寫總結(jié)是一種對(duì)自己的一種負(fù)責(zé)和尊重，也是對(duì)他人的一種交流和分享?？偨Y(jié)要具備簡(jiǎn)明扼要、重點(diǎn)突出的特點(diǎn)。以下是小編為大家整理的一些運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練計(jì)劃和健身建議，供大家參考和實(shí)踐。

中國(guó)傳統(tǒng)文化書法篇一

我國(guó)傳統(tǒng)文化豐富多彩，有剪紙、捏泥人、國(guó)畫……其中我最喜歡的是書法。

書法經(jīng)歷了幾千年歷史，有著深厚的文化內(nèi)涵，它不但能使人們練出一手漂亮的字體，還能培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)。書法藝術(shù)以其抽象、靈動(dòng)、豐富的線條給人以復(fù)雜多樣的審美感受。著名抽象派繪畫大師畢加索曾說：“倘若我是一個(gè)中國(guó)人，那么，我將不是一個(gè)畫家，而是一個(gè)書法家，我要用我的書法來寫我的畫?！?009年中國(guó)書法進(jìn)入了聯(lián)合國(guó)，慢慢地變成人們必不可少的一部分。

我曾經(jīng)在一個(gè)書法培訓(xùn)班學(xué)習(xí)了一段時(shí)間。一開始我寫的'字就像駝背的老爺爺。后來我知道了練書法必須心平氣和，端正姿勢(shì)，持之以恒，才能練好書法。

作為一名小學(xué)生，我有責(zé)任繼承這一傳統(tǒng)，練好中國(guó)書法。

中國(guó)傳統(tǒng)文化書法篇二

我的課余生活豐富多彩，包括閱讀、運(yùn)動(dòng)和練習(xí)書法.要說我最喜歡的是練字。

每周四下午，我去孫老師那里練字。今天一放學(xué)，我就馬不停蹄地往書法室跑，心想：“我一定要大出風(fēng)頭。暑假參加了一個(gè)專門的書法培訓(xùn)班！我一定是最好的作家！”到了書法室，孫老師說：“先練橫畫吧?！甭牭降臅r(shí)候迫不及待的想寫出來。我一開始寫，就覺得筆不行了。寫的像丑蟲子，這些丑蟲子還在嘲笑我。我趕緊把我寫的.東西蓋好，怕被別人看到。說得好，話是人的第二張臉！這時(shí)，孫小姐剛好從我身邊走過。她看了我的字，說：“你的字還不錯(cuò)?！甭犃诉@句話，我受到極大的鼓舞，開始心平氣和的練習(xí)。練到最后，寫的越來越好，越來越自信。

好像是“三天不練手訓(xùn)”！想要成功，只能勤奮！

中國(guó)傳統(tǒng)文化書法篇三

自從改革開放以來，中國(guó)面對(duì)一個(gè)日趨發(fā)展的國(guó)際環(huán)境，整個(gè)世界的文化格局發(fā)生著深刻變化，此時(shí)，中國(guó)文化也面臨著一個(gè)歷史抉擇，即如何正確處理中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在兩千多年前，就產(chǎn)生了以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)說，以及其他諸多在中國(guó)思想史上占有重要地位的學(xué)說流派，這些思想歷經(jīng)千年，綿延不絕，生生不息。中國(guó)傳統(tǒng)文化已形成了穩(wěn)定的特征，其內(nèi)涵體現(xiàn)在：

一、重視中庸之道，以調(diào)和折中的方法處世；

二、重視倫理道德，強(qiáng)調(diào)三綱五常；

三、重視農(nóng)耕文化，輕視商業(yè)；

四、專制集權(quán)，皇權(quán)至上的社會(huì)意識(shí)。這些使中國(guó)傳統(tǒng)文化形成了歷史悠久、內(nèi)蘊(yùn)深厚、聚合力強(qiáng)、擴(kuò)散性大的傳統(tǒng)型的文化模式。

