我價(jià)值就會(huì)失去為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的源泉;漠視人生社會(huì)價(jià)值，整個(gè)社會(huì)也就無(wú)法形成一股奮發(fā)向上的凝聚力。

實(shí)踐是人生自我價(jià)值與人生社會(huì)價(jià)值有機(jī)統(tǒng)一的根本路徑。馬克思曾指出“動(dòng)物只生產(chǎn)它自己或它的幼仔所直接需要的東西;動(dòng)物的生產(chǎn)是片面的，而人的生產(chǎn)是全面的”[4](p273)可見(jiàn)，人是一種有意識(shí)的存在，人能在實(shí)踐中通過(guò)創(chuàng)造勞動(dòng)滿足自我的生存與發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)力量的確證，同時(shí)也滿足社會(huì)的需要，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。換言之，人在實(shí)踐中既能實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值，又能實(shí)現(xiàn)人生的社會(huì)價(jià)值，并把兩者進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就是人在實(shí)踐活動(dòng)中，經(jīng)歷著人生的自我成長(zhǎng)，滿足人和社會(huì)的需要，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)力量對(duì)象化的過(guò)程。

二、自我評(píng)價(jià)的兩大功能發(fā)揮及其對(duì)人生價(jià)值的意義。

自我評(píng)價(jià)就是主體對(duì)自身的評(píng)價(jià)活動(dòng)，可分為個(gè)體主體的自我評(píng)價(jià)活動(dòng)和群體主體的自我評(píng)價(jià)活動(dòng)[5],自我評(píng)價(jià)是一種重要的評(píng)價(jià)形式，在自我評(píng)價(jià)活動(dòng)中，主體兩重化，即主體對(duì)作為客體的主體的評(píng)價(jià)活動(dòng)。自我評(píng)價(jià)不僅具有獨(dú)特的自我功能，而且還具有重要的社會(huì)功能[6].

自我評(píng)價(jià)首先體現(xiàn)在它的自我功能上，它促進(jìn)人們進(jìn)行自我驗(yàn)證、自我證實(shí)和自我完善，為人的自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)提供動(dòng)力。根據(jù)心理學(xué)的有關(guān)研究成果，一旦人們有了關(guān)于他們自身的想法，他們就會(huì)努力證明這些自我的觀念;一旦人們對(duì)自己形成了相對(duì)完整和定型的評(píng)價(jià)，就會(huì)想方設(shè)法通過(guò)證實(shí)自己的能力來(lái)減少對(duì)這種自我評(píng)價(jià)有威脅的各種負(fù)面影響，人們希望他人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)、理解與自身的自我認(rèn)識(shí)保持一致[7].也就是說(shuō)，人們會(huì)不斷地反思自我，并證實(shí)自己的價(jià)值;在人們形成自我評(píng)價(jià)后，當(dāng)感到自我評(píng)價(jià)的某方面受到威脅時(shí)，人們會(huì)加倍地完善自我、提高自我;那么，自我評(píng)價(jià)的自我功能還表現(xiàn)在有利于主體的自我完善上。因此，自我評(píng)價(jià)的自我功能對(duì)人的發(fā)展有著特殊的意義。其次，自我評(píng)價(jià)還有它的社會(huì)功能。自我評(píng)價(jià)的社會(huì)功能體現(xiàn)在它在一定程度上影響一個(gè)人對(duì)待他人的態(tài)度，以及人與人之間的社會(huì)關(guān)系。心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，人們的評(píng)價(jià)決定態(tài)度，而不同的態(tài)度就必然有不同的行為，從而導(dǎo)致不同的人際關(guān)系[8],那么，一個(gè)人的自我評(píng)價(jià)往往能夠折射出這個(gè)人對(duì)于人生自我價(jià)值和人生社會(huì)價(jià)值的態(tài)度。正確的自我評(píng)價(jià)會(huì)使主體對(duì)自我、他人以及對(duì)待社會(huì)關(guān)系有正確的態(tài)度，能夠使主體勇于承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任，具有擔(dān)當(dāng)精神，從而樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，使整個(gè)社會(huì)充滿人生的正氣。

自我評(píng)價(jià)的兩大功能對(duì)于人生價(jià)值的選擇和實(shí)現(xiàn)具有重要的意義。因此，要克服自我評(píng)價(jià)可能的負(fù)面影響，充分發(fā)揮自我評(píng)價(jià)的兩大功能，合理地利用這些功能來(lái)促進(jìn)個(gè)體的自我發(fā)展和社會(huì)的良性發(fā)展，使之為人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展服務(wù)。自我評(píng)價(jià)的兩大功能對(duì)人生價(jià)值的重要意義主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是有助于個(gè)體人生價(jià)值的選擇和實(shí)現(xiàn)。自我評(píng)價(jià)的自我功能促進(jìn)個(gè)體進(jìn)行自我驗(yàn)證、自我證實(shí)，自我審視人生，并不斷完善自我，合理地選擇自我人生價(jià)值并實(shí)現(xiàn)它;從自我評(píng)價(jià)的積極性質(zhì)上看，自我評(píng)價(jià)能夠成為人發(fā)展的一種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，使人的主體性得到提高，激發(fā)人生奮發(fā)進(jìn)取的精神，從而獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，并通過(guò)創(chuàng)造性的勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，這也是人的本質(zhì)力量的確證。二是促進(jìn)良好社會(huì)關(guān)系的形成，使整個(gè)社會(huì)充滿人生的正氣，為個(gè)體人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供良好的社會(huì)氛圍。一個(gè)能正確評(píng)價(jià)自我的人，一般會(huì)正確地評(píng)價(jià)他人;自我評(píng)價(jià)影響著人的交往方式，人與人之間的社會(huì)關(guān)系。發(fā)揮自我評(píng)價(jià)的社會(huì)功能促進(jìn)良好社會(huì)關(guān)系的形成，促進(jìn)人際友善，使社會(huì)充滿了人間的友愛(ài)、蓬勃的生氣以及人生的正氣，從而為個(gè)體人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供良好的條件，同時(shí)，也有利于社會(huì)成員樹(shù)立正確、合理的人生觀、價(jià)值觀。三是減少“我”對(duì)人生價(jià)值的自我評(píng)價(jià)與社會(huì)對(duì)“我”的人生社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)的偏差，正確地看待偏差，更好地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)活動(dòng)。在自我評(píng)價(jià)活動(dòng)中，我對(duì)“我”的評(píng)價(jià)常常會(huì)出現(xiàn)偏差，社會(huì)對(duì)“我”的評(píng)價(jià)會(huì)出現(xiàn)偏差，以及我對(duì)“我”的評(píng)價(jià)與社會(huì)對(duì)“我”的評(píng)價(jià)之間也常常會(huì)出現(xiàn)偏差或不一致的情況，這是題中應(yīng)有之義。因此，自我評(píng)價(jià)的自我功能和社會(huì)功能的有效發(fā)揮，在良好的社會(huì)關(guān)系和正確的自我評(píng)價(jià)下，從某種意義上說(shuō)，能減少“我”對(duì)人生價(jià)值的自我評(píng)價(jià)與社會(huì)對(duì)“我”的人生社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)的偏差，并使個(gè)體正確地看待偏差所產(chǎn)生的原因，以便能更好地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)活動(dòng)，更好地實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

三、自我評(píng)價(jià)論視域下人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的思考。

人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)人主觀努力和社會(huì)客觀條件的共同結(jié)果。在當(dāng)今社會(huì)，對(duì)人生價(jià)值的自我否定而導(dǎo)致人生意義失落以致采取自殺行為的人畢竟是少數(shù)，而存在不同程度的人生無(wú)意義感的人則很多。那么，如何由人生的自我否定轉(zhuǎn)化為人生的自我肯定，如何對(duì)產(chǎn)生人生無(wú)意義感的社會(huì)因素進(jìn)行改造，這是一個(gè)十分重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。從自我評(píng)價(jià)論視域來(lái)思考，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)既需要個(gè)體的自我人生憂患意識(shí)，也需要社會(huì)對(duì)自身予以反思。

1.個(gè)體：在人生的憂患意識(shí)中自覺(jué)地進(jìn)行人生塑造。

憂患意識(shí)與安樂(lè)意識(shí)相對(duì)應(yīng)，即不滿足于現(xiàn)狀的意識(shí)，往往通過(guò)理性反思總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，或通過(guò)積極批評(píng)揭露錯(cuò)誤，或從對(duì)事物的肯定中發(fā)現(xiàn)潛伏的矛盾，期冀推動(dòng)社會(huì)更加健康地向前發(fā)展。從內(nèi)涵上看，憂患意識(shí)是一種責(zé)任意識(shí)和局安思危意識(shí)，凸顯了社會(huì)主體的精神自覺(jué)，是社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力，對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有極其重要的作用。因此，個(gè)人具有自我人生的憂患意識(shí)則體現(xiàn)了個(gè)體對(duì)自我人生責(zé)任感的自覺(jué)意識(shí)。一個(gè)具有憂患意識(shí)的人，必定是一個(gè)自強(qiáng)不息、勇于拼搏的人，對(duì)自己的人生、對(duì)國(guó)家和民族的前途、命運(yùn)的深切擔(dān)憂和關(guān)切。

人生哲學(xué)范本篇六

人生不需要大道理，一點(diǎn)小哲學(xué)就夠了文/松浦彌太郎（matsuurayataro）。

著名出版人，特立獨(dú)行的思想家，生活美學(xué)的先行者。他開(kāi)設(shè)了日本個(gè)性古書(shū)店“cowbooks”，擔(dān)任老牌生活雜志《生活手帖》總編輯，被稱(chēng)為“日本最懂生活的男人”。松浦彌太郎提出美好人生的100個(gè)基本信條，以下是這其中的24個(gè)。

1、一切自己負(fù)責(zé)，指責(zé)他人也無(wú)濟(jì)于事。

好事、壞事，我們會(huì)經(jīng)歷各種事情。無(wú)論發(fā)生什么事，我認(rèn)為“一切的起因都在于自己”。不推到他人、社會(huì)的身上，不去指責(zé)他人，也不怨恨這社會(huì)。不管發(fā)生什么，自己處理，自己主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。大體的事情，都可以自己負(fù)責(zé)解決。只有帶著“說(shuō)服自己的關(guān)鍵是在于自己”的覺(jué)悟，才可能不依存于他人，用自己的雙腳走下去。

2、簡(jiǎn)單地生活。要做的事，保持一點(diǎn)點(diǎn)就好。

簡(jiǎn)單思考后，選擇少量“應(yīng)該做的事”。如果其中有復(fù)雜的事就簡(jiǎn)單化，認(rèn)認(rèn)真真地拼命做到最好。如果什么都插一手，最后的結(jié)果不過(guò)是每件事都半途而廢罷了?！跋氪┘t色的，也想穿藍(lán)色的”，兩種顏色都上身，只會(huì)顯得不倫不類(lèi)。只要有“想要那樣，又想要這樣”的想法，就不可能全部實(shí)現(xiàn)。不能明確目標(biāo)，凡事都只能是淺嘗輒止。

3、不對(duì)過(guò)去說(shuō)謊。

大家都知道不應(yīng)該說(shuō)謊，但那只是對(duì)當(dāng)下而言。對(duì)于過(guò)去，是不是會(huì)為自己編排上更有利的情節(jié)呢？即便不算說(shuō)謊，也會(huì)為了將自己現(xiàn)在的行為正當(dāng)化，而稍稍調(diào)整過(guò)去的故事吧？過(guò)去的事，誰(shuí)也沒(méi)法去驗(yàn)證。小小的謊言也不會(huì)被揭露。但正因如此，才罪惡深重。所以我認(rèn)為，最不該說(shuō)的，就是對(duì)“過(guò)去”撒的謊。

4、無(wú)論做什么事，都要想到下一個(gè)人。

上廁所的時(shí)候，要想到下一個(gè)用的人。扔垃圾的時(shí)候，要想到將垃圾送到垃圾場(chǎng)的人、回收運(yùn)輸?shù)娜?、處理垃圾的人。做雜志的工作，要想到校稿的人、印刷的人、裝訂的人、將書(shū)運(yùn)到書(shū)店的人、為我們賣(mài)書(shū)的人，以及讀者。無(wú)論做什么事，都不要忘記人的存在。我想牢記這一點(diǎn)做事。

5、常對(duì)自己投資，為體驗(yàn)花錢(qián)，不用貧窮的方法學(xué)習(xí)。

6、愈是小的承諾愈要信守。

“下次，一起吃飯吧”，“那本書(shū)我借你”，平時(shí)這些話我們經(jīng)常脫口而出?？赡芏际琼樦掝}隨口說(shuō)的，但這和鄭重的約定、重大的約定一樣，都應(yīng)該被遵守。愈是不知不覺(jué)間許下的模糊不清的諾言，愈是小小的約定，愈重要。不輕視小約定，然后去執(zhí)行，對(duì)方會(huì)欣喜地感到“啊，他還記得啊”“原來(lái)那不是一句客套”。我想傳達(dá)給對(duì)方這種喜悅。

7、要了解，孤獨(dú)是生而為人的條件。孤獨(dú)是人生存的條件之一。工作和生活上，都會(huì)有孤獨(dú)感襲來(lái)的時(shí)刻，不可能從中逃脫。不僅如此，你愈想逃避，孤獨(dú)的影子愈是會(huì)緊緊追隨。倒不如坦然接受“人生來(lái)孤獨(dú)”的事實(shí)，理解“孤獨(dú)，正是我們活著的證明”。會(huì)這么想的人，也許才算是真正的成人。

8、任何東西都要修繕。

任何東西都有壞的一天。即便很小心使用，也無(wú)法改變這個(gè)事實(shí)。重要的是，一旦壞了，不馬上扔掉，而是要有“一定要修好”的意識(shí)。鋼筆也好鞋子也好，衣服也罷，即便買(mǎi)新的更便宜，我也會(huì)選擇修繕后繼續(xù)用。豐富而專(zhuān)注的人生會(huì)就此生發(fā)。人與人之間的關(guān)系也是如此，因人生道路不同或者工作上的麻煩而產(chǎn)生裂痕，也要小心修復(fù)，這樣才會(huì)構(gòu)筑更深刻的關(guān)系。

9、與其讀一百本書(shū)，不如把一本好書(shū)讀一百遍。

一本一本地積累數(shù)字，說(shuō)著“我讀過(guò)這么多書(shū)”的時(shí)候，到底學(xué)到了什么？我感覺(jué)留下的只不過(guò)是“讀了一百本書(shū)”的記錄而已。還不如找到好書(shū)，反復(fù)讀一百遍。從“即便讀了一百遍，也會(huì)有新發(fā)現(xiàn)”的好書(shū)那里，可以學(xué)習(xí)很多東西。這和人際關(guān)系同理。比起交往一百個(gè)人，倒不如和一個(gè)真正喜歡的人交往，更能了解自己和對(duì)方的本質(zhì)。

10、在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域深入下去不斷磨煉、挑戰(zhàn)。

誰(shuí)都有一兩件擅長(zhǎng)的事情。找出它們吧。深入學(xué)習(xí)和練習(xí)，使之更為精湛。為了變得更加擅長(zhǎng)，而去挑戰(zhàn)吧。這樣才能培養(yǎng)出“個(gè)人專(zhuān)長(zhǎng)”。

11、不要根據(jù)價(jià)格評(píng)判“貴”或“便宜”。

不要養(yǎng)成根據(jù)價(jià)格來(lái)判斷物品價(jià)值的習(xí)慣。貴的物品自有貴的理由，便宜的物品也會(huì)有便宜的理由。在店里問(wèn)東西的價(jià)格，說(shuō)著“唉，好貴啊”是很失禮的態(tài)度。在物品便宜的店里，說(shuō)著“啊，很便宜很便宜”，也感覺(jué)有些沒(méi)品。

12、一周買(mǎi)一次花。

一周買(mǎi)一次花。這不是規(guī)定而是一種樂(lè)趣。“郁金香要出來(lái)了吧”“現(xiàn)在最漂亮的花是什么呢？”感知季節(jié)，對(duì)工作和生活來(lái)說(shuō)都不可或缺。我很重視在生活中擺放有生命而美麗的東西，并且愛(ài)惜它們。

13、不買(mǎi)就什么也學(xué)不到，想知道的事要花大錢(qián)。

真正想知道的事，只能花錢(qián)。比如說(shuō)想知道背一百萬(wàn)日元的包是什么感覺(jué)，這樣的包是什么構(gòu)造，為什么值一百萬(wàn)，就只有自己花錢(qián)買(mǎi)一個(gè)。這樣獲得的不僅是一個(gè)包，還有價(jià)值一百萬(wàn)日元的資訊，即便失敗了也是一種學(xué)習(xí)。有些經(jīng)驗(yàn)必須自己“花錢(qián)買(mǎi)來(lái)”，而不是去問(wèn)擁有它們的人。

14、不使用“絕對(duì)”“普遍”這樣的詞。

“絕對(duì)”“普遍”這樣的詞，盡量不去使用。因?yàn)榧炔淮嬖诮^對(duì)的事，也不存在對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)都是普遍的事。這些一不留神就會(huì)使用的詞，特別需要克制自己說(shuō)出口。與他人意見(jiàn)對(duì)立無(wú)法認(rèn)同，試著從“對(duì)方所言正確”的角度出發(fā)思考，以此作為說(shuō)服自己的妥協(xié)點(diǎn)。能夠以“不懂的是自己，對(duì)方是正確的”的態(tài)度讓步，會(huì)讓事物大步向前邁進(jìn)。

15、不把“沒(méi)有錢(qián)”“沒(méi)有時(shí)間”放在嘴上。經(jīng)常會(huì)有錢(qián)不夠、時(shí)間不夠的情況，但不把這樣的話說(shuō)出口。在忍不住要說(shuō)的時(shí)候，強(qiáng)行咽回去。我覺(jué)得這些話無(wú)論如何都不該說(shuō)出口。因?yàn)樵谟邢薜臅r(shí)間和金錢(qián)內(nèi)推進(jìn)事物的前進(jìn)，是自己的責(zé)任。兩者都不夠的原因，說(shuō)不定在于自己的生活態(tài)度。如果將其歸咎為“社會(huì)的錯(cuò)，世人的錯(cuò)”，那你永遠(yuǎn)都不會(huì)有夠用的時(shí)間和金錢(qián)了。

