通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以更好地記錄和總結(jié)自己的學(xué)習(xí)和思考過(guò)程。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以通過(guò)對(duì)比和對(duì)話(huà)等方式，展示自己對(duì)書(shū)中不同觀點(diǎn)的理解和對(duì)比。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能給大家?guī)?lái)一些啟示。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感篇一

世界主義經(jīng)濟(jì)的三個(gè)缺點(diǎn)：李斯特首先對(duì)當(dāng)時(shí)流行的世界主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了批判。在他看來(lái)，無(wú)論是重農(nóng)主義者魁奈還是自由主義者亞當(dāng)·斯密，都是以一種世界主義經(jīng)濟(jì)為其學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。

李斯特首先對(duì)當(dāng)時(shí)流行的世界主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了批判。在他看來(lái)，無(wú)論是重農(nóng)主義者魁奈還是自由主義者亞當(dāng)·斯密，都是以一種世界主義經(jīng)濟(jì)為其學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。

這種世界主義經(jīng)濟(jì)認(rèn)為，所謂政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究一切國(guó)家的利益，研究全體人類(lèi)社會(huì)的利益，因而是以整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的利益為唯一研究對(duì)象，不必顧及各個(gè)國(guó)家的不同利益。

李斯特認(rèn)為，這種流行性的世界主義經(jīng)濟(jì)其實(shí)犯了一系列嚴(yán)重的理論錯(cuò)誤。

在李斯特看來(lái)，首先是魁奈把他的研究對(duì)象擴(kuò)展到全人類(lèi)，而不以國(guó)家為考慮對(duì)象，他在《重農(nóng)主義，或最有利于人類(lèi)的支配力量》中強(qiáng)調(diào)，所有國(guó)家的商人是處于一個(gè)商業(yè)聯(lián)邦之下的。

亞當(dāng)·斯密在他的著作《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的探究》中所指的國(guó)家其實(shí)是指全人類(lèi)中所有的國(guó)家。

而世界主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生時(shí)所依據(jù)的假定是，世界上一切國(guó)家所組成的只是一個(gè)社會(huì)，而且是生存在持久和平局勢(shì)之下的”。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感篇二

用了兩天的時(shí)間讀完了這本在企業(yè)管理領(lǐng)域赫赫有名的著作，也終于理解了它如此著名的原因。我想對(duì)于這種原因最直觀的表達(dá)應(yīng)該是——有用，是的就是這么簡(jiǎn)單。即使是麥肯錫、ibm、寶潔、強(qiáng)生等巨頭將其作為員工培訓(xùn)的必讀書(shū)目，但依舊逃不開(kāi)這樣一個(gè)根本原因。

看到這本書(shū)的時(shí)候以為是在講經(jīng)濟(jì)原理，但是讀后發(fā)現(xiàn)它更是一種思維的原理。這本書(shū)有一個(gè)副標(biāo)題叫做logic in writing , thinking and problem solving——思考、表達(dá)和解決問(wèn)題的邏輯，但是讀完本書(shū)之后我覺(jué)得本書(shū)闡述的與其說(shuō)是上述三個(gè)維度的邏輯，不如說(shuō)是思維的邏輯。無(wú)論是思考、表達(dá)還是解決問(wèn)題，它本質(zhì)上是思維的過(guò)程，而本書(shū)的目的在于幫助讀者理清思維的方法和走向，從而培養(yǎng)良好的邏輯思維能力以幫助讀者在工作和生活中進(jìn)行有條理的思考、清晰的表達(dá)和有效的解決問(wèn)題。

既然本書(shū)以《金字塔原理》為名，那我們首先對(duì)金字塔原理做一個(gè)概述。書(shū)中對(duì)于金字塔原理是這樣描述的：金字塔原理作為一個(gè)內(nèi)部構(gòu)架層次分明的思考模型，包含了垂直和水平兩個(gè)象限。在垂直象限中，包含著上和下兩種思維方式。垂直向上的時(shí)候，我們往往運(yùn)用的是概括的概念，例如將一些沒(méi)有處理過(guò)的現(xiàn)象、數(shù)據(jù)、情報(bào)進(jìn)行提煉，層層提煉后，得出精華結(jié)論。垂直向下的時(shí)候，則是分類(lèi)概念的一種運(yùn)用，例如將事物、指令等方面進(jìn)行拆分，形成各類(lèi)明晰簡(jiǎn)單小指令。在水平象限中，同一層級(jí)的類(lèi)別，則需要保持著某種水平關(guān)聯(lián)，需要做到“彼此對(duì)立、互無(wú)遺漏”的原則，類(lèi)別之間不能有任何的重疊或是不夠完整。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，任何都可以歸納出一個(gè)中心論點(diǎn)，而此中心論點(diǎn)可由幾個(gè)論據(jù)支持，這些一級(jí)論據(jù)本身也可以是個(gè)論點(diǎn)，被幾個(gè)二級(jí)個(gè)論據(jù)支持，如此延伸，狀如金字塔。

本書(shū)在寫(xiě)作上分成四個(gè)部分進(jìn)行闡述，分別是表達(dá)的邏輯、思考的邏輯、解決問(wèn)題的邏輯和演示的邏輯。也許是翻譯的問(wèn)題，總的來(lái)說(shuō)本書(shū)在表達(dá)上邏輯沒(méi)用其想要講述的那樣清晰。概括來(lái)說(shuō)我們?cè)谌粘＝涣鞯倪^(guò)程中應(yīng)當(dāng)做到自上而下，結(jié)論先行。但是在思考的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)做到自下而上，總結(jié)概括。這種概括分為縱向和橫向。在縱向上上一層次的思想必須上下一層次的概括。而橫向上思想必須屬于同一邏輯范疇。

當(dāng)然讀本書(shū)的目的更多的在于學(xué)以致用。在今后的職業(yè)生涯中，在與客戶(hù)和同事的交流上我們應(yīng)當(dāng)講究邏輯和方法，講事情結(jié)論先行，有理有據(jù)。在面對(duì)客戶(hù)和信息使用者時(shí)，深度挖掘其關(guān)注點(diǎn)所在，讓思維具有導(dǎo)向性。

世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是我在你面前你卻不知道我愛(ài)你，而是我說(shuō)什么你卻聽(tīng)不懂。其實(shí)書(shū)中的方法并不是那么難以理解，也不是什么高深的理論，我們需要做到的是形成邏輯思維體系，來(lái)幫助我們工作和生活。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感篇三

最近幾周，我利用工作之余，把《金字塔原理》這本書(shū)過(guò)了一遍。之所以說(shuō)是“過(guò)了一遍”，是因?yàn)槲疫€沒(méi)有完全理解透這本書(shū)，還有必要再細(xì)嚼慢咽幾遍。不過(guò)，基于已經(jīng)通讀了一遍此書(shū)，還是很有必要總結(jié)一下對(duì)于這本書(shū)的一些感悟。

首先，書(shū)名即是該書(shū)的核心所在，全書(shū)都是圍繞著這一原理進(jìn)行闡述，但這個(gè)書(shū)名確實(shí)容易給初讀者一種誤區(qū)，我起初就錯(cuò)把該書(shū)當(dāng)成了一本成功學(xué)、心靈雞湯之類(lèi)的書(shū)籍，隨著閱讀的深入以及不斷地加深了解，才知道《金字塔原理》是一本教你怎樣構(gòu)建邏輯思維的書(shū)籍，它的結(jié)構(gòu)模型其實(shí)就是自上而下、結(jié)論先行的，這種結(jié)構(gòu)在實(shí)際操作中能夠教會(huì)人們?nèi)绾卧谟邢迺r(shí)間里，有效與人溝通，如何簡(jiǎn)明扼要地進(jìn)行表述。通過(guò)對(duì)《金字塔原理》的閱讀，讓我學(xué)到了在與人交流的過(guò)程中怎樣才能更好地表達(dá)自己，讓對(duì)方更容易地理解自己。

