禮貌是社會交往中必不可少的素質(zhì)，我們需要時刻注意自己的言行舉止。寫總結(jié)時要注意用具體的數(shù)據(jù)和事實(shí)加以支撐，提高論述的可信度和說服力。下面是一些培養(yǎng)孩子閱讀習(xí)慣的方法和建議，供家長參考。

名家哲理散文匯總篇一

我早已想寫一點(diǎn)文字，來記念幾個青年的作家。這并非為了別的，只因?yàn)閮赡暌詠?，悲憤總時時來襲擊我的心，至今沒有停止，我很想借此算是竦身一搖，將悲哀擺脫，給自己輕松一下，照直說，就是我倒要將他們忘卻了。

兩年前的此時，即一九三一年的二月七日夜或八日晨，是我們的五個青年作家〔2〕同時遇害的時候。當(dāng)時上海的報(bào)章都不敢載這件事，或者也許是不愿，或不屑載這件事，只在《文藝新聞》上有一點(diǎn)隱約其辭的文章〔3〕。那第十一期(五月二十五日)里，有一篇林莽〔4〕先生作的《白莽印象記》，中間說：

“他做了好些詩，又譯過匈牙利和詩人彼得斐〔5〕的幾首詩，當(dāng)時的《奔流》的編輯者魯迅接到了他的投稿，便來信要和他會面，但他卻是不愿見名人的人，結(jié)果是魯迅自己跑來找他，竭力鼓勵他作文學(xué)的工作，但他終于不能坐在亭子間里寫，又去跑他的路了。不久，他又一次的被了捕?！?/p>

這里所說的我們的事情其實(shí)是不確的。白莽并沒有這么高慢，他曾經(jīng)到過我的寓所來，但也不是因?yàn)槲乙蠛退麜?我也沒有這么高慢，對于一位素不相識的投稿者，會輕率的寫信去叫他。我們相見的原因很平常，那時他所投的是從德文譯出的《彼得斐傳》，我就發(fā)信去討原文，原文是載在詩集前面的，郵寄不便，他就親自送來了?？慈ナ且粋€二十多歲的青年，面貌很端正，顏色是黑黑的，當(dāng)時的談話我已經(jīng)忘卻，只記得他自說姓徐，象山人;我問他為什么代你收信的女士是這么一個怪名字(怎么怪法，現(xiàn)在也忘卻了)，他說她就喜歡起得這么怪，羅曼諦克，自己也有些和她不大對勁了。就只剩了這一點(diǎn)。

夜里，我將譯文和原文粗粗的對了一遍，知道除幾處誤譯之外，還有一個故意的曲譯。他像是不喜歡“國民詩人”這個字的，都改成“民眾詩人”了。第二天又接到他一封來信，說很悔和我相見，他的話多，我的話少，又冷，好像受了一種威壓似的。我便寫一封回信去解釋，說初次相會，說話不多，也是人之常情，并且告訴他不應(yīng)該由自己的愛憎，將原文改變。因?yàn)樗脑瓡粼谖疫@里了，就將我所藏的兩本集子送給他，問他可能再譯幾首詩，以供讀者的參看。他果然譯了幾首，自己拿來了，我們就談得比第一回多一些。這傳和詩，后來就都登在《奔流》第二卷第五本，即最末的一本里。

我們第三次相見，我記得是在一個熱天。有人打門了，我去開門時，來的就是白莽，卻穿著一件厚棉袍，汗流滿面，彼此都不禁失笑。這時他才告訴我他是一個革命者，剛由被捕而釋出，衣服和書籍全被沒收了，連我送他的那兩本;身上的袍子是從朋友那里借來的，沒有夾衫，而必須穿長衣，所以只好這么出汗。我想，這大約就是林莽先生說的“又一次的被了捕”的那一次了。

