在這個分類中，你能找到一些不那么常見但同樣重要的主題。如何參與政治并行使自己的權(quán)利和義務(wù)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，希望能給你一些啟示。

名人傳記范本篇一

我家有本記錄著名人一生的書—《名人傳》，它使我懂得了許多。

人們都說：“貝多芬是杰出的音樂家，他的生活環(huán)境肯定很好，不然怎么寫出如此優(yōu)美、動聽的樂曲呢？”可當(dāng)我翻開這本書，卻看到貝多芬一生的.經(jīng)歷的困難和煩惱。

他是一個缺少快樂的人，1770年12月16日生于德國波恩的一間破屋子里，他父親是位男高音手，沒有多少才華，而且是個酒鬼，動不動就愛發(fā)脾氣；母親是一位傭人，只有她給了幼年的貝多芬可憐的一點兒溫情。

貝多芬性格獨立、奔放，這是從他祖父那兒遺傳下來的。他的童年十分的艱苦，當(dāng)其它的小孩在歡快地玩耍時，他卻在生活的泥潭里掙扎著。

父親想讓他成為一位音樂神童，從而為家中掙錢，貝多芬才剛滿了四歲，就整天都在無比大的鋼琴面前練習(xí)，父親總強迫貝多芬彈琴，他小小年紀(jì)還要擔(dān)負著家庭的重任。

后來，在1787年，他母親因病而死了，剛十七歲的他悲痛不已，可他還是堅持不懈，后來寫出了許多動聽的歌曲。

貝多芬有許多有趣的事，就如他對愛情的評價一樣；況且他耳朵聽不見，眼睛近視了。

?。∝惗喾疑砩峡捎姓娑嗟臇|西值我們學(xué)習(xí)的。

名人傳記范本篇二

在一個冬日的午后，偶然間捧起了這本書，然后就戀上了那慷慨的情懷和羅曼?羅蘭那如行云流水一般的文字。

《名人傳》講述了三位世人皆知的藝術(shù)家的一生。患有耳疾的天才音樂家貝多芬，崇尚唯美的雕塑家米開朗琪羅，開創(chuàng)文學(xué)里程碑的作家托爾斯泰，三者都有常人難以想象的經(jīng)歷，正因為如此，造就了他們不平凡的一生，使他們注定要成為與世人不同的生存者。

羅曼?羅蘭是一個偉大的文學(xué)家，他可以寫下詩一般的文字，也可以當(dāng)一個很好的記述者。他用最真誠的筆觸書寫了一段傳奇，譜寫出一曲偉大的英雄贊歌!

在《名人傳》中，我最欣賞米開朗琪羅，卻又最憐憫他。米開朗琪羅是文藝復(fù)興杰出的代表，擁有極高的藝術(shù)天賦，世人都以為他一生輝煌，實則卻艱辛無比。他不承認自己是畫家，把自己稱為雕塑家，但也確實，他的確是用雙手構(gòu)建起最真的美麗，不為世俗所玷污的純潔，在那一件件栩栩如生的藝術(shù)品身上，體現(xiàn)得淋漓盡致。

可憐的是天才總會令人有所嘆惜，米開郎琪羅擁有自己的個性，特立獨行著，換句話說，他是個異類，他不喜歡與人合作，因為那些人的做法令他無法忍受。當(dāng)都皇命令他給壁畫上的人物“穿”上衣服時，他也只能無奈?？傊c他生存的社會無法相融，他猶如圣潔的花朵，出於泥而不染，他有與常人不同的生死觀，他認為“一個人一出生就死去是最幸福的，因為他可以不用承受世間的痛苦”。因此，在他的侄兒大費周章舉行新生兒的慶典的時候，他立即寫信呵斥侄兒，而在侄兒的新生兒剛出生就夭折的時候?qū)懶抛ＹR。這令常人難以理解，米開朗琪簡直是個瘋子!一定會有人這樣認為。或許是太多的磨難與壓力令他無法對生活熱情。

然而，就在他雄心壯志打算要創(chuàng)造真正的藝術(shù)的時候，死亡走近了他，他已經(jīng)沒有時間了，結(jié)束了，就這樣結(jié)束吧。

永遠的米開朗琪羅，因為他的不同，使他擁有了與命運抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷!