其次，金字塔原理中有一項(xiàng)關(guān)于“神奇的數(shù)字七”的現(xiàn)象十分有現(xiàn)實(shí)借鑒意義，即：“人腦的短期記憶無(wú)法一次容納約七個(gè)以上的記憶項(xiàng)目，大腦容易記住的是三個(gè)項(xiàng)目，當(dāng)然最容易記住的是一個(gè)項(xiàng)目，這就意味著當(dāng)大腦出現(xiàn)需處理項(xiàng)目增加到四至五個(gè)時(shí)，就會(huì)開(kāi)始將其歸納到不同的邏輯范疇中，以便于記憶”。這個(gè)理論在現(xiàn)實(shí)中還是非常實(shí)用的，如果我們能在日常注意這種邏輯歸納問(wèn)題，對(duì)特定數(shù)量的記憶項(xiàng)目進(jìn)行歸納，那對(duì)自身思維能力的效果提升應(yīng)該是很明顯的。

所以不難看出，在我們的日常生活中金字塔原理都是普遍存在的，它對(duì)鍛煉人的思維能力確實(shí)很有幫助，如果我們能把這種邏輯思維方式經(jīng)常地加以練習(xí)，那么不僅在思維能力提升方面，更是在具體的語(yǔ)言溝通和寫(xiě)作表達(dá)能力上都會(huì)得到很大的提高。

最后，就我個(gè)人而言，雖然我是文科班出身，但寫(xiě)作一直是我的弱項(xiàng)，具體表現(xiàn)在總是想法很多，一旦落筆卻不知從何下手，思維和表述常常不能夠同頻，共振就更不沾邊了，這一現(xiàn)象也在該書(shū)中得到充分論述。根據(jù)書(shū)中所述，寫(xiě)出條理清楚的文章關(guān)鍵，實(shí)際上就是開(kāi)始寫(xiě)作之前先將你的思想放入金字塔結(jié)構(gòu)，并根據(jù)以上規(guī)則進(jìn)行檢驗(yàn)，如果不能符合以上規(guī)則，就說(shuō)明你的思維尚存在問(wèn)題，或者你的思想還沒(méi)有得到充分完善，或者你組織思想的方式不能立刻使讀者理解你表達(dá)的信息，由此才常常出現(xiàn)我們所說(shuō)的詞不達(dá)意這種現(xiàn)象。

綜上所述，其實(shí)我們每個(gè)人都有過(guò)不同的經(jīng)歷，從學(xué)生時(shí)代的寫(xiě)作，到工作時(shí)期的各種總結(jié)，再到參加不同會(huì)議的發(fā)言，甚至與同事好友的聊天等都有組織語(yǔ)言的過(guò)程，我們都形成了各具特色的邏輯表述體系，但如何使你的發(fā)言精彩，使與會(huì)者記住你的講話(huà)內(nèi)容，完全在于個(gè)人的口才和你所要表達(dá)的中心思想是否清晰，也就是金字塔原理所告訴我們的，自上而下的結(jié)構(gòu)在實(shí)踐中的具體運(yùn)用。所以讀此書(shū)并不能淺嘗輒止，要掩卷深思，思考如何把這本書(shū)的方法論運(yùn)用到實(shí)際中才是我們所要達(dá)到的目的。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感篇四

我們?cè)诠ぷ髦杏龅降淖畈凰氖虑榭赡芫褪菍?xiě)東西，或做長(zhǎng)篇演講。幾乎所有人都認(rèn)為寫(xiě)東西是令人頭痛的事，大家都希望自己能夠更“善于寫(xiě)”。許多人還得到忠告：假如他們希望事業(yè)發(fā)展更快，就必須提高溝通和表達(dá)的能力，包括口頭溝通能力——培訓(xùn)講課能力、演講能力，和書(shū)面溝通能力——寫(xiě)作能力。

很多人難以提高寫(xiě)作能力和講話(huà)能務(wù)的原因，是他們認(rèn)為“寫(xiě)得更清楚一些”意味著使用更簡(jiǎn)單、更直接的句子。事實(shí)上，人們?cè)趯?xiě)文章時(shí)的確會(huì)經(jīng)常使用過(guò)長(zhǎng)的句子，句子結(jié)構(gòu)也過(guò)于繁瑣，使用的語(yǔ)言經(jīng)常過(guò)于學(xué)術(shù)化，過(guò)于抽象，段落中的句子順序有時(shí)也很混亂。

以上這些問(wèn)題都屬于寫(xiě)作風(fēng)格的范疇。對(duì)于一個(gè)成年人來(lái)說(shuō)，改變寫(xiě)作風(fēng)格的難度太大了。這不是因?yàn)榇蠹覠o(wú)法改變寫(xiě)作風(fēng)格，而是因?yàn)閷?xiě)作風(fēng)格就像學(xué)習(xí)打字，需要大量的重復(fù)練習(xí)，而多數(shù)正在企業(yè)和政府工作的人根本沒(méi)有那么多時(shí)間。因此，他們還會(huì)不斷地受到“寫(xiě)得再清楚一點(diǎn)”之類(lèi)的忠告。

但是，文章條理不清還有一個(gè)比上面提到的原因更常見(jiàn)、但也更容易改進(jìn)的原因，即文章的結(jié)構(gòu)——也就是句子的組織順序。假如讀者認(rèn)為你的文章條理不清，很可能是因?yàn)槟惚磉_(dá)思想的順序與讀者的理解力發(fā)生了矛盾。

對(duì)文章闡述的思想作出疑問(wèn)/回答式反應(yīng)是人類(lèi)的一種自然反應(yīng)，沒(méi)有國(guó)籍和民族的區(qū)別。人類(lèi)還有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即只有用某種方式將思想表達(dá)出來(lái)——說(shuō)出來(lái)或者寫(xiě)下來(lái)，我們才能夠準(zhǔn)確地把握自己的思想。人類(lèi)弄清自己思想所需要用的結(jié)構(gòu)也是金字塔結(jié)構(gòu)。因此，作者或講話(huà)者在強(qiáng)制自己將思想組織成金字塔結(jié)構(gòu)后會(huì)發(fā)現(xiàn)，準(zhǔn)確把握自己的思想，有助于自己寫(xiě)出條理清晰、意義明確的文章。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感篇五

藝術(shù)操作是藝術(shù)創(chuàng)造才能的一個(gè)重要方面。在藝術(shù)意象的生產(chǎn)過(guò)程中，藝術(shù)操作一方面是意象形成不可或缺的一個(gè)重要因素，另一方面又賦予意象以最終的形式符號(hào)，將意象孕育的成果物化為現(xiàn)實(shí)的可傳達(dá)的藝術(shù)品。表面看來(lái)，藝術(shù)操作純?nèi)皇且环N外在的技藝，實(shí)際不然。在藝術(shù)家準(zhǔn)備操作時(shí)，心中的意象不一定已經(jīng)非常清晰、完善，靠著操作運(yùn)動(dòng)，意象才逐漸鮮明、完整并得以最后定型、完成。鄭板橋講他畫(huà)竹的體會(huì)：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影霜?dú)饨愿?dòng)于疏枝密枝之間。胸中勃勃遂有畫(huà)意。其實(shí)胸中之竹，并非眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”“胸中之竹”之所以不同于“眼中之竹”，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)了藝術(shù)家的意象孕育和改造，這一目了然；而“手中之竹”又不同于“胸中之竹”，則常為人忽視。其實(shí)，這是藝術(shù)家把心中孕育的意象用藝術(shù)操作加以表達(dá)并且用特定形式符號(hào)將之凝定下來(lái)。因此，不能輕視藝術(shù)操作，它是意象孕育的繼續(xù)與完成。

藝術(shù)操作是意象創(chuàng)造的有機(jī)組成部分和深化，人們應(yīng)當(dāng)重視藝術(shù)操作中的技能，因?yàn)樗械?藝術(shù)操作作為一種實(shí)踐活動(dòng)，作為主體本質(zhì)力量的對(duì)象化，是離不開(kāi)特定的技能的。一定意義上也可以說(shuō)，藝術(shù)操作就是藝術(shù)技能的運(yùn)用與發(fā)揮。

各種不同門(mén)類(lèi)的藝術(shù)，由于其形式符號(hào)及傳達(dá)媒介的不同，各有不同的操作和技能。對(duì)于外行，由于不能掌握其操作技能，就不可能進(jìn)入藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程，即使有了“胸中之竹”，也變不成“手中之竹”。因此，操作技能是藝術(shù)創(chuàng)作中極為重要的環(huán)節(jié)。