我很欣幸他的得釋，就趕緊付給稿費(fèi)，使他可以買一件夾衫，但一面又很為我的那兩本書痛惜：落在捕房的手里，真是明珠投暗了。那兩本書，原是極平常的，一本散文，一本詩集，據(jù)德文譯者說，這是他搜集起來的，雖在匈牙利本國，也還沒有這么完全的本子，然而印在《萊克朗氏萬有文庫》(reclam’suniversal-bibliothek)〔6〕中，倘在德國，就隨處可得，也值不到一元錢。不過在我是一種寶貝，因?yàn)檫@是三十年前，正當(dāng)我熱愛彼得斐的時候，特地托丸善書店〔7〕從德國去買來的，那時還恐怕因?yàn)闀鴺O便宜，店員不肯經(jīng)手，開口時非常惴惴。后來大抵帶在身邊，只是情隨事遷，已沒有翻譯的意思了，這回便決計(jì)送給這也如我的那時一樣，熱愛彼得斐的詩的青年，算是給它尋得了一個好著落。所以還鄭重其事，托柔石親自送去的。誰料竟會落在“三道頭”〔8〕之類的手里的呢，這豈不冤枉!

我的決不邀投稿者相見，其實(shí)也并不完全因?yàn)橹t虛，其中含著省事的分子也不少。由于歷來的經(jīng)驗(yàn)，我知道青年們，尤其是文學(xué)青年們，十之九是感覺很敏，自尊心也很旺盛的，一不小心，極容易得到誤解，所以倒是故意回避的時候多。見面尚且怕，更不必說敢有托付了。但那時我在上海，也有一個惟一的不但敢于隨便談笑，而且還敢于托他辦點(diǎn)私事的人，那就是送書去給白莽的柔石。

我和柔石最初的相見，不知道是何時，在那里。他仿佛說過，曾在北京聽過我的講義，那么，當(dāng)在八九年之前了。我也忘記了在上海怎么來往起來，總之，他那時住在景云里，離我的寓所不過四五家門面，不知怎么一來，就來往起來了。大約最初的一回他就告訴我是姓趙，名平復(fù)。但他又曾談起他家鄉(xiāng)的豪紳的氣焰之盛，說是有一個紳士，以為他的名字好，要給兒子用，叫他不要用這名字了。所以我疑心他的原名是“平福”，平穩(wěn)而有福，才正中鄉(xiāng)紳的意，對于“復(fù)”字卻未必有這么熱心。他的家鄉(xiāng)，是臺州的寧海，這只要一看他那臺州式的硬氣就知道，而且頗有點(diǎn)迂，有時會令我忽而想到方孝孺〔9〕，覺得好像也有些這模樣的。

他躲在寓里弄文學(xué)，也創(chuàng)作，也翻譯，我們往來了許多日，說得投合起來了，于是另外約定了幾個同意的青年，設(shè)立朝華社。目的是在紹介東歐和北歐的文學(xué)，輸入外國的版畫，因?yàn)槲覀兌家詾閼?yīng)該來扶植一點(diǎn)剛健質(zhì)樸的文藝。接著就印《朝花旬刊》，印《近代世界短篇小說集》，印《藝苑朝華》，算都在循著這條線，只有其中的一本《拾谷虹兒畫選》，是為了掃蕩上海灘上的“藝術(shù)家”，即戳穿葉靈鳳這紙老虎而印的。

然而柔石自己沒有錢，他借了二百多塊錢來做印本。除買紙之外，大部分的稿子和雜務(wù)都是歸他做，如跑印刷局，制圖，校字之類?？墒峭蝗缫猓f起來皺著眉頭。看他舊作品，都很有悲觀的氣息，但實(shí)際上并不然，他相信人們是好的。我有時談到人會怎樣的騙人，怎樣的賣友，怎樣的吮血，他就前額亮晶晶的，驚疑地圓睜了近視的眼睛，抗議道，“會這樣的么?——不至于此罷?……”

不過朝花社不久就倒閉了，我也不想說清其中的原因，總之是柔石的理想的頭，先碰了一個大釘子，力氣固然白化，此外還得去借一百塊錢來付紙賬。后來他對于我那“人心惟危”〔10〕說的懷疑減少了，有時也嘆息道，“真會這樣的么?……”但是，他仍然相信人們是好的。

他于是一面將自己所應(yīng)得的朝花社的殘書送到明日書店和光華書局去，希望還能夠收回幾文錢，一面就拚命的譯書，準(zhǔn)備還借款，這就是賣給商務(wù)印書館的《丹麥短篇小說集》和戈理基作的長篇小說《阿爾泰莫諾夫之事業(yè)》。但我想，這些譯稿，也許去年已被兵火燒掉了。