那是靈魂的藝術(shù)。

貝多芬、托爾斯泰也正是如此。音樂、文字，繪畫(雕塑)本就是一體，藝術(shù)?何為藝術(shù)?

什么是藝術(shù)?呃，令人震撼的，并為之感動的。她來自哪里?又將去向哪里?

來自靈魂，歸于靈魂……。

名人傳記范本篇三

郭沫若(1892年11月16日—1978年6月12日)，原名郭開貞，字鼎堂，號尚武;筆名沫若(因為他的家鄉(xiāng)有兩條河叫“沫水”和“若水”);四川樂山人;漢族，中國共產(chǎn)黨黨員，為現(xiàn)代著名文學(xué)家、史學(xué)界權(quán)威人士，蜚聲國際，致力于世界和平運動，是我國現(xiàn)代著名的無產(chǎn)階級文學(xué)家、詩人、劇作家、考古學(xué)家、思想家、古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、書法家和著名的革命家、社會活動家。

清光緒十八年九月二十七日(1892年11月16日)生于四川省樂山縣觀娥鄉(xiāng)沙灣鎮(zhèn)。幼年入家塾讀書，1920xx年入嘉定高等學(xué)堂學(xué)習(xí)。

1920xx年春赴日本留學(xué)，先學(xué)醫(yī)，后從文。畢業(yè)于日本九州帝國大學(xué)醫(yī)科。這個時期接觸了泰戈爾、歌德、莎士比亞、惠特曼等外國作家的作品。1920xx年春寫的《牧羊哀話》是他的第一篇小說。1920xx年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的新詩。1920xx年五四運動爆發(fā)，他在日本福岡發(fā)起組織救國團體夏社，投身于新文化運動，寫出了《鳳凰涅磐》、《地球，我的母親》、《爐中煤》等詩篇。

名人傳記范本篇四

當(dāng)夜幕降臨,家家戶戶都拉亮了電燈，寬敞的屋子變得如同白晝時;當(dāng)大地一片漆黑，你在明亮耀眼的電燈下學(xué)習(xí)或娛樂時;當(dāng)華燈初上，家人團聚,盡情享受家的溫馨時;你可曾想到電燈的發(fā)明者嗎?讀了《愛迪生》這本書，我才把這一切與愛迪生的名字聯(lián)系在一起。

但是酷愛科學(xué)的決心，使他一次又一次攻克難關(guān)，走向成功的彼岸。

愛迪生發(fā)明了這么多東西，是因為智慧過人、有著超人的本領(lǐng)嗎?不，正像他自己所說：“天才，不過是百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感!”

我要牢牢記住愛迪生的名言——“在天才與勤奮之間，我選擇勤奮?！辈Q心用勤奮和汗水，去擁抱希望和成功，去擁抱美好的明天!

定了演講的成功與失敗。

演講稿像議論文一樣論點鮮明、邏輯性強，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動性的應(yīng)用文體，經(jīng)常使用各種修辭手法和藝術(shù)手法，具有較強的感染力。

演講未必都使用演講稿，不少著名的演講都是即興之作，由別人經(jīng)過記錄流傳開來的。但重要的演講最好還是事先準(zhǔn)備好演講稿，因為演講稿至少有兩個方面的作用：其一，通過對思路的精心梳理，對材料的精心組織，使演講內(nèi)容更加深刻和富有條理。其二，可幫助演講者消除臨場緊張、恐懼的心理，增強演講者的自信心。

演講稿特點

主要區(qū)別

演講和表演、作文有很大的區(qū)別。

見的一種社會活動。

其次，作文是作者通過文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現(xiàn)場與聽眾雙向交流信息。嚴(yán)格地講，演講是演講者與聽眾、聽眾與聽眾的三角信息交流，演講者不能以傳達自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽眾、聽眾與聽眾情緒的應(yīng)和與交流。所以，為演講準(zhǔn)備的稿子就具有以下三個特點：