然而，如果離開(kāi)藝術(shù)意象的創(chuàng)作過(guò)程，孤立地追求操作技能，就會(huì)淪為匠藝。如一些廣告畫(huà)，就技能角度看，是符合“畫(huà)”的要求的，然而缺乏藝術(shù)不可少的靈氣，所以算不上真正的藝術(shù)。這就涉及藝術(shù)創(chuàng)造中“技”與“道”的關(guān)系問(wèn)題。

這里所謂的“道”是指藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中自由無(wú)礙、充滿(mǎn)生氣的最高境界。操作技能經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練，嫻熟自如，藝術(shù)家就能將它們化為自己的血肉，與對(duì)象世界親密無(wú)間，從而進(jìn)入“道”的自由境界?！肚f子》記載孔子見(jiàn)佝僂者承蜩（知了）就像撿東西一樣簡(jiǎn)單，便問(wèn)其道。佝僂者答曰，他是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的技能鍛煉，并專(zhuān)心致志，從而達(dá)到這種境界的。在這種專(zhuān)注狀態(tài)中，粘知了仿佛不需要技能，只需要粘就行了。這就是技、道合一的境界。這個(gè)思想在《莊子》的另一個(gè)故事“庖丁解?！敝幸搀w現(xiàn)出來(lái)。它告訴人們，主體在技能之中，是可以探索到“道”的真諦的。也就是說(shuō)，主體在技能的操作中，是可以體悟、把握“道”并進(jìn)而達(dá)到“道”的。

“技”與“道”是相通的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！暗馈笨梢酝ㄟ^(guò)“技”體現(xiàn)出來(lái)，“技”也可以在高度嫻熟時(shí)達(dá)于“道”。通過(guò)長(zhǎng)期刻苦鍛煉而達(dá)于“道”的技能，能將心中所感受的立即轉(zhuǎn)化為手中所操作的，這就是古代書(shū)畫(huà)理論所講的“心手相應(yīng)”。心與手之間達(dá)到了這種自由和諧，也就意味著消除了“道”與“技”的界限。一切優(yōu)秀的藝術(shù)家畢生所追求的就是這樣一種藝術(shù)創(chuàng)造的至高境界。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感篇六

世界上最遙遠(yuǎn)距離不是我說(shuō)還是沒(méi)說(shuō)，而是我說(shuō)了什么你卻沒(méi)明白是怎么回事。

“金字塔原理”認(rèn)為假如有人希望通過(guò)閱讀你文章了解你對(duì)某一問(wèn)題看法，那么他面臨？是一項(xiàng)復(fù)雜任務(wù)。因?yàn)榧词鼓阄恼缕芏?，譬如只有兩?yè)紙，文章中也會(huì)包括大約100個(gè)句子。讀者必須閱讀每一句話(huà)、理解每一句話(huà)，并且將每一句話(huà)互相關(guān)聯(lián)，融會(huì)貫通。假如你文章結(jié)構(gòu)呈金字塔形，文章思路自金字塔頂部開(kāi)始逐漸向下展開(kāi)，那么讀者肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)你文章比較容易讀懂。這一結(jié)論反映了作者芭芭拉？明托對(duì)思維工作方式一些基本發(fā)現(xiàn)：

大腦自動(dòng)將信息歸到金字塔結(jié)構(gòu)不同分組中，以便于理解。

任何預(yù)先歸到金字塔結(jié)構(gòu)中思想組都更加易于理解。

這說(shuō)明任何書(shū)面文書(shū)都應(yīng)有意地將其思想組織成金字塔結(jié)構(gòu)。

先提出總結(jié)性思想，然后再提出被總結(jié)具體思想

控制你表達(dá)思想順序是做到清晰寫(xiě)作唯一最重要行為，而最清楚順序就是先提出總結(jié)性思想，然后再提出被總結(jié)具體思想。

讀者(或聽(tīng)眾)大腦只能逐句理解作者表達(dá)思想。他們會(huì)假定一同出現(xiàn)思想在邏輯上存在某種關(guān)聯(lián)。假如你不預(yù)先告訴他們這種邏輯關(guān)系，而只是逐句地表達(dá)你思想，讀者量體裁衣自動(dòng)從中尋找某種共同點(diǎn)，將你表達(dá)思想進(jìn)行歸類(lèi)組合，以便了解各個(gè)組合意義。

但是，由于人們知識(shí)背景和理解力千差萬(wàn)別，他們很少能夠?qū)δ惚磉_(dá)思想作出與你完全一樣解讀。事實(shí)上，假如你不預(yù)先告訴讀者某一組思想之間邏輯關(guān)系。他們很有可能會(huì)認(rèn)為某一組中思想之間根本沒(méi)有任何聯(lián)系。退一步說(shuō)，即使人們能夠作出與你完全相同解讀，你也使他們閱讀增加了難度，因?yàn)樗麄儽仨氉约赫页鲞@種未被說(shuō)明邏輯關(guān)系。

讀者在攝入信息時(shí)，總是在尋找一種能夠?qū)⑺鶖z入信息聯(lián)系起來(lái)結(jié)構(gòu)。為了保證讀者找到結(jié)構(gòu)就是你希望他采納結(jié)構(gòu)，你必須提前把這種結(jié)構(gòu)告訴他們——這樣他們就知道要尋找哪個(gè)共同點(diǎn)。否則，讀者很可能會(huì)發(fā)現(xiàn)某種非你所望邏輯關(guān)系，甚至還可能根本發(fā)現(xiàn)？了任何邏輯關(guān)系，這樣既是在浪費(fèi)你時(shí)間，也是在浪費(fèi)讀者時(shí)間。

概括地說(shuō)，讀者必然會(huì)將所讀到思想進(jìn)行歸類(lèi)概括，以便記住這些思想。假如作者傳達(dá)給讀者思想事先已經(jīng)經(jīng)過(guò)歸類(lèi)和概括，并且按自上而下順序表述出來(lái)，讀者就能更容易地理解作者所表述思想。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感篇七

《金字塔原理》介紹了一種處理寫(xiě)作中文筆不清問(wèn)題的新方法。思考和寫(xiě)作其實(shí)是一碼事，寫(xiě)作的過(guò)程就是思維的過(guò)程，一旦掌握這個(gè)原理，你的寫(xiě)作潛力肯定能夠得到驚人的改善。

這本書(shū)用清晰地脈絡(luò)，告訴人們寫(xiě)作的過(guò)程是如何完成的，它總結(jié)概況了寫(xiě)作的要領(lǐng)，讓人們相對(duì)簡(jiǎn)單的掌握寫(xiě)作的基本技能。它把寫(xiě)作的整個(gè)過(guò)程概況為四部分：思考的邏輯、寫(xiě)作的邏輯、解決問(wèn)題的邏輯和演示的邏輯。利用歸納的方法，我們很容易看出來(lái)這本書(shū)是介紹邏輯學(xué)在一些實(shí)際問(wèn)題上的應(yīng)用。

書(shū)中透過(guò)生動(dòng)的舉例，詳實(shí)的介紹了整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程是怎樣產(chǎn)生的，寫(xiě)作的目的是什么，為到達(dá)寫(xiě)作的目的我們就應(yīng)如何去做。

書(shū)中告訴我們，在寫(xiě)作時(shí)，要先有結(jié)論，然后再把結(jié)論的理由一層一層的展開(kāi)，人們要想明白結(jié)論的理由就要往下看。書(shū)中引用了米勒的“神奇的數(shù)字七”中所闡述的：“人腦的短期記憶無(wú)法一次容納約7個(gè)以上的記憶項(xiàng)目，大腦容易記住的是3個(gè)項(xiàng)目，當(dāng)然最容易記住的是一個(gè)項(xiàng)目，這就意味著當(dāng)大腦出現(xiàn)需處理項(xiàng)目增加到4―5個(gè)時(shí)，就會(huì)開(kāi)始將其歸納到不一樣的邏輯范疇中，以便于記憶”。這個(gè)理論在現(xiàn)實(shí)中是十分實(shí)用的，告訴我們?cè)诎l(fā)言或?qū)懳恼聲r(shí)，盡量將要點(diǎn)歸納成三條是最讓人容易記住的。

