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大學生德育論文篇一

論文摘要:中華民族是一個十分注重道德品行的民族。然而，當前我國少數大學生的道德水平相應地存在一些問題，這需要引起有關邵門的注意。本文首先對當前我國大學生道德水平現(xiàn)狀進行了分析，在此基礎上結合我國傳統(tǒng)進德觀念，對大學生德育工作中的具體要求展開了相關論述。

中華民族的傳統(tǒng)道德對整個民族的發(fā)展壯大起到了重要作用，例如注重勤儉節(jié)儉、奮發(fā)向上、孝敬父母等。然而，當前我國高校中，部分大學生存在著某些相應的道德水平低下的現(xiàn)象，這需要我國傳統(tǒng)道德對大學生德育工作提出相應的要求。

1當前大學生道德水平現(xiàn)狀分析。

當前我國大學生道德水平能夠說既有進取的一面，也有消極的一面。從進取一面來說，由于大學生都受到過高等教育，在一些是非問題上通常有較為正確的確定，比如往往注重社會的公平等，他們對社會上一些偷摸拐騙的現(xiàn)象表示憎恨并能堅持斗爭。然而另一方面，受各種因素的影響，一些大學生在某些問題上表現(xiàn)出道德意識薄弱的面。本文主要就對大學生道德意識中消極的一面展開相應分析。

第一，拜金主義，奢侈浪費的現(xiàn)象嚴重。在市場經濟社會中，各種商品和服務琳瑯滿目，一些大學生貪圖物質上的享受，同時在一些場合鋪張浪費，盲目攀比。一些家庭條件好的學生，緊跟“時代潮流”，身上的數碼產品一向都是最新款。另一些家庭條件一般甚至家庭經濟狀況不好的學生，在這種現(xiàn)象的影響下，也盲目攀比，滿足自我的虛榮心?！坝蓛€人奢易，由奢入儉難”，中華民族是一個注重勤儉節(jié)儉的民族，當前大學生這種拜金主義思想，奢侈浪費的現(xiàn)象需要運用我國古代的有關傳統(tǒng)道德來加以教育。

第二，貪圖享受，懶惰。一些大學生經歷過高中的勤奮，然而一進入大學就覺得自我熬到頭了，能夠簡便地過完自我的大學生活，逐漸養(yǎng)成貪圖享受，懶惰的壞毛病。一些大學生成天在宿舍睡覺和打網絡游戲，為此甚至犧牲上課的時間。這些大學生在平時不好好學習，貪圖享受，一到考試時臨時抱佛腳。古人云:“業(yè)精于勤荒于嬉”、“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”等，這些都是勸誡人們要勤奮，不能過于貪圖享樂，墉懶成風。

第三，一些大學生“孝道”的缺失。在一些大學生中，由于長期不在父母身邊，同時一些高校也不太注重對學生道德品質中有關“孝敬父母”的要求。一些大學生表現(xiàn)出“孝道”的缺失。一些大學生在外求學，體會不到父母在家中為自我的擔心和操勞，從來不給家里主動打電話問候父母，即使主動聯(lián)系父母也是張口要錢。很多家長感慨:孩子讀的書越多，反而對父母的親情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些學生盲目攀比，拜金主義，這些錢都來自父母，有些學生甚至虛報學費等手段來欺騙父母。中華民族是一個十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都專門強調“孝”的價值，最為著名的當屬《二十四孝》。

當然，目前我國大學生一些道德水平消極面不僅僅只體此刻以上幾個方面，本文僅選擇三個主要的方面，經過結合我國傳統(tǒng)道德來對相應的大學生德育工作提出具體的要求。