主要特點

第一、針對性。演講是一種社會活動，是用于公眾場合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來曉喻聽眾，打動聽眾，“征服”群眾，必須要有現(xiàn)實的針對性。所謂針對性，首先是作者提出的問題是聽眾所關(guān)心的問題，評論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受并心悅誠服，這樣，才能起到應(yīng)有的社會效果;其次是要懂得聽眾有不同的對象 和不同的層次，而“公眾場合”也有不同的類型，如黨團集會、專業(yè)性會議、服務(wù)性俱樂部、 學(xué)校、社會團體、宗教團體、各類競賽場合，寫作時要根據(jù)不同場合和不同對象，為聽眾設(shè)計不同的演講內(nèi)容。

第二、可講性。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時必須以易說能講為前提。如果說，有些文章和作品主要通過閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對演講者來說要可講;對聽講者來說應(yīng)好聽。因此，演講稿寫成之后，作者最好能通過試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處(如句子過長)，均應(yīng)修改與調(diào)整。

第三、鼓動性。演講是一門藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽眾情緒、贏得好感的鼓動性。要做到這一點，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻，見解精辟，有獨到之處，發(fā)人深思，語言表達要形象、生動，富有感染力。如果演講稿寫得平淡無味，毫無新意，即使在現(xiàn)場“演”得再賣力，效果也不會好，甚至相反。

第四、整體性演講稿并不能獨立地完成演講任務(wù)，它只是演講的一個文字依據(jù)，是整個演講活動的一個組成部分。演講主體、聽眾對象、特定的時空條件，共同構(gòu)成了演講活動的整體。撰寫演講稿時，不能將它從整體中剝離出來。為此，演講稿的撰寫要注意以下幾個方面：

首先，要根據(jù)聽眾的文化層次、工作性質(zhì)、生存環(huán)境、品位修養(yǎng)、愛好愿望來確立選題，選擇表達方式，以便更好地溝通。

其次，演講稿不僅要充分體現(xiàn)演講者獨到、深刻的觀點和見解，而且還要對聲調(diào)的高低、語速的快慢、體態(tài)語的運用進行設(shè)計并加以注釋，以達到最佳的傳播效果。

另外，還要考慮演講的時間、空間、現(xiàn)場氛圍等因素，以強化演講的現(xiàn)場效果。

第五、口語性

口語性是演講稿區(qū)別于其他書面表達文章和會議文書的重要方面。書面性文章無需多說，其他會議文書如大會工作報告、領(lǐng)導(dǎo)講話稿等，并不太講究口語性，雖然由某一領(lǐng)導(dǎo)在臺上宣讀，但聽眾手中一般也有一份印制好的講稿，一邊聽講一邊閱讀，不會有什么聽不明白的地方。演講稿就不同了，它有較多的即興發(fā)揮，不可能事先印好講稿發(fā)給聽眾。為此，演講稿必須講究“上口”和“入耳”。所謂上口，就是講起來通達流利。所謂入耳，就是聽起來非常順暢，沒有什么語言障礙，不會發(fā)生曲解。具體要做到：

把長句改成適聽的短句;

把倒裝句改為常規(guī)句;

把聽不明白的文言詞語、成語加以改換或刪去;

把單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞;

把生僻的詞換成常用的詞;

把容易誤聽的詞換成不易誤聽的詞。

這樣，才能保證講起來朗朗上口，聽起來清楚明白。

第六、臨場性

演講活動是演講者與聽眾面對面的一種交流和溝通。聽眾會對演講內(nèi)容及時作出反應(yīng)：或表示贊同，或表示反對，或饒有興趣，或無動于衷。演講者對聽眾的各種反映不能置之不顧，因此，寫演講稿時，要充分考慮它的臨場性，在保證內(nèi)容完整的前提下，要注意留有伸縮的.余地。要充分考慮到演講時可能出現(xiàn)的種種問題，以及應(yīng)付各種情況的對策?？傊葜v稿要具有彈性，要體現(xiàn)出必要的控場技巧。