其次，書(shū)中“自上而下”的文章結(jié)構(gòu)，告訴我們?nèi)绾瓮高^(guò)對(duì)事項(xiàng)的表述，使讀者能夠更容易地理解作者所表達(dá)的思想。書(shū)面文章要有“金字塔結(jié)構(gòu)”，最頂部就是文章想表達(dá)的思想，最底層的就是由句子組成的段落，每個(gè)段落只包含一個(gè)思想，幾個(gè)段落構(gòu)成一個(gè)章節(jié)，若干個(gè)章節(jié)就構(gòu)成一篇文章。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感篇八

大衛(wèi)·李嘉圖以其在對(duì)外貿(mào)易方面的觀點(diǎn)與他的時(shí)代的普遍觀點(diǎn)進(jìn)行了斗爭(zhēng)。當(dāng)他的祖國(guó)用關(guān)稅手段來(lái)保護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)時(shí)，他提倡自由貿(mào)易。他對(duì)此給出的理由是他的“成本比較法則”理論。他的中心論據(jù)是：只有當(dāng)一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)的所有商品的成本都比另一個(gè)國(guó)家低的時(shí)候，兩個(gè)國(guó)家之間的商品貿(mào)易才有必要。李嘉圖舉了英國(guó)和葡萄牙兩國(guó)之間的貿(mào)易以及它們的產(chǎn)品：紡織品和酒的例子來(lái)說(shuō)明自己的理論。他把情況最大程度地簡(jiǎn)化，假設(shè)兩國(guó)每次只提供一種產(chǎn)品，工業(yè)國(guó)家英國(guó)從農(nóng)業(yè)國(guó)葡萄牙進(jìn)口酒，并把自己生產(chǎn)的紡織品出口到那里。李嘉圖認(rèn)為這一貿(mào)易對(duì)于兩國(guó)都有好處，盡管葡萄牙生產(chǎn)兩種產(chǎn)品的成本(用勞動(dòng)時(shí)間衡量)都比英國(guó)低。

葡萄牙人生產(chǎn)酒的優(yōu)勢(shì)比生產(chǎn)紡織品的優(yōu)勢(shì)更大一些。這樣對(duì)于葡萄牙來(lái)講，如果它專(zhuān)注于酒的生產(chǎn)，不再自己生產(chǎn)紡織品，而是在與英國(guó)的貿(mào)易中用酒來(lái)交換紡織品，那么對(duì)于它自身是有力的，因?yàn)槠咸蜒浪枰纳a(chǎn)用于出口的酒的勞動(dòng)時(shí)間比它生產(chǎn)自己所需的紡織品需要的時(shí)間要短。相應(yīng)的，英國(guó)的相對(duì)成本優(yōu)勢(shì)在于紡織品的生產(chǎn)：他們生產(chǎn)用于出口的紡織品所需要的勞動(dòng)投入比自己生產(chǎn)酒所需要的勞動(dòng)投入少。英國(guó)可以把節(jié)省下來(lái)的勞動(dòng)力投入其他工業(yè)部門(mén)以獲取利潤(rùn)。李嘉圖的結(jié)論是：如果每個(gè)國(guó)家都集中力量生產(chǎn)自己成本比較低的產(chǎn)品沒(méi)那么在兩個(gè)國(guó)家中財(cái)富都會(huì)增長(zhǎng)。

李嘉圖認(rèn)為資本積累有兩種方式：一是增加收入(利潤(rùn))，二是降低消費(fèi)。他一直認(rèn)為，只有工資的下降才能提高利潤(rùn)率，以及只有通過(guò)工資購(gòu)買(mǎi)的生活必需品的價(jià)格持續(xù)下跌，工資才可以持續(xù)下降。因此，如果對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)張、機(jī)器設(shè)備的引進(jìn)是的可以以低價(jià)將生活必需品和食物運(yùn)送到市場(chǎng)，利潤(rùn)就會(huì)增加。李嘉圖的結(jié)論是，對(duì)外貿(mào)易有利于國(guó)家的發(fā)展，因?yàn)樗梢栽黾邮杖胨?gòu)買(mǎi)的商品數(shù)量和種類(lèi)，因?yàn)樯唐坟S富且價(jià)格低廉，從而刺激了儲(chǔ)蓄，也促進(jìn)了資本積累。但是，除非進(jìn)口的商品屬于勞動(dòng)者用工資購(gòu)買(mǎi)的商品種類(lèi)，否者對(duì)外貿(mào)易就不會(huì)呈現(xiàn)出提高資本利潤(rùn)的趨勢(shì)。根據(jù)發(fā)展成熟的自由貿(mào)易體制，各國(guó)自然會(huì)把其擁有的資本和勞動(dòng)用于最有利于本國(guó)發(fā)展的行業(yè)。這樣，個(gè)人利益的追求就很好的與整個(gè)社會(huì)的普遍利益結(jié)合在了一起。通過(guò)激勵(lì)人們勤奮勞動(dòng)、尊重人們的獨(dú)創(chuàng)性以及通過(guò)最有效的運(yùn)用自然界風(fēng)雨的特殊力量，勞動(dòng)得到最有效、最合理的分配。于此同時(shí)，通過(guò)提高產(chǎn)品總量，使利益惠及廣大國(guó)民，通過(guò)利益和彼此間的交往這一共同紐帶把文明世界的各國(guó)聯(lián)系在一起，形成一個(gè)大同社會(huì)。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感篇九

人本身應(yīng)該作為是國(guó)家資本形成的一部分。人正如任何一架為他的手所制造的機(jī)器一樣，是勞動(dòng)的產(chǎn)品。我們覺(jué)得，在所有的經(jīng)濟(jì)研究中，應(yīng)當(dāng)完全以同樣的眼光來(lái)看待人。每一個(gè)成年人，雖然他不曾學(xué)到任何特殊技藝或?qū)ｉL(zhǎng)，但可以完全正確地被看作一架耗費(fèi)了二十年勤勉照顧和支付了很大一筆資本而制造起來(lái)的機(jī)器。

假如再花費(fèi)一筆錢(qián)來(lái)訓(xùn)練或使他能掌握一種需要非常技能的事務(wù)或?qū)I(yè)，那么，他的價(jià)值將相應(yīng)地增加，他有權(quán)對(duì)他的努力要求更大的報(bào)酬，正如一架機(jī)器在制造中支付了更多的資本和勞動(dòng)而使其增加新力量一樣，變得更有價(jià)值。

居民和成員所取得的有用才能，應(yīng)該視為構(gòu)成國(guó)家資本的一部分。

他正確地說(shuō)，“在受教育、學(xué)習(xí)和學(xué)徒期間獲得的技藝，常常是耗費(fèi)了一筆實(shí)際費(fèi)用，正如資本一樣固定和體現(xiàn)在他的身體中。因?yàn)槟切┎拍軜?gòu)成他的財(cái)富的一部分，同樣構(gòu)成他所屬的社會(huì)的財(cái)富一部分。可以如機(jī)器或工具一樣看待一個(gè)工人所取得的技藝，因?yàn)樗鼙憷凸?jié)省勞動(dòng)，它雖耗費(fèi)了一筆費(fèi)用，但那筆費(fèi)用是會(huì)償還并帶來(lái)利潤(rùn)的?！?/p>

知識(shí)不獨(dú)使每一個(gè)人獲得一種優(yōu)勢(shì)超過(guò)其教養(yǎng)不足的鄰居，而且使他們的生產(chǎn)能力作不可估量的增長(zhǎng)。

一個(gè)愚昧而未受教育的人，縱然具有生產(chǎn)財(cái)富所需要的一切物質(zhì)與力量，亦不免淪于貧困和野蠻。

在他們的智力開(kāi)始發(fā)展之前，在他們學(xué)會(huì)對(duì)事物運(yùn)用思想之前，進(jìn)步的大門(mén)對(duì)他們還是緊閉著的，他們既沒(méi)有力量，也不會(huì)想到如何跳出他們所處的低下而卑賤的境界。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感篇十

我們?cè)诠ぷ髦杏龅降淖畈凰氖虑榭赡芫褪菍?xiě)東西，或做長(zhǎng)篇演講。幾乎所有人都認(rèn)為寫(xiě)東西是令人頭痛的事，大家都希望自己能夠更“善于寫(xiě)”。許多人還得到忠告：如果他們希望事業(yè)發(fā)展更快，就必須提高溝通和表達(dá)的能力，包括口頭溝通能力——培訓(xùn)講課能力、演講能力，和書(shū)面溝通能力——寫(xiě)作能力。