16、迷失的時(shí)候，選擇更艱辛的那條路。

我們每天都會(huì)面臨無(wú)數(shù)抉擇。因此，每天都會(huì)有困惑和煩惱。在不知道選什么好的時(shí)候，就選擇艱辛的那條路吧。因?yàn)檫@樣不管是對(duì)是錯(cuò)，都會(huì)更集中精力去做，會(huì)變得更加慎重、更加仔細(xì)地準(zhǔn)備。從結(jié)果上來(lái)說(shuō)，也會(huì)學(xué)習(xí)到更多東西，更容易獲得成功。相反，選擇輕松的一條路，則不僅沒(méi)有緊張感，也會(huì)所學(xué)甚少。

17、思考并擁有個(gè)人的目標(biāo)和夢(mèng)想。

被問(wèn)起“你的夢(mèng)想是什么？”時(shí)，回答不上的人多到令人吃驚。這太不可思議了。好好考慮下自己想成為什么樣的人，想想個(gè)人的目標(biāo)吧。請(qǐng)講工作作為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想和個(gè)人目標(biāo)的必經(jīng)過(guò)程。同事之間也可以相互交流彼此的夢(mèng)想。多小的事都沒(méi)關(guān)系，有自己夢(mèng)想的人，和只是打工的人有著天壤之別。

18、為了對(duì)任何事都能有反應(yīng)，保持敏感的心。避免冷漠、無(wú)視。

鍛煉條件反射的能力。對(duì)任何事情都能馬上注意到，并且作出反應(yīng)。要隨時(shí)保持敏銳，就不能凡事冷漠。對(duì)客人當(dāng)然如此，同事之間也要保持關(guān)心。故意無(wú)視，是不應(yīng)該的。要有店外的傘倒了也能察覺(jué)的感性。不只對(duì)眼前的事物，對(duì)周?chē)轿坏氖挛锒家茏龀龇磻?yīng)，就像背后也長(zhǎng)了眼睛一樣。沒(méi)有這樣敏感度，出不了成果。

19、不急于出結(jié)果。

不要指望一步登天。任何事情都要花費(fèi)與之相應(yīng)的時(shí)間。同做菜一樣，著急做出來(lái)的東西和踏踏實(shí)實(shí)花時(shí)間作出的味道必然不同。前進(jìn)一步退后兩步，也是一種走路方式。在工作上，給合作的人留出足夠的時(shí)間體現(xiàn)了對(duì)他人的關(guān)懷。勿忘欲速則不達(dá)。20、每天進(jìn)行一個(gè)新挑戰(zhàn)，并確認(rèn)挑戰(zhàn)結(jié)果。

在開(kāi)始一天工作前所擬定的“今日的挑戰(zhàn)”，下班的時(shí)候請(qǐng)確認(rèn)其達(dá)成效果。這樣你就不得不去執(zhí)行。執(zhí)行比只是在腦子里想來(lái)得更困難。認(rèn)為只要想出好主意來(lái)，就算做到了，是本末倒置。自我檢查才是自我管理的基本。

21、凡事維持理智、感情與意志的平衡。

在工作中開(kāi)動(dòng)理智、感情與意志吧，為了不做單純重復(fù)的工作而努力。同樣的工作做了十年，會(huì)容易覺(jué)得“一年中的這個(gè)時(shí)期，是在做這件事”，覺(jué)得今年重復(fù)去年就可以了。但只做相同的事情，無(wú)法進(jìn)步。試著挑戰(zhàn)看看，就算只是一兩件新的事物也好，品味一下沒(méi)有事先寫(xiě)好劇本的緊張感吧。

22、隨時(shí)調(diào)整平衡，心系協(xié)調(diào)之美。

在食物、運(yùn)動(dòng)量和與人的交往等方面，不偏倚是很重要的。前幾天吃多了，今天就控制下吃簡(jiǎn)單的食物。運(yùn)動(dòng)不足的話就做做運(yùn)動(dòng)。太過(guò)注重工作的話，就稍作休息。應(yīng)酬太多，就制造點(diǎn)獨(dú)處的時(shí)間。放縱欲望，只顧將眼前的事物過(guò)分?jǐn)z入的狀態(tài)是不行的。調(diào)整平衡，保持穩(wěn)定且不停止地前行是鐵律。

23、不要忘記傳達(dá)感想。

經(jīng)常有他人為自己做了什么、給予了自己什么的情況發(fā)生。對(duì)于他人的好意，不能以簡(jiǎn)單的一句“謝謝”了事。接受了什么的時(shí)候，一定要將感受傳達(dá)給他人。這樣對(duì)方也會(huì)很高興。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，吃到別人的點(diǎn)心時(shí)不能只說(shuō)聲“謝謝”，而是要品嘗后傳達(dá)“原來(lái)是這種好味道”的感想。這是人際之間重要的交流。

24、是生活而不是工作讓我們之所以為人。

我不想成為除了工作什么都沒(méi)有的人。我希望即使沒(méi)有工作，也能夠享受生活。生活，是令工作活躍的舞臺(tái)。如果變成“雖然很優(yōu)秀，但假日碰面卻被發(fā)現(xiàn)很無(wú)趣”的工作狂，是多么寂寞的事啊。

人生哲學(xué)范本篇七

1、守株待兔的失誤在于選錯(cuò)了地點(diǎn)，畫(huà)蛇添足的過(guò)錯(cuò)在于忽視了時(shí)間；望梅止渴的成功在于掌握了心理，草船借箭的勝利在于選擇了冒險(xiǎn)。所謂“世故”，就是在穿過(guò)熱鬧的集市時(shí)，生怕踩了別人的腳。

2、想要擺脫靈魂的貧乏嗎？世界上再也沒(méi)有比痛苦更為牢靠的東西了。

3、孤獨(dú)是沒(méi)有聽(tīng)眾的歌手，他穿過(guò)叢林越過(guò)大海，永遠(yuǎn)唱著那首無(wú)字的歌。

4、寂寞是無(wú)帆的船，在茫茫大海上飄蕩。災(zāi)難是飄浮的云，遮住了快樂(lè)的陽(yáng)光。

5、死亡是和歲月的告別，是唯一踏實(shí)的睡眠。

6、如果每個(gè)人都知道自己能干什么，如果每個(gè)人都完成了他能干的百分之一，如果這百分之一中有半是有益的，人類(lèi)就會(huì)有希望。

7、幸福有個(gè)層次：裝傻健忘真傻；不幸有種境界：流淚茫然無(wú)淚。

8、瀟灑是對(duì)責(zé)任的疲倦：過(guò)頭時(shí)是玩世不恭；，不足時(shí)是游手好閑！

9、時(shí)尚是對(duì)大眾化忍無(wú)可忍的爆發(fā)，是超出人接受能力的流行。

10、我們是大千世界微不足道的一粒，但我們不甘默默而來(lái)又默默而去。

11、要不要是種選擇，敢不敢也是種選擇：如果你選擇了享樂(lè)，你就得忍受靈魂的卑微；如果你選擇了偉大，你就要以自己為敵。

12、當(dāng)我歡笑，我要歌唱時(shí)，我找不到歌；當(dāng)我哭泣，我沉默時(shí)，歌充滿了我的心房。

13、疲倦是即將燃盡的枯燈，告訴我那曾經(jīng)強(qiáng)壯的臂膀再也不能力挽狂瀾。

14、善良是稀有的珍珠，孵化于博大的胸懷。

15、在鮮花燦爛的田野上，在群星閃爍的夜空中，總會(huì)迷失自己。我會(huì)直坐在那里等待黎明的到來(lái)！在波濤洶涌的大海上，在狂風(fēng)怒號(hào)的浪濤中，總會(huì)失落自己。我會(huì)直站在船頭遙望彼岸的燈火！

19、我渴望在喧囂的世界里有一塊凈土，我渴望在茫茫大海中有一個(gè)孤島，那里會(huì)有虔誠(chéng)的心、伴我流淚，伴我歡笑伴我走進(jìn)生命的深處！

20、如果人生是段旅途，快樂(lè)與悲傷就是那兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵軌，在我身后緊緊跟隨。

21、人不要等明天，因?yàn)闆](méi)有人知道自己有沒(méi)有明天心中有所牽掛，生命才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。

22、淚藏匿于露珠里，笑綻放在花蕾上，這蕩漾在春光里的生命之花呦，迎風(fēng)舞著，沐雨唱著……了解她的淚與笑,才能與她攜手到老。

26、花蕾說(shuō)：忘卻是快樂(lè)的序曲;露珠說(shuō)：幻想是痛苦的根源。

27、遇見(jiàn)你，是我一生的幸運(yùn)；愛(ài)上你，是我一生的快樂(lè)；失去你，是我一生的遺憾；沒(méi)有你，無(wú)法感受心靈的震撼。

28、你若心寒，我是春天；你若心苦，我是甘甜；你若心傷，我是歡顏。也許我不是你一切的一切，每天的每天，但決不是你生命的負(fù)擔(dān)。

30、愛(ài)若看不見(jiàn)，就讓恨來(lái)成全，體會(huì)情與仇的距離，衡量愛(ài)與恨的對(duì)立！31,、不知道我現(xiàn)在做的哪些是對(duì)的，那些是錯(cuò)的，而當(dāng)我終于老死的時(shí)候我才知道這些。所以我現(xiàn)在所能做的就是盡力做好每件事，然后等待著老死。

32、也許有些人很可惡，有些人很卑鄙。而當(dāng)我設(shè)身為他想象的時(shí)候，我才知道：他比我還可憐。所以請(qǐng)?jiān)徦心阋?jiàn)過(guò)的人，好人或者壞人。快樂(lè)要有悲傷作陪，雨過(guò)應(yīng)該就有天晴。如果雨后還是雨，如果憂傷之后還是憂傷．請(qǐng)讓我們從容面對(duì)這離別之后的離別，微笑地去尋找一個(gè)不可能出現(xiàn)的你！

33、死亡教會(huì)人一切，如同考試之后公布的結(jié)果――雖然恍然大悟，但為時(shí)晚矣~！

34、人在結(jié)婚前覺(jué)得適合自己的女人很少，結(jié)婚后覺(jué)得適合自己的女人很多!

35、于千萬(wàn)人之中，遇見(jiàn)你所遇見(jiàn)的人；于千萬(wàn)年之中的無(wú)涯荒野里，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，剛巧趕上了.36、個(gè)人都有潛在的能量，只是很容易被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離,被惰性所消磨.37、生短短幾十年，不要給自己留下什么遺憾，想笑就笑，想哭就哭，該愛(ài)的時(shí)候就去愛(ài)，無(wú)謂壓抑自己，當(dāng)幻想和現(xiàn)實(shí)面對(duì)時(shí)，總是很痛苦的。要么你被痛苦擊倒，要么你把痛苦踩在腳下。

38、正的愛(ài)情是不講究熱鬧不講究排場(chǎng)不講究繁華更不講究嚎頭的。

40、們確實(shí)活得艱難，要承受種種外部的壓力，更要面對(duì)自己內(nèi)心的困惑。在苦苦掙扎中，如果有人向你投以理解的目光，你會(huì)感到種生命的暖意，或許僅有短暫的瞥，就足以使我感奮不已。我不去想是否能夠成功,既然選擇了遠(yuǎn)方,便只顧風(fēng)雨兼程;我不去想,身后會(huì)不會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨,既然目標(biāo)是地平線,留給世界的只能是背影.后悔是種耗費(fèi)精神的情緒.后悔是比損失更大的損失,比錯(cuò)誤更大的錯(cuò)誤.所以不要后悔.41、愛(ài)的人有福了，他放飛了一只鴿子，卻得到了整個(gè)鴿群；被愛(ài)的人有福了，她剛剛唱完一支歌，便聽(tīng)到了來(lái)自四面八方的回音。

42、功者說(shuō)：“我敬重失敗者，是他們用犧牲確立了通向真理的路標(biāo)?！笔≌哒f(shuō)：“我感謝成功者，是他們用堅(jiān)毅證明了我淚水的價(jià)值?！?/p>

43、信對(duì)微笑的果實(shí)說(shuō)：“我知道我行的，你看那掛滿枝頭的，不就是我嗎！”自卑對(duì)悲涼的落葉說(shuō)：“我說(shuō)過(guò)我不行的，你看那遍地的蕭瑟，不就是我嗎！”

44、是放蕩不羈之子，旗是循規(guī)蹈矩的孩兒。只見(jiàn)風(fēng)吹落了旗子，何見(jiàn)旗子遏止了風(fēng)。

47、別死離，成敗得失，你流淚了，這沒(méi)什么了不起。你能為春花凋零落葉紛飛心碎嗎?

48、水是露珠圍繞苦痛所形成的琥珀，是生命佩戴的最昂貴的珠寶。

49、笑是生命因滿足而發(fā)出的長(zhǎng)嘆，是咀嚼痛苦得到的甘甜。50、日里，我們同唱一首歌；黑夜來(lái)臨，讓我們做各自的夢(mèng)吧！

51、對(duì)腳下的路說(shuō)：“我將不停地走下去，直到你的盡頭?！蹦_下的路說(shuō)：“你找得到封閉曲線的終點(diǎn)嗎？”一滴水就是個(gè)大海，一個(gè)大海就是一滴水。那么，我就是朵浪花吧！

52、不是大海，因?yàn)槲沂抢嘶ǎ５挠篮悴粚儆谖?；我就是大海，因?yàn)槲沂抢嘶?，那洶涌著澎湃著的，不正是我嗎?/p>

53、在陽(yáng)光下閃耀的在桅桿上招搖的浪花呀，除了回歸大海，你還能飄到那里？或許，這就是歸宿。

54、對(duì)浪花說(shuō)：“你是我生氣時(shí)拋棄的一滴水?！崩嘶▽?duì)海說(shuō)：“你不過(guò)是我戰(zhàn)斗中丟下的尸體?！?/p>

55、得最痛快的往往不是為了失去；笑得最瘋狂的往往不是為了得到。

56、雷并不可怕，可怕的是埋地雷的人還活著。

57、的心啊，在物欲橫流的世界中，還能忘情地彈奏出“高山流水”嗎？

58、果可以增加快樂(lè)，洗澡可以振作精神煙花如同音樂(lè)樣排斥愛(ài)情，只供個(gè)人時(shí)欣賞。吉他愛(ài)不釋手，香煙永不妥協(xié)，答應(yīng)自己要以最舒服的軌跡劃向每個(gè)明天！

59、遠(yuǎn)都不要停止微笑，即使是在你難過(guò)的時(shí)候，說(shuō)不定有人會(huì)因?yàn)槟愕男θ荻鴲?ài)上你。我現(xiàn)在正在看你的微笑，然后...?!60、我者—謂我何憂，不知我者—謂我何求！

61、命并不是為所欲為，有時(shí)候我們的承受要大于接受。

62、像有人說(shuō)過(guò)的：戒指好比愛(ài)情，戴在手上，也是戴在心上；傷在心上，便也傷在手上。不敢碰的，是那心里的傷；不愿摘的，是那難舍的愛(ài)。

63、得有人說(shuō)，通往心臟的血脈是在無(wú)名指上，你知道我多想在今生，傾盡所有，牢牢地栓住你的無(wú)名指啊。時(shí)間過(guò)了，愛(ài)情淡了，相愛(ài)的人也就散了。

65、中有風(fēng)，風(fēng)中有我，我能有什么？云對(duì)風(fēng)說(shuō)，風(fēng)對(duì)我說(shuō)，我能對(duì)誰(shuí)說(shuō)？66、窗外的風(fēng)雨來(lái)了，我們有房屋，當(dāng)心中的風(fēng)雨來(lái)了呢？67、果沒(méi)有云，天空會(huì)不會(huì)寂寞？如果沒(méi)有天空，云到哪里停泊？68、琴的愛(ài)人是手，淚的愛(ài)人是喜，愛(ài)人的愛(ài)人是一輩子，你的愛(ài)人是我。69、生有無(wú)限的可能。

70、不在這里，請(qǐng)不要在我的墳邊哭泣，因?yàn)槲覜](méi)有睡去。

71、我是揚(yáng)起千千遍遍的風(fēng)，我是雪地里閃閃的白光，我是拂照在田野里的太陽(yáng)，我是夜空里的星星…如果最親近的人我們都無(wú)法相信，我們還怎么活下去？72、我們眺望遠(yuǎn)方的時(shí)候，近處的風(fēng)景便看不清了。73、樂(lè)是一種心態(tài)，不是一種狀態(tài)。

74、大海一樣的胸懷，生活中還有什么事情會(huì)讓你失去笑容呢？

75、掌聲和歡呼聲中，我不禁要問(wèn)：“我的朋友，那歡呼真的發(fā)自你的內(nèi)心嗎？你眼角掛著的淚，真的不是由于困倦流下的嗎？”永遠(yuǎn)忠誠(chéng)于你的心吧，諂媚與盲從會(huì)玷污你真正的所愛(ài)！

76、果錯(cuò)過(guò)了收獲的季節(jié)，你的收入是微薄的；如果錯(cuò)過(guò)了耕耘，你將一無(wú)所有。

78、個(gè)人都曾是天使，當(dāng)他喜歡一個(gè)人時(shí)，他便折斷翅膀墜落人間，變成凡人，所以不要辜負(fù)愛(ài)你的人，因?yàn)樗呀?jīng)沒(méi)有翅膀飛回原來(lái)的天堂~79、只需要花一分鐘注意到一個(gè)人一小時(shí)內(nèi)變成朋友如果一天讓你愛(ài)上他一旦真心愛(ài)上…你卻需要花上一生的時(shí)間將他遺忘。

80、空和大海相愛(ài)了但他們的手無(wú)法牽在一起天空哭了淚水灑落在海面即使受到懲罰天空也要把靈魂寄給大海從此海比天藍(lán)。

81、生的成功不在于拿到副好牌，而是怎樣將壞牌打好，當(dāng)心靈趨于平靜；精神便得到永恒；給自己一個(gè)微笑吧，太陽(yáng)每天都是新的！

82、至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒，所以難得糊涂是最高境界。

83、情無(wú)需刻意去把握，越是想抓牢自己的愛(ài)情，反而容易失去自我。事物原則，失去彼此之間應(yīng)該保持的寬容和諒解,愛(ài)情也會(huì)因此而變成毫無(wú)美感的形式。愛(ài)情就像一捧沙，抓得越緊，流失得越多。

84、其實(shí)是一種習(xí)慣，你習(xí)慣生活中有他，他習(xí)慣生活中有你。擁有的時(shí)候不覺(jué)得什么，一旦失去，卻仿佛失去了所有。

85、一種選擇都有不同的結(jié)局，就如走不同的路就會(huì)有不同的風(fēng)景。所以，如果想看燦爛的風(fēng)景，不妨沉思片刻再做選擇。86、方無(wú)絕路，希望在轉(zhuǎn)角。