主要功能

第一、“使人知”演講。這是一種以傳達信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學(xué)家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準(zhǔn)備、文章體裁、構(gòu)思、選材等，使聽眾明白了作文的基本知識。它的特點是知識性強，語言準(zhǔn)確。

第二、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標(biāo)準(zhǔn)，通過一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點是觀點獨到、正確，論據(jù)翔實、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。

第三、“使人激”演講。這種演講意在使聽眾激動起來，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國黑人運動領(lǐng)袖馬丁.路德.金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說》，用他的幾個“夢想”激發(fā)廣大的黑人聽眾的自尊感、自強感，激勵他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。

第四、“使人動”演講。這比“使人激”演講進了一步，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動的想法。法國前總統(tǒng)戴高樂在二戰(zhàn)期間的英國倫敦作的演講《告法國人民書》，號召法國人民行動起來，投身反法西斯的行列。它的特點是鼓動性強，多以號召、呼吁式的語言結(jié)尾。

第五、“使人樂”演講。這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒，使人快樂為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場合。這種演講的事例很多，人們大都能聽到。它的特點是材料幽默，語言詼諧。

名人傳記范本篇五

這本《名人傳》講述的是三位名人在成名的道路上遇到的磨難、困難，他們從堅持的力量到力量的崩裂甚至到了絕望。他們在成名的道路上舍棄了很多包括了親情、友情。最終，他們踏上了成功之路。

首先是一位遭遇病痛折磨，仍然不放棄音樂的信念——貝多芬。雖然他失聰了，可是他很驕傲地說過“聽我心里的音樂，你不明白我心里的感覺!一個樂隊只能奏出我在一分鐘里期望寫出的音樂!”是啊!他的音樂集古典主義之大成，開浪漫主義之先河，其創(chuàng)作反映了資產(chǎn)階級上升時期的提高思想。

之后是一位遭遇悲慘，仍然堅持雕塑的信念——米開朗琪羅。他的痛苦來自人類的惡意。他為戰(zhàn)斗，為征服而生!正是因為這，他的藝術(shù)創(chuàng)作受到了很深的影響，常常以現(xiàn)實主義的當(dāng)時市民階層的愛國主義和自由而斗爭的精神畫貌。這種杯具性是以宏偉壯麗的形式表現(xiàn)出來的，他所塑造的英雄既是夢想的'象征，是現(xiàn)實的反映。

這三位名人在人生的道路經(jīng)歷的困難我們可想而知。是的，在生活中我們也應(yīng)當(dāng)向他們一樣遇到困難時不退縮，遇到發(fā)生了我們想不到的事情時要鎮(zhèn)定、勇敢的應(yīng)對它。我相信只要我們有堅定的信念，什么困難也阻擋不住我們前進的腳步!

名人傳記范本篇六

在這個假期里，我看了一本書叫《名人傳》。這本書的作者是羅曼·羅蘭，是19世紀(jì)末的法國著名的現(xiàn)實主義作家。這本書分別講述了《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》三篇傳記。講訴了在藝術(shù)方面不一樣領(lǐng)域的三位偉人，分別是音樂家、雕塑家、作家。他們雖然各自所處的領(lǐng)域不一樣。但是，在人生憂患的因頓的征途上，他們?yōu)閷で笳胬砗驼x，為創(chuàng)造表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作而獻出了畢生的精力。

這本書說的是三個名人在以前那充滿了野心、邪惡等人人不平等的社會中如何生存，獲得榮譽和名利全失。貝多芬，是一個在音樂領(lǐng)域上德高權(quán)重的人，同樣也是一個不畏強權(quán)的人。米開朗琪羅是一個著名的雕塑家，創(chuàng)造了無數(shù)不朽的'杰作流于后人觀賞，他為了自己的作品揮灑了無數(shù)的汗水。托爾斯泰為后人留下了經(jīng)典的文學(xué)作品，用文字傳播著愛的種子。他們?nèi)齻€雖然在各自不一樣領(lǐng)域發(fā)展，但是卻有一個吻共同的特點，就是對自己的理想從未有放下過。這是多么令人敬仰啊!