名家哲理散文匯總篇二

如果你不是真的想離開一個人，那就最好不要隨便跟他說分手。

當(dāng)你後悔分手，想去挽回的時候，他也許不會讓你回去。

我們說分手，有時是因?yàn)橐粫r意氣。自己根本不想分手，但對方聽你說分手說了這麼多次，這一次終於受夠了。常常說分手，是會破壞感情的，只是你從來不在意。你以為只有你會說分手嗎？永遠(yuǎn)不要用分手來威脅男人。假如他也想分手，便正中下懷。

有時候，我們是真的不想繼續(xù)下去。不是不愛他，而是前路太艱難，不知道怎樣走。不如，我們分手吧！在感情最好的時候分手，我會永遠(yuǎn)懷念你?；蛟S，我們還能夠做朋友。

說分手的是我。然而，後來哭得最厲害的也是我。我以為我可以離開你，原來我不能。當(dāng)我去找你的時候，你卻說：

“我們還是分手吧?！?/p>

你不是舍不得我的嗎？

你冷靜的說：“是你要分手的。這幾天我想得很清楚，這樣會對你好一點(diǎn)?！?/p>

我才不要你為我著想。不可以假裝我沒有說過要分手嗎？

有些說話，是收不回的。有些愛，是不能兒戲的。

名家哲理散文匯總篇三

初二上我一次次努力，結(jié)果卻總事與愿違。那天默寫復(fù)雜的短語，我只在及格邊緣!我竟從滿分跳到合格!我的雙眼如融化的冰塊……幻想一個人回家，不敢敲門，不敢告訴父母一切。

但放學(xué)時英語郭老師留住我，沒有任何責(zé)備。他拿出一張周清卷：“重做，要滿分?！蔽摇安桓疑杂饧s”迅速寫完，老師揮起筆“很好，全對!”。他又拿出一本我的英語閱讀，仔細(xì)翻看挑出一篇文章：“寫這個”。

我臉發(fā)燙，眼發(fā)熱：老師為什么不責(zé)備我?我該不該看老師的表情?憂心忡忡地寫完后，他給我批改并講解那篇讓我眼花繚亂的文章，然后寫給我一段話：

“既然選擇了遠(yuǎn)方，就只顧風(fēng)雨兼程。既然目標(biāo)是地平線，留給世界的，只能是背影?！敝杏⑽木渚鋵φ盏囊皇淄魢娴男≡?。我正細(xì)細(xì)讀，“天黑了，快回家吧，注意安全。”于是我只匆匆“嗯”了一聲離開。

我捏著那張紙?jiān)诼窡粝?，一遍又一遍地讀那幾行工整的字。風(fēng)在吹，雨在打，心在跳。失敗了，卻依然有著無限的熱情鼓勵著我，不放棄，不責(zé)備。

現(xiàn)在每有不如意，那段話與老師關(guān)照我的畫面便浮現(xiàn)在腦海久久不退去。我后悔沒有看老師鼓勵的眼神。謝謝您，郭老師。

名家哲理散文匯總篇四

“咫尺愁風(fēng)雨，匡廬不可登。只疑云霧里，猶有六朝僧。”（錢起）這位唐朝詩人教我們“不可登”，我們沒有聽他的話，竟在兩小時內(nèi)乘汽車登上了匡廬。這兩小時內(nèi)氣候由盛夏迅速進(jìn)入了深秋。上汽車的時候九十五度，在汽車中先藏扇子，后添衣服，下汽車的時候不過七十幾度了。趕第三招待所的汽車駛過正街鬧市的時候，廬山給我的最初印象竟是桃源仙境：土地平曠，屋舍儼然；有茶館酒樓，百貨之屬；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。不過他們看見了我們沒有“乃大驚”，因?yàn)樯仙奖苁钚蒺B(yǎng)的人很多，招待所滿坑滿谷，好容易留兩個房間給我們住。廬山避暑勝地，果然名不虛傳。這一天天氣晴朗。憑窗遠(yuǎn)眺，但見近處古木參天，綠蔭蔽日；遠(yuǎn)處崗巒起伏，白云出沒。有時一帶樹林忽然不見，變成了一片云海；有時一片白云忽然消散，變成了許多樓臺。正在凝望之間，一朵白云冉冉而來，鉆進(jìn)了我們的房間里。倘是幽人雅士，一定大開窗戶，歡迎它進(jìn)來共??；但我猶未免為俗人，連忙關(guān)窗謝客。我想，廬山真面目的不容易窺見，就為了這些白云在那里作怪。