2中國傳統(tǒng)道德在大學生德育工作中的具體要求。

我國古代禮貌源遠流長，傳統(tǒng)道德觀念深人人心，這對當前我國大學生德育工作的開展供給了相應的基礎和條件，但在這一過程中需要注意相應的具體要求。

第一，傳統(tǒng)道德資料需要同大學生德育工作資料相結合。針對上文提到的一些大學生具體的道德缺失的現(xiàn)象，高校有關部門需要結合我國傳統(tǒng)道德文化中相關資料來開展大學生的德育工作。比如針對一些大學生鋪張浪費等現(xiàn)象，高校有關部門能夠結合《周易》中“君子以儉德辟難”、《尚書》中“克勤于邦，克儉于家”、《左傳》中“儉，德之共也；侈，惡之大也”等有關資料來倡導學生節(jié)儉，反對浪費；針對一些大學生貪圖享樂、懶惰的現(xiàn)象，能夠經過“少壯不努力，老大徒悲傷”、“寶劍鋒從磨煉出，梅花香自苦寒來”等相關資料來勉勵大學生勤奮上進，同時針對部分大學生孝道的缺失，能夠根據《論語》中“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”等有關資料加強對學生“孝道”的教育。

高校本身是精神禮貌建設的重要場所，大學生的德育工作需要有關部門經過發(fā)現(xiàn)大學生道德存在的問題，并根據這些問題去尋找我國傳統(tǒng)道德中相關資料，找到結合點，把這些相關的傳統(tǒng)道德貫穿于大學生的德育過程中，促進大學生道德水平的提高。

第二，根據傳統(tǒng)道德觀念，加強對大學生道德觀念的塑造。當前一些大學生存在道德缺失現(xiàn)象，主要是因為其道德觀念意識不強，需要高校管理部門加強對大學生道德觀念的塑造。例如，節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，而一些大學生鋪張浪費，主要是節(jié)儉觀念薄弱，具體表現(xiàn)為對他人勞動成果的不夠珍惜。在市場經濟社會的今日，高校有關部門需要強調“儉以養(yǎng)德”，以此來塑造大學生的節(jié)儉觀念，使大學生認識到經過節(jié)儉來尊重他人的勞動成果，才能富國富民，才能為社會主義建設事業(yè)做出貢獻?？傮w來說，針對大學生的道德觀念薄弱現(xiàn)狀體現(xiàn)出各種道德缺失的現(xiàn)象，高校有關部門在德育過程中需要從學生的實際情景出發(fā)，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德融人到德育工作中，以培養(yǎng)大學生正確的人生觀和價值觀，幫忙他們塑造正確的道德觀念。

第三，傳統(tǒng)道德要求高校德育工作注重“孝道”教育?！鞍偕菩橄取保梢娫谖覈鴤鹘y(tǒng)道德中，“孝”具有極高的地位。然而，在我國高校德育工作中，“孝道”教育幾乎還是一個盲區(qū)，而在大學生中又確實存在這“孝道”缺失的現(xiàn)象，所以這勢必要求高校德育工作注重“孝道”教育。學校能夠開展相應的活動來推動大學生“孝道”教育，比如能夠舉辦孝子演講比賽，讓本校學生的故事來感化同學，讓他們認識到孝敬父母是為人之本；另外能夠開展相應的主題團日活動，讓學生自我參與有關孝道的討論，讓大學生自我去認真體會“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的含義。另外，高校在有條件的情景下還能夠組織一些更加有實際意義的活動，比如向學生供給免費撥打父母電話的服務，此外還能夠組織相應的自愿者活動，讓學生參與學校附近的社區(qū)老人關愛行動。經過這種實際行動來培養(yǎng)大學生的“孝道”。

3結語。

中華民族具有優(yōu)良的傳統(tǒng)道德，針對我國大學生道德現(xiàn)狀中消極的一面，高校德育工作需要結合我國傳統(tǒng)道德來開展。首先，我國高校德育工作需要同傳統(tǒng)道德的資料相結合；其次，高校德育工作要注重對學生道德觀念的培養(yǎng)；最終，我國傳統(tǒng)道德尤其要求注重對高校德育中“孝道”的教育。總之，中國傳統(tǒng)道德對我國大學生德育工作的開展奠定了良好的基礎，也提出了相應的要求，我國高校德育工作需要遵循這些要求，努力促進大學生道德水平的提高，推動我國精神禮貌建設事業(yè)的發(fā)展。