《名人傳》這本書令我獲益良多，讓我明白了這些人物風(fēng)光的背后忍藏著讓人難以理解的痛苦。這會這個假期讓我收獲最多的一本書。

名人傳記范本篇七

高爾基說得好：“讀了一本書，就像對生活打開了一扇窗戶?！?/p>

《名人傳》是法國著名小說家羅曼羅蘭所創(chuàng)作的，這本書不僅讓我得到了知識，同時也得到了心靈的升華，讓我的精神家園得到充實，讓我受到啟迪。

最愛的是書中的貝多芬，貝多芬作為一個音樂大師，他最需要的是敏銳的聽覺，但他還不到30歲時，耳朵就開始變聾，而且一天比一天嚴(yán)重。這在別人眼里似乎覺得貝多芬的生命太不幸了，都對他持有同情與憐憫之心。但是，在我的眼中，貝多芬的人生之路上雖然被上帝關(guān)掉了一扇大門，但是也為你打開了另外一扇窗。貝多芬頑強的毅力讓他創(chuàng)作了一系列輝煌的作品。這是我最喜歡的他地方，因為看了貝多芬傳，所以受益匪淺。

通過《名人傳》，我從貝多芬身上看到了另一個人的影子，這兩個人都給了我啟發(fā)，讓我明白人生道路上并不是一帆風(fēng)順的，有太多的坎坷和困難，不要氣餒放棄，即使上帝關(guān)了一扇門，但他會在另一扇窗前讓你看到生活的希望，成功的光芒，人生的終點。她就是海倫凱勒。

羅曼·羅蘭通過《名人傳》向全世界人民的心靈進行培養(yǎng)，使人民感到生命的烈火。我從這中間深受感觸。我要向貝多芬學(xué)習(xí)不屈不撓，，高昂的精神，任何時候都不向命運屈服低頭；從米開朗琪羅身上知道了精神力量的重要。

“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！笨磥硐胍兄R，就必須讀書，《名人傳》真是一本令人深受啟發(fā)的名著。

名人傳記范本篇八

1他是孤獨的?！奕?；他亦被人恨。他愛人；他不被人愛。人們對他又是欽佩，又是畏懼。晚年，他令人發(fā)生一種宗教般的尊敬。他威臨著他的時代。那時，他稍微鎮(zhèn)靜了些。他從高處看人，人們從低處看他。他從沒有休息，也從沒有最微賤的生靈所享受的溫柔——即在一生能有一分鐘的時間在別人的愛撫中睡眠。

2同情，我們不要和他斤斤較量了吧。他一生所希望而沒有獲到的這愛情，我們給了他吧。他嘗到一個人可能受到的一切苦難。他目擊他的故鄉(xiāng)淪陷。他目擊意大利淪于野蠻民族之手。他目擊自由之消滅。他眼見他所愛的人一個一個地逝世。他眼見藝術(shù)上的光明，一顆一顆地熄滅。

3在這顆殘破的心中，當(dāng)一切生機全被剝奪之后，一種開始了，春天重又開了鮮艷的花朵，愛情的火焰燃燒得更鮮明。但這愛情幾乎全沒有自私與肉感的成分。這是對于的美貌的神秘的崇拜。這是對于維多利亞科隆娜的虔敬的友誼，——兩顆靈魂在神明的境域中的溝通。這是對于他的無父的侄兒們的慈愛，和對于孤苦煢獨的人們的憐憫。

5偉大的心魂有如崇山峻嶺，風(fēng)雨吹蕩它，云翳包圍它，但人們在那里呼吸時，比別處更自由更有力。純潔的大氣可以洗滌心靈的穢濁；而當(dāng)云翳破散的時候，他威臨著人類了。

是這樣地這座崇高的山峰，矗立在文藝復(fù)興期的意大利，從遠處我們望見它的峻險的側(cè)影，在無垠的青天中消失。

名人傳記范本篇九

讀完這本名人傳記，我被三位主人翁的精神深深的感動。他們?yōu)榱俗非笞约旱睦硐?，同各種困難作斗爭，最后終于成就了一生的光榮，給人類留下了寶貴的文化和精神財富。