很多人難以提高寫(xiě)作能力和講話(huà)能務(wù)的原因，是他們認(rèn)為“寫(xiě)得更清楚一些”意味著使用更簡(jiǎn)單、更直接的句子。事實(shí)上，人們?cè)趯?xiě)文章時(shí)的確會(huì)經(jīng)常使用過(guò)長(zhǎng)的句子，句子結(jié)構(gòu)也過(guò)于繁瑣，使用的語(yǔ)言經(jīng)常過(guò)于學(xué)術(shù)化，，過(guò)于抽象，段落中的句子順序有時(shí)也很混亂。

以上這些問(wèn)題都屬于寫(xiě)作風(fēng)格的范疇。對(duì)于一個(gè)成年人來(lái)說(shuō)，改變寫(xiě)作風(fēng)格的難度太大了。這不是因?yàn)榇蠹覠o(wú)法改變寫(xiě)作風(fēng)格，而是因?yàn)閷?xiě)作風(fēng)格就像學(xué)習(xí)打字，需要大量的重復(fù)練習(xí)，而多數(shù)正在企業(yè)和政府工作的人根本沒(méi)有那么多時(shí)間。因此，他們還會(huì)不斷地受到“寫(xiě)得再清楚一點(diǎn)”之類(lèi)的忠告。

但是，文章條理不清還有一個(gè)比上面提到的原因更常見(jiàn)、但也更容易改進(jìn)的原因，即文章的結(jié)構(gòu)——也就是句子的組織順序（不管句子本身是好是壞）。如果讀者認(rèn)為你的文章條理不清，很可能是因?yàn)槟惚磉_(dá)思想的順序與讀者的理解力發(fā)生了矛盾。

對(duì)文章闡述的思想作出疑問(wèn)/回答式反應(yīng)是人類(lèi)的一種自然反應(yīng)，沒(méi)有國(guó)籍和民族的區(qū)別。人類(lèi)還有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即只有用某種方式將思想表達(dá)出來(lái)——說(shuō)出來(lái)或者寫(xiě)下來(lái)，我們才能夠準(zhǔn)確地把握自己的思想。人類(lèi)弄清自己思想所需要用的結(jié)構(gòu)也是金字塔結(jié)構(gòu)。因此，作者或講話(huà)者在強(qiáng)制自己將思想組織成金字塔結(jié)構(gòu)后會(huì)發(fā)現(xiàn)，準(zhǔn)確把握自己的思想，有助于自己寫(xiě)出條理清晰、意義明確的文章。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感篇十一

最近幾周，我利用工作之余，把《金字塔原理》這本書(shū)過(guò)了一遍。之所以說(shuō)是“過(guò)了一遍”，是因?yàn)槲疫€沒(méi)有完全理解透這本書(shū)，還有必要再細(xì)嚼慢咽幾遍。不過(guò)，基于已經(jīng)通讀了一遍此書(shū)，還是很有必要總結(jié)一下對(duì)于這本書(shū)的一些感悟。

首先，書(shū)名即是該書(shū)的核心所在，全書(shū)都是圍繞著這一原理進(jìn)行闡述，但這個(gè)書(shū)名確實(shí)容易給初讀者一種誤區(qū)，我起初就錯(cuò)把該書(shū)當(dāng)成了一本成功學(xué)、心靈雞湯之類(lèi)的書(shū)籍，隨著閱讀的深入以及不斷地加深了解，才知道《金字塔原理》是一本教你怎樣構(gòu)建邏輯思維的書(shū)籍，它的結(jié)構(gòu)模型其實(shí)就是自上而下、結(jié)論先行的，這種結(jié)構(gòu)在實(shí)際操作中能夠教會(huì)人們?nèi)绾卧谟邢迺r(shí)間里，有效與人溝通，如何簡(jiǎn)明扼要地進(jìn)行表述。通過(guò)對(duì)《金字塔原理》的閱讀，讓我學(xué)到了在與人交流的過(guò)程中怎樣才能更好地表達(dá)自己，讓對(duì)方更容易地理解自己。

其次，金字塔原理中有一項(xiàng)關(guān)于“神奇的數(shù)字七”的現(xiàn)象十分有現(xiàn)實(shí)借鑒意義，即：“人腦的短期記憶無(wú)法一次容納約七個(gè)以上的記憶項(xiàng)目，大腦容易記住的是三個(gè)項(xiàng)目，當(dāng)然最容易記住的是一個(gè)項(xiàng)目，這就意味著當(dāng)大腦出現(xiàn)需處理項(xiàng)目增加到四至五個(gè)時(shí)，就會(huì)開(kāi)始將其歸納到不同的邏輯范疇中，以便于記憶”。這個(gè)理論在現(xiàn)實(shí)中還是非常實(shí)用的，如果我們能在日常注意這種邏輯歸納問(wèn)題，對(duì)特定數(shù)量的記憶項(xiàng)目進(jìn)行歸納，那對(duì)自身思維能力的效果提升應(yīng)該是很明顯的。

所以不難看出，在我們的日常生活中金字塔原理都是普遍存在的，它對(duì)鍛煉人的思維能力確實(shí)很有幫助，如果我們能把這種邏輯思維方式經(jīng)常地加以練習(xí)，那么不僅在思維能力提升方面，更是在具體的語(yǔ)言溝通和寫(xiě)作表達(dá)能力上都會(huì)得到很大的提高。

最后，就我個(gè)人而言，雖然我是文科班出身，但寫(xiě)作一直是我的弱項(xiàng)，具體表現(xiàn)在總是想法很多，一旦落筆卻不知從何下手，思維和表述常常不能夠同頻，共振就更不沾邊了，這一現(xiàn)象也在該書(shū)中得到充分論述。根據(jù)書(shū)中所述，寫(xiě)出條理清楚的文章關(guān)鍵，實(shí)際上就是開(kāi)始寫(xiě)作之前先將你的思想放入金字塔結(jié)構(gòu)，并根據(jù)以上規(guī)則進(jìn)行檢驗(yàn)，如果不能符合以上規(guī)則，就說(shuō)明你的思維尚存在問(wèn)題，或者你的思想還沒(méi)有得到充分完善，或者你組織思想的方式不能立刻使讀者理解你表達(dá)的信息，由此才常常出現(xiàn)我們所說(shuō)的詞不達(dá)意這種現(xiàn)象。

綜上所述，其實(shí)我們每個(gè)人都有過(guò)不同的經(jīng)歷，從學(xué)生時(shí)代的寫(xiě)作，到工作時(shí)期的各種總結(jié)，再到參加不同會(huì)議的發(fā)言，甚至與同事好友的聊天等都有組織語(yǔ)言的過(guò)程，我們都形成了各具特色的邏輯表述體系，但如何使你的發(fā)言精彩，使與會(huì)者記住你的講話(huà)內(nèi)容，完全在于個(gè)人的口才和你所要表達(dá)的中心思想是否清晰，也就是金字塔原理所告訴我們的，自上而下的結(jié)構(gòu)在實(shí)踐中的具體運(yùn)用。所以讀此書(shū)并不能淺嘗輒止，要掩卷深思，思考如何把這本書(shū)的方法論運(yùn)用到實(shí)際中才是我們所要達(dá)到的目的。

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政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感篇十二

《金字塔原理》這本書(shū)，因?yàn)楣ぷ髟蛞恢睕](méi)能好好研讀。昨天打開(kāi)電子書(shū)，粗略的讀了下，發(fā)現(xiàn)這真是本很不錯(cuò)的指導(dǎo)論文寫(xiě)作的書(shū)，尤其是對(duì)提高專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作、工作總結(jié)，都是大有裨益的。

——讀后感前的幾句話(huà)。

《金字塔原理》把寫(xiě)作的整個(gè)過(guò)程分成了四大部分：

一思考的邏輯。

二寫(xiě)作的邏輯。

三解決問(wèn)題的邏輯。

四演示的邏輯。

書(shū)中通過(guò)生動(dòng)的舉例，詳實(shí)的介紹了整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程是怎樣產(chǎn)生的，寫(xiě)作的目的是什么，為達(dá)到寫(xiě)作的目的我們應(yīng)該如何去做。