87、不能不長(zhǎng)大，長(zhǎng)大就像是趕路，一路風(fēng)景常換常新。

88、明滅滅的人生，我愿作一盞燈，溫暖你的寒冷，關(guān)照你的一生。

89、星啊，我曾無(wú)故地愛(ài)你很久，后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)你屬于所有的眼睛，我不愛(ài)你了。后來(lái)我又發(fā)現(xiàn)誰(shuí)也無(wú)法占有你，我更愛(ài)你了。

90、有水的地方就是沙漠，沒(méi)有聲音的地方就是寂寞。

91、對(duì)的時(shí)間，遇見(jiàn)對(duì)的人，是一生幸福；在對(duì)的時(shí)間，遇見(jiàn)錯(cuò)的人，是一場(chǎng)心傷；在錯(cuò)的時(shí)間，遇見(jiàn)錯(cuò)的人，是一段荒唐；在錯(cuò)的時(shí)間，遇見(jiàn)對(duì)的人，是一聲嘆息。

92、許上帝當(dāng)年從亞當(dāng)身上抽出那根肋骨時(shí)，他就想到了。他想女人永遠(yuǎn)都可以要男人的命。她可以讓你生，也可以讓你死，因?yàn)樗?jīng)是保護(hù)男人心臟的那根肋骨，她可以保護(hù)你的心臟，也可以刺穿男人的心臟。

93、什么都不確定的年代，我們總是愛(ài)得太早，放棄得太快，輕易付出承諾，又不想等待結(jié)果。

96、黑夜對(duì)我們說(shuō)：“想擁有我這樣的厚重嗎？那么，請(qǐng)不要熄滅你追尋的燈光！”97、時(shí)間對(duì)富人說(shuō)：“請(qǐng)不要用金錢(qián)衡量我的價(jià)值?！睍r(shí)間對(duì)窮人說(shuō)：“請(qǐng)不要用抱怨度量我的長(zhǎng)短?！?/p>

98、愛(ài)不敢說(shuō)出來(lái)時(shí)，是甜蜜的；愛(ài)說(shuō)出口時(shí)，是浪漫的；愛(ài)不得不說(shuō)時(shí)，是無(wú)奈的；愛(ài)無(wú)法不說(shuō)時(shí)，是真誠(chéng)的。

99、有理智的感情是山洪，會(huì)摧毀一切；沒(méi)有感情的理智是一把刀，會(huì)使所有的人流血。100、我曾在春天里失落了我的心，我沒(méi)有去尋找。因?yàn)槲覉?jiān)信，總會(huì)有人將它拾起。

101、眠，這是債務(wù)，只有愛(ài)可以償還。

102、少嫉妒的愛(ài)情是無(wú)味的，就像是想煲鍋鮮美的湯，卻忘了放鹽！

104、偉大的人交往是那樣的危險(xiǎn)，我們那僅有的一點(diǎn)點(diǎn)自信也會(huì)消失殆盡。105、容是送給他人的最好禮物，如果把它留給自己，那就是墮落的開(kāi)始。106、任心是人成長(zhǎng)的沃土，正如一棵大樹(shù)，根扎得越深，枝干就越茂盛。107、亡的另一種叫法就是麻木不仁。

108、以稀為貴是成人的幼稚；人以熟為寶是交際的悲哀。

109、了還要問(wèn)，不是裝腔做勢(shì)，是熱情；不懂也不問(wèn)，不是無(wú)關(guān)緊要，是冷漠。

110、人多愁善感，故文中常有“嗚乎”詞；今人善表心跡，故常用“本來(lái)”之語(yǔ)?！皢韬酢闭咔檎嬉馇?，故有千古名言流傳；“本來(lái)”者亦真亦假，故有朦朧文學(xué)誕生。111、什么山唱什么歌，是智者；看什么人上什么菜，是小人。

112、道事情不該做而不得不做，是義氣；知道事情做不成而偏要去做，是英雄。113、打了我一拳，我回敬你一腳，這是慣例；你踢了我一腳，我扔掉了你的鞋子，這是創(chuàng)新。

114、海的寬廣在于匯集大大小小的川流，生命的汪洋在于包容深深淺淺的緣分。115、路的時(shí)候有伴就不覺(jué)得路遠(yuǎn)，吃飯的時(shí)候有伴就吃得香。

116、果我愛(ài)你，我就會(huì)理解你，通過(guò)你的眼睛去看世界。我能理解你是因?yàn)槲夷茉谀闵砩峡吹轿易约?，在我身上也看到了?117、種緣，放手后成為風(fēng)景。有顆心，堅(jiān)持中方顯真誠(chéng)。你懂了，我靠近天堂；你不懂，我成為經(jīng)過(guò)。

119、在無(wú)盡的追尋中,你會(huì)有一個(gè)又一個(gè)巧合和偶然,也會(huì)有一個(gè)又一個(gè)意外和錯(cuò)過(guò).120、世界上最永恒的幸福就是平凡,人生中最長(zhǎng)久的擁有就是珍惜。121、沉默是反擊無(wú)恥的無(wú)聲風(fēng)暴；憤怒是抗擊外辱的有效自殘。

122、殺敵千，自損百，是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)；殺敵百，自損千，是報(bào)復(fù)的后果。

123、在冬天的餐桌上談?wù)摯禾斓幕ǘ?，是奢侈；在春天的花園里幻想秋的落葉，是無(wú)情。124、屈辱是你想哭的時(shí)候，竟然無(wú)法讓淚水流出；軟弱是你想逃的時(shí)候，竟然無(wú)法控制自己的腳。

125、成功是失敗者的鮮血浮起的一葉小舟；光榮是吶喊時(shí)得到的萬(wàn)眾的回音。

126、“缺席”是種無(wú)法擺平時(shí)的老謀深算?！敖^對(duì)的”就是不負(fù)責(zé)任的，一般不會(huì)由平民口中說(shuō)出；“大概的”是負(fù)責(zé)任的，是下屬揣測(cè)領(lǐng)導(dǎo)意圖的開(kāi)場(chǎng)語(yǔ)。127、有時(shí)候，等待是我們唯一可做的事情；有時(shí)候，等待就是死亡。

128、一碗飯一碗湯，擺在狼和狐貍面前。正當(dāng)狼思索著該先吃哪碗時(shí)，狐貍把湯泡到了飯里。智慧的作用不會(huì)僅僅如此吧！

130、欲望像浸在水里的棉，只能越來(lái)越沉重。知足是揚(yáng)起的帆，推動(dòng)著你的船向前。

人生哲學(xué)范本篇八

1.思維模式的轉(zhuǎn)變是最根本的轉(zhuǎn)變。思想沒(méi)變，人沒(méi)變。人和人的差異，在思想上。

2.哲學(xué)原意是“愛(ài)”與“智”哲學(xué)的英文叫做philosophy，這個(gè)字源于希臘文，是由希臘文中的philia和sophia這兩個(gè)字所合成的，意思是“愛(ài)智”——追求智慧。sophia是“智慧”的意思?！皭?ài)”這個(gè)字在希臘文中有三種寫(xiě)法，philia、eros、agape為代表，三種不同情懷。eros是指“情愛(ài)”，代表一種出于本能的感性沖動(dòng)及浪漫的情懷，它是人類(lèi)與神俱有的。philia則是“友愛(ài)”。agape代表了“博愛(ài)”，也就是宗教里面所講的無(wú)私的愛(ài)。3.愛(ài)智要保持心靈開(kāi)放，愛(ài)好智慧不等于擁有智慧。

4.真正的智慧來(lái)自生命的試煉，每個(gè)人都需要哲學(xué)。研究哲學(xué)的基本習(xí)慣：凡事保持好奇。哲學(xué)性的思維：理性的反省。

5.對(duì)哲學(xué)的基本描述：培養(yǎng)智慧--“智慧”有兩大特點(diǎn)：完整、根本（發(fā)現(xiàn)真理、印證價(jià)值）。

6.帕斯卡爾名言：人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但它是一根能思維的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅它；一口氣，一滴水就足以致它于死命了。然而，縱使宇宙毀滅了它，人卻仍然要比致它于死命的東西更為高貴；因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻一無(wú)所知。??因而，我們的全部尊嚴(yán)就在于我們能思維。

7．哲學(xué)性思維（理性反思）：哲學(xué)是一種“反思”的思維活動(dòng)。反思原是一個(gè)光學(xué)原理，本意是“光線折射”，通常被譯為“反射”,表明我們?cè)谒季S中借助感性對(duì)象，以反過(guò)來(lái)追溯它之所以產(chǎn)生的根源。

8.哲學(xué)反思的特性：（1）超驗(yàn)性。指哲學(xué)反思活動(dòng)的超越經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)。即哲學(xué)反思不是直接地關(guān)于經(jīng)驗(yàn)對(duì)象的思考，其直接對(duì)象是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)對(duì)象的思想。（2）批判性。指哲學(xué)反思對(duì)“思想”的否定性的思考方式，或者說(shuō)，把“思想”作為“問(wèn)題”予以追究和審訊的思考方式。（3）綜合性。指哲學(xué)的批判性反思是通過(guò)各種思想的相互撞擊和“對(duì)話”而實(shí)現(xiàn)的。（4）前提性。指哲學(xué)的反思是對(duì)思想的各種“前提”的批判，而不是一般所理解的對(duì)思想的“內(nèi)容”的批判。思想的前提，就是思想構(gòu)成自己的根據(jù)和原則，也就是思想構(gòu)成自己的邏輯支點(diǎn)。9.邏輯（運(yùn)思的規(guī)則）：邏輯是運(yùn)思的規(guī)則，規(guī)則是客觀的，人一旦開(kāi)始思考，就會(huì)希望能夠合乎邏輯。傳統(tǒng)邏輯的內(nèi)容：概念、判斷、推理。

概念——是指我們平常使用的名詞，譬如太陽(yáng)、月亮、花、草、樹(shù)木。任何可以想得出的來(lái)的名詞，都稱(chēng)為概念。需要區(qū)分意義、意象。前者比較客觀，后者則是每個(gè)人在內(nèi)心對(duì)某個(gè)概念所產(chǎn)生的感受及印象。

10.語(yǔ)言的有效性：語(yǔ)言的目的是為了發(fā)揮表達(dá)的效應(yīng)，表達(dá)需要具有明確、一致、普遍這三項(xiàng)條件。*明確，是指使用語(yǔ)言的時(shí)候，字義與文法必須非常清楚。這是語(yǔ)言表達(dá)的第一要素。*一致，即要求使用語(yǔ)言的每個(gè)人都要同意，或者說(shuō)遵循相同的規(guī)則。*普遍，即要求除了意思要一致之外，還要同一地區(qū)所有的人都去使用。

11.語(yǔ)言的類(lèi)型：我們經(jīng)常使用的語(yǔ)言可以分為三種：直述、比喻、價(jià)值。直述語(yǔ)句就是直接敘述，也就是把看到的東西，或是想要表達(dá)的東西直接說(shuō)出來(lái)。比喻語(yǔ)句就是使用一些象征來(lái)表達(dá)意涵。

價(jià)值語(yǔ)句，指相同語(yǔ)句因?yàn)椤爸黧w”和對(duì)象的不同，而具有不同的意義。

12打破四種假象：近代英國(guó)哲學(xué)家培根提出了一個(gè)著名的觀念，叫做“打破假象”。意思是：每個(gè)人心中都有一些假象或偶像，這些偶像會(huì)豎立在我們前面，使人無(wú)法從事正確的思考。培根認(rèn)為我們要打破的假象有四種：種族、洞穴、市場(chǎng)、劇場(chǎng)。**劇場(chǎng)假象：是指有一套完整的意識(shí)形態(tài)，這在哲學(xué)和宗教領(lǐng)域中可以找到許多例子。許多人一旦接受一套哲學(xué)或一種宗教信仰，就好像接受一出舞臺(tái)劇，全套搬演出來(lái)，從此以后認(rèn)為人生就是這樣，這就叫劇場(chǎng)假象。

13.n我們將從古希臘、中世紀(jì)，以及近代歐洲三個(gè)階段進(jìn)行討論，這三個(gè)階段分別對(duì)應(yīng)三種不同的人性觀。這體現(xiàn)出西方文化歷史演進(jìn)的脈絡(luò)。

n第一階段：古希臘時(shí)期，偏向從“人的現(xiàn)狀”看人性的問(wèn)題，亦即就一個(gè)人具體的生命有什么樣的能力、表現(xiàn)、要求等，進(jìn)行探索。n第二階段：中世紀(jì)時(shí)期，以基督教為主，人們的思想都與宗教有關(guān)，所以從“人的起源”來(lái)看問(wèn)題，亦即相信人是上帝造的。這給人性一個(gè)很清楚的輪廓。n第三階段：近代歐洲時(shí)期，所關(guān)注的問(wèn)題是“人的生命特色”，探討“人應(yīng)當(dāng)往哪里發(fā)展”。

荷馬史詩(shī)中對(duì)人性的了解，基本上是一個(gè)“能夠=應(yīng)該=必然”的公式。

n“能夠=應(yīng)該”是指，只要我能夠做到，就應(yīng)該去做。如果我能夠攻下一座城池，那么就應(yīng)該去攻占它，否則我的這種能力就是無(wú)所謂的、不能落實(shí)的。換言之，上天賦予我們這么大的能力，就是要我把它展示出來(lái)。

n而“必然”則代表命運(yùn)，我能夠攻下這座城池，我就應(yīng)當(dāng)攻占它并且，命運(yùn)必然規(guī)定我要攻占n“能夠=應(yīng)該=必然”n這種觀點(diǎn)反映出強(qiáng)權(quán)就是公理的思考模式。n這種想法是比較原始的，反映出古代社會(huì)中人與人之間以能力為主的互動(dòng)方式，而這能力又可以延伸為權(quán)力和暴力。

15.人類(lèi)的生命特色與未來(lái)發(fā)展——近代世界:西方從中世紀(jì)跨入近代世界，是一個(gè)急劇的演變過(guò)程。西方人在思想上經(jīng)歷了一連串的震撼，無(wú)異于一次次革命。在宇宙觀上，出現(xiàn)了天文學(xué)革命；生命觀上，出現(xiàn)了進(jìn)化論；在社會(huì)政治上，出現(xiàn)了個(gè)人自由和革命的思想；在經(jīng)濟(jì)上，出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)。

16.從達(dá)爾文到柏格森:在達(dá)爾文的理論流行之后，在法國(guó)出現(xiàn)了一位哲學(xué)家——柏格森（1859-1941），他把進(jìn)化論修改為創(chuàng)化論。所謂的創(chuàng)化，就是把創(chuàng)造和進(jìn)化二者結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為整個(gè)宇宙都是具有生命，甚至它本身就是一個(gè)生命，而生命一定要發(fā)展。

17人往哪里去？任何能量變成熱量之后，就不能完全回收（或者說(shuō)不能再起作用），因此一個(gè)封閉系統(tǒng)中的能量會(huì)慢慢消耗掉，然后整個(gè)系統(tǒng)會(huì)陷入混亂而瓦解消滅，這稱(chēng)為熵（entropy）。有些人把熵譯為“能趨?！?，亦即能量會(huì)趨于疲乏。德日進(jìn)（1881～1955），法國(guó)哲學(xué)家，神學(xué)家，古生物學(xué)家，地質(zhì)學(xué)家。代表作有《人的現(xiàn)象》、《人的未來(lái)》和《神的氛圍》等。

18.主體自覺(jué)：n人類(lèi)跨越了反省的門(mén)檻之后，就應(yīng)該要為自己的未來(lái)作決定。要決定未來(lái)，首先要讓全體人類(lèi)團(tuán)結(jié)起來(lái)。這并非空想，因?yàn)槿祟?lèi)受到共同威脅的時(shí)候就會(huì)團(tuán)結(jié)起來(lái)。n事實(shí)上，人類(lèi)的共同威脅一直存在，這個(gè)威脅就是命運(yùn)。但是這個(gè)命運(yùn)還不大明顯，所以一般人無(wú)法有所警覺(jué)。能夠使命運(yùn)明顯化的就是外來(lái)威脅，例如，自然災(zāi)害、社會(huì)危機(jī)、經(jīng)濟(jì)困境、環(huán)境惡化、外星人攻擊。面對(duì)困境，只要人類(lèi)愿意思考，就可以找到一條出路，而能夠讓人類(lèi)文明永遠(yuǎn)存在下去。

19.希臘悲劇作者三大代表：1.埃斯庫(kù)羅斯2.索?？死账?.歐里庇得斯。

“絕望”，不是一般人談到的絕望，而是一種內(nèi)心的體驗(yàn)，無(wú)關(guān)乎外在目標(biāo)的達(dá)成與否。

（1.不知道有自我：這種絕望是指，一個(gè)人在世界上奮斗了許久，卻不知道自己在追求什么。人生無(wú)“我”，忙碌一生，最后一場(chǎng)空。

（2.不愿意有自我：當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)自我以后，接下來(lái)必須問(wèn)“愿不愿意有自我？”有些人發(fā)現(xiàn)自我以后，卻不愿意有自我，因?yàn)橐?dú)自面對(duì)自己不是一件容易的事。有了的自我，就意味著人必須開(kāi)始自己負(fù)責(zé)，而為自己負(fù)責(zé)的壓力是非常沉重的。（3.不能夠有自我：如果一個(gè)人愿意成為自我，努力做一個(gè)真誠(chéng)的人，最后卻發(fā)現(xiàn)不能夠成為自我，不能夠有自我，這時(shí)候常會(huì)覺(jué)得自己能力不夠，而必須走很長(zhǎng)的路來(lái)實(shí)現(xiàn)自我，因此會(huì)感到非常絕望。堅(jiān)持走自己的道路，是非常孤單的，而堅(jiān)持下去是否會(huì)有好的結(jié)果，更是未知數(shù)。

周武王在公元1122年取代商朝成為天子后，拜訪商朝遺賢箕子（商紂王的叔父），虛心請(qǐng)教一套“治國(guó)安民的常道次序”，箕子把答案推到更早的夏朝，大禹治水成功后上天賜給他“洪范九疇”由此可以治國(guó)安民，其中的核心理念就構(gòu)成我們所謂的永恒哲學(xué)?！俺跻辉晃逍校淮味痪从梦迨?；次三曰農(nóng)用八政；次四曰協(xié)用五忌；次五曰建用皇極；次六曰乂用三德；次七曰明用稽疑；次八曰念用庶征；次九曰向用五福，威用六極?！?/p>