什么又是現(xiàn)代化呢？從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始之初，便提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代化科技和管理模式以振興衰敗的清廷。新中國(guó)成立前后，毛澤東主席便提出要建設(shè)新民主主義國(guó)家。到改革開放時(shí)期，十一屆三中全會(huì)做出將工作重心從經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的偉大決策。時(shí)至今日，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)仍任重而道遠(yuǎn)，我們要以馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，充分發(fā)揚(yáng)時(shí)代精神，共同構(gòu)建社會(huì)主義現(xiàn)代化文化。

然而，在社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)當(dāng)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化正不斷流失，我們要如何看待這個(gè)問題呢？對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們要在批判的基礎(chǔ)上繼承，在繼承的基礎(chǔ)上綜合創(chuàng)新，既不能全盤繼承，也不能全盤西化，要做到古為今用，洋為中用。另外，我們要對(duì)傳統(tǒng)文化有認(rèn)同感，這樣才可以增強(qiáng)一個(gè)民族的自尊心和自豪感，同時(shí)也要吸收先進(jìn)外來文化來加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)。

其實(shí)，我們并不能把中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)立起來，兩者是可以相輔相成的。例如，現(xiàn)代化給人類帶來了高科技的享受，比如迅捷的交通和通訊、充分發(fā)揮所有感官功能的文化生活，但隨著地球資源日益加速的耗竭和生物圈環(huán)境日益嚴(yán)重的破壞，它也越來越快地把人類推向了不可救藥的死亡邊緣。中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，即強(qiáng)調(diào)“天人合一”，現(xiàn)代化讓人類對(duì)自然極盡瘋狂，中國(guó)傳統(tǒng)文化卻會(huì)讓人類重新恢復(fù)理智，融入、回歸自然。這不正好為現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)了一條明路嗎？中國(guó)傳統(tǒng)文化中的求實(shí)精神：先秦儒家主張的“知之為知之，不知為不知”，以及反功利主義精神也對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的精神文明問題提供了一盞明燈。

在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新形勢(shì)下，我們對(duì)傳統(tǒng)文化要作全面而科學(xué)的分析，既不能采取民族虛無主義的態(tài)度，也不能厚古薄今。正確的態(tài)度是批判地繼承，在繼承中創(chuàng)新，重在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)繼承和社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)兩者和諧地統(tǒng)一起來。而面對(duì)當(dāng)今世界各種思想文化的相互激蕩，我們要理直氣壯地把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設(shè)緊密結(jié)合在一起，作為精神文明建設(shè)的重要任務(wù)，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，一起構(gòu)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

中國(guó)傳統(tǒng)文化書法篇四

中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富多彩！有猜燈謎、包餃子、舞獅、剪紙等等。其中，我最喜歡的是中國(guó)的書法了！因?yàn)橹袊?guó)的書法博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

書法是我國(guó)的瑰寶。爸爸告訴我，歷代書法家有：歐陽修、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫，他們被稱為書法四體。爸爸曾經(jīng)帶我去看過書法展覽，有些寫得方方正正的是楷書，有些寫得龍飛鳳舞的是草書。雖然有些我看不懂，但覺得很漂亮。爸爸說，中國(guó)的毛筆書法有三千多年的歷史，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。所以我有空就向爸爸學(xué)習(xí)寫毛筆字。我體會(huì)到一個(gè)小小的點(diǎn)，看起來簡(jiǎn)單，寫起來卻很難。要是握筆的姿勢(shì)、用筆的力度不對(duì)，字都寫不好的?？磥韺懨P字也是一門學(xué)問。

我為博大精深的中國(guó)文化而驕傲，為中國(guó)古老的書法藝術(shù)而自豪。我愛中國(guó)的書法！

中國(guó)傳統(tǒng)文化書法篇五

守望書法毛主席說過，“筆墨硯，金不換。中國(guó)書法是我們的民族文化，哪個(gè)國(guó)家也不能相比。不懂書法等于不懂中國(guó)文化。書法不僅具有廣泛的實(shí)用性還具有較高的欣賞價(jià)值，鉆研進(jìn)去其樂無窮。”詩言志，藝抒情。