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大學生德育論文篇二

摘要：休閑德育是高校思想政治工作不可忽視的新領域。當前,在德育回歸生活世界的大趨勢下,生活德育理論為休閑德育提供了理論資源。在生活德育視野下,應該針對休閑德育問題系統(tǒng)設計建構課堂教學、生活體驗、環(huán)境熏陶“三位一體”的休閑德育模式。

關鍵詞：生活德育;休閑德育;三位一體;。

大學生活與中小學生活相比,存在更多的課余自由時間,即閑暇時間。閑暇作為特殊的時空存在,成為重要的德育資源。然而,當前大學生的休閑生活狀況不容樂觀。,本項目團隊對廣東省5所高校大學生閑暇現(xiàn)狀開展調研,發(fā)現(xiàn)大學生中存在一定程度的“休閑貧困”問題。具體表現(xiàn)為休閑異化(不懂休閑、不能休閑、不愿休閑)、休閑層次低(淺休閑、假休閑、逆休閑)、休閑倫理失諧(休閑與自身、他人、自然失諧)等,這些現(xiàn)象應引起我們的關注?！暗掠貧w生活世界”作為德育現(xiàn)代轉型的重要內容,使“生活德育”成為新的德育理論研究熱點,也為大學生德育創(chuàng)新發(fā)展提供了理論支撐,因此,從生活德育角度探討大學生休閑德育模式,具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

一、生活德育理論為休閑德育提供理論資源。

(一)何謂生活德育。

(二)何謂休閑德育。

休閑與工作相對,一般是指工作之外的自由時間(閑暇時間)從事的有利于身心的活動和從中體驗到的閑適狀態(tài)。休閑與時間有關,也有狀態(tài)有關,是生命提升的機會,為人的自由全面發(fā)展提供了豐富的可能性。

大學生與中小學生相比,突出的特點就是課余時間的增多。自由時間的增多,意味著大學生可以有更多的休閑時間從事休閑活動。如何充分利用大學生的休閑時空與休閑活動,提升休閑審美的品味與境界,關系到大學生道德層次的提升與培育,對于大學生的健康成長成才意義重大。

近年來,與大學生生活實踐相關度很高的休閑生活、休閑教育、休閑德育研究也越來越引起德育理論和實踐界的關注,但對于休閑德育的內涵和概念還沒有達成一致。目前,有的研究者側重于閑暇的角度,有的側重于休閑的角度,兩者雖然在歷史演化上有所區(qū)別,但筆者認為,針對大學生這一群體而言,兩者內涵基本是一致的,以下我們將休閑和閑暇等同理解。,邱偉光教授(華東師大博士生導師)較早意識到閑暇教育的重要性,并提出隨著大學生閑暇時間的增多,組織與實施閑暇德育可以成為實踐育人的新模式。此后多年,休閑德育開始進入高層領導的視野,得到思想政治教育與德育領域的重視和關注,并在新課程改革中有所體現(xiàn)。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》的教師培訓教材第五章中,專門將大學生的休閑生活教育作為課改的新增內容,作為新教師教育教學的必要內容引起了思政教育屆的廣泛關注。