關(guān)于其中思考的邏輯部分，它用生活中的常識(shí)來(lái)舉例，親切而生動(dòng)。比如妻子指示丈夫去買(mǎi)菜能記住幾種東西來(lái)說(shuō)明，如果羅列太多條目，讀者就無(wú)法記住作者所要表達(dá)的要點(diǎn)，告訴我們盡可能在寫(xiě)作中抓住要害，簡(jiǎn)明扼要的闡述自己的觀點(diǎn)，而不是羅列一系列的條條款款，讓人不知所云。

這篇文章我特別想說(shuō)說(shuō)關(guān)于思考的問(wèn)題，關(guān)于自上而下思考的重要性。在這方面我有些體會(huì)。曾經(jīng)有個(gè)同事問(wèn)我，怎樣才能把文章寫(xiě)得讓人耐看，不厭倦。尤其是工作計(jì)劃、述職報(bào)告、工作總結(jié)。她說(shuō)，她曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一個(gè)近期工作計(jì)劃，洋洋灑灑寫(xiě)了十幾頁(yè)，費(fèi)了很長(zhǎng)時(shí)間，也精心準(zhǔn)備了好久。可是領(lǐng)導(dǎo)讀后，讓她重寫(xiě)。她差點(diǎn)崩潰。我雖然沒(méi)有讀過(guò)她寫(xiě)的工作計(jì)劃，但是大致還是可以猜測(cè)到領(lǐng)導(dǎo)讓她重寫(xiě)的原因。

那就是她沒(méi)有把目前領(lǐng)導(dǎo)最關(guān)心的問(wèn)題，企業(yè)目前面臨的最大困難和解決困難辦法說(shuō)清楚。而領(lǐng)導(dǎo)呢?讀她的報(bào)告讀了半天還不知道她到底想要說(shuō)什么。怎樣才能把關(guān)鍵問(wèn)題說(shuō)清楚呢?《金字塔原理》告訴我們，如果你有意地以書(shū)中介紹的方法強(qiáng)迫自己“先想后寫(xiě)”，你的寫(xiě)作能力肯定能夠得到驚人的改善，使你能夠：

1減少最終一稿通常所需的時(shí)間。

2增加文章的條理性。

3思路清晰的文章。

所以我們必須首先自己學(xué)會(huì)思考，把寫(xiě)作的目的弄清楚，然后開(kāi)始思考如何寫(xiě)的問(wèn)題。一般寫(xiě)作比較好的同事都會(huì)有這樣的經(jīng)驗(yàn)：要寫(xiě)一篇問(wèn)題，他不會(huì)馬上就動(dòng)筆，而是先進(jìn)行思考，組織材料，也可能去圖書(shū)館翻閱書(shū)籍，也可能把平時(shí)的工作筆記拿出來(lái)進(jìn)行整理，也可能他什么也沒(méi)干，但是他在思索。他在做這一系列的動(dòng)作時(shí)，其實(shí)都在做一件事，就是把這些材料——目前在找的也好，還是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累的也罷，通過(guò)自己的思維，把他們有序的組織在一起。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感篇十三

讀書(shū)版推介的這本書(shū)，因?yàn)楣ぷ髟蛞恢睕](méi)能好好研讀。昨天打開(kāi)電子書(shū)，粗略的讀了下，發(fā)現(xiàn)這真是本很不錯(cuò)的指導(dǎo)論文寫(xiě)作的書(shū)，尤其是對(duì)提高專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作、工作總結(jié)，都是大有裨益的。

所以應(yīng)該首先謝謝讀書(shū)版的領(lǐng)導(dǎo)火舞耀陽(yáng)和版主為我們找來(lái)這么好看實(shí)用的書(shū)。

書(shū)中通過(guò)生動(dòng)的舉例，詳實(shí)的介紹了整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程是怎樣產(chǎn)生的，寫(xiě)作的目的是什么，為達(dá)到寫(xiě)作的目的我們應(yīng)該如何去做。

關(guān)于其中思考的邏輯部分，它用生活中的常識(shí)來(lái)舉例，親切而生動(dòng)。比如妻子指示丈夫去買(mǎi)菜能記住幾種東西來(lái)說(shuō)明，如果羅列太多條目，讀者就無(wú)法記住作者所要表達(dá)的要點(diǎn)，告訴我們盡可能在寫(xiě)作中抓住要害，簡(jiǎn)明扼要的闡述自己的觀點(diǎn)，而不是羅列一系列的條條款款，讓人不知所云。

這篇文章我特別想說(shuō)說(shuō)關(guān)于思考的問(wèn)題，關(guān)于自上而下思考的重要性。在這方面我有些體會(huì)。曾經(jīng)有個(gè)同事問(wèn)我，怎樣才能把文章寫(xiě)得讓人耐看，不厭倦。尤其是工作計(jì)劃、述職報(bào)告、工作總結(jié)。她說(shuō)，她曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一個(gè)近期工作計(jì)劃，洋洋灑灑寫(xiě)了十幾頁(yè)，費(fèi)了很長(zhǎng)時(shí)間，也精心準(zhǔn)備了好久?？墒穷I(lǐng)導(dǎo)讀后，讓她重寫(xiě)。她差點(diǎn)崩潰。我雖然沒(méi)有讀過(guò)她寫(xiě)的工作計(jì)劃，但是大致還是可以猜測(cè)到領(lǐng)導(dǎo)讓她重寫(xiě)的原因。

那就是她沒(méi)有把目前領(lǐng)導(dǎo)最關(guān)心的問(wèn)題，企業(yè)目前面臨的最大困難和解決困難辦法說(shuō)清楚。而領(lǐng)導(dǎo)呢？讀她的報(bào)告讀了半天還不知道她到底想要說(shuō)什么。

怎樣才能把關(guān)鍵問(wèn)題說(shuō)清楚呢？《金字塔原理》告訴我們，如果你有意地以書(shū)中介紹的方法強(qiáng)迫自己“先想后寫(xiě)”，你的寫(xiě)作能力肯定能夠得到驚人的改善，使你能夠：

1、減少最終一稿通常所需的時(shí)間；

2、增加文章的條理性；

3、思路清晰的文章。

所以我們必須首先自己學(xué)會(huì)思考，把寫(xiě)作的目的弄清楚，然后開(kāi)始思考如何寫(xiě)的問(wèn)題。一般寫(xiě)作比較好的同事都會(huì)有這樣的經(jīng)驗(yàn)：要寫(xiě)一篇問(wèn)題，他不會(huì)馬上就動(dòng)筆，而是先進(jìn)行思考，組織材料，也可能去圖書(shū)館翻閱書(shū)籍，也可能把平時(shí)的工作筆記拿出來(lái)進(jìn)行整理，也可能他什么也沒(méi)干，但是他在思索。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感篇十四

曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是平民頂上的瑰寶，全書(shū)沒(méi)有復(fù)雜深?yuàn)W的近代數(shù)學(xué)知識(shí)，也沒(méi)有晦澀難懂的抽象概念，這是一本適合平民大眾閱讀的作品，圖文并茂，深入淺出。另一方面，其內(nèi)容是博大精深，返璞歸真，用平易的語(yǔ)言向讀者展現(xiàn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的根基，原理清晰，分析透徹，在當(dāng)今眾多的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中璀璨而奪目。

什么叫經(jīng)濟(jì)學(xué)？文中在前言中首先定義，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究和處理社會(huì)中人一般生活事務(wù)的學(xué)科。該定義簡(jiǎn)單而扼要，闡明了經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究和處理的對(duì)象是人類(lèi)的一般生活事務(wù)，指出了經(jīng)濟(jì)在人類(lèi)一般事務(wù)中的基礎(chǔ)地位。據(jù)此，如果一個(gè)生活在當(dāng)代的年輕人連一些基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念都不具備，全然無(wú)知，那么某種程度上，其可以形同于現(xiàn)代意義上的社會(huì)文盲。因此，曼昆在前言中所述，這是一本給下一代閱讀的書(shū)籍，作為留給下一代的另一種貢獻(xiàn)。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上下兩分冊(cè)，遵循了從微觀到宏觀的敘述線路，上冊(cè)為《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》，下冊(cè)為《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》。《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》中，文章從經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原則入手，指出經(jīng)濟(jì)的一切原理或推演均源于此。根據(jù)這些原則，講述了微觀經(jīng)濟(jì)的幾大經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)，包括供需理論、彈性分析、剩余福利等。從這些概念中，我們可以得到一些有意思的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析結(jié)論，如由于糧價(jià)的低彈性，科技進(jìn)步帶來(lái)的農(nóng)業(yè)發(fā)展往往卻犧牲了農(nóng)民收益；又如，無(wú)論商品稅收是向消費(fèi)者還是向生產(chǎn)者征收，其最終成本的轉(zhuǎn)嫁結(jié)果都是一樣的等等。