廬山的名勝古跡很多，據(jù)說共有兩百多處。但我們十天內(nèi)游蹤所到的地方，主要的就是小天池、花徑、天橋、仙人洞、含鄱口、黃龍?zhí)叮瑸觚執(zhí)兜忍幎?。夏禹治水的時候曾經(jīng)登大漢陽峰，周朝的匡俗曾經(jīng)在這里隱居，晉朝的慧遠(yuǎn)法師曾經(jīng)在東林寺門口種松樹，王羲之曾經(jīng)在歸宗寺洗墨，陶淵明曾經(jīng)在溫泉附近的栗里村住家，李白曾經(jīng)在五老峰下讀書，白居易曾經(jīng)在花徑詠桃花，朱熹曾經(jīng)在白鹿洞講學(xué)，陽明曾經(jīng)在舍身巖散步，朱元璋和陳友諒曾經(jīng)在天橋作戰(zhàn)……古跡不可勝計(jì)。然而憑吊也頗傷腦筋，況且我又不是詩人，這些古跡不能激發(fā)我的靈感，跑去訪尋也是枉然，所以除了乘便之外，大都沒有專誠拜訪。有時我的太太跟著孩子們?nèi)び奶诫U(xiǎn)了，我獨(dú)自高臥在海拔一千五百公尺的山樓上看看廬山風(fēng)景照片和導(dǎo)游之類的書，山光照檻，云樹滿窗，塵囂絕跡，涼生枕簟，倒是真正的避暑。我看到天橋的照片，游興發(fā)動起來，有一天就跟著孩子們?nèi)ぴL。爬上斷崖去的時候，一位掛著南京大學(xué)徽章的教授告訴我：“上面路很難走，老先生不必去吧。天橋的那條石頭大概已經(jīng)跌落，就只是這么一個斷崖?！?/p>

含鄱口左望揚(yáng)子江，右瞰鄱陽湖，天下壯觀，不可不看。有一天我們果然爬上了最高峰的亭子里，然而白云作怪，密密層層地遮蓋了江和湖，不肯給我們看。我們在亭子里吃茶，等候了好久，白云始終不散，望下去白茫茫的，一無所見。這時候有一個人手里拿一把芭蕉扇，走進(jìn)亭子來。他聽見我們五個人講土白，就和我招呼，說是同鄉(xiāng)。原來他是湖州人，我們石門灣靠近湖州邊界，語音相似。我們就用土白同他談起天來。土白實(shí)在痛快，個個字入木三分，極細(xì)致的思想感情也充分表達(dá)得出。這位湖州客也實(shí)在不俗，句句話都動聽。

他說他住在上海，到漢口去望兒子，歸途在九江上岸，乘便一游廬山。我問他為什么帶芭蕉扇，他回答說，這東西妙用無窮：熱的時候扇風(fēng)，太陽大的時候遮陰，下雨的時候代傘，休息的`時候當(dāng)坐墊，這好比濟(jì)公**的芭蕉扇。因此后來我們談起他的時候就稱他為“濟(jì)公**”?；ハ鄶⑹鲇斡[經(jīng)過的時候，他說他昨天上午才上山，知道正街上的館子規(guī)定時間賣飯票，然后買一瓶酒，跑到小天池，在革命烈士墓前奠了酒，瀏覽了一番，他就在十一點(diǎn)鐘先買了飯票，然后拿了酒瓶回到館子里來吃午飯，這頓午飯吃得真開心。這番話我也聽得真開心。白云只管把揚(yáng)子江和鄱陽湖封鎖，死不肯給我們看。時候不早，汽車在山下等候，我們只得別了濟(jì)公**回招待所去。