書法不僅在抒發(fā)個(gè)人情感方面有著其他藝術(shù)形式不能替代的作用而且對(duì)于個(gè)人性格的培養(yǎng)也不能小覷。書法不能像其他藝術(shù)形式那樣直抒胸臆，但是修煉下去也可將寫字者的性格培養(yǎng)地如橡膠一樣堅(jiān)韌不拔，如硬弓一般引而不發(fā)，如火車頭一樣威而不猛。書法是慢功，講的是厚積薄發(fā)；書法是閑情，講的是疏散懷抱；書法是磨石，講的是砥礪品行。明末清初大書法家傅山提出：“作字先做人，人奇字亦古?！闭f的就是作字與做人的關(guān)系。書法在表達(dá)人的精神方面可以這么說：只要有人就有精神，只要有精神就有精神的表達(dá)，只要有精神的表達(dá)就有書法的生存空間。大家常有這樣的感慨：“現(xiàn)代人的書法審美水平下降了?！薄拔磥淼膶W(xué)生沒有幾個(gè)人會(huì)寫鋼筆字了更不用說是毛筆字了?！笔堑模@是客觀事實(shí)無可否認(rèn)，如果從實(shí)用的角度出發(fā)的確如此。

那么沒有了廣泛的書法基礎(chǔ)是不是一定不會(huì)產(chǎn)生精美的藝術(shù)品呢？有的書法家驚嘆“書法的危機(jī)”，這是對(duì)書法藝術(shù)發(fā)展前景迷茫的呼聲。僅從書法的傳承來說作為民族文化的主要組成部分其價(jià)值應(yīng)是與民族共生的。再從個(gè)人精神情感的表達(dá)來說書法藝術(shù)也是與漢字共存的。電子時(shí)代不是個(gè)性泯滅的時(shí)代。電子文字越發(fā)達(dá)，用毛筆寫字的人越少書法越稀缺就越有價(jià)值。書法可能會(huì)絕跡。三千年歷史長(zhǎng)河，書法明珠薈翠，有承倉吉啟秦篆、金鈿落地，芝草云團(tuán)的石鼓文。

有骨氣風(fēng)勻，方圓妙絕的秦小篆，有無妙不臻，諸法齊備的漢隸，有承前啟后美妙簡(jiǎn)捷的鐘鷂楷書，有王羲之貴越群品的行書和張芝、懷素、孫過庭騰芳飛彩，超妙入神的草書，有滿目珠璣、險(xiǎn)峻峭拔、魅力千古的魏碑，有法度謹(jǐn)嚴(yán)，筋骨齊備的顏、柳、歐、趙等楷書，有風(fēng)檣陣馬意態(tài)昂揚(yáng)的蘇、黃、米、蔡、……。數(shù)千年書法藝術(shù)寶庫群芳異彩，美不勝收。書法的每一個(gè)創(chuàng)新都記載著中華文明進(jìn)步的腳步聲。

書法是一門古老而又富有生命力的藝術(shù)。歷經(jīng)三千多年蒼?？傄圆煌娘L(fēng)貌反映出時(shí)代的精神，表現(xiàn)出永保青春的強(qiáng)大的生命力。守望書法，它給予我們國(guó)人的不僅僅是情操、意境，已經(jīng)達(dá)到了哲思的啟迪、心靈的美化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化書法篇六

有一天，謝校長(zhǎng)聽說我會(huì)寫書法，就問能不能寫幾張給他看一看，瞧一瞧？我說：“行”。第二天，我就寫了幾張鋼筆字和毛筆字高高興興送給了謝校長(zhǎng)，校長(zhǎng)說：“寫得不錯(cuò)，很好！繼續(xù)努力。”

校長(zhǎng)語重心長(zhǎng)的教導(dǎo)，給了我很大的鼓舞，我必須努力，決不辜負(fù)校長(zhǎng)的期望。

中國(guó)傳統(tǒng)文化書法篇七

中國(guó)文字起源甚早，把文字的書寫性發(fā)展到一種審美階段——融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神，并能激發(fā)審美對(duì)象的審美情感(也就是一種真正意義上的書法的形成)。