在針對休閑德育所起的作用方面,曾琰在其論文《大學生閑暇德育現(xiàn)狀及對策分析》中指出,由于高校的閑暇德育能為大學生營造一種“自由體驗”的積極氛圍,有利于德育活動在主體參與和自主選擇的時空境遇中進行,改變了傳統(tǒng)道德教育常常被詬病的人學空場現(xiàn)象,因此充分尊重了人性,體現(xiàn)了主體的“在場”。還有不少學者對于建構閑暇德育在方法論上進行了探討。萬慧進在其論文《高校閑暇德育對大學生閑暇德性的建構》中指出,大學生普遍存在休閑資源意識淡漠、閑暇創(chuàng)造性缺失、閑暇生活質量欠佳等現(xiàn)象,并提出通過確立合理的閑暇價值目標來引導大學生的價值觀,豐富其閑暇生活方式,提升其閑暇生活的文化底蘊與層次,成就幸福的休閑生活。具有本真意義的幸福生活必然是具有德性的休閑生活。楊佳英在《淺談閑暇德育》中提出,要使得閑暇教育能真正實現(xiàn)道德引導與教育的良好效果,就需要以休閑化的方式開展道德教育,休閑化教育使人容易處于一種放松的“去目的化”狀態(tài),不容易在主觀上感受到一種強制性的道德說教,使德育的積極效果能在休閑化狀態(tài)中得到潛移默化的滲透與發(fā)揮。但他也強調,這種教育方式一定要注意保證德育的“焦點化”與“目的化”,避免因為方式輕松而導致教育目的隨意與渙散,從而消弭道德引導的有效性。劉勝良、張百順在其論文《高校閑暇德育有效性研究》中提出,閑暇具有道德意蘊,現(xiàn)存的高校閑暇德育表現(xiàn)為:閑暇時間充裕,閑暇質量低下;閑暇內涵明確,閑暇技能單一;閑暇動力強勁,閑暇指導缺位;閑暇自律明顯,合作共贏低效。他們還指出閑暇德育理念偏失,應試教育慣性沖擊,閑暇德育活動單一,交互德育主體缺失等,是造成高校閑暇德育低效的原因。樹立科學的閑暇價值觀、挖掘閑暇德育資源、開展豐富多彩的閑暇德育活動、發(fā)揮閑暇德育主體的`能動作用,是提高高校閑暇德育有效性的主要路徑。黎海燕在其論文《淺析高校閑暇德育的主要內容》里將大學生的閑暇德育內容歸納為學習、文化、心理、道德實踐、生活自律等五個方面,她還在其論文《閑暇教育特征論析》中闡述了作為既具備道德教育一般特征,又有其獨特品性的閑暇德育具有閑暇性、生活性、開放性、隱喻性等四個方面的特征。

綜合各方面的研究,筆者認為,休閑德育主要是通過教育者有目的地采用各種方式、方法和途徑,對大學生的休閑生活進行思想道德教育、引導和影響的活動。因此,高校的休閑德育可以從兩個方面來進行理解:一方面,從時間維度來看,是在大學生休閑時間范圍內所開展的指向道德提升的教育活動;另一方面,從形式維度來看,是通過休閑實踐活動來開展的思想道德教育活動。休閑德育是德育回歸生活、走向生活的重要內容和途徑,對更新德育觀念,創(chuàng)新德育模式,提高德育實效具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