此后濟(jì)公佛就變成了我們的談話資料。姓名地址都沒有問，再見的希望絕少，我們已經(jīng)把他當(dāng)作小說里的人物看待了。誰知天地之間事有湊巧：幾天之后我們下山，在九江的潯廬餐廳吃飯的時候，濟(jì)公**忽然又拿著芭蕉扇出現(xiàn)了。原來他也在九江候船返滬。我們又互相敘述別后游覽經(jīng)過。此公單槍匹馬，深入不毛，所到的地方比我們多得多。我只記得他說有一次獨(dú)自走到一個古塔的頂上，那里面跳出一只黃鼠狼來，他打湖州白說：“渠被吾嚇了一嚇，吾也被渠嚇了一嚇！”我覺得這簡直是詩，不過沒有葉韻。宋楊萬里詩云：“意行偶到無人處，驚起山禽我亦驚。”豈不就是這種體驗(yàn)嗎？現(xiàn)在有些白話詩不講葉韻，就把白話寫成每句一行，一個“但”字占一行，一個“不”字也占一行，內(nèi)容不知道說些什么，我真不懂。這時候我想：倘能說得像我們的濟(jì)公**那樣富有詩趣，不葉韻倒也沒有什么。

在九江的潯廬餐廳吃飯，似乎同在上海差不多。山上的吃飯情況就不同：我們住的第三招待所離開正街有三四里路，四周毫無供給，吃飯勢必包在招待所里。價(jià)錢很便宜，飯菜也很豐富。只是聽?wèi){配給，不能點(diǎn)菜，而且吃飯時間限定。原來這不是菜館，是一個膳堂，仿佛學(xué)校的飯廳。我有四十年不過飯廳生活了，頗有返老還童之感。跑三四里路，正街上有一所菜館。然而這菜館也限定時間，而且供應(yīng)量有限，若非趁早買票，難免枵腹游山。我們在輪船里的時候，吃飯分五六班，每班限定二十分鐘，必須預(yù)先買票。膳廳里寫明請勿喝酒。有一個乘客說：“吃飯是一件任務(wù)。”我想：輪船里地方小，人多，倒也難怪；山上游覽之區(qū)，飲食一定便當(dāng)。

豈知山上的菜館不見得比輪船里好些。我很希望下年這種辦法加以改善。為什么呢，這到底是游覽之區(qū)！并不是學(xué)?；?qū)W習(xí)班！人們長年勞動，難得游山玩水，游興好的時候難免把吃飯延遲些，跑得肚饑的時候難免想吃些點(diǎn)心。名勝之區(qū)的飲食供應(yīng)倘能滿足游客的愿望，使大家能夠暢游，豈不是美上加美呢？然而廬山給我的總是好感，在飲食方面也有好感：青島啤酒開瓶的時候，白沫四散噴射，飛濺到幾尺之外。我想，我在上海一向喝光明啤酒，原來青島啤酒氣足得多?；丶亿s快去買青島啤酒，豈知開出來同光明啤酒一樣，并無白沫飛濺。啊，原來是海拔一千五百公尺的氣壓的關(guān)系！廬山上的啤酒真好！

名家哲理散文匯總篇五

主編《論語》而有“幽默大師”之稱的林語堂先生，近來好像還想謀一個兼差，先前是幽默，而現(xiàn)在繼之以小品文，因而出版了以提倡小品文相標(biāo)榜的《人間世》。有了專載小品文的刊物，自然不能不有小品文“大師”，這是很合邏輯的登龍之道吧。

揭開封面，就是一幅16寸放大肖像，我還以為是錯買了一本摩登訃聞呢!細(xì)看下款，才知道這是所謂京兆布衣知堂先生周作人的近影，并非名公巨人的遺像。那后幅還有影印的遺墨一般的親筆題詩，接下去都是名家奉和的墨跡。古香古色，煞是可貴。周先生的詩道：