中國(guó)的歷史文明是一個(gè)歷時(shí)性、線性的過程，中國(guó)的書法藝術(shù)在這樣大的時(shí)代背景下展示著自身的發(fā)展面貌。在書法的萌芽時(shí)期(殷商至漢末三國(guó))，文字經(jīng)歷由甲骨文、古文(金文)、大篆(籀文)、小篆、隸(八分)、草書、行書、真書等階段，依次演進(jìn)。在書法的明朗時(shí)期(晉南北朝至隋唐)，書法藝術(shù)進(jìn)入了新的境界。由篆隸趨從于簡(jiǎn)易的草行和真書，它們成為該時(shí)期的主流風(fēng)格。

唐代的書法理論在三國(guó)、兩晉、南北朝基礎(chǔ)上更加精密、完善。如：孫過庭的《書譜》、張懷瓘的《書斷》、《書儀》及張彥遠(yuǎn)的《法書要錄》都被后人奉為準(zhǔn)則，對(duì)后世書論的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。五代、宋、遼、金、元的書法是對(duì)晉、唐時(shí)期書法的追述與繼承，這一時(shí)期由于戰(zhàn)亂和政局不穩(wěn)，呈現(xiàn)出復(fù)雜局面。書法家轉(zhuǎn)向以書法抒發(fā)個(gè)人的情感意趣的軌道。出現(xiàn)了北宋的“宋四家”，元代的趙孟頫等名家。書法理論也獲得了發(fā)展，出現(xiàn)了如：《墨池篇》、《書史》、《宣和書譜》、《翰墨志》、《廣川書跋》、《法書考》、《翰林要決》等理論著作。給當(dāng)時(shí)及后世書法家的藝術(shù)創(chuàng)作提供了參考的文樣和理論的指導(dǎo)。

明代書法藝術(shù)基本上是繼宋、元帖學(xué)書法而后加以發(fā)展。而今人論及清代書法時(shí)，每以“帖學(xué)”、“碑學(xué)”劃分為前后兩期，大致以嘉慶道光之際為分期點(diǎn)。也就是以十九世紀(jì)二十年代以前為帖學(xué)時(shí)期，之后為碑學(xué)時(shí)期。這種劃分是否合理當(dāng)另當(dāng)別論。不過，宋元之后，以二王書學(xué)為中心的所謂碑帖學(xué)時(shí)代，至今已轉(zhuǎn)入最低潮，而學(xué)習(xí)漢魏以前的篆隸書法的作者，則逐漸增長(zhǎng)，當(dāng)是無可否認(rèn)的事實(shí)。這時(shí)也是名家輩出、各領(lǐng)風(fēng)騷。而這時(shí)的書法理論比前代更有成就，《書筏》、《藝舟雙楫》、《書概》、《廣藝舟雙楫》等理論著作相繼產(chǎn)生。

明清的書法作品如同繪畫一樣傳世、遺留的較多。當(dāng)前見諸于市面上出現(xiàn)的也較多。中國(guó)的書法和繪畫作品，至遲從魏晉以來，一直被歷代宮廷和民間作為藝術(shù)品珍藏起來，成為人們的精神食糧，但在流傳中竟出現(xiàn)了作品的真贗問題，困惑著收藏家、鑒賞家。而在歷史上也曾經(jīng)有過贗品的官案。明清時(shí)，由于部分沿海城市的工商業(yè)先后發(fā)展起來，書畫的需求便日漸增多，明間制造贗品便應(yīng)運(yùn)而聲。什么“蘇州片”、“河南造”、“湖南造”、“后門造”，鋪天蓋地，無孔不入。這也是困擾收藏家、鑒賞家難題所在。明清的作品雖然流傳很多，但里面魚目混珠、濫竽充數(shù)者也大有其作。因此，對(duì)于當(dāng)下藝術(shù)市場(chǎng)中的收藏家、收藏界來說，購買、收藏這部分作品時(shí)應(yīng)保持謹(jǐn)慎的態(tài)度。