我們在單位里都從事著一份這樣或那樣的工作，我們應(yīng)該認真負責(zé)的把各項工作做好，保質(zhì)保量，你這就是在做貢獻，你如果馬馬虎虎造成質(zhì)量事故產(chǎn)生廢品，你就對不起工資。我們在家里管教孩子，要愛在心里，嚴(yán)在外邊，不要過分溺愛孩子，要多跟他講講現(xiàn)在的幸福生活來之不易，始終不斷地修正他人生道路的方向。總聽老人說從小要吃苦，現(xiàn)在才明白，正因為吃了苦，才會珍惜眼前的甜蜜生活，但現(xiàn)在的孩子太辛福了，都不知道幸福的滋味了，這就要求我們家長要經(jīng)常提醒他，督促他。這樣孩子才能常常懷著一顆感恩的心接人待物，用善心對待身邊的任何事。

我們沒有那些偉人驚天動地的人生軌跡，也沒有那些名人命運多桀的坎坷經(jīng)歷，但是我們不后悔人生如此平凡，敬畏生命，殊途同歸，因為每個人的一生都是一道特別絢麗的彩虹！

名人傳記范本篇十

站在自認為都達到不能再大的土地上，抬起頭，卻被更大的天空所震撼，心里默念道：好大啊;飛翔在廣闊無邊的藍天下，靜靜地俯視行走在大地上的人們。

他的童年是痛苦的。一個酷愛藝術(shù)的少年而言，過早地挑起生活的重擔(dān)。以至于為生計奔波，無疑內(nèi)心是凄涼的。革命爆發(fā)，席卷全歐，也占據(jù)了貝多芬的心，他用藝術(shù)去造福窮人、造福全世界。一七九六年，他的病痛開始叩門，且一聲身邊不再離開耳聾癥開始肆虐，耳鳴不分晝夜的折磨他，內(nèi)臟也疼痛不已，聽覺逐漸衰退。他避免與人交往，怕自己的毛病被人發(fā)現(xiàn)，他將之藏在心里。他出了肉體的困擾還受景色很難的折磨。他對愛總是充滿熱情，一八零一年他鐘情的對象是珠列塔，兩年內(nèi)他第一次享受幸福的時光，可是最后，朱列塔竟嫁給了侖貝格伯爵。真是世事難料！一生中，這次他似乎來到了死亡邊緣。

真是值得人們“羨慕”的生活。

面對貝多芬的經(jīng)歷，我對他深感同情，那令人耀目的光環(huán)是絕對屬于他的。

面對生活中別人的責(zé)罵、白眼、不理解，不應(yīng)該憤怒的反抗，而應(yīng)有調(diào)不絮的看待、解決;遇到生活中難以逾越的坎，不應(yīng)氣得跳腳而亂轉(zhuǎn)悠，應(yīng)靜下心，慢慢思考。

生活，一個人人都要面對的，她很公平。若先苦而后甜，若先甜而后苦，一切都看自己的選擇了。

名人傳記范本篇十一

《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓(xùn)：“古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志?！泵鎸嚯y，周國平這樣說道：“人天生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)?！?/p>

羅曼羅蘭筆下的偉人褪去了世人所給予他們的光環(huán)，重新變回真實的個體。他們并不是神，也有普通人身上的缺點，甚至是別人所沒有的缺陷。正是這種還原偉人本來面貌，客觀公正，不帶粉飾與隱藏的文字最給予我感觸和啟發(fā)。在羅曼〃羅蘭看來，真正的英雄、真正的偉大是和痛苦、孤獨、和脆弱矛盾的內(nèi)心自我斗爭，并最終戰(zhàn)勝它們的人。