二、休閑德育:高校思想政治教育工作不可忽視的新領域。

(一)“有休社會”需要休閑德育。

隨著我國全面建成小康社會的進程,“有閑社會”逐漸成為現(xiàn)實,人們將擁有越來越多的閑暇時間用于全面發(fā)展自我。學會如何有效地利用閑暇時間,過有德性的休閑生活應納入教育的重要議題。然而,休閑的能力與職業(yè)技能一樣,并非與生俱來,休閑的層次、休閑的質量至關重要,因此休閑需要教育。目前,我國教育尚處于為職業(yè)工作做準備的階段,但在后工業(yè)社會,出于對生命本真的考慮,人們重新審視人與人、人與社會、人與自然之間的關系,它體現(xiàn)為“教育為休閑生活做準備”。[2]一方面,休閑生活已經成為大學生重要的生活組成。對于大學生這一群體而言,有調查顯示:我國大學生每年在校時間約為280天左右,其中雙休日加上各種法定節(jié)假日竟有90天之多,而且隨著年級的增高,正常的教學活動會逐漸減少,使大學生休閑時間進一步增多。另一方面,休閑生活及其教育越來越彰顯其重要性。教育要為未來培養(yǎng)新人。當前我們身處一個快速變化的時代,隨著第四次工業(yè)革命、人工智能技術等快速發(fā)展,“機器代人”成為現(xiàn)實,未來職場需求的已不只是工作技能,休閑、生活的技能越來越被提到重要地位。然而,我們應該清醒地看到,當前的大學教育對于休閑及其教育力度是相當薄弱的,休閑教育甚至是“被遺忘”領域。具體表現(xiàn)為兩個方面:一方面是對休閑倫理的貶抑。傳統(tǒng)倫理中我們往往宣揚“勞動至上”、“勞動光榮”,導致對工作倫理的過度宣傳,一些勞模因過度工作犧牲生活、犧牲家庭、犧牲生命的案例也被媒體放大宣傳,導致民眾對休閑的貶抑,休閑往往與懶惰、頹靡聯(lián)系對等而受到壓制。另一方面是對休閑教育的忽視。休閑并非一種本能,而是一種能力。能力絕非與生俱來而需要后天培養(yǎng)。然而,傳統(tǒng)的教育往往不遺余力地花費大量的資金與時間來培養(yǎng)學生的職業(yè)能力與工作技能,卻不愿投入一點時間來研究如何培養(yǎng)學生的休閑生活技能。我國的中小學生常常從踏入體制內學校開始,就被“埋葬”在題海戰(zhàn)術中,導致“不敢休閑”(常表現(xiàn)為“學習至死”)。而休閑教育的缺乏,使我們的孩子無法培養(yǎng)最基本的生活技能與審美情趣,即使有了休閑時間,也不懂得過高雅而健康的生活,甚至被一些不健康的生活方式所誤導而沉迷其中,表現(xiàn)出“不會休閑”(常表現(xiàn)為“娛樂至死”),“窒息”了精神生命。這是教育的悲哀!與此同時,不容忽視的另一個問題是,當前隨著網絡休閑方式的快速發(fā)展,大學生休閑生活及消費中的價值觀引導問題越顯突出,西方文化、非主流文化等通過休閑生活方式影響著大學生價值觀的形成與發(fā)展,休閑生活領域成為意識形態(tài)斗爭的新陣地,需要引起高校思想政治工作者的重視與警惕。因此,在新的歷史條件下,大學生在休閑生活中的德性培養(yǎng),即休閑德育顯得越來越重要。

(二)休閑德育模式建構的現(xiàn)實意義。

1.有利于高校更新教育觀念,促進道德教育范式的轉型。

休閑德育資源的開發(fā)和利用,不僅是技術層面上對德育內容的補充,更是體現(xiàn)了德育觀念的轉變和德育范式的改變,它充分調動高校在休閑德育資源開發(fā)方面的積極性,強調我們當前的道德教育應注重從課程德育向整體德育轉變,從知性德育向實踐德育的轉變,促進道德教育的生活化。

2.有利于促進大學生休閑生活從自發(fā)向自為狀態(tài)轉變。

休閑作為引導人走向自由的途徑,使我們能在一種輕松的氛圍中獲得思考的時間與文化創(chuàng)造的空間,為個體的精神生命發(fā)展搭建了更為廣闊的舞臺,是人的本質力量的彰顯。休閑德育引導大學生過有道德的生活,激發(fā)大學生道德自我完善的內在需要,冷靜反思社會與人生、理想與現(xiàn)實,進行深刻的自我否定、批判揚棄、自我塑造,使其在休閑生活中具有高度的道德自覺,超越現(xiàn)有的自發(fā)生活狀態(tài),創(chuàng)造理想的“可能生活”,實現(xiàn)向自為休閑狀態(tài)的轉變,達成生命的自我超越。