（一）五行：所謂五行，是指金木水火土。是人類(lèi)在大自然中所常見(jiàn)的五種素樸的材質(zhì)?！八蛳聺B透，火向上燃燒，木可以彎曲伸直，金可以隨意屈伸，土可以生產(chǎn)百谷”，五行牽連著人類(lèi)的五種味覺(jué)，分別是：咸、苦、酸、辛、甘。自然界的五行在人類(lèi)的感覺(jué)與理解中，會(huì)顯示特定的性質(zhì)，由此提供了可利用的條件，讓人類(lèi)在文化上繼續(xù)創(chuàng)造發(fā)展。

（二）敬用五事：五事是指人的五種本能，如“容貌、言語(yǔ)、視察、聽(tīng)受、思慮”。這些本能的表現(xiàn)有一定的要求?！叭菝惨Ь?，言語(yǔ)要有條理，視察要清楚，聽(tīng)受要聰敏，思慮要通達(dá)”。只要符合上述要求，則效果必佳，分別是：“表現(xiàn)嚴(yán)肅，辦事順利，明辨一切，謀事成功，成為圣人（古代的圣人是指無(wú)所不通的智者）”。這里所談的是人類(lèi)世界的基本條件，是期許人人由其特殊本能，表現(xiàn)恰到好處的作為，以便融入群體生活，共享幸福。人是社會(huì)性的動(dòng)物，除了個(gè)人具備基本修養(yǎng)之外，需要國(guó)家層次的整體規(guī)劃，否則無(wú)法保障其福祉。

（三）農(nóng)用八政：農(nóng)用八證之意是切實(shí)辦好八政。八政是國(guó)家施政的八大領(lǐng)域，就是“管理糧食，管理財(cái)物，管理祭祀，管理住行，管理教育，管理司法，接待賓客，治理軍務(wù)?！惫湃思漓雽?duì)象有三：天或上帝，自然神以及祖先。他代表宗教信仰的儀式，要讓人民知道人生不是當(dāng)下的剎那生滅，死亡也不是淪入未知的虛無(wú)。人類(lèi)活在世間，借由定期的祭祀，可以與生命的大源、自然界的母體以及自己的祖先保持適當(dāng)?shù)年P(guān)系。

（四）協(xié)用五紀(jì)：協(xié)用五紀(jì)之意是調(diào)和陰陽(yáng)，要用五紀(jì)。陰陽(yáng)是指自然界的動(dòng)力而言，其變化顯示于天象，作用于人間，所以要由“天官”來(lái)觀察及記錄有關(guān)“歲、月、日、星辰、歷數(shù)”等五紀(jì)的一切細(xì)節(jié)。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，五紀(jì)直接影響人民的作息。

（五）建用皇極：“皇級(jí)”即是大中（至大謂之“皇”，至中謂之“極”），亦即最高正義或絕對(duì)正義的原則。這是整篇《洪范》的精神所在。人的社會(huì)向來(lái)不單純，在人際互動(dòng)的過(guò)程中，各種有心或無(wú)意所造成的恩怨可謂層出不窮。因此，人人心中所期盼的正是“絕對(duì)的正義”?！盁o(wú)偏無(wú)陂，尊王之道；無(wú)有作惡，尊王之路。無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩；無(wú)黨無(wú)偏，王道平平；無(wú)反無(wú)側(cè)，王道正直。會(huì)其有極，歸其有極。”“天子”是天之子，相對(duì)的，即是“做民父母”，因?yàn)楣湃讼嘈拧疤焐鸁A民”（《詩(shī)·大雅》）。天子所推行的王道是以“大中”（絕對(duì)正義）為目標(biāo)，亦即要讓百姓對(duì)“善惡報(bào)應(yīng)”這種正義要求得以實(shí)現(xiàn)。這無(wú)異于以政治來(lái)實(shí)踐宗教的目的，人民活在變化多端的世間，不會(huì)喪失行善避惡的信心，對(duì)未來(lái)抱有美好的希望。這種理想就是“永恒哲學(xué)”的表現(xiàn)。

（六）乂用三德：三德是指：守正不阿，以剛致勝，以柔制勝。人際相處之道，正直是首要原則，妥善運(yùn)用剛與柔。

（七）明用稽疑：一國(guó)之君若要明辨疑惑，必須使用各種方法。古代有卜與筮。卜是用龜殼卜卦，筮是用蓍草占卦。甲骨文即是古代卜卦的遺跡。有三種更加常用的方法，就是“國(guó)君”自己多加考慮，接著與執(zhí)行政務(wù)的“卿士”商議，然后還須與“人民”大眾商量。在古代民智未開(kāi)時(shí)，天意對(duì)民意有很大影響力。如果擔(dān)心天意受到國(guó)君操縱，則古人也有“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”的說(shuō)法。

（八）念用庶征：人的思考必須根據(jù)外界各種現(xiàn)象。四季變化與氣象，勢(shì)必影響農(nóng)作物生產(chǎn)，隨之也影響人們的心緒與行動(dòng)，進(jìn)而干擾到社會(huì)與國(guó)家。要仔細(xì)考察“雨、晴、暖、寒、風(fēng)”，若是五者不能調(diào)順后果者是不幸的。

（九）向用五福，威用六極：用五種幸福引導(dǎo)人行善，用六種困苦警戒人為惡。五福：壽、富、康寧、攸好德、考終命。六極：兇短折、疾、憂、貧、惡（丑陋）、弱（懦弱）。這種說(shuō)法是想以現(xiàn)世的遭遇來(lái)作為“善有善報(bào)惡有惡報(bào)”的驗(yàn)證以上九大范疇，足以建構(gòu)一個(gè)國(guó)家，其中從自然材質(zhì)談到人類(lèi)屬性，從政務(wù)規(guī)劃談到天象規(guī)律，然后推出至高理想——皇極，以此作為國(guó)家的指導(dǎo)原則。于是我們有了一個(gè)像北極星一樣的恒定之點(diǎn)，要將人生指向“大中”之體現(xiàn)。有此目標(biāo)人生才不至于失望與落空。

人生哲學(xué)范本篇九

要有根：人生的根就是“愛(ài)”與“自信”。我永遠(yuǎn)相信愛(ài)的力量，而相信就是力量?！倍袗?ài)的人就有自信，自信的人才會(huì)誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)實(shí)的人才能成功。所以，在潘石屹看來(lái)，愛(ài)是人生的第一只桶，自信是人生的第一桶金：人的第一桶金是自信。即使你沒(méi)錢(qián)也不要怕，自信就是你的資本。，“以惡對(duì)惡，增值的還是惡”，被惡霸占的人生，就像是被毒蛇纏身的兔子，能有什么指望？要平凡：從歷史的角度來(lái)看，一個(gè)民族向上的時(shí)候，它總是簡(jiǎn)單和大氣為重要的風(fēng)格；凡是這個(gè)民族衰敗之時(shí)，從建筑、家居、服裝、裝飾到語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的都是繁雜和多余。能把簡(jiǎn)單作為自己的世界觀，成為自己做事情的指導(dǎo)思想，是走向成功的一個(gè)要素。你會(huì)在簡(jiǎn)單中獲得成功。

要合群。生命是一個(gè)共同體，就像草一樣，一根草活不了，草連成片，才成氣候。繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細(xì)細(xì)開(kāi)。

要無(wú)為。世界最無(wú)為的生命大概就是草了。它不追求什么，也不拒絕什么，不逃避什么，也不挽留什么。

要頑強(qiáng)，要敬畏。

潘石屹的哲學(xué)是一個(gè)有明確人生目標(biāo)的人的哲學(xué)，不是一個(gè)活在當(dāng)下的人的哲學(xué)，后一種人欣賞的不是地上的小草，而是空中的微風(fēng)和天上的白云。

做人要有平常心,平常心不是平常人所具有的,它是歷練后的感悟,精神上的升華,用平常心面對(duì)人生,怡然自得,笑看人生,這才是真正的成功.

人生哲學(xué)范本篇十

1、你的愛(ài)好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運(yùn)。

2、簡(jiǎn)單的事情重復(fù)做，你就是專(zhuān)家；重復(fù)的事情用心做，你就是贏家。

3、美麗是屬于自信者的，從容是屬于有備者的，奇跡是屬于執(zhí)著者的，成功是屬于頑強(qiáng)者的。

?“事在人為”是一種積極的人生態(tài)度，“隨遇而安”是一種樂(lè)觀的處世妙方，“順其自然”是一種豁達(dá)的生存之道，“水到渠成”是一種高超的入世智慧。

廖曉帆(310626065)2012-4-910:24:21今天，我里里外外地清潔我的身體。

早上喝溫開(kāi)水，并吃蔬菜和水果會(huì)幫助你的消化。最終，當(dāng)你清潔了你的身體，你又有多經(jīng)常去清理你的頭腦？當(dāng)你淋浴時(shí)，試著讓水沖走你的負(fù)面思想。

功課：以一杯溫開(kāi)水開(kāi)始你的一天。至少有一頓飯有新鮮的蔬菜。當(dāng)你浸浴或淋浴時(shí)，專(zhuān)注于你身體的力量。一整天，關(guān)注身體是如何為你服務(wù)的。今天，祝福所有你吃的食物。

肯定語(yǔ)：整天我都感覺(jué)輕松有活力。

廖曉帆(310626065)2012-4-910:25:23我值得富足。

致力于歡笑。你的歡笑越多，在你生活出現(xiàn)的富足便越多。一整天都?xì)g笑。如果其他人和你在一起，令到他們也都一起歡笑吧。肯定語(yǔ)句：我的地球值得和平。謹(jǐn)記今天信守承諾。

魚(yú)兒(529241648)2012-4-910:33:22。

約翰是我們學(xué)校所特聘的外語(yǔ)教師，春節(jié)期間，他讓遠(yuǎn)在英國(guó)的妻子和孩子一起來(lái)到中國(guó)和他團(tuán)聚。

他的孩子小約翰在倫敦讀中學(xué)，也從課堂里學(xué)會(huì)了一些簡(jiǎn)單的中文，和我們溝通起來(lái)雖然不是非常流利，但也還算是可以相互理解彼此的意思。沒(méi)幾天，小約翰就和我那同樣是正在讀中學(xué)的兒子混熟了，時(shí)常一起玩游戲看書(shū)，兩個(gè)人還時(shí)常一會(huì)兒中文一會(huì)兒英語(yǔ)，古今南北地聊。

有一天晚上，小約翰很有興致地說(shuō)要自覺(jué)中文，他一會(huì)兒翻《成語(yǔ)詞典》學(xué)成語(yǔ)，一會(huì)兒翻《新華字典》掌握字義，正這么翻著，突然，他沖著我大聲喊：“陳老師，為什么‘豬’的解釋是這樣的？太不可思議了！”

“豬”的注解有哪兒不對(duì)了？我好奇地走過(guò)去看，只見(jiàn)字典上這樣寫(xiě)著：“豬：哺乳動(dòng)物，肉可食，鬃可制刷，皮可制革，糞是很好的肥料！”

我看了看后對(duì)小約翰說(shuō)，這是正確的，小約翰沒(méi)點(diǎn)頭也沒(méi)搖頭，但內(nèi)心里卻似乎保持著他自己的某種想法，他沉思了片刻又自言自語(yǔ)的說(shuō)：“這是對(duì)‘豬’的解釋?zhuān)恰！值慕忉層质窃趺礃拥哪兀俊彼⑺紫戮筒榈搅恕芭！弊?，這下，他似乎更加驚訝了，他用不可置信的口吻大聲念了起來(lái)：“牛：哺乳動(dòng)物，趾端有蹄，頭上長(zhǎng)一對(duì)角，是反芻類(lèi)動(dòng)物，力量很大，能耕田拉車(chē)，肉和奶可食，角、皮、骨可作器物！”

小約翰用驚訝的神色看著我，我也很納悶地看著他，這沒(méi)有什么不妥啊，本來(lái)就是這樣的嘛！

小約翰眨了眨眼睛，居然又來(lái)了主意，要去查一查“驢”字的注解，我不禁也好奇地站在一邊看著，查到“驢”字后，只見(jiàn)上面寫(xiě)著：“驢：哺乳動(dòng)物，像馬，比馬小，能馱東西、拉車(chē)、耕田、供人騎乘，皮可制阿膠！”

小約翰似乎對(duì)眼前的這本字典失望至極，他問(wèn)我這類(lèi)字典是不是給中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)用的，我告訴他說(shuō)大多數(shù)時(shí)候是學(xué)生們用的，但成人有時(shí)候也需要。小約翰聽(tīng)了嘆了一口氣說(shuō)：“這太令人震驚了，居然這樣解釋這些動(dòng)物！”

我納悶地說(shuō)：“你覺(jué)得字典上的解釋是錯(cuò)的？”

“當(dāng)然，而且還是非常錯(cuò)誤！”小約翰說(shuō)，“人是大自然中的一員，大自然里的每一種動(dòng)物和人類(lèi)都是平等的，動(dòng)物是人類(lèi)的朋友，我們應(yīng)該要愛(ài)惜它們，幫助他們，保護(hù)他們，而不是去利用它們，你看字典中的解釋?zhuān)皇怯脕?lái)吃，就是用來(lái)做勞動(dòng)工具，甚至要把他們殺死后做成產(chǎn)品，這完全不是他們的朋友應(yīng)該做的事情，我覺(jué)得那些注解會(huì)讓中國(guó)的學(xué)生從認(rèn)字開(kāi)始就覺(jué)得動(dòng)物并不值得尊重，會(huì)覺(jué)得動(dòng)物只是用來(lái)殺掉吃的食品或者是用來(lái)使喚勞動(dòng)的工具，甚至是一種產(chǎn)品，這和‘保護(hù)動(dòng)物’的呼吁是完全背道而馳的！”

小約翰的這番話使我怔住了，從他這個(gè)角度去理解，字典里對(duì)一些動(dòng)物的解釋確實(shí)缺乏“尊重”與“平等”，不是站在“朋友”的立場(chǎng)去介紹，而是站在一個(gè)屠夫的立場(chǎng)，對(duì)動(dòng)物做出了殘忍的，不人道的，野蠻并且自私的注解。

一個(gè)外國(guó)孩子眼中的《新華字典》居然存在著這么嚴(yán)重的問(wèn)題，而我們這些天天都在使用漢字的中國(guó)人，又有誰(shuí)去想過(guò)這個(gè)問(wèn)題呢？這值得我們反思，甚至羞愧！

人生哲學(xué)范本篇十一

1、時(shí)間對(duì)善用者親切。

2、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因?yàn)榕略?，就此舍之，那么你永遠(yuǎn)也不能得到玫瑰芬芳。

3、友誼就好像傳說(shuō)中的海怪，大家繪聲繪影，可是卻仍有待證實(shí)。想要擁有一位如圣經(jīng)所言比親兄弟更親的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影還呢！

4、其實(shí)，每一個(gè)泥人都有這樣一顆心，就像我們每一個(gè)人都可能獲得自己的天堂。關(guān)鍵是你想不想去獲得，敢不敢去獲得，會(huì)不會(huì)去獲得，最后，怎樣去理解和認(rèn)識(shí)這種獲得。

5、做學(xué)問(wèn)是目的不是手段。

6、因?yàn)闊崆橐揽恳环N錯(cuò)覺(jué)，這種錯(cuò)覺(jué)把只對(duì)種族有價(jià)值的東西認(rèn)為對(duì)個(gè)人也有價(jià)值，所以在達(dá)到種族的目的之后，造化的騙術(shù)必然消失。個(gè)體發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)成為了種族欺騙的對(duì)象。

8、人生最初的四十年會(huì)給我們教科書(shū)，而后的三十年是對(duì)教科書(shū)給予注解。

10、如果我們懷疑一個(gè)人說(shuō)謊，我們就應(yīng)該假裝相信他，因?yàn)樗麜?huì)變得愈來(lái)愈神勇而有自信，并更大膽地說(shuō)謊，最后會(huì)自己揭開(kāi)自己的面具。

11、讀書(shū)是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。

13、如果生是夢(mèng)、死是醒，那麼我把自己看成是--從兩者之外被個(gè)別劃分出來(lái)的存在。事實(shí)上，這也不外乎是夢(mèng)幻。

14、等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。

15、一個(gè)人的精力有限，時(shí)間有限，在有生之年，把握住自己真正的志趣與才能所在，專(zhuān)一地做下去，才可能有所成就。不但要有魄力，而且要有判斷力，擺脫其他外務(wù)的誘惑，不為一切名利權(quán)位等等虛榮而中途改道。這樣，才能促成一個(gè)人事業(yè)的輝煌。

16、如果你有了強(qiáng)烈的愿望，就要積極地邁出實(shí)現(xiàn)它的第一步，千萬(wàn)不要等待或拖延，也不必等待具備所有的條件。記?。耗憧梢詣?chuàng)造一些條件！

17、歷史上有影響的人物都是能果斷做出重大決策的人。一個(gè)人如果總是優(yōu)柔寡斷，在兩種觀點(diǎn)中游移不定，或者不知道該選擇兩件事物中的哪一件，這樣的人將不能很好地把握自己的`命運(yùn)。他生來(lái)就屬于別人，只是一顆圍著別人轉(zhuǎn)的小衛(wèi)星。果斷敏銳的人決不會(huì)坐等好的條件，他們會(huì)最大限度地利用已有的條件，迅速采取正確的行動(dòng)。

18、35：現(xiàn)實(shí)生活中，人人都有夢(mèng)想，都渴望成功，都想找到一條成功的捷徑。其實(shí)，捷徑就在你的身邊，那就是勤于積累，腳踏實(shí)地，積極肯干。

19、一美元折射出良好的素質(zhì)和高尚的人品。而人品和素質(zhì)有時(shí)比資歷和經(jīng)驗(yàn)更為重要。在求職的時(shí)候，與其為自己的資歷所遺憾，不如多動(dòng)腦筋使自己顯得與眾不同，引起招聘者的興趣。

20、明確的目標(biāo)和執(zhí)著的精神幾乎可以讓你實(shí)現(xiàn)任何理想，達(dá)成任何目標(biāo)！

21、一個(gè)眾人和萬(wàn)物都不曾在他眼里時(shí)時(shí)顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒(méi)有哲學(xué)才能的。

22、人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達(dá)大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭(zhēng)和沖突。

23、人生就是痛苦，我們可以把痛苦轉(zhuǎn)化成幸福。

24、理智有時(shí)似乎可以引導(dǎo)意志，但是僅僅象一個(gè)想到引導(dǎo)他的主人而已；意志是一個(gè)勇猛強(qiáng)壯的瞎子，他背負(fù)著一個(gè)能給他指路的亮眼的瘸子。