讀完這本書，感覺自己的靈魂與英雄并列，滿腔的熱血，只為了報效祖國，回報生活。

名人傳記范本篇十二

今天我讀了《名人傳記》，這本書主要描述了貝多芬。托爾斯泰；米開朗基羅，這三位偉大的人物，一生受盡磨難，并稱贊他們不屈不撓的意志和不屈不撓的性格。

雖然這本書里的三個人中有一個是音樂家；一個是畫家。一個是作家。然而，在他們不同的工作中，他們都是偉大的探險家，并取得了巨大的成就。雖然，在他們成功的旅程中，他們的道路并不平坦。在貝多芬的遺囑中；孤獨，孤獨，孤獨”這反映了他的悲慘經(jīng)歷。米開朗基羅晚年患病。托爾斯泰因堅持真理而遭到莫名其妙的誹謗。然而，他們有一個共同點:他們永遠不會在逆境中放棄，也不會因為短暫的痛苦而陷入消極的墮落。這也是我父親經(jīng)常說的。

讀完這本書，我意識到它的獨特魅力。書中三個主角的'悲慘經(jīng)歷似乎就在眼前。我不知道羅曼·羅蘭是怎么寫的。我真的很佩服這么漂亮的詞。

冰心在一首詩中說:。

成功的花朵。

人們只欽佩她現(xiàn)在的燦爛和多姿多彩。

然而，在開始她的芽。

沉浸在奮斗的淚水中。

遍布犧牲的血雨。

是的。如果你想成功，你只能奮斗。羅曼·羅蘭的作品實際上告訴我們一個事實:“命運越悲慘，經(jīng)歷越痛苦，一個人就越能磨練意志?！碑?dāng)我們遇到困難時，我們應(yīng)該想到這本書的三個主角，像他們一樣，克服困難，努力前進。

雖然這本書已經(jīng)結(jié)束了，但我們應(yīng)該把這個真理銘記于心，克服困難，朝著我們的目標(biāo)前進。

名人傳記范本篇十三

《名人傳》是這學(xué)期要看的名著。雖然看得很倉促，但還是看完了?？赐曛笞屓烁锌苌?。

貝多芬，在悲傷與痛苦中掙扎生存。一生都處在苦難中?？伤€是頑強的活著，就算身無分文、生活無以為濟，也不會向貴族向他人搖尾乞憐直到他生命的最后一刻依然如此。

米開朗琪羅，他一生中大部分時間都在為那些權(quán)貴工作，無論是愿意或不愿意。雖然是被迫，但他依然認真地工作，并無怨言。他為之工作的不是權(quán)貴，而是心中的藝術(shù)。

列夫托爾斯泰，雖然身為貴族，但毅然反對階級制度。雖不被任何人理解，但他那開明的思想成為不朽的名著存留于世。

《名人傳》中的三個人物的精神都是偉大的，但也給人帶來了思考。是理想重要還是生存重要。

試問，你若光榮的死去？亦或卑劣的生存？

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名人傳記范本篇十四

書很易讀，摻雜著不少論語里的故事，特別好。接下來論語是免不了要讀的了。

真的感嘆一句，孔子真的是至上無二的學(xué)者、思想家、教育家，無論當(dāng)時還是一直到現(xiàn)在，都是如此。高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。

書里有一段，孔子一行被圍困在荒原，難免感嘆自己思想舉措不為人所用。顏回說，我們不被所用，是因為我們太高深太正確了，所以不被所用是值得驕傲的事情。我們的思想舉措若是有不對的地方，當(dāng)然可以不被重視；但我們已經(jīng)足夠正確，還不被重用，只能說明當(dāng)政者和世人的悲哀了。

這叫什么，理論自信和文化自信。

當(dāng)然顏回是對的。當(dāng)時的戰(zhàn)亂國情不需要禮教和仁義為主體的儒家思想，統(tǒng)治者需要變動，需要殺戮，可以說剛好與儒學(xué)相反。這才讓法家一時盛行。我們再看看歷史，可以說自從春秋戰(zhàn)國后，法家的著作和代表人物便很少再有。再看儒學(xué)，自從漢武帝時社會進步、國家統(tǒng)一富強后，便一直蓬勃生機，并不斷有所創(chuàng)新和發(fā)展，甚至一直到現(xiàn)在，還影響著社會。

孔子能在當(dāng)時便如此自信，真不愧是圣人、至圣啦。