《原理》的一個(gè)重要特色是，其非常注重讀者分析能力的培養(yǎng)，闡述了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分析的一般步驟，并以案例分析的方式拓寬讀者的思路，激發(fā)讀者聯(lián)系實(shí)際分析問(wèn)題的興趣，進(jìn)而從分析中形成觀點(diǎn)。在分析完市場(chǎng)失靈下政府的作用后，書(shū)籍循序漸進(jìn)，水到渠成，重點(diǎn)介紹了企業(yè)的微觀組織行為，分別對(duì)完全競(jìng)爭(zhēng)、壟斷、寡頭和壟斷競(jìng)爭(zhēng)四類(lèi)市場(chǎng)環(huán)境下企業(yè)產(chǎn)品的供需關(guān)系和企業(yè)運(yùn)作行為作了詳盡的理論剖析，這部分內(nèi)容非常精彩，前面章節(jié)的鋪墊終于滋育出了豐碩的果實(shí)，使讀者大飽口福，受益匪淺。

在全書(shū)微觀經(jīng)濟(jì)理論體系構(gòu)建中，曼昆顯然覺(jué)得還有必要對(duì)生產(chǎn)要素市場(chǎng)展開(kāi)一些闡釋?zhuān)M(jìn)而向讀者展示了重要的勞動(dòng)力價(jià)格原理：一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的、利潤(rùn)最大企業(yè)雇用的工人數(shù)要達(dá)到勞動(dòng)的邊際產(chǎn)量值等于工資的那一點(diǎn)，邊際產(chǎn)量曲線即為勞動(dòng)需求曲線。至此，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》似乎可以劃上了句號(hào)。但著者顯然不滿(mǎn)足于此，在書(shū)籍的最后還拋出了不對(duì)稱(chēng)信息、消費(fèi)偏好、政治經(jīng)濟(jì)和行為學(xué)等現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的一些基本思想，為有興趣的讀者提供了一個(gè)今后學(xué)習(xí)的更加廣闊的空間。

聯(lián)系《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》的學(xué)習(xí)，結(jié)合國(guó)內(nèi)的企業(yè)及行業(yè)現(xiàn)狀，無(wú)法回避的嚴(yán)肅思考是，對(duì)于廣為詬病、舉步維艱的國(guó)內(nèi)壟斷行業(yè)的改革，我們究竟應(yīng)該是何去何從？在下一篇文章中，筆者將對(duì)國(guó)內(nèi)壟斷行業(yè)改革的破冰之旅展開(kāi)一些個(gè)人的探討。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感篇十五

農(nóng)學(xué)與生物技術(shù)學(xué)院。

植物121班。

鄒馳。

1201080112在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中，首先，是馬克思對(duì)自己研究順序的概述：說(shuō)明了他在考察資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)制度的順序?yàn)椋嘿Y本、土地所有制、雇傭勞動(dòng)；國(guó)家、對(duì)外貿(mào)易、世界市場(chǎng)。具體論述了他研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)過(guò)，對(duì)其進(jìn)行了具體和理性的分析。

此序言中，著重介紹的是對(duì)黑格爾法哲學(xué)的批判性的分析，馬克思得出的結(jié)論是：法的關(guān)系正像國(guó)家的形式一樣，既不能從它們本身來(lái)理解，也不能從所謂的人類(lèi)精神的一般發(fā)展來(lái)理解。

法，即“法律”，它是屬于上層建筑的，根源于社會(huì)的物質(zhì)生活關(guān)系，而物質(zhì)生活關(guān)系又來(lái)自于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。所以，我們可以得出：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，法律不是脫離于別的領(lǐng)域的一個(gè)單一的孤獨(dú)體，它是和社會(huì)息息相關(guān)的，和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有著密不可分的關(guān)系?，F(xiàn)今社會(huì)，無(wú)論是哪個(gè)國(guó)家的法律，都是根據(jù)各國(guó)的基本國(guó)情和社會(huì)現(xiàn)狀，通過(guò)不斷的改進(jìn)和完善發(fā)布的。我們國(guó)家的法律也是在社會(huì)事實(shí)的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)，不斷創(chuàng)新。我國(guó)鑒于人口眾多的問(wèn)題，實(shí)行人民代表大會(huì)制度，集中中國(guó)人民的想法，我們都間接地享有法律審議和通過(guò)法律草案的權(quán)利。社會(huì)上的一切社會(huì)現(xiàn)實(shí)，都會(huì)促成國(guó)家法律的生成。例如令人觸目驚心的毒奶粉事件，在我國(guó)形成了一個(gè)巨大的反響圈。國(guó)家由此制定并出臺(tái)了《食品安全法》，對(duì)追求利益而喪心病狂的犯罪份子的活動(dòng)進(jìn)行必要的限制，對(duì)犯罪分子的罪行進(jìn)行必要的懲罰，保障了我們?nèi)嗣竦氖称钒踩珕?wèn)題?！叭埂倍灸谭凼录?，瘦肉精豬肉的出現(xiàn)以及阜陽(yáng)劣質(zhì)奶粉的生產(chǎn)等，都是錯(cuò)誤價(jià)值觀導(dǎo)向的結(jié)果。劣質(zhì)食品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者為了謀取自身的利益，損害了他人的利益，最終也損害了自己的利益。通過(guò)這個(gè)案例，我們可以得出，劣質(zhì)產(chǎn)品的出現(xiàn)引發(fā)國(guó)家加強(qiáng)食品安全立法，期望通過(guò)《食品安全法》的制定和實(shí)施，給食品安全以相應(yīng)的法律保障。所以，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化，相應(yīng)的上層建筑也發(fā)生變化；當(dāng)上層建筑已不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的時(shí)候，必須調(diào)整上層建筑，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求。

從上述的案例中，我們不僅僅可以得出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況促成法律的更新，還可以從上文得出：人們的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先有令人觸目驚心的毒奶粉等事件，才有食品安全立法的出臺(tái)，這是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；《食品安全法》的出臺(tái)，期望能給食品安全以相應(yīng)的法律保障，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。

對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的論述，馬克思認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)制度是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的表現(xiàn)形式。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式實(shí)際上就是社會(huì)存在，它制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。

社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的時(shí)候，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，也就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生的矛盾。因此而引發(fā)的社會(huì)革命時(shí)代，促成社會(huì)的不斷更新和發(fā)展。中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，世界上都感嘆中國(guó)用全世界7℅的耕地，養(yǎng)活22℅的人口。農(nóng)業(yè)與糧食生產(chǎn)的技術(shù)和方式是農(nóng)業(yè)發(fā)展不可缺少的有力武器。從遠(yuǎn)古的刀耕火種、春秋時(shí)期的精耕細(xì)作到現(xiàn)在的機(jī)械化生產(chǎn)，從使用耒耜、蚌鐮等木石器和鐵農(nóng)具，到翻車(chē)、筒車(chē)等灌溉排水工具，農(nóng)業(yè)耕作的工具和技術(shù)都在不斷的改進(jìn)和創(chuàng)新中。中國(guó)人口不斷增大，糧食的生產(chǎn)需求也不斷增大。一旦糧食的生產(chǎn)供應(yīng)不上日益激增的人口數(shù)量，對(duì)農(nóng)業(yè)的每畝地產(chǎn)量的要求也日益提高。所以，社會(huì)存在的實(shí)際問(wèn)題刺激著農(nóng)業(yè)新技術(shù)的研究和開(kāi)發(fā)，新型的機(jī)械化產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)，例如機(jī)器人收割技術(shù)、無(wú)土栽培技術(shù)、誘變育種技術(shù)、智能溫室栽培技術(shù)等含有高科技的新型產(chǎn)業(yè)技術(shù)都在不斷地被研究和開(kāi)發(fā)，并運(yùn)用到真實(shí)的糧食作物生產(chǎn)中去。另外，中國(guó)缺水的問(wèn)題也刺激著智能節(jié)水灌溉技術(shù)的研究和開(kāi)發(fā)?？傊a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾不斷刺激新新事物的產(chǎn)生，造福人類(lèi)。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感篇十六