25、欲望過(guò)于劇烈和強(qiáng)烈，就不再僅僅是對(duì)自己存在的肯定，相反會(huì)進(jìn)而否定或取消別人的生存。

26、時(shí)間是無(wú)限的，人的生命是有限的，人為了用有限的時(shí)間去抗衡無(wú)限的時(shí)間而采取了繁殖這一手段，讓自己的生命時(shí)間得以延續(xù)。這是人類(lèi)繁本能。

27、人們?yōu)橐粋€(gè)人的死亡感到恐懼和悲傷，因?yàn)樗劳鲆馕吨鴮?duì)世界上發(fā)生的事情將無(wú)法再去經(jīng)歷感受，將會(huì)對(duì)一切失去感知，活著的時(shí)候發(fā)生的一切將會(huì)歸化為零！

28、風(fēng)格是心靈的外觀。

29、目光遠(yuǎn)大，目標(biāo)明確的人往往非常自信，而自信與人生的成敗息息相關(guān)。

30、人類(lèi)徹頭徹尾是欲望和需求的化身。

31、真正的成功者能令一個(gè)家庭、一所母校、一家公司、一個(gè)城市、一個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類(lèi)以他為榮。但，他靠的往往不是后者給他的榮耀和給他提供的優(yōu)越條件，而是靠個(gè)人奮斗！

32、小人常為偉人的缺點(diǎn)或過(guò)失得意。

33、劣書(shū)是損害我們精神思想的毒藥。

34、事物本身是不變的，變的只是人的感覺(jué)！

35、普通人耗神於如何打發(fā)時(shí)間；精干的人卻耗神於如何有效利用時(shí)間。

36、成功者從來(lái)不半途而廢，成功者從來(lái)不投降，成功者們不斷鼓勵(lì)自己，鞭策自己，并反復(fù)去實(shí)踐，直到成功。為了使你成功，要練習(xí)表里如一的行動(dòng)。在睡覺(jué)前練習(xí)，在醒來(lái)后練習(xí)，在廣場(chǎng)上練習(xí)，在汽車(chē)中練習(xí)，讓成功成為你的習(xí)慣吧！

37、一個(gè)人能做他想做的，但不能要他想要的。

38、“美”是高級(jí)的“善”，創(chuàng)造“美”是最高級(jí)的樂(lè)趣。

39、“所有的愛(ài)戀激情，無(wú)論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子，都只是植根于性欲之中”、“這種強(qiáng)勁的動(dòng)力，僅次于對(duì)自身生命的愛(ài)”。

40、生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無(wú)聊，人生就在痛苦和無(wú)聊之間搖擺。

41、智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時(shí)間；()而那些愚不可耐得人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無(wú)聊，所以總是給自己找些低級(jí)趣味的游戲，給自己一點(diǎn)暫時(shí)的快感。

42、財(cái)富、興趣、幸福、榮譽(yù)和成功是幾乎每個(gè)人都想追求的。當(dāng)你必須作出唯一選擇的時(shí)候，自己的興趣往往比名利更重要！

43、一個(gè)人照鏡子時(shí)，永遠(yuǎn)不會(huì)以陌生人的眼光來(lái)審視自己，他的自我意識(shí)只會(huì)不停地低聲提醒自己：'我看到的不是另一個(gè)自我，而是我的自我。

44、36：”少壯不努力，老大徒傷悲?！斑@是一句熟得令人生厭的話，但是盡管大人們一再提起，多數(shù)青少年卻并沒(méi)有懂，甚至于聽(tīng)而不聞，實(shí)在可惜。因?yàn)檫@一條話，不知是多少前人，在試煉多少次失敗后，所凝聚的一句真理。

45、如果你的計(jì)劃太詳細(xì)，并且你要求嚴(yán)格地去實(shí)現(xiàn)，你的生活將成為一幅定格畫(huà)。當(dāng)你頑固地在尋找好的顏色時(shí)，你將很難對(duì)整幅畫(huà)進(jìn)行整體把握。你失去了動(dòng)態(tài)中對(duì)畫(huà)面進(jìn)行調(diào)整的機(jī)會(huì)，并且如果某種顏料用完的話，你可能被迫停止工作。

46、在文學(xué)中，有無(wú)數(shù)的壞書(shū)，像蓬勃滋生的野草，傷害谷物，使它們枯死。它們?cè)菫樨潏D金錢(qián)，營(yíng)求官職而寫(xiě)作，卻使讀者浪費(fèi)時(shí)間、金錢(qián)和精神使他們不能讀好書(shū)、做高尚的事情。因此，它們不但無(wú)益，而且為害甚大。

47、欲望是人的痛苦根源，因?yàn)橛啦荒鼙粷M足。我們離理相越遠(yuǎn)，自然就會(huì)離欲望越近。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常迷失在理想與欲望之中，將欲望的東西當(dāng)作理想，這是因?yàn)樗鼈冇袝r(shí)實(shí)在太近，近到只有一線之隔。或者說(shuō)欲望是感性的，而理想是理性的。

48、在追求某個(gè)人生目標(biāo)的過(guò)程中，人們常常會(huì)被那些并不重要的細(xì)枝末節(jié)和毫無(wú)意義的雜事分散精力，忘記自己的初衷，甚至走到岔路上。所以要時(shí)刻提醒自己”土撥鼠哪去了？"。

49、疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯(lián)結(jié)的肌肉（如心臟）決不會(huì)疲勞。

50、生活中許多人是習(xí)慣性羚羊思維的犧牲品。通常，問(wèn)題并不是在他們朝目標(biāo)努力的過(guò)程中犯錯(cuò)，而是他們沒(méi)有堅(jiān)持繼續(xù)向目標(biāo)努力。

51、一個(gè)人如果對(duì)自己的事業(yè)充滿熱愛(ài)，并選定了自己的工作愿望，就會(huì)自發(fā)地盡自己最大的努力去工作。如果一個(gè)人一生當(dāng)中沒(méi)有任何目標(biāo)，那他最終就會(huì)迷失自己。

52、不要四處亂撞，每天做好一件事，在遇到挫折的時(shí)候，坦然微笑地面對(duì)生活，這樣就可以享受到成功的境界。

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人生哲學(xué)范本篇十二

1.日日行，不怕千萬(wàn)里;常常做，不怕千萬(wàn)事。

2.如果你希望成功，以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以小心為兄弟，以希望為哨兵。

3.神圣的工作在每個(gè)人的日常事務(wù)里，理想的前途在于一點(diǎn)一滴做起。

4.世間沒(méi)有一種具有真正價(jià)值的東西，可以不經(jīng)過(guò)艱苦辛勤勞動(dòng)而能夠得到的。

5.世上并沒(méi)有用來(lái)鼓勵(lì)工作努力的賞賜，所有的賞賜都只是被用來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)工作成果的。

6.所謂天才，只不過(guò)是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上了。

7.通過(guò)辛勤的工作獲得財(cái)富才是人生的大快事。

8.一個(gè)有信念者所開(kāi)發(fā)出的力量，大于99個(gè)只有興趣者。

9.一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的'人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的?！旯?。

10.一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。

11.我們?cè)谖覀兊膭趧?dòng)過(guò)程中學(xué)習(xí)思考，勞動(dòng)的結(jié)果，我們認(rèn)識(shí)了世界的奧妙，于是我們就真正來(lái)改變生活了。

12.我這一生基本上只是辛苦工作，我可以說(shuō)，我活了七十五歲，沒(méi)有那一個(gè)月過(guò)的是舒服生活，就好象推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來(lái)又推上去。

13.我知道什麼是勞動(dòng)：勞動(dòng)是世界上一切歡樂(lè)和一切美好事情的源泉。

14.行動(dòng)是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。

15.一分鐘一秒鐘自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見(jiàn)。我才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。

16.一個(gè)人被工作弄得神魂顛倒直至生命的最后一息，這的確是幸運(yùn)。

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人生哲學(xué)范本篇十三

人從二十到三十歲是最重要的一個(gè)階段，在這個(gè)階段最重要的是三件事。

人一定要做自己喜歡做的事。在將來(lái)找工作的時(shí)候你可能會(huì)考慮金錢(qián)的因素，但如果只考慮金錢(qián)那是很悲哀的。一件能養(yǎng)活自己卻不喜歡的工作，你可以做一年做五年做十年，但是不要忘記你真正想要做的事。不要把工作當(dāng)成是掙錢(qián)的工具，而是一項(xiàng)事業(yè)。也不要等到你過(guò)了四十歲，那時(shí)候你就沒(méi)有夢(mèng)想了。

我個(gè)人認(rèn)為在未來(lái)十年最重要的是要找一個(gè)你愛(ài)的和愛(ài)你的人，上帝保佑這是同一個(gè)人，這是很難的一件事，這就是為什么徐志摩說(shuō)“我將在茫茫人海中尋訪我唯一之靈魂伴侶。得之，我幸；不得，我命?！比绻阏业搅耍?qǐng)珍惜；如果還沒(méi)有，請(qǐng)等待。如果一直也等不到，那就是一個(gè)平衡和妥協(xié)的過(guò)程，男生找一個(gè)你愛(ài)的，女生找一個(gè)愛(ài)你的度過(guò)一生。這件事遠(yuǎn)比第一個(gè)重要。工作丟了隨時(shí)可以再找，錢(qián)丟了隨時(shí)可以掙回來(lái)，可是人一生中你愛(ài)的和愛(ài)你的人就那么幾個(gè)，如果弄丟了可能再也找不回來(lái)。所以這是值得你花一輩子時(shí)間用任何代價(jià)去珍惜的。和這些想比，工作什么的都不算什么，為了所愛(ài)的人放棄自己的工作也是值得的。

如果你能做到前兩點(diǎn)已經(jīng)很不錯(cuò)了，但如果做到第三點(diǎn)你會(huì)更快樂(lè)。那就是做一個(gè)好人。佛說(shuō)人要行善因?yàn)橐蚬h(huán)。做好人最膚淺的層次是做好的事，在街上遇到一個(gè)老太太，你給了她一塊錢(qián)，不要去想回報(bào)。因?yàn)樗玫搅艘粔K錢(qián)而你立刻覺(jué)得自己是一個(gè)好人。人做任何事都是為了自己，都是為了讓自己更快樂(lè)更開(kāi)心。第二個(gè)層次是做好自己的本職工作。每個(gè)人都做好自己該做的事就是對(duì)社會(huì)的最大貢獻(xiàn)。

楊瀾有一句話說(shuō)人可以不成功，但不能不成長(zhǎng)。這是一種外化的成功，指的是金錢(qián)和權(quán)利。我個(gè)人認(rèn)為成功是一種內(nèi)化的成功，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，成功就等于幸福。自己用能力養(yǎng)活自己，自食其力，能夠養(yǎng)活自己愛(ài)的人，同時(shí)為社會(huì)做一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)。幸福不是來(lái)自于外在的驕奢淫逸，而是內(nèi)在的平安喜樂(lè)。所以每天能夠享受到平靜生活的快樂(lè)，和自己愛(ài)的人享受相處到老的過(guò)程，就是對(duì)普通人來(lái)說(shuō)的幸福。希望大學(xué)四年你能夠得到心理的成長(zhǎng)，能夠擁有更加健康感恩樂(lè)觀向上的心態(tài)。

王蓓蓓老師是一個(gè)愛(ài)旅游的人，她有一句話是陌生的地方總有風(fēng)景。我更喜歡關(guān)于旅游的一句話是人生最重要的不是沿途的風(fēng)景，而是看風(fēng)景的心情。人的一生遇到怎樣的人，遇到怎樣的事，看到怎樣的風(fēng)景都是你無(wú)法控制的，但你只要有了健康積極樂(lè)觀感恩向上的心情，只要有了好的看風(fēng)景的心情，不管你看到什么樣的風(fēng)景你都會(huì)覺(jué)得是很開(kāi)心的。

己是過(guò)的很開(kāi)心的，這就足夠了!

人生哲學(xué)范本篇十四

感激傷害你的人，因?yàn)樗捘愕男膽B(tài)；感激絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化你的雙腿；感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)你的智慧；感激蔑視你的人，因?yàn)樗X(jué)醒你的自尊；感激遺棄你的人，因?yàn)樗虝?huì)你獨(dú)立。

——汪志強(qiáng)（上海嘉禾文化集團(tuán)總裁）。

你要學(xué)會(huì)感激、感恩你所有成長(zhǎng)道路當(dāng)中碰到過(guò)幫助過(guò)你的人，或者是傷害過(guò)你的人。這些傷害過(guò)你的人最起碼鍛煉了你的心智，至少讓你的逆商指數(shù)提高了。

——胡潤(rùn)（《福布斯》中國(guó)地區(qū)首席調(diào)研員）。

無(wú)論你是自己創(chuàng)業(yè)，還是在職場(chǎng)打拼，被人踹一腳的感覺(jué)應(yīng)該不會(huì)陌生。很多人在通往成功的路上，都有被人踹的經(jīng)歷。遭人踹并不痛苦，也并不糟糕，糟糕的是從來(lái)不曾被人踹過(guò)、折騰過(guò)。因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)人受盡折磨時(shí)，他的潛能才會(huì)被激發(fā)出來(lái)，而且，唯有此時(shí)，他才能越挫越勇，逼迫自己去突破現(xiàn)狀。人性就是這樣的，骨子里是懶惰的，充滿了依賴和逃避，一旦到了絕境中，就會(huì)激發(fā)起求生的欲望。

“北大踹了我一腳，當(dāng)時(shí)我充滿了怨恨，現(xiàn)在充滿了感激?！庇崦艉檎f(shuō)，“如果一直混下去，現(xiàn)在可能是北大英語(yǔ)系的一個(gè)副教授。”說(shuō)這句話的人，辦了一個(gè)叫新東方的學(xué)校，他叫俞敏洪，是一個(gè)精瘦能干的漢子。

1985年，俞敏洪北大畢業(yè)后留校任教，后來(lái)由于在外做培訓(xùn)惹怒了學(xué)校，當(dāng)時(shí)北大給了他個(gè)處分。他覺(jué)得待下去沒(méi)有意思，只好選擇了離開(kāi)，那是1991年，他即將邁向人生而立之年。離開(kāi)北大成了他人生的分水嶺，無(wú)論怎樣，離開(kāi)北大對(duì)俞敏洪來(lái)說(shuō)都是一次挫折。但是，他沒(méi)有因此而消沉，而是懷著一顆寬容自信的心，正確地看待生活給予他的這一切。

人生中，很多時(shí)候會(huì)遇到挫折，會(huì)遭遇被人冷落、鄙視，乃至被人侮辱、糟蹋的經(jīng)歷，有的人會(huì)因此而一蹶不振，難以忍受而逃離或者倒下，而有的人卻能承受住這一切，把這一切當(dāng)成成功的動(dòng)力，最終脫穎而出，成為優(yōu)秀的成功人士。

有這樣一個(gè)人，他是個(gè)演員，如今聲名顯赫，但是，在他成名的路上卻受了許多折騰，被人踹了很多腳，這個(gè)人就是成龍。

20世紀(jì)70年代，在香港演藝圈中初出茅廬的成龍，接演了1部戲，戲中，3個(gè)女演員都喜歡他。一位有名的女演員，坐在那邊跟編劇講，我怎么會(huì)喜歡他？大鼻子，小眼睛的。成龍強(qiáng)忍著淚，還要給坐著的她鞠躬。

為了請(qǐng)著名的武俠小說(shuō)作家古龍給自己寫(xiě)一個(gè)劇本，成龍每天陪他喝酒。宴席上，左一大杯，右一大杯敬古大俠，不管三七二十一地拼命往下喝。喝完以后，古龍卻說(shuō)：“我怎么會(huì)給他寫(xiě)這個(gè)劇本，我要寫(xiě)，也得找個(gè)好看點(diǎn)的?！本谱淼某升?，跑到廁所吐，抱著同事哭得淚流滿面。

歲月滄桑，世事變幻，30多年后，成龍?jiān)谌澜鐡碛械挠懊猿^(guò)3億人，成為唯一一位在好萊塢星光大道上留下手印、腳印、鼻印，被美國(guó)《人物》雜志評(píng)選為100位當(dāng)今全球最偉大影星的中國(guó)演員。

在cctv《藝術(shù)人生》節(jié)目中講述那段往事時(shí)，成龍出人意料地春風(fēng)滿面，他說(shuō)：“我經(jīng)歷了無(wú)數(shù)這種遭遇，但是我沒(méi)有生氣，我還感謝他們，請(qǐng)他們吃飯，因?yàn)椴皇撬麄冞@些話，我不會(huì)努力，也不會(huì)有今天?！?/p>

很多人都懂得，愛(ài)一個(gè)值得你愛(ài)的人，是一件非常容易的事；恨一個(gè)讓你憎恨的人，也是一件很簡(jiǎn)單的事；難的是去“愛(ài)”那些打擊過(guò)你，踹過(guò)你，甚至是背叛過(guò)你的人。一位哲人說(shuō)過(guò)，任何學(xué)習(xí)，都不如一個(gè)人在受到屈辱時(shí)學(xué)得迅速、深刻、持久，因?yàn)樗苁谷烁钊氲亟佑|實(shí)際、了解社會(huì)，使個(gè)人得到提升、鍛煉，從而為自己鋪就一條成功之路。人生在世，總要經(jīng)受很多折磨，承受各種苦難，其實(shí)換一種眼光看世界，這些折磨對(duì)人生并不是消極的，反而是一種促進(jìn)人成長(zhǎng)的積極因素。

羅曼·羅蘭曾說(shuō)道：“只有把抱怨別人和環(huán)境的心情，化為上進(jìn)的力量，才是成功的保證?！鄙且淮未蔚耐懽冞^(guò)程，唯有經(jīng)歷各種各樣的折磨，才能拓展生存的空間，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)折磨的雄鷹永遠(yuǎn)不能高飛；沒(méi)有被老板、上司折磨過(guò)的員工永遠(yuǎn)不能提高能力。平靜的湖面，訓(xùn)練不出精干的水手；安逸的環(huán)境，造就不出劃時(shí)代的英雄。

如果我們有朝一日功成名就，第一個(gè)要感謝的人，就是在工作和生活中曾經(jīng)折磨過(guò)我們，曾經(jīng)踹過(guò)我們一腳甚至很多腳的人，因?yàn)樗麄兪刮覀冏兊酶佑赂?、?jiān)強(qiáng)和自信。我們應(yīng)該感謝那些曾經(jīng)讓我們摔倒的朋友和敵人，因?yàn)槌晒葋?lái)自比你高的人的提拔，也來(lái)自比你低的人的激勵(lì)，如果沒(méi)有他們我們就不會(huì)站起來(lái)，跟逆境干杯，向?qū)κ种戮?，這就是一個(gè)創(chuàng)業(yè)者重新認(rèn)識(shí)自己的關(guān)鍵，也是成就一番事業(yè)的根本。