前世出家今在家，不將袍子換袈裟。

街頭終日聽談鬼，窗下通年學(xué)畫蛇。

名家哲理散文匯總篇六

人們到了相當(dāng)年紀(jì)，大概不會再有春愁。就說偶然還涉遐思，也不好意思出口了。

鄉(xiāng)愁，那是許多人所逃不了的。有些人天生一副懷鄉(xiāng)病者的心境，天天惦念著他精神上的故鄉(xiāng)。就是住在家鄉(xiāng)里，仍然忽忽如有所失，像個海外飄零的客子。就說把他們送到樂園去，他們還是不勝惆悵，總是希冀企望著，想回到一個他所不知道的地方。這些人想象出許多虛幻的境界，那是宗教家的伊甸園，哲學(xué)家的伊比鳩魯斯花園，詩人的elysiumeldorado，arca-dia理想主義者的烏托邦，來慰藉他們彷徨的心靈;可是若使把他們放在他們所追求的天國里，他們也許又皺起眉頭，拿著筆描寫出另個理想世界了。思想無非是情感的具體表現(xiàn)，他們這些世外桃源只是他們不安心境的.寄托。全是因?yàn)樗鼈兪遣荒軐?shí)現(xiàn)的，所以才能夠傳達(dá)出他們這種沒個為歡處的情懷;一旦不幸，理想變?yōu)槭聦?shí)，它們應(yīng)刻就不配做他們這些情緒的象征了。說起來，真是可悲，然而也怪有趣?？傊?，這一班人大好年華都消磨于綣懷一個莫須有之鄉(xiāng)，也從這里面得到他人所嘗不到的無限樂趣。登樓遠(yuǎn)望云山外的云山，淌下的眼淚流到笑渦里去，這是他們的生活。吾友莫須有先生就是這么一個人，久不見他了，卻常憶起他那淚痕里的微笑。

可是，人們到了相當(dāng)年紀(jì)，免不了兒女累人，三更兒哭，可以攪你的清夢，一聲爸爸，可以動你的心弦。煩惱自然多起來了，但是天下的樂趣都是煩惱帶來的，煩惱使人不得不希望，希望卻是一服包醫(yī)百病的良方。做了只怕不愁，一生在艱苦的環(huán)境下面掙扎著，結(jié)果常是“窮”而不“愁”，所謂潦倒也就是麻木的意思。做人做到艷陽天氣勾不起你的幽怨，故鄉(xiāng)土物打不動你莼鱸之思，真是幾乎無路可走了。還好有個父愁。雖然知道自己的一生是個失敗，仿佛也看出天下無所謂成功的事情，己猜透成功等于失敗這個啞謎了，居然清瘦地站在宇宙之外，默然與世無涉了;可是對于自己孩子們總有個莫名其妙的希望，大有我們自己既然如是塌臺，難道他們也會這樣嗎的意思。只有沒有道理的希望是真實(shí)的，永遠(yuǎn)有生氣的，做父親的人們明知小孩變成頑皮大人是種可傷的事情，卻非常希望他們趕快長大。已看穿人性的腐朽同宇宙的乏味了，可是還希望他們來日有個花一般的生涯。為著他們，希望許多絕不可能的事情變?yōu)榭赡?，為著他們，肯把自己重新擲到過去的幻覺里去，于是乎從他們的生活里去度自己第二次的青春，又是一場哀樂。為著兒女的戀愛而擔(dān)心，去揣摩內(nèi)中的甘苦，宛如又踱進(jìn)情場。有時把兒女的癡夢拿來細(xì)味，自己不知不覺也走夢里去了，孩提的想頭和希望都占著做父親者的心窩，雖然這些事他們從前曾經(jīng)熱烈地執(zhí)著過，后來又頹然扔開了。人們下半生的心境又恢復(fù)到前半生那樣了，有時從父愁里也產(chǎn)生出春愁和鄉(xiāng)愁。

記得去年快有兒子時候，我的父親從南方寫信來說道：“你現(xiàn)也快做父親了，有了孩子，一切要耐忍些?！蔽夷陙沓３Ｓ浧疬@幾句話，感到這幾句叮嚀包括了整個人生。

名家哲理散文匯總篇七

肥人失戀后，才矢志減肥，成績炳。寄情戀愛的人被拋棄后，才如夢初醒，努力上進(jìn)。對創(chuàng)作人而言，被人拋棄簡直是好處！

詩人被無情的女子拋棄后，腦海里突然閃出很多很多創(chuàng)作靈感和小說題材。對于愛情、生命和人生，他有了新的體會，以致辭、他知道他日后的創(chuàng)作該走哪一條路。被拋棄的過程令他悲痛欲絕，卻料不到同時令他重獲新生。如果沒有被拋棄，他也許永遠(yuǎn)不會醒覺。