我這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)零基礎(chǔ)的人，一直想找本書(shū)學(xué)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)。于是選了這本《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。讀下來(lái)，這本書(shū)是極好的入門(mén)書(shū)籍，基本上不需要任何基礎(chǔ)，沒(méi)有數(shù)學(xué)公式（其實(shí)偶爾還是有一兩個(gè)），定性的內(nèi)容比較多，定量分析較少，有利于形成一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念。對(duì)我來(lái)說(shuō)，有概念，也就達(dá)到看這本書(shū)的目的了。學(xué)習(xí)。

總結(jié)。

如下：

1.需求與供給。供求關(guān)系貫穿全文。用書(shū)中的一句話(huà)來(lái)說(shuō)，“掌握了供求關(guān)系，連一只鸚鵡都可以做經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。的確，供求關(guān)系可以解釋大多數(shù)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。在我們不知道任何經(jīng)濟(jì)學(xué)之前，其實(shí)已經(jīng)了解了供求關(guān)系，例如，天下大雨，青菜產(chǎn)量下降，青菜價(jià)格自然上升。供求關(guān)系實(shí)際就是那只“看不見(jiàn)的手”，在“看不見(jiàn)的手”的牽引下，市場(chǎng)總是能夠有效的配置資源，創(chuàng)造最大的剩余價(jià)值。通過(guò)供求曲線，分析了稅收對(duì)經(jīng)濟(jì)福利的影響：稅收會(huì)降低經(jīng)濟(jì)總福利；還分析了進(jìn)出口對(duì)經(jīng)濟(jì)總福利的影響，總的來(lái)說(shuō)，進(jìn)出口會(huì)增加一國(guó)的經(jīng)濟(jì)總福利，也驗(yàn)證了開(kāi)篇的十大經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之一的，“貿(mào)易使人們生活變好”。

2.十大經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之一，理性人考慮邊際成本，邊際效益。這一點(diǎn)體會(huì)尤深。比如說(shuō)，當(dāng)你在家吃飯時(shí)，還剩下一點(diǎn)，但是你已經(jīng)感覺(jué)飽了，再吃就過(guò)了，你會(huì)選擇吃完不浪費(fèi)，還是不吃？理性的選擇應(yīng)該是不吃，因?yàn)榇藭r(shí)你吃下一口飯的邊際效益為零或者負(fù)（如果你一定要說(shuō)你的邊際效益是少浪費(fèi)一口糧食的話(huà)，但是那種精神上的滿(mǎn)足已經(jīng)不是討論范疇了）。

3.價(jià)格歧視可以解釋團(tuán)購(gòu)、抵用券等現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。價(jià)格歧視的另一個(gè)常見(jiàn)的地方是精裝書(shū)和平裝書(shū)，其實(shí)二者差別不是很大，但價(jià)格差異常常是幾倍。因?yàn)槎叩匿N(xiāo)售對(duì)象不一樣：前者是作者的fans或?qū)﹀X(qián)不敏感的土豪；后者針對(duì)的是普通消費(fèi)群體。

4.作者總是建議讓市場(chǎng)自己來(lái)調(diào)整經(jīng)濟(jì)，即讓“看不見(jiàn)的手”來(lái)調(diào)整經(jīng)濟(jì)，而不鼓勵(lì)政府過(guò)多的宏觀調(diào)整。原因很簡(jiǎn)單，市場(chǎng)總是能有效率的配置資源，找到供求平衡點(diǎn)，而人為力量的插入，會(huì)打破平衡點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)總福利會(huì)減少。關(guān)于這點(diǎn)，總?cè)菀鬃屛覀兟?lián)想到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況。我對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)并不是很了解，只是聽(tīng)說(shuō)政府調(diào)控較多，但是很難說(shuō)政府調(diào)控是好還是不好，至少，我目前還沒(méi)有分析好壞的能力。

5.公地悲劇。人是自私的，公有的東西大家都不會(huì)努力去珍惜，比如河里的魚(yú)，野生動(dòng)物，因?yàn)檎l(shuí)捕魚(yú)多，或者誰(shuí)獵殺得多，誰(shuí)將會(huì)擁有更多的利益，一個(gè)人不會(huì)去關(guān)心這種動(dòng)物會(huì)不會(huì)滅絕，只關(guān)心我不獵殺，其他人也會(huì)獵殺，因此我盡最大的力量去獵殺。因此能夠私有化的東西就私有化，比如一片森林屬于某個(gè)人，他就會(huì)考慮獵殺多少動(dòng)物，能達(dá)到利益最高，而不會(huì)顢頇地趕盡殺絕。作者舉了個(gè)例子，黃牛和大象在很多年前，數(shù)量都很多，現(xiàn)在黃牛還是很多，大象因?yàn)橄笱啦粩啾煌但C，數(shù)量越來(lái)越少。黃牛多的原因是，黃牛肉可以合法交易，很多人養(yǎng)殖黃牛，通過(guò)出售黃牛肉來(lái)獲取利益。而象牙交易非法，大象不是私有的，人們不會(huì)努力保護(hù)大象，就算你發(fā)現(xiàn)有人偷獵，你也會(huì)睜一只眼閉一只眼。作者提出，如果象牙交易合法（有地方已經(jīng)這樣做了），人們可以通過(guò)出售象牙獲取利益，再將大象私有化，人們就會(huì)像養(yǎng)殖黃牛一樣養(yǎng)殖大象，只要有利可圖，大象就不會(huì)絕種，反而數(shù)量可能增加。

6.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。gdp，cpi，gdp平減指數(shù)，通貨膨脹率等概念，以及這些宏觀指標(biāo)如何計(jì)算。gdp就是全國(guó)生產(chǎn)的總蛋糕：一部分給人民吃掉（消費(fèi)）、一部分不吃，留著以后再吃（投資）、一部分給政府吃（政府購(gòu)買(mǎi)）、一部分賣(mài)給外國(guó)人吃（凈出口）。gdp=消費(fèi)+投資+政府購(gòu)買(mǎi)+凈出口。宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)常常分為真實(shí)的和名義的。比如真實(shí)gdp和名義gdp。真實(shí)gdp是不涉及到物價(jià)水平，它假設(shè)物價(jià)跟基年（用來(lái)比較的年份）的物價(jià)一樣，也就是只跟國(guó)家生產(chǎn)的物品與勞務(wù)的綜合。名義gdp的計(jì)算采用當(dāng)年的物價(jià)水平。通過(guò)真實(shí)gdp和名義gdp可以計(jì)算gdp平減指數(shù)，從而計(jì)算通貨膨脹率。通貨膨脹率的另一個(gè)計(jì)算方式是采用cpi。真實(shí)利率和名義利率。這個(gè)比較好理解。例如今年的名義利率（銀行給你的利率）是5%，但是今年的通貨膨脹率為2%，所以真實(shí)利率只有3%。

7.貨幣量與利率是宏觀調(diào)控的神器。利率高了，人們就偏向與存錢(qián)，人們消費(fèi)的錢(qián)就少了；同時(shí)企業(yè)向銀行貸款的代價(jià)也大了，企業(yè)用于投資的錢(qián)少了，社會(huì)總需求減少。反過(guò)來(lái)，利率低了，社會(huì)總需求增加。書(shū)中所講，美國(guó)調(diào)整利率的方法是主要是通過(guò)調(diào)整貨幣量來(lái)實(shí)現(xiàn)的，政府用現(xiàn)金贖回政府債券，貨幣流向金融機(jī)構(gòu)（銀行），銀行準(zhǔn)備金增加，利率降低。

……。

有些東西看了就忘，有些東西沒(méi)記住也沒(méi)忘，有些東西暫時(shí)記住了，還有些東西已經(jīng)記住了。

細(xì)節(jié)容易被遺忘，但是思維方式、思想只要當(dāng)時(shí)明了，就不容易被遺忘?？戳艘槐緯?shū)，總會(huì)被“潛移默化”的。