學(xué)會(huì)對(duì)屈辱抱著一種積極的態(tài)度，受到打擊和嘲笑，不是憤恨難消，而是借此打擊來(lái)鍛煉自己的心性品格。感謝打擊你、冷落你、嘲諷你、折騰你的人，謝謝他們給了你鍛煉自己、提升自己的機(jī)會(huì)。

《孟子·盡心上》說(shuō)：“知恥而為人，知恥而后勇。”被人排擠、遺棄、折騰能夠喚醒我們的自尊，被人鄙視或許能夠算是一種恥辱，感謝鄙視自己的人讓自己“知恥”，就是一種大境界了。成功是如此美好，卻又如此艱辛，感謝他們，感謝那些鄙視自己、排擠自己、嘲諷自己的人，這是一個(gè)創(chuàng)業(yè)者最偉岸的胸懷。

生活和事業(yè)到底是上升，或者下墜，完全取決于你如何看待人生，倘若在遭受打擊時(shí)，仍能體會(huì)到生命的美好之處，當(dāng)你細(xì)細(xì)品味痛苦的滋味，慢慢咀嚼失意惘悵之時(shí)，你就永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記這種刻骨銘心的感受。此時(shí)若能化挫折為動(dòng)力，化困境為動(dòng)力，那些打擊你的人，就是上天給你最好的禮物，也是上天給你最好的成全。其實(shí)，我們都應(yīng)學(xué)會(huì)感謝，感謝那些曾經(jīng)讓我們跌了一大跤的朋友，因?yàn)?，成功是?lái)自貴人的提攜，也是來(lái)自小人的激勵(lì)，若沒(méi)有重重跌倒過(guò)，就不會(huì)想要風(fēng)風(fēng)光光再站起來(lái)。

未選擇的路。

羅伯特·弗羅斯特(robertfrost)未選擇的路。

theroadnottaken。

羅伯特·弗羅斯特(1874一1963)是在馬薩諸塞州勞倫斯上的中學(xué)，也在達(dá)特第斯學(xué)院和哈佛大學(xué)讀過(guò)一段時(shí)間。獲得詩(shī)名之前，弗羅斯特時(shí)而務(wù)農(nóng)，時(shí)而到中學(xué)教希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)。他的第一部詩(shī)集出版于1913年。1916年后，他一直在著名學(xué)府任職，通常的身份是“住校詩(shī)人”。弗羅斯特的詩(shī)歌備受喜愛(ài)，原因之一是未受過(guò)多少學(xué)校教育的人都看得懂。當(dāng)許多詩(shī)人熱衷于搞詩(shī)歌試驗(yàn)時(shí)，他卻堅(jiān)持使用日常語(yǔ)言，描寫(xiě)自己觀察入微的日常事件。弗羅斯特的許多詩(shī)歌反映了他與大自然的貼近。他通過(guò)自然來(lái)表達(dá)一種象征意義，而不是什么田園式的思鄉(xiāng)情調(diào)?！段催x擇的路》是弗羅斯特的一首名詩(shī)，作于1915年。

黃色的樹(shù)林里分出兩條路，可惜我不能同時(shí)去涉足，我在那路口久久佇立，我向著一條路極目望去，直到它消失在叢林深處。

但我選了另外一條路，它荒草萋萋，十分幽寂，顯得更誘人，更美麗；

雖然在這條小路上，很少留下旅人的足跡。

那天清晨落葉滿地，兩條路都未經(jīng)腳印污染。

啊，留下一條路等改日再見(jiàn)！

但我知道路徑延綿無(wú)盡頭，恐怕我難以再回返。

也許多少年后在某個(gè)地方，我將輕聲嘆息將往事回顧：

一片樹(shù)林里分出兩條路——。

而我選擇了人跡更少的一條，從此決定了我一生的道路。

詩(shī)歌評(píng)析各段詳解：

為什么選擇人少的路：那條路可能更艱辛，更需要開(kāi)拓，所以更有價(jià)值，而且詩(shī)人一直都向往著更富挑戰(zhàn)性。更美好的生活。

《未選擇的路》借自然之路寫(xiě)人生之路只能選一條，要慎重選擇，而且不能回頭，寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)未來(lái)的想象。

《未選擇的路》從詩(shī)句你所悟出的人生哲理是？

未選擇的路采用了象征的藝術(shù)手法，“路”是象征著人生之路，而象征是詩(shī)歌中常見(jiàn)的藝術(shù)手法。

《未選擇的路》是一首哲理抒情詩(shī)，它表面平易，實(shí)則蘊(yùn)含深邃的哲理；看似傾訴個(gè)人經(jīng)歷，實(shí)則表達(dá)人們的共同感受。在這首詩(shī)里，弗羅斯特抓住林中岔道這一具體形象，用比喻的手法引起人們豐富生動(dòng)的聯(lián)想，烘托出人生岔路這樣具有哲理寓意的象征。詩(shī)人選擇的是人們司空見(jiàn)慣的林中岔道，來(lái)闡發(fā)如何抉擇人生道路這一生活哲理的。

人生哲學(xué)范本篇十五

級(jí)：漢語(yǔ)言文學(xué)本學(xué)。

號(hào)：

102班2010110123。

論積極心態(tài)造幸福人生。

摘要：大學(xué)生是擁有青春朝氣、勃發(fā)向上與自我糾結(jié)、自卑否定相交織的一個(gè)看似清晰卻有些混沌的狀態(tài)，正因如此，現(xiàn)在大學(xué)生最需要具備的素質(zhì)中的一個(gè)——積極的心態(tài)。它能增強(qiáng)大學(xué)生們所普遍欠缺的自信，自我調(diào)節(jié)能力，避免走向墮落的人生低谷。大學(xué)生培養(yǎng)積極地心態(tài)，能增強(qiáng)自信心，有刻苦精神，有自制能力，有助于使大學(xué)生走出迷茫，樹(shù)立信心，促進(jìn)自身的健康發(fā)展，將自己打造為優(yōu)秀的大學(xué)生，為將來(lái)走進(jìn)社會(huì)，開(kāi)始工作等要面臨的壓力做好先期準(zhǔn)備。

關(guān)鍵詞：積極心態(tài)。

心情愉快。

心胸寬廣。

自我調(diào)節(jié)。

生活永遠(yuǎn)會(huì)發(fā)生意想不到的事，挫折、失敗總是會(huì)接踵而來(lái)，有時(shí)挫折會(huì)打倒我們，有時(shí)又會(huì)成為我們的動(dòng)力。每一種挫折或不利的出現(xiàn)，是帶著同樣或較大的有利的種子，艾默生這樣說(shuō)。偉人可以讓挫折變得有利于自己，我們同樣可以，方式也只有一個(gè)——樹(shù)立起積極地心態(tài)。要認(rèn)識(shí)自己的不足，要敢于破而后立，重新再來(lái)。不糾結(jié)于失敗，而是著眼于未來(lái)。

一、自我調(diào)節(jié)是一直保持積極心態(tài)的必要條件。

（一）、保持心情愉快：早晨起床后，就要決心過(guò)愉快的一天，下決心不要為瑣事煩心，必須提醒自己記住情緒的力量非常大。如果在愉快、積極的氣氛中醒來(lái)，加上潛意識(shí)的作用，一天的心情都會(huì)感到舒暢。若因無(wú)謂的事而煩惱、不愉快時(shí)，應(yīng)趕緊注意糾正。

（二）、時(shí)刻心胸寬敞：走路時(shí)，不要兩眼看著地面，應(yīng)該抬頭挺胸，昂首闊步，斷不可妄自菲薄。要祛除孤立的心態(tài)，毅然鉆出象牙塔，和外界打成一片，這樣就會(huì)看到充滿幸福、親切、愛(ài)情、希望的美好事物。這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在污穢的街上居然長(zhǎng)著一棵漂亮的樹(shù)，街角的修鞋匠雄心勃勃、充滿希望，即使老找你麻煩的上司也有他好的一面，萬(wàn)事都顯得那么美好。

（三）、恰當(dāng)評(píng)估自己。安然接受自己的缺陷，不作無(wú)謂的抱怨。善于發(fā)現(xiàn)自身情緒及行為變化，進(jìn)而積極地心理暗示和提醒自己應(yīng)追求快樂(lè)。有不良情緒體驗(yàn)時(shí)，可以通過(guò)傾訴等途徑進(jìn)行宣泄。學(xué)會(huì)與人交往，創(chuàng)造良好的人際關(guān)系和家庭環(huán)境。養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，防止各種不節(jié)制行為的養(yǎng)成。在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇困難，應(yīng)持樂(lè)觀、積極的態(tài)度，不斷提高承受挫折的能力?？梢該Q一個(gè)角度想想，就會(huì)海闊天空。

二、越有挫折，越發(fā)積極。

一個(gè)積極心態(tài)的人并不否認(rèn)消極因素的存在，他只是學(xué)會(huì)了不讓自己沉溺其中。是否能做到積極，大部分動(dòng)力是來(lái)自于主觀的。事物必然是有好有壞的，強(qiáng)調(diào)不好的一面，結(jié)果必定是不好的，是消極的；強(qiáng)調(diào)好的一面，也必定會(huì)產(chǎn)生好的愿望和結(jié)果。主觀的作用非常巨大，無(wú)論在順境或者逆境中，是夠都能找到前進(jìn)的方法，是否都從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)退縮，是很重要的，這就是積極的心態(tài)。

人生的逆境很多，從逆境走出來(lái)的事例也同樣不少?？鬃佣蜿?、蔡，作《春。

秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也。

在大學(xué)里，我們將會(huì)與很多人交流，生活中，學(xué)習(xí)中，工作中。我們都應(yīng)該具備積極地心態(tài)，敢于嘗試自己從未想過(guò)的事，遭遇什么樣的困難，但要有信心。這也許與我倔強(qiáng)的性格有關(guān)，幫助我無(wú)論何時(shí)，都能積極地向前看，都覺(jué)得自己一定可以克服眼前的困難。至少在這一經(jīng)歷中，積極地心態(tài)幫助我們，使我們?cè)谶@樣的體驗(yàn)中充實(shí)了自己的生活。

二，從開(kāi)始到結(jié)束，持之以恒的積極心態(tài)。

也許大多數(shù)人覺(jué)得讓自己具備積極地心態(tài)，并不是一件困難的事。俞敏洪說(shuō)的話讓我深有感想。他說(shuō)當(dāng)代大學(xué)生往往在晚上睡覺(jué)前想的是第二天起床后要怎么做，怎么千方百計(jì)的做事。第二天醒來(lái)，卻什么都沒(méi)做。也許是持之以恒的心態(tài)沒(méi)有與積極的心態(tài)搭接起互助的關(guān)系：積極地想要開(kāi)始，卻沒(méi)有堅(jiān)持下去的意志；或者一直在苦苦支撐，卻不是在積極地心態(tài)下完成。在這里，積極地心態(tài)是前提，而持之以恒，也許是它應(yīng)該具備的一種勢(shì)頭，持之以恒的積極，幫助我們一直充滿動(dòng)力。

不拋棄，不放棄，說(shuō)起來(lái)容易，卻需要人們付出巨大的毅力。因?yàn)檎l(shuí)也無(wú)法預(yù)測(cè)未知的困難。我們無(wú)法做出準(zhǔn)備，卻可以在困難到來(lái)時(shí)一直堅(jiān)持著不放棄。我們要保持積極，相信無(wú)論多難，接著做下去，是正確的選擇。

不能說(shuō)沒(méi)辦法：振作精神，不要做“沒(méi)辦法”的人。無(wú)論怎么困難的工作，都應(yīng)認(rèn)真思考解決的辦法，不可推拖敷衍，不可怕麻煩，不要把時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)謂的擔(dān)憂上，不要替自己找尋借口。要知道，成功的哲學(xué)在于“天下無(wú)難事”。

能夠接受批評(píng)：假如無(wú)意中做下傻事，沒(méi)有必要因此捶胸頓足，不要?dú)怵H。事情沒(méi)做好，用不著找借口，這樣做并不能改變事實(shí)，而應(yīng)力求下一次把事情做得更好。為此應(yīng)該接受別人善意的批評(píng)，把它看成一種激勵(lì)的力量，不應(yīng)心存芥蒂，產(chǎn)生抵觸情緒。

參考文獻(xiàn)：

1.《積極心態(tài)的力量》美-皮爾。

譯：邱曉亮。

東方出版社。

萬(wàn)卷出版公司。

2010-8-1。

人生哲學(xué)范本篇十六

1.中國(guó)“哲學(xué)”一詞，原是由日本人西周，于明治六年，即公元1873年，由希臘文“愛(ài)智”翻譯而來(lái)。

2.凡是探討一個(gè)人，生存在天和地之間，根本做人之道的學(xué)問(wèn)，便是人生哲學(xué)。

3.在體認(rèn)人生的意義時(shí)，尤其在遭逢各種困難挫折時(shí)，人生哲學(xué)猶如一盞明燈，它會(huì)告訴你應(yīng)對(duì)的方法，使人在失望中不致絕望，在灰心中不致頹廢，在苦難中能振作起精神來(lái)，在挫折中能不灰心喪志；使人有正確的人生觀。4.中國(guó)人常言的人生三大悲哀：幼年喪母、中年喪妻、老年喪子。

5.孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代鄒人，名軻，字子興，授業(yè)于子思之門(mén)與萬(wàn)章之徒，序詩(shī)書(shū)，述仲尼之意。作(孟子)七篇，后世尊為亞圣。孟子生于周烈王四年(公元372年)，卒于周赧王二十六年(公元289年)。孟子三歲喪父，由母親撫養(yǎng)成人?！懊夏溉w”以及“斷機(jī)教子”的教育方法，已成為家喻戶曉的事實(shí)。弟子中以公都子、高子、公孫丑等，最為杰出。孟子活得高齡八十又三歲。孟子的學(xué)說(shuō)，最為人熟知的便是“性善說(shuō)”。性善說(shuō)的意義就是指：人生來(lái)就是有向善之心，不必受教育，也不必經(jīng)過(guò)反省，就會(huì)產(chǎn)生善念。孟子直接提出人的“性善”，而孔子卻認(rèn)為；“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！泵献尤松軐W(xué)的起點(diǎn)，就是其“性善說(shuō)”。性善說(shuō)的人生觀，最基本的就是對(duì)人有信心，從每個(gè)人身上看到善性、善端?？v使看見(jiàn)人在作惡，也會(huì)曉得這惡由環(huán)境和教育所誤導(dǎo)，而不是人“本來(lái)”的面目。他說(shuō)；“天之將將大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為，所以動(dòng)心忍性。”這樣，才可以“生于憂患，死于安樂(lè)”。

6.荀子名況，趙人，因避諱又名卿。約生于趙惠王（公元298年)，卒于趙悼襄王七年（公元238年）。荀子學(xué)說(shuō)為眾所周知的，是他的“性惡說(shuō)”，儒家的“以德化人”的方式，到荀子之后，就轉(zhuǎn)化成“以法制人”的局面。荀子算是儒家的第三代。

7.莊子名周，宋國(guó)蒙縣人，生于梁惠王、齊宣王、楚威王之時(shí)，約為公元前369年，卒于公元前286年前后，莊子做過(guò)蒙縣的漆園吏，后來(lái)退隱，拒絕做官。莊子的學(xué)說(shuō)最主要是要把老子縱的坐標(biāo)中的形而上的“道”，拉下來(lái)成為形而下的，成為與萬(wàn)物合一，內(nèi)存于萬(wàn)物之中，引導(dǎo)萬(wàn)物開(kāi)始和終了，以及貫穿在萬(wàn)物發(fā)展的自然法則。8.魏晉時(shí)代的世大夫當(dāng)中，能免于煉丹畫(huà)符，而學(xué)習(xí)道家度自然生命，不追逐名利的，也大有人在。其中最負(fù)盛名的，就是竹林七賢。他們是：山濤、阮籍、稽康、向秀、劉伶，阮咸、王戎等七人。9.從后漢時(shí)起，印度的佛學(xué)就已逐漸東來(lái)東土，以其輪回報(bào)應(yīng)的學(xué)說(shuō)，化解了煉丹、畫(huà)符、算命、看風(fēng)水等民間信仰。佛教原始于印度，佛教教主釋迦牟尼（公園前563－前483）原為王子，但因體悟處人生的生、老、病、死諸煩惱，而棄俗修道，領(lǐng)悟到輪回以及涅槃的根本宗旨，首創(chuàng)出世的佛教。

10.欲望使人貪圖人世間的功名利祿，忘掉仁義道德，從凡人降為小人。周子在這方面提出了化解之道，那就是要“少私寡欲”，要降低欲望，專(zhuān)心一致修任義道德，使人能擺脫欲望的束縛，超度自己成為圣人。

11.不少新興國(guó)家，尤其是發(fā)展中國(guó)家，固然在工商業(yè)上成功了，國(guó)民收入顯著增加了，但是社會(huì)秩序卻變壞，政治失序，交通紛亂，社會(huì)風(fēng)氣惡劣，人際關(guān)系失去了愛(ài)心。這些都暴露出在西化過(guò)程中，只看到西方由工商業(yè)開(kāi)展出的物質(zhì)文明，而忽視了其哲學(xué)所開(kāi)創(chuàng)的守法精神以及由宗教所引導(dǎo)的博愛(ài)心胸。

12.“利”的人生觀發(fā)展的正常時(shí)，就是用正常的方法去獲得財(cái)富，所謂“勤儉致富”；可是，若偏離了正道，用不正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ?zhēng)取財(cái)富時(shí)，就形成社會(huì)**的“偷”“搶”“騙”“賭”等勾當(dāng)。這些勾當(dāng)都屬于致福的方法，但是卻違法了“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的道德法則。13.命是上天指定的，時(shí)亦是命定的，惟有德是掌握在我們手中。除了一個(gè)人生來(lái)的聰明才智是命定之外，人的環(huán)境際遇也是命定的。家庭、種族、社會(huì)、國(guó)家、地區(qū)等，亦是命定的。人類(lèi)是有極限的，沒(méi)有一個(gè)人十全十美，能在極限中擺脫限制，而看到完美—縱使缺陷較多，而完美極少，也就是人生擺脫命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。擺脫命運(yùn)，把命運(yùn)轉(zhuǎn)成使命，是人生觀的第一步。