中國(guó)傳統(tǒng)文化書法篇八

暑假里，老師給我們布置了練習(xí)書法的作業(yè)。培訓(xùn)班老師要求我們每天都寫一些。

每天上課后，朱老師讓我們寫古詩。我熟練地折好了格子，把趙孟的《膽巴碑》翻到練了無數(shù)遍的'《楓橋夜泊》，認(rèn)真地寫著，寫了好長(zhǎng)時(shí)間才完成。仔細(xì)端詳一番之后，又開始了第二張王羲之的行書《蘭亭序》，不知不覺中第一節(jié)課結(jié)束了。

休息過后，朱老師讓我們繼續(xù)寫古詩，我開始覺得有點(diǎn)乏味了。我又開始寫楷書《寒食》，由于太緊張，寫錯(cuò)了一個(gè)字，我剛準(zhǔn)備換紙，朱老師發(fā)現(xiàn)了，說“沒關(guān)系的，錯(cuò)了也要繼續(xù)寫。”這時(shí)我想到“半途而廢”這個(gè)成語，于是又繼續(xù)寫了下去。看到旁邊的同都快寫好了，心里開始著急，寫完后仔細(xì)一看，竟然少寫了一個(gè)字。

我要堅(jiān)持每天都練習(xí)書法，這樣，我的字一定會(huì)更加好看的！

中國(guó)傳統(tǒng)文化書法篇九

標(biāo)志是一種大眾傳播符號(hào)，通過精煉的形象表達(dá)一定的含義。在處理現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)造型時(shí)，如果僅僅是狹義的從字形、字母字體以及現(xiàn)代抽象性的角度來著手設(shè)計(jì)，這樣的標(biāo)志設(shè)計(jì)雖然現(xiàn)代感、信息感、商業(yè)感較強(qiáng)但感覺缺乏中國(guó)的文化韻味和民族根基。越來越多的設(shè)計(jì)師注意到了這個(gè)問題，他們都在嘗試著將中過傳統(tǒng)文化觀念和元素融入標(biāo)志設(shè)計(jì)中去。因而，我們可以看到中國(guó)書法藝術(shù)作為華夏文化特有的藝術(shù)門類，對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志的影響也逐漸增強(qiáng)。

同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，信息時(shí)代的到來，“地球村”的出現(xiàn)，促使全世各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族之間的科學(xué)、文化、藝術(shù)交流日趨頻繁，各種姊妹藝術(shù)相互交融，互為貫通，彼此借鑒。中國(guó)的整體設(shè)計(jì)水平與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有一定的差距，中國(guó)加入wto后，國(guó)內(nèi)商品要想在國(guó)際上有一定的競(jìng)爭(zhēng)力，除產(chǎn)品質(zhì)量外，其設(shè)計(jì)是也一個(gè)不容忽視的問題，我們?cè)诮梃b國(guó)外設(shè)計(jì)的新手法、新思想、新理念的同時(shí)，必須在設(shè)計(jì)中加入強(qiáng)烈的民族性，只有民族的才是世界的，也只有中國(guó)設(shè)計(jì)水平有了新的突破，我們才更有實(shí)力參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。標(biāo)志設(shè)計(jì)的作用和影響越來越凸顯出它的重要性，大至國(guó)家形象，小至企業(yè)形象和產(chǎn)品形象都需要個(gè)性鮮明的標(biāo)志。

書法藝術(shù)作為中華民族特有的文字造型藝術(shù)，以其或古樸、清雅、蒼勁、靈動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格區(qū)別于一般的電腦美術(shù)字?？梢哉f，真、草、隸、行、篆等多種書體的異彩紛呈，使得簡(jiǎn)單的黑白世界變得絢麗多彩。書法藝術(shù)本身又具有強(qiáng)烈的民族特征和豐富的精神內(nèi)涵結(jié)合著書法藝術(shù)的線條美、墨跡美、空間美和意境美，才能完美組合成書法藝術(shù)標(biāo)志。似書似畫，亦書亦畫，成為書法圖形極富現(xiàn)代風(fēng)貌的表現(xiàn)樣式。在具體設(shè)計(jì)中，造型、筆墨、肌理、色彩、構(gòu)成，都是成為書法藝術(shù)標(biāo)志創(chuàng)作的重要元素。如果將書法藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)意改進(jìn)融入多種設(shè)計(jì)元素打破國(guó)家之間文化交流的界限，廣泛運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，可以形象的傳達(dá)字意與語義，跨越了人類交流的障礙，使思想感情通過書法藝術(shù)得以快速傳達(dá)，也使有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)走向世界。