如今，單單是關(guān)于被拋棄的故事，他手上也有八十多個。

有一位編劇，一直被認(rèn)為很有潛責(zé)，但多年下來，發(fā)揮都不大，原先看好他的人，漸漸對他失望。直至一天，他突然被女朋友拋棄。

失戀的日子很痛苦，當(dāng)他終于從痛苦中掙扎出來，落筆再寫劇本，他驚訝自己已不同以往，因?yàn)樗麥嫔Ａ?。失戀隨時會是一個突破，因此，負(fù)心男人并不可惡，他們倒是相當(dāng)公平的人。他們得到女人的肉體和感情這些好處后，迅即又拋棄女人，讓她們得到被拋棄的好處。

從今以后，要離開一個人，不必那么殘酷地說：“我不愛你！”或“我打算拋棄你！”

該說：“人打算給你一點(diǎn)好處！”

當(dāng)然，好處越早得到越好，尤其是被拋棄的好處。

名家哲理散文匯總篇八

昨夜大雨，終夜聽見松濤聲與雨聲，初不能分別，聽久了才分得出有雨時的松濤與雨止時的松濤，聲勢皆很夠震動人心，使我終夜睡眠甚少。

早起雨已止了，我們就出發(fā)。從海會寺到白鹿洞的路上，樹木很多，雨后清翠可愛。滿山滿谷部是杜鵑花，有兩種顏色，紅的和輕紫的，后者更鮮艷可喜。去年過日本時，櫻花已過，正值杜鵑花盛開，顏色種類很多，但多在公園及私人家宅中見之，不如今日滿山滿谷的氣象更可愛。因作絕句記之：

長松鼓吹尋常事，最喜山花滿眼開。

嫩紫鮮紅都可愛，此行應(yīng)為杜鵑來。

到白鹿洞。書院舊址前清時用作江西高等農(nóng)業(yè)學(xué)校，添有校舍，建筑簡陋潦草，真不成個樣子。農(nóng)校已遷去，現(xiàn)設(shè)習(xí)林事務(wù)所。附近大松樹都釘有木片，寫明保存古松第幾號。此地建筑雖極不堪，然洞外風(fēng)景尚好。有小溪，淺水急流，錚淙可聽；溪名貫道溪，上有石橋，即使道橋，楷朱子起的名字。橋上望見洞后諸松中一松有紫藤花，直上到樹杪，藤花正盛開，艷麗可喜。

白鹿洞本無洞，正德中，南康守王溱開后山作洞，知府何鑿石鹿置洞中。這兩人真是大笨伯！

白鹿洞在歷史上占一個特殊地位，有兩個原因。第一，因?yàn)榘茁苟磿菏亲钤缫粋€書院。南唐升元中（937—942）建為廬山國學(xué)，置田聚徒，以李善道為洞主。宋初因置為書院，與睢陽石鼓岳麓三書院落并稱為“四大書院”，為書院的四個祖宗。第二，因?yàn)橹熳又亟ò茁苟磿?，明定學(xué)遠(yuǎn)規(guī)，遂成后世幾百年“講學(xué)式”的書院的規(guī)模。宋末以至清初的書院皆屬于這一種。到乾隆以后，樸學(xué)之風(fēng)氣已成，方才有一種新式的書院起來；阮元所創(chuàng)的詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂，可算是這種新式書院的代表。南宋的書院祀北宋周邵和諸先生；元明的書院祀和朱；晚明的書院多祀陽明；王學(xué)衰后，書院多祀和朱。乾嘉以后的書院乃不祀理學(xué)家而改祀許慎鄭玄等。所祀的不同便是這兩大派書院的根本不同。祀許慎鄭玄等。所祀的不同便是這兩大派書院的根本不同。