14.人類(lèi)因?yàn)椴粷M現(xiàn)實(shí)，才會(huì)產(chǎn)生理想，這點(diǎn)似乎不成問(wèn)題。但是，為什么會(huì)不滿現(xiàn)實(shí)呢？這問(wèn)題就比較復(fù)雜?；蚴且?yàn)槿祟?lèi)會(huì)比較，就如拿自己的經(jīng)濟(jì)情況，和那些比自己富有的人作比較，而頓時(shí)覺(jué)的自己窮困，而在不滿意窮困的現(xiàn)實(shí)下，發(fā)展出擁有財(cái)富的理想。或是，在地位上自己的卑微與別人的高官相比，而開(kāi)始不滿自己當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，而有升官的理想?；蚴?，自己身體不好，容易生病，而羨慕別人生龍活虎的體格。這些都是現(xiàn)實(shí)和理想相互作用的情形，亦都是人生途中際遇問(wèn)題，不可避免的事實(shí)。不滿現(xiàn)實(shí)，追求理想本身，原是好事，同時(shí)亦是人類(lèi)發(fā)展和進(jìn)步的動(dòng)力。社會(huì)如果沒(méi)有人去檢討現(xiàn)實(shí)，提出理想，又怎么會(huì)進(jìn)步呢？又怎么會(huì)發(fā)展呢？但是，問(wèn)題并不停止在發(fā)展和進(jìn)步的動(dòng)機(jī)上，理想和現(xiàn)實(shí)間的沖突與調(diào)和，基本上還是要看方法的運(yùn)用：方法合法，運(yùn)用得當(dāng)，社會(huì)就會(huì)安和樂(lè)利，在安定中發(fā)展和進(jìn)步；方法運(yùn)用錯(cuò)誤，或運(yùn)用偏失，就會(huì)造成混亂和不安。就如一位窮人，不滿意自己貧窮的現(xiàn)實(shí)，而想著要成為富人，那他的致富方法就必須合法、合情、合理；他不可以只看富人現(xiàn)在擁有財(cái)富的成果，他要檢討富人之所以成為富人的努力和工作，以及節(jié)儉的習(xí)慣；而自己亦要從這種“勤儉致富”的正路，逐漸擺脫貧困，而進(jìn)入小康，乃至于成為富裕，甚至大富。但是，如果他不用這緩慢且有效的方法，卻走歪路，一心想蹴而就，一夕之間成為富豪，而用賭、偷、騙、搶等不法行為，來(lái)獲得金錢(qián)，這就擾亂了理想和現(xiàn)實(shí)之間的正常運(yùn)作，而在理想取代現(xiàn)實(shí)時(shí)，犯了急功好利的毛??；而且心術(shù)不正，無(wú)法在“成己”實(shí)業(yè)上，做個(gè)“頂天立地”的君子，尤其是在擾亂社會(huì)秩序的行為上，完全斬?cái)嗔俗约撼蔀榧嫔铺煜碌氖ト说耐緩健?/p>

15.幸福究竟是什么？多子多孫的觀念時(shí)代，看見(jiàn)別人一大堆子女，就會(huì)說(shuō)別人有福氣；在人口政策的眼光看來(lái)，似乎恰恰相反，以為多子多孫已成為幸福的障礙。貧窮時(shí)期看見(jiàn)一個(gè)人肥胖，說(shuō)是富態(tài)，現(xiàn)今卻認(rèn)為是病態(tài)，有高血壓或是心臟病的危機(jī)。傳統(tǒng)的做官做符，吃俸祿算是一大福氣，算是追求功名的成果，民主時(shí)代官員們成了公仆，民主的過(guò)渡期更會(huì)成為被辱罵或斗爭(zhēng)的對(duì)象。有人認(rèn)為長(zhǎng)壽好，總在別人生日時(shí)，祝賀人壽比南山；但亦有人覺(jué)得生命煩惱和痛苦，利用自殺來(lái)停止自己繼續(xù)活下去。真的，人人都追求幸福，幸福如何獲得，則有不少的學(xué)說(shuō)在探討。幸福何時(shí)才算達(dá)到，則亦有許許多多的不同意見(jiàn)。但是，大多都認(rèn)為是當(dāng)事人要走正途，要行善立功，才會(huì)有幸福的出現(xiàn)。中國(guó)的至圣先師孔子，在其贊美弟子顏淵時(shí)，不也用同樣的尺度來(lái)衡量幸福嗎？“一簞食，一瓢飲，住陋巷”的貧困生活，但是“回也不改其樂(lè)”。真的，幸福是心靈的狀態(tài)，不是離開(kāi)心靈存在的東西；要幸福就要修心養(yǎng)性；亦即使說(shuō)，幸福的獲得是要人往內(nèi)，走反省的功夫，而不是走往外追求的道路。

16.在人生的理解中，尤其在人際關(guān)系的處理中，孟子的劃分方式可供參考，那就是敬天、親親、仁民、愛(ài)物。以敬、親、仁、愛(ài)四種不同的道德規(guī)范來(lái)對(duì)待不同的對(duì)象，才是人生應(yīng)有的態(tài)度。

17.通常，悲觀的人把自己的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)都看成灰暗的，而把原本許許多多值得慶幸的事，都置之不理，這樣，愁云永遠(yuǎn)籠罩著他的臉龐，難得有開(kāi)心的時(shí)刻；而樂(lè)觀的人恰好相反，常注意自己那些得意的事，而不在意那些不愉快遭遇，這樣，他總是笑口常開(kāi)，不但給自己的生活增加情趣，就是那些接近他的人，也受到喜樂(lè)的感染。佛家和道教對(duì)“人與自己”的關(guān)系有獨(dú)特的見(jiàn)解，都認(rèn)為要使自己快樂(lè)和幸福，最主要地是減低欲望，欲望少了，自然容易獲得滿足，在滿足時(shí)亦就感到幸福，而“人與自己”也就和諧相處了。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人因?yàn)樯畹母鞣N需要，無(wú)法做到什么欲望都沒(méi)有，但是，把欲望減低到最低的程度，或是盡量減少欲望，總是可以做到的。更基本的問(wèn)題是：人性在良知“行善避惡”的命令下生活，順從良知的善行當(dāng)然應(yīng)有好報(bào)，而反對(duì)良知的惡行則應(yīng)當(dāng)獲得惡報(bào)。這種“天道福善禍淫”的想法，原是非常普遍的。但是，在人生過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)，時(shí)常都會(huì)有出軌的現(xiàn)象，亦即是行善的人應(yīng)有福報(bào)，而作惡的人則應(yīng)受災(zāi)殃?；蛘撸M(jìn)一步，認(rèn)為如果上帝存在，而又是至善的，那么，世界上就不應(yīng)該有那么多些災(zāi)難發(fā)生。經(jīng)過(guò)邏輯的合理推論之后，發(fā)現(xiàn)世界上不公平的是太多太多，善惡報(bào)應(yīng)亦非常少見(jiàn)，而苦難到處都有；這樣，哪里會(huì)有上帝呢？18.人生要做什么事呢？道德取向的文化很容易使人唱高調(diào)，就如人生要立志做大事，立大功。古代德三德：立德、立功、立言，都成了世大夫想要成就的大事?？墒?，在人生哲學(xué)的探討中，并不是教人要做偉人、立大功、做大事，卻是教人以平常心，做個(gè)平凡的人。其實(shí)，能夠真正做個(gè)平凡的人，本身就不是平凡的。人人天生來(lái)都有傲性而且好勝，總希望出人頭地。這種想做超人的打算不是不好，原則上每個(gè)人都要有理想，都要擁有自身進(jìn)步和發(fā)展的希望?？墒窃诜椒ㄉ?，尤其是在發(fā)展和進(jìn)步的過(guò)程中，不能一（）而就，而是要按部就班的。所有能成大事的人，都從小事做起，“凡是忠于小事者，才能忠于大事。”人世間總有人一生都在唱高調(diào)，但是，一生都實(shí)業(yè)不成，原因就是他定了目標(biāo)，但沒(méi)有遵守好的方法，即是所運(yùn)用的為達(dá)到目的的手段不好。

19.生活是一種智慧，很難用知識(shí)去衡量；不然的話，知識(shí)分子就應(yīng)當(dāng)比文盲過(guò)的更幸福更快樂(lè)；生活是精神生命的表現(xiàn)，不然的話，有錢(qián)人就會(huì)比窮人更幸福更快樂(lè)。我們不否認(rèn)物質(zhì)的條件，對(duì)人生哲學(xué)而言，我們就不能認(rèn)同知識(shí)和物質(zhì)對(duì)幸福有決定性能力。會(huì)用知識(shí)才是智慧，會(huì)用物質(zhì)才是智慧，會(huì)以生活來(lái)求得幸福才是智慧。智慧生活的做法，也就是發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，而不要斤斤計(jì)較自己的短處。

20.當(dāng)然，個(gè)人的完美除了精神生命之外，肉體生命也很受注意就如健康，四肢健全，五官端正等等；當(dāng)然，正如各人的聰明才智不等，個(gè)人的環(huán)境不同，家世不同，身體狀況也不相同，因而才有完美與缺陷。人生面臨這些缺陷，的確是難以接受。瞎眼的人怎么也不可能理解自己為什么沒(méi)有眼睛，跛足的人怎么也無(wú)法認(rèn)同自己應(yīng)該不良于行。這許許多多的災(zāi)難本是人世間的悲劇，許多人幸免于難，許多人則不興受罪受苦。人生哲學(xué)總是企圖解釋受苦受難的意義，同時(shí)亦鼓勵(lì)苦難中的人，應(yīng)有奮斗的勇氣?？墒?，解釋和鼓勵(lì)并不是全能的，當(dāng)事人一定得自己設(shè)法揭解開(kāi)自己存在的迷，接受自己如此存在的事實(shí)，知命而不認(rèn)命，設(shè)法把命運(yùn)改變成使命；否則，在自我完美的路上，也許就會(huì)因?yàn)樵庥隽俗约旱哪撤N缺陷，而喪失了整體的人生。得失的選擇，原亦是人生智慧之一。

21.任何一個(gè)群體，只要互愛(ài)互助，都會(huì)興旺；相反，如果一個(gè)群體，里面互斗互害，還能夠繼續(xù)存在下去嗎？22.孫中山先生在民權(quán)主義的演講中，清楚地指出，人天生來(lái)就不平等，但是卻提出了“服務(wù)的人生觀”，來(lái)實(shí)踐“平等”的理想。他認(rèn)為那些生來(lái)聰明才智特高的人，就應(yīng)該貢獻(xiàn)自己能力，為萬(wàn)千人服務(wù)；聰明才智次一等的人，也要為百十人服務(wù)；至于那些沒(méi)有什么聰明才智的，也要替自己一人服務(wù)。

23.今天，由于科技的進(jìn)步和發(fā)展人類(lèi)在生活中獲得了許許多多的方便，因而也更有時(shí)間來(lái)處理自己的生命問(wèn)題?？墒牵@只是理論的推論，事實(shí)上，科技越發(fā)達(dá)，人類(lèi)的生活就越忙碌，科技給了人類(lèi)前為所有的知識(shí)，可是卻無(wú)法給人更多的時(shí)間，人類(lèi)要學(xué)習(xí)的東西多了，應(yīng)酬也多了，反而在時(shí)間的運(yùn)用上，越來(lái)越覺(jué)得不夠。這也就是在繁忙的城市生活中的通性。如果要問(wèn)計(jì)其所以然的原因，大眾傳播媒體，拜科技之賜，也蓬勃發(fā)展，人們?cè)缒耆粘龆鳎杖攵⒌淖匀簧?，早已被科技的成果所取代。自從電燈發(fā)明之后，人類(lèi)就再也不肯日入而息了。城市中的夜生活成為人生中多彩多姿的一面。更有甚者，自從有了電視之后，多少家庭還保有全家人圍著飯桌吃飯的團(tuán)圓景象？不說(shuō)由于工業(yè)化或商業(yè)化之后的家庭，造成了離多聚少的無(wú)奈，就是同住在一個(gè)屋頂之下，戶口簿共同的一家人，一天二十四個(gè)小時(shí)中，又有多少是聚在一起的呢？總是聚在一起，是否彼此間有交談的機(jī)會(huì)？工商業(yè)社會(huì)的特性就是忙碌，這忙碌不但奪去了人際關(guān)系的交往時(shí)間，甚至，剝奪了許許多多人的反省時(shí)刻，對(duì)自己生命意義，或是對(duì)自己生活目的反省意識(shí)的時(shí)刻。

24.個(gè)人在社會(huì)中，迷失了自己的存在。在群體性的社會(huì)中，個(gè)人的一切都受制于群體，大家的想法和做法成了每一個(gè)人的想法和做法，個(gè)人在社會(huì)中，難得有自我的存在余地，只有一個(gè)人表現(xiàn)的和別人不一樣時(shí)，就會(huì)受到社會(huì)群體的制裁和壓力。因而，個(gè)人在不知不覺(jué)中，順著潮流生活，稱(chēng)為一個(gè)時(shí)代中的人，同時(shí)亦是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。在鄉(xiāng)村生活與熟人交往中，禮讓原是人際關(guān)系的根本禮貌，但與陌生人禮讓的經(jīng)驗(yàn)中，心目中所等待到回報(bào)，竟然不是“相互禮讓”，而是競(jìng)爭(zhēng)，在吃過(guò)幾次虧，上過(guò)幾次當(dāng)之后，禮讓的行為自然為競(jìng)爭(zhēng)所取代。

25.人的命運(yùn)是：想要得到一些東西，就必須放棄別的一些東西，要獲得財(cái)富，也許就要失去安寧，要想獲得內(nèi)心的幸福，也許就得放棄一些外在的財(cái)富。究竟要得到什么，要放棄什么，這就要靠智慧的抉擇。人生最大的愚蠢莫過(guò)于和命運(yùn)開(kāi)玩笑，想獲得一切，什么都不肯放棄，于是，遑遑終日，終究無(wú)法滿足內(nèi)心的欲望，而終究也活得不快樂(lè)。人生如果為快樂(lè)、為幸福而活，那么，很可能就是占有的欲望越小，幸福就越多，相反，越想占有，心中就越少幸福。人生總是要經(jīng)過(guò)某些失敗、某些痛苦的折磨之后，才會(huì)成長(zhǎng)，才會(huì)孕育生活的智慧，而更知道取舍。如何運(yùn)用智慧，選擇適宜于自己的學(xué)說(shuō)，而加以實(shí)踐，至少，自己在眾說(shuō)紛紜的人生哲學(xué)中，找出自己的定位，堅(jiān)定自己的生活規(guī)范，活出意義來(lái)。這幸福不但為自己，也為別人，尤其是那些覺(jué)得并不幸福的人。這里，就真可以印證，施比受有福的原理了。生活在農(nóng)業(yè)社會(huì)中的人群，有時(shí)會(huì)因?yàn)槿鄙傥镔|(zhì)上的享受，而感到貧困之苦，可是這種痛苦倒也可以用“安貧樂(lè)道”的人生哲學(xué)來(lái)化解，來(lái)提升，而在工商業(yè)發(fā)達(dá)，各種生活享受都具備時(shí)，卻會(huì)使人覺(jué)得心靈空虛，物質(zhì)生活在某一種角度看，的確是享受，但換一個(gè)角度來(lái)看時(shí)，卻又未必使人幸福。

26.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的人生，通常都會(huì)在趕時(shí)髦的心緒下，把生活的富庶與奢侈的風(fēng)氣不分。我們?？吹揭恍┘彝?，從貧窮的環(huán)境一躍而富有時(shí)，整個(gè)客廳的擺設(shè)，成為富有的表現(xiàn)，而且是以“金錢(qián)”的價(jià)值作為衡量的尺度，客廳書(shū)柜中擺滿洋酒，曾風(fēng)靡一時(shí)，榻榻米換上地毯也曾是時(shí)髦的日子，甚至秋天的氣候也要穿上寒冬的皮衣，或是晚上和女朋友逛公園也背著沒(méi)有閃光燈的照相機(jī)，這些都是在炫耀富有和時(shí)髦，亦都是人生觀在過(guò)渡時(shí)期中的一景，盡管是恨不協(xié)調(diào)的一景。人生觀在當(dāng)代環(huán)境中，的確需要有冷靜的思考及內(nèi)省功夫，更需要有勇氣不敢時(shí)髦，而維持自己個(gè)人的看法，才足以主導(dǎo)人在群體生活中，仍然能使自我的獨(dú)立性成長(zhǎng)，而不致隨波逐流。

27.工商業(yè)的發(fā)展進(jìn)入到科技時(shí)代時(shí)，“利”的追求成為非常實(shí)際的行為運(yùn)作。聯(lián)想到人生態(tài)度應(yīng)是“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”：用合法的手段去爭(zhēng)取利益，用合情合理的方式對(duì)待同業(yè)，使社會(huì)因了個(gè)別的“利”的豐盛，而蒙受其利。但是，實(shí)際的情形往往與理想有差距，在工商業(yè)的社會(huì)中，很可能出現(xiàn)“只有厲害關(guān)系，沒(méi)有是非觀念”。28.個(gè)人主義在人生哲學(xué)中所深刻表現(xiàn)出來(lái)的壞處，則是個(gè)人本身靈性生命的萎縮。原因就是，個(gè)人主義墮入自私的桎趶桎梏中，很容易在利己的情況下，不惜犧牲他人，或是群體的利益，這種損人利己的行為還不是最壞的，因?yàn)樵诶囊T引誘下，是會(huì)蒙蔽人的慧根，而見(jiàn)利忘義。最壞的行為還是做那“損人不利己”的勾當(dāng)。原來(lái)，人的心靈生命在病困中所呈現(xiàn)的，先是自己的利益，當(dāng)這利益與別人的利益或群體的利益沖突時(shí)，會(huì)損人利己?？墒牵撵`的疾病到達(dá)極端時(shí)，會(huì)產(chǎn)生妒忌之心，就是見(jiàn)不得別人的好處，縱使損人不利己的行為亦會(huì)發(fā)生。這就成了“惡意”，希望別人受害，希望別人沒(méi)有好處，并且亦做出損人不利己的行為。這時(shí)，個(gè)人的精神生命就已死亡，生活在妒忌和不安中。