標(biāo)志設(shè)計(jì)也可以利用漢字結(jié)構(gòu)的圖案性，按照平面構(gòu)成的構(gòu)圖原理和美學(xué)原則在字形、結(jié)構(gòu)、筆畫上加以夸張、變形、裝飾使原本就具有圖案性的文字更加具有藝術(shù)造型的美感。如陳漢民設(shè)計(jì)的中國(guó)銀行行徽。這個(gè)標(biāo)志由三枚古錢幣的的外形對(duì)應(yīng)構(gòu)成一個(gè)漢字“人”形的圖案。由于“人”字結(jié)構(gòu)本來就具有對(duì)稱的形式美，經(jīng)過藝術(shù)的加工，更具有對(duì)稱、平衡、重復(fù)、和諧等平面構(gòu)成的形式美感和動(dòng)感。同時(shí)，該行行徽還準(zhǔn)確、鮮明、簡(jiǎn)練的表顯了中國(guó)人民銀行的基本概念和特定要素，表現(xiàn)出標(biāo)志語言的魅力。極具民族內(nèi)涵和時(shí)代氣息，也顯示了漢字標(biāo)志巨大的生命力和感染力。

在標(biāo)志設(shè)計(jì)中還可以利用筆畫形態(tài)進(jìn)行抽象的表現(xiàn)，借助結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行形式上的加工，甚至將文字轉(zhuǎn)化為形象，形成新的“意象字”，以象征的手法，表現(xiàn)與之相關(guān)聯(lián)的抽象概念，從而引起人們的聯(lián)想，喚起社會(huì)的廣泛認(rèn)可。標(biāo)志設(shè)計(jì)也可以根據(jù)主題的需要進(jìn)行創(chuàng)意，選擇相應(yīng)的漢字、字體和表現(xiàn)形式，如“致美齋”、“古漢酒”這類老字號(hào)的商標(biāo)都充分表現(xiàn)出了中國(guó)的傳統(tǒng)特色，從而引起人們對(duì)品牌產(chǎn)生古老名貴之感。

中國(guó)書法藝術(shù)對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)，以及其它類別的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，都有著深遠(yuǎn)的影響。漢字與生俱來的圖形特征以及它所蘊(yùn)含的深厚的文化底蘊(yùn)，成為傳遞民族文化理念的最佳手段，創(chuàng)造中華民族風(fēng)格的重要途徑。不僅是現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)，包括現(xiàn)今的平面設(shè)計(jì)要走出自己的特色，都必須吸收本國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)思想，并把它融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，而不是一味的模仿西方設(shè)計(jì)。因?yàn)?，民族的，才是世界的?/p>

我作為一個(gè)炎黃子孫和一個(gè)對(duì)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)者和探索者真心的希望把我國(guó)書法藝術(shù)與設(shè)計(jì)運(yùn)用在一起讓他們之間產(chǎn)生意想不到的設(shè)計(jì)效果，把我們本民族自己的東西更很好的融入于這個(gè)領(lǐng)域。而標(biāo)志作為一種國(guó)際化的標(biāo)志語言，在運(yùn)用傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上還要注意他的國(guó)際性，現(xiàn)代社會(huì)是信息社會(huì)，在這樣的環(huán)境下我們?cè)谶\(yùn)用我國(guó)書法設(shè)計(jì)作品的同時(shí)又要把握住這個(gè)時(shí)代的審美情趣和別的地區(qū)的文化。把中國(guó)書法藝術(shù)的神韻意境和精神內(nèi)涵與標(biāo)志設(shè)計(jì)相結(jié)合融匯不僅使設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)有所提升，而且可以把中國(guó)文化傳播出去的任務(wù)。