朱子立白鹿洞書院在淳熙己亥（1178），他極看重此事，曾札上丞相說：

愿得比祠官例，為白鹿洞主，假之稍廩，使得終與諸生講習(xí)其中，猶愈于崇奉異教香火，無事而食也。（《廬山志》八，頁二，引《洞志》。）。

他明明指斥宋代為道教宮觀設(shè)祀官的制度，想從白鹿洞開一個儒門創(chuàng)例來抵制道教。他后來奏對孝宗，申說請賜書院額，并賜書的事，說：今老佛之宮布滿天下，大都逾百，小邑亦不下數(shù)十，而公私增益勢猶未已。至于學(xué)校，則一郡一邑僅置一區(qū)，附廓之縣叉不復(fù)有。盛衰多寡相懸如此?。ㄍ?，頁三。）。

這都可見他當(dāng)日的用心。他定的《白鹿洞規(guī)》，簡要明白，遂成為后世七百年的教育宗旨。

廬山有三處史跡代表三大趨勢：（一）慧遠(yuǎn)的東林，代表中國“沸教化”與佛教“中國化”的大趨勢。（二）白鹿洞，代表中國近世七百年的宋學(xué)大趨勢。（三）牯嶺，代表西方文化侵入中國的趨勢。

從白鹿洞到萬杉寺。古為慶去庵，為“律”居，宋景德中有大超和尚手種杉樹萬株，天圣中賜名萬杉。后禪學(xué)盛行，遂成“禪寺”。南宋張孝祥有詩云：老干參天一萬株，廬山佳處浮著圖。

只因買斷山中景，破費(fèi)神龍百斛珠。

（《志》五，頁六十四，引《1史》。）。

今所見杉樹，粗又如瘦碗，皆近兩年年種的。有幾株大樟樹，其一為“五爪樟”，大概有三四百年的生命了；《指南》（編者按指《廬山指南》）說“皆宋時物”，似無據(jù)。

從萬杉寺西地約二三里，到秀峰寺。吳氏舊《志》無秀峰寺，只有開光寺。毛德琦《廬山新起》（康熙五十九年成書。我在海會寺買得一部，有同治十年，宣統(tǒng)二年，民國四年補(bǔ)版。我的日記內(nèi)注的卷頁數(shù)，皆指此書。）說：

康熙丁亥（1707）寺僧超淵往淮迎駕，御書秀峰寺賜額，改今名。

明光寺起于南唐中主李1.李主年少好文學(xué)，讀書于廬山；后來先主代楊氏而建國，李1為世子，遂嗣位。他想念廬山書堂，遂于其地立寺，因有開國之祥，故名開先寺，以紹宗和尚主之。宋初賜名開先華藏；后有善暹，為禪門大師，有眾數(shù)百人。至行瑛，有治事才，黃山谷稱“其材器能立事，任人役物如轉(zhuǎn)石于千仞之溪，無不如意。”行瑛發(fā)愿重新此寺。

開先之屋無慮四百楹，成于瑛世者十之六，窮壯極麗，迄九年乃即功。（黃庭堅(jiān)《開先禪院修造記》，《志》五，頁十六至十八。）。

此是開先極盛時。康熙間改名時，皇帝賜額，賜御書《心經(jīng)》，其時“世之人無不知有秀峰”（郎廷極《秀峰寺記》，《志》五，頁六至七。）其時也可稱是盛世。到了今日，當(dāng)時所謂“窮壯極麗”的規(guī)模只剩敗屋十幾間，其余只是頹垣廢址了。讀書臺上有康熙帝臨米芾書碑，尚完好；其下有石刻黃山谷書《七佛偈》，及陽明正德庚辰（1520）三月《紀(jì)功題名碑》，皆略有損壞。

寺中雖頹廢令人感嘆，然寺外風(fēng)景則絕佳。為山南諸處的最好風(fēng)景。寺址在鶴鳴峰下，其西為龜背峰，又西為黃石巖，又西為又劍峰，又西南為香爐峰，都1奇可喜。鶴鳴與龜背之間有馬尾泉瀑布，雙劍之左有瀑布水；兩個瀑泉遙遙相對，乎行齊下，下流入壑，匯合為一水，迸出山峽中，遂成最著蛐青玉峽奇景。水流出峽，入于龍?zhí)?。昆山與祖望先到青玉峽，徘徊不肯去，叫人來催我們?nèi)タ?。我同夢旦到了赤邊，也徘徊不肯離去。峽上石刻甚多，有米帝書“第一山”大字，今鉤摹作寺門題榜。