29.人生固然是為快樂(lè)而創(chuàng)造的，但是，快樂(lè)的獲得不是自己去爭(zhēng)取，而是在犧牲奉獻(xiàn)中獲得，快樂(lè)的獲得更不可以利用別人的痛苦來(lái)轉(zhuǎn)換?？鞓?lè)主義的人生觀應(yīng)該有尺度以及限制，才算勉強(qiáng)說(shuō)得過(guò)去。最理想的人生莫過(guò)于生活得幸福快樂(lè)，而同時(shí)生命又有意義。我們要做一個(gè)手心向下的人，不要做一個(gè)手心向上的人。我們要做一個(gè)心靈豐饒的人，不要做一個(gè)心靈貧困的人。

30.離婚最大的困難，對(duì)社會(huì)最大的傷害，還不是男女雙方心靈的創(chuàng)傷，而是殃及到無(wú)辜的下一代。子女何辜？夫妻的關(guān)系當(dāng)然是由男女雙方的自由意志所促成，是人為的因素，社會(huì)上許多國(guó)家也就因此認(rèn)為婚姻關(guān)系是人為的，因而準(zhǔn)許離婚?？墒怯譀](méi)有想到，子女與父母的關(guān)系可不單是人道，而是天道。夫妻可以登報(bào)脫離婚姻關(guān)系父子亦可以登報(bào)聲明脫離父子關(guān)系嗎？只要冷靜地思考人性群體性的始點(diǎn)，尤其想到下一代的心身教育，也許就會(huì)發(fā)現(xiàn)，縱使因誤會(huì)而結(jié)合，也不可能用因了解而分離，獲得圓滿的解決。因?yàn)?，分離也必然是另一種誤接的開(kāi)始。當(dāng)然，也就在理解婚姻的神圣時(shí)，婚前的理性抉擇也許就是青年男女最先要注意課題，千萬(wàn)不要閉上眼睛去談戀愛(ài)、去結(jié)婚。同時(shí)，亦寄望文學(xué)家不要再用一些耀眼的名詞去美化離婚，美化單身，美化單親家庭?！敖Y(jié)婚”絕不是愛(ài)情的墳?zāi)梗钦嬲龕?ài)情的開(kāi)始，而且是由男女的愛(ài)，變成夫婦的愛(ài)，再轉(zhuǎn)化成父母子女的愛(ài)，而且由于對(duì)子女的愛(ài)，夫婦就更加相愛(ài)。“家”原就是愛(ài)的搖籃，每個(gè)人都從這搖籃中出生、成長(zhǎng)，乃至于死亡。人的一生都離不開(kāi)“家”。原來(lái)，“成長(zhǎng)”也正是結(jié)婚的另一個(gè)名詞。

31.在人生體驗(yàn)中，不是自己辛苦賺來(lái)的錢(qián)，是不會(huì)愛(ài)惜的，來(lái)得容易，去得也容易，因偷、騙、搶、賭而發(fā)財(cái)致富，而能持久的，歷史中并不多見(jiàn)，甚至有句話不太好聽(tīng)，但卻又經(jīng)驗(yàn)可驗(yàn)證的話，就是“富不過(guò)三代”。這智慧的體驗(yàn)，也許可以叫那些迷于金錢(qián)，而不務(wù)正業(yè)的人，放棄偷、騙、搶、賭的行為，而回到“勤儉致富”的正途。

人生哲學(xué)范本篇十七

自薦信是向用人單位自薦謀求職位的書(shū)信，這是踏入社會(huì)、尋求工作的第一塊敲門(mén)石，也是求職者與用人單位的第一次短兵相接。如何讓你的才能、潛力在有限的空間里耀出奪人的光彩，在瞬間吸引住用人單位挑剔的眼光，這封自薦信極其關(guān)鍵。

自薦信有兩種形式：一是不知用人單位是否需要聘人的自薦求職；二是在獲知用人單位公開(kāi)招聘職位的自薦求職。不管什么形式，都是為了推銷(xiāo)自己。動(dòng)筆寫(xiě)自薦信之前最好先簡(jiǎn)單了解一下用人單位的情況，如建廠歷史、領(lǐng)導(dǎo)與員工的概況、產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷(xiāo)售現(xiàn)狀及前景等。先摸個(gè)底，以便胸有成竹，有的放矢，尤其是對(duì)你迫切希望得到職位的單位更要了如指掌。有了這些資料打基礎(chǔ)，那么你的自薦信就會(huì)字字有依據(jù)，句句真實(shí)有說(shuō)服力。

那么，自薦信需要寫(xiě)哪些內(nèi)容呢？許多人常常不知從何下筆。其實(shí)說(shuō)來(lái)不難，每個(gè)人總該寫(xiě)過(guò)信吧？自薦信也是書(shū)信的一種，只是它比一般的家書(shū)更嚴(yán)肅，隆重些而已。格式上是一樣的，都有稱(chēng)呼、問(wèn)候語(yǔ)、敬辭，有寫(xiě)信人及日期。這些大家很熟悉，我不做重復(fù)。

自薦信的主體有四部分：說(shuō)明原因、推銷(xiāo)自己、表達(dá)認(rèn)識(shí)及表明態(tài)度、附全資料，這是全文的核心內(nèi)容。

首先，說(shuō)明原因。

正文需簡(jiǎn)單說(shuō)明求職的原因，譬如有的剛畢業(yè)欲謀職；有的為了學(xué)以致用，發(fā)揮所長(zhǎng)；有的“為家鄉(xiāng)效力是我最大的心愿”……如明確對(duì)方招聘的職位，則應(yīng)說(shuō)明信息的來(lái)源。如“近日閱《福州晚報(bào)》，敬悉貴公司征聘會(huì)計(jì)一名……”或“昨日從福建電視臺(tái)廣告節(jié)目中得知貴公司急聘商檢人員一名，十分欣喜……”等，然后才進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)棗推銷(xiāo)自己。

其次，推銷(xiāo)自己。

即在信中具體介紹自己的學(xué)歷、資歷、專(zhuān)長(zhǎng)等，如“我是福建工貿(mào)學(xué)校98電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，將于明年7月畢業(yè)?！币蚴羌磳厴I(yè)的學(xué)生，可不用寫(xiě)工作經(jīng)歷，而著重寫(xiě)在校的表現(xiàn)及所取得的重要成果，目的在突出學(xué)習(xí)好，能力強(qiáng)。學(xué)習(xí)好，如“在校三年間能勤奮學(xué)習(xí)，連續(xù)兩年被評(píng)為?三好學(xué)生?，四次獲得校二等獎(jiǎng)學(xué)金。”能力強(qiáng)，如“擔(dān)任班級(jí)生活委員”或“擔(dān)任校學(xué)生會(huì)副主席”、“任學(xué)校文學(xué)社記者兼校團(tuán)委會(huì)干事”、“利用課余時(shí)間從事某某商品的推銷(xiāo)工作，有一定的工作經(jīng)驗(yàn)”或“利用假期在某某公司兼做打字員”等，以事實(shí)說(shuō)明有組織管理能力與工作經(jīng)驗(yàn)。

有的人沒(méi)當(dāng)過(guò)任何學(xué)生干部職位，也未獲過(guò)任何榮譽(yù)，可寫(xiě)除專(zhuān)業(yè)外的各種考試情況。如“在校期間，除圓滿完成中專(zhuān)三年的學(xué)習(xí)課程外，還兼修國(guó)家大專(zhuān)自考的某專(zhuān)業(yè)，并已通過(guò)幾門(mén)的考試……”或“在校期間，已取得國(guó)家電腦某級(jí)，省珠協(xié)的珠算等級(jí)測(cè)試能手某級(jí)的合格證書(shū)……”或取得會(huì)計(jì)證、導(dǎo)游證等，這些都是證明你能力水平的硬件。

如果是應(yīng)聘某一職位，則是針對(duì)這職位的特點(diǎn)和要求，有主有次地介紹自己如何有能力勝任。

介紹專(zhuān)長(zhǎng)時(shí)只擇主要的一兩項(xiàng)簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)即可。有的人說(shuō)“還擅長(zhǎng)書(shū)法、繪畫(huà)、寫(xiě)作、演講”，并獲過(guò)獎(jiǎng)項(xiàng)，這些均可納入你的專(zhuān)長(zhǎng)里，但點(diǎn)到為止。至于文體方面，除非對(duì)方有特別的要求，否則介紹多了反而適得其反。

此外要注意考慮自己有沒(méi)有比別人更有利的條件，以便增加錄用的機(jī)會(huì)。如有當(dāng)?shù)氐膽艨?，有住房，懂一兩門(mén)外語(yǔ)或懂當(dāng)?shù)氐姆窖缘?，有時(shí)這些小細(xì)節(jié)反而成為你勝出的資本。

即簡(jiǎn)單闡述你對(duì)單位的認(rèn)識(shí)，以拉近與用人單位的距離，爭(zhēng)取親和感，同時(shí)表達(dá)你對(duì)進(jìn)入公司或?qū)δ骋宦毼恍枨蟮钠惹谐潭取?/p>

對(duì)單位的認(rèn)識(shí)可寫(xiě)它的發(fā)展前景，或廠史、宗旨，意在說(shuō)明你對(duì)單位的重視，強(qiáng)調(diào)這個(gè)單位是最適合你發(fā)揮才干之所。如“貴公司在短短的八年間從眾多鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中脫穎而出，決非偶然，而是靠領(lǐng)導(dǎo)高卓的遠(yuǎn)見(jiàn)及員工強(qiáng)大的凝聚力，才使某某產(chǎn)品名揚(yáng)海內(nèi)外，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮中獨(dú)樹(shù)一幟。這是青年人鍛煉、發(fā)揮才能的好時(shí)機(jī)、好場(chǎng)所，我愿在畢業(yè)后到貴公司效力，不知貴公司尚有職缺否？”也可以“我自信能勝任貴公司征聘的職務(wù)，故自薦應(yīng)聘。”

最后，詳備資料。

自薦信的文末附上自己的所有證明資料，包括個(gè)人簡(jiǎn)歷、畢業(yè)證書(shū)及有關(guān)證件的影印件并注明份數(shù)，附上自己的聯(lián)系地址、電話等，以備用人單位能及時(shí)通知到你。

寫(xiě)自薦信需要注意的幾個(gè)問(wèn)題：

1、實(shí)事求是。

把自己的學(xué)歷、資歷、專(zhuān)長(zhǎng)如實(shí)介紹給對(duì)方，不弄虛作假，不夸大其詞。

2、投其所好。

盡可能根據(jù)用人單位的要求介紹自己，這是在已知職位的條件下，針對(duì)對(duì)方的需求，有選擇地突出自己的專(zhuān)長(zhǎng)。

3、言簡(jiǎn)意明。

自薦信不僅反映自己的寫(xiě)作水平，同時(shí)會(huì)給對(duì)方以精明練達(dá)的好印象，所以應(yīng)當(dāng)直截了當(dāng)，避免冗長(zhǎng)累贅。如文筆好，則可適當(dāng)以情動(dòng)人。

4、書(shū)寫(xiě)工整。

自薦信畢竟是有求于人，須給對(duì)方留下美好的第一印象。常說(shuō)字如其人，如詞不達(dá)意，或字體潦草，極可能求職受挫，白白錯(cuò)過(guò)良機(jī)。如用機(jī)器打字，在落款簽名時(shí)，最好用手寫(xiě)簽名，以示對(duì)對(duì)方的尊重。

人生哲學(xué)范本篇十八

豆瓣評(píng)分：8.5。

(3689人評(píng)價(jià))。

作家出版社。

說(shuō)到小說(shuō)體的哲學(xué)啟蒙讀物，《蘇菲的世界》肯定榜上有名。而書(shū)單狗說(shuō)的這本，比《蘇菲的世界》更有故事性。它講述的是關(guān)于家族、“我是誰(shuí)”的哲學(xué)疑問(wèn)、虛幻與現(xiàn)實(shí)交織的故事。不僅有推理小說(shuō)的懸念，哲學(xué)的思維也在扣人心弦的尋找故事中給人以啟迪。

三句話感受這本書(shū)。

1、人生是一場(chǎng)規(guī)模龐大的摸彩游戲，只有中獎(jiǎng)的彩票展現(xiàn)在我們眼前。

2、他們來(lái)人間走一遭，不但是為自己的生命而活。

3、探討萬(wàn)物固然重要，但時(shí)間最值得珍惜的，莫過(guò)于跟心愛(ài)的親人共處的時(shí)光。

2、《你的第一本哲學(xué)書(shū)》。

托馬斯·內(nèi)格爾。

豆瓣評(píng)分：7.8。

(2019人評(píng)價(jià))。

當(dāng)代中國(guó)出版社。

這是一本引導(dǎo)你哲學(xué)思考的書(shū)，在這本書(shū)里，內(nèi)格爾向我們展現(xiàn)了哲學(xué)的真正旨趣所在，他拋出了很多問(wèn)題讓我們思考，告訴我們?nèi)绾螌ふ疑畹囊饬x，讓我們重新審視自己的生活。

三句話感受這本書(shū)。

1、如果你仔細(xì)思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你唯一可以確信存在的，就是在你自己心靈之內(nèi)的東西。

3、一個(gè)你永遠(yuǎn)不可能從中醒來(lái)的夢(mèng)壓根就不是夢(mèng)：它就是實(shí)在——你生活于其中的真實(shí)世界。

3、《談?wù)劮椒ā贰?/p>

笛卡爾。

豆瓣評(píng)分：8.6。

(2267人評(píng)價(jià))。

商務(wù)印書(shū)館。

在許多哲學(xué)經(jīng)典中，笛卡爾的《談?wù)劮椒ā方^對(duì)是逆天的存在，它輕巧通俗，篇幅短小，循循善誘，讓人可以毫無(wú)負(fù)擔(dān)地一口氣讀下來(lái)。它是理性主義的入門(mén)讀物，討論怎么認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，怎么發(fā)現(xiàn)和重建真理。讀罷此書(shū)，你會(huì)被笛卡爾那種嚴(yán)謹(jǐn)、懷疑的精神深深觸動(dòng)。

三句話感受這本書(shū)。

1、我思故我在。

2、征服你自己，而不是去征服世界。

3、越是希望好好利用今后的時(shí)間，就越應(yīng)當(dāng)精打細(xì)算，好好安排。

這個(gè)作家了不起。

笛卡爾，法國(guó)哲學(xué)家、物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家?！拔宜脊饰以凇笔堑芽栕钪乃枷耄删珶挼乩斫鉃椋寒?dāng)我使用理性來(lái)思考的時(shí)候，我才真正獲得了存在的價(jià)值。理性可破除習(xí)慣、迷信以及種種所謂的“已成觀念”，讓真正的思考滲透進(jìn)自己的人生，那么，我的存在才有真正的意義。

笛卡爾與斯賓諾莎、牛頓、萊布尼茨一樣，終身未婚，沒(méi)有享受到家庭生活所帶來(lái)的快樂(lè)。他有一私生女，但不幸夭折，為其終生憾事。

4、《大問(wèn)題》。

羅伯特·所羅門(mén)。

豆瓣評(píng)分：9.3。

(2719人評(píng)價(jià))。

廣西師范大學(xué)出版社。

這是一本直接面對(duì)世界和問(wèn)題的導(dǎo)論，直接啟發(fā)你去思考和面對(duì)那些問(wèn)題，然后再看各個(gè)流派的哲學(xué)家是如何思考這個(gè)問(wèn)題的。在書(shū)單狗看來(lái)，只要你對(duì)生活還有好奇，那這本書(shū)就值得你放進(jìn)閱讀清單中!

三句話感受這本書(shū)。

1、客觀的重音落在說(shuō)什么，主觀的重音落在如何說(shuō)。

2、理性總是告訴我，凡是不能完全加以確定的東西，凡是能夠找到懷疑之處的東西，我都應(yīng)小心翼翼地避免相信，就像避免相信那些顯然虛妄的東西一樣。

3、凡是我沒(méi)有明確認(rèn)識(shí)到的東西，我絕不把它當(dāng)成真的加以接受。

5、《幸福之路》。

貝特蘭·羅素。

豆瓣評(píng)分：8.9。

(2323人評(píng)價(jià))。

華夏出版社。

在這本書(shū)里，作者討論了各種常見(jiàn)的問(wèn)題，如疲勞、嫉妒、煩悶等等，制作出一張獻(xiàn)給大家的方子，希望通過(guò)這張方子讓無(wú)數(shù)郁悶的男男女女變得幸福。本汪和小伙伴們都覺(jué)得羅素的大智慧讓人很有啟發(fā)，各種被戳中。

三句話感受這本書(shū)。

1、乞丐并不會(huì)妒忌百萬(wàn)富翁，但是他肯定會(huì)妒忌收入更高的乞丐。

2、幸福的秘訣是：盡量擴(kuò)大你的興趣范圍，對(duì)感興趣的人和物盡可能友善。

3、需求對(duì)象的殘缺不全，正是幸福的必不可少的條件之一。

6、《人生的智慧》。

叔本華。

豆瓣評(píng)分：9.3。

(5058人評(píng)價(jià))。

上海人民出版社。

很少有人這樣直白地跟你講人生智慧，教會(huì)你如何理解幸福。許許多多人都能在此書(shū)中找到共鳴，書(shū)單汪認(rèn)為如果人生只讀一本“心靈雞湯”，那一定要讀這本。

三句話感受這本書(shū)。

1、一個(gè)人對(duì)與人交往的愛(ài)好程度，跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們?cè)谶@個(gè)世界上要么選擇孤獨(dú)，要么選擇庸俗，除此以外再?zèng)]有更多別的選擇了。

3、一個(gè)真正老于世故的人，就是一個(gè)做事從來(lái)不會(huì)猶豫不決、舉棋不定的人，也不是匆忙急躁地行動(dòng)的人。

7、《小邏輯》。

黑格爾。

豆瓣評(píng)分：9.3。

(2004人評(píng)論)。

商務(wù)印書(shū)館。

對(duì)邏輯學(xué)感興趣的寶寶可以看一看這本經(jīng)典。黑格爾在此書(shū)中，批判了舊式形而上學(xué)，創(chuàng)立和發(fā)揮了唯心主義辯證法。雖然這本書(shū)比較深?yuàn)W難懂，但大師睿智的思維，還是能給人以一定的啟發(fā)的。

三句話感受這本書(shū)。

1、其實(shí)哲學(xué)的教訓(xùn)正是要使人從那無(wú)窮的有限目的與個(gè)人愿望中解放出來(lái)，并使他覺(jué)得不管那些東西存在或不存在，對(duì)他簡(jiǎn)直完全無(wú)別。

2、認(rèn)識(shí)真理最完善的方式就是思維的純粹形式，人采取純粹思維的時(shí)候也就最為自由。

3、事物自身與我們對(duì)于事物自身的認(rèn)識(shí)，完全是兩回事。

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