3.有利于拓寬德育生活化的空間和實踐育人的新模式。

休閑德育資源的開發(fā)與利用并不是以休閑德育取代知性德育(課堂德育)。課堂德育作為傳統(tǒng)的道德教育方式,能有效通過道德知識的傳授與灌輸讓學生獲得道德修養(yǎng)的基本理論。然而,道德規(guī)范的確認、情感意志的培養(yǎng)以及行為習慣的養(yǎng)成,則更需要在生活中踐行并獲得固化。休閑德育作為德育回歸生活實踐的一種形式,以知性德育(課堂德育)為基礎,并對其進行有效補充、延伸,能更好地彌補知性德育的不足,為高校德育提供新的思路和途徑,并與知性德育一起,包容了學生生活的全部,避免因對大學生休閑生活的忽視所造成的“德育死角”,有利于整體德育的建構,對于提高德育實效性具有重要意義。

(三)休閑德育的基本進路:通過過“有道德的休閑生活”來學習道德。

生活德育是通過過“有道德的生活”來學習道德。而這里的“生活”包括了制度性生活和日常性生活,也包括了勞作性生活(職業(yè)生活)和休閑性生活,因此休閑德育作為生活德育的一個領域,就是要通過過“有道德的休閑生活”來學習道德。一方面,休閑生活關涉道德。作為一種生活方式,休閑必然包含著主觀的社會價值取向。“自由”是休閑的本質規(guī)定性,然而“自由”并非意味著“無約束的放縱”,自由不僅是更高要求的自律,而且應該自覺承擔起對自己、對他人和對社會所應負有的基本道義與責任?！白杂蓵r間是自由的,隨意的時間,也是檢驗道德和倫理判斷的基礎?！盵3]也就是說,人們的休閑方式必須符合社會倫理規(guī)范,要做到“休而有節(jié)”、“休而有禮”。另一方面,休閑倫理需要教育。休閑不僅在形式上有類型之分,在精神層次上也有高低之別。正如有論者指出的“誤用時間比浪費時間更可怕”。錯誤的休閑方式可能帶來消極的影響,正確的休閑則是“成人”的重要途徑。休閑倫理是人們在休閑生活中用于處理人與自我、人與社會、人與自然之間關系的價值原則和道德規(guī)范。休閑倫理和休閑能力并非與生俱來,需要后天教育進行正確的培養(yǎng)與引導。

三、生活德育視野下“三位一體”的休閑德育模式建構。

按照陶行知生活教育的理論,我們過一種怎樣的生活就接受一種怎么樣的教育,生活就是教育。同樣,關于休閑生活的倫理道德學習,也不能只是關在課堂里進行純知識講授,而應該建立一種更整體的生態(tài)教育觀念,建構一種知性學習與實踐學習相結合,體現(xiàn)生活德育理念的“三位一體”的休閑德育模式。

(一)課堂中學習。

休閑德育并不局限于在閑暇時間內開展的德育活動,還包括關于休閑道德的教育。因此,發(fā)揮大學生課堂的主渠道功能,在相關人文教育、思政課程中設置相關內容,甚至在專業(yè)教學中滲透休閑教育是十分必要的。一方面,我們應該鼓勵高校開設獨立形態(tài)的休閑公共課程。這一類課程應以明確的目標和內容體現(xiàn)直觀的休閑教育內容。如有一些高校所開設的“休閑與工作”、“休閑與學習”、“休閑生活技能”、“我的休閑我做主”等公共課程,將休閑教育作為明確的人才培養(yǎng)目標,作為一個健全人培養(yǎng)的重要一部分。但限于人力物力,目前此類與休閑有關的專門課程在高校還鮮有設置,條件不具備的院校可以退而求其次開設相關選修課,鼓勵具有休閑意識的學生進行選修學習。另一方面,我們應鼓勵高校在人文教育、思政課程中設置或滲透休閑教育的精神與技能。一般高校難以開設大量專門的休閑課程,因此通過其他專業(yè)課程和公共課程滲透休閑教育觀念和技能,是最切實可行的(但也是難度最大的)。如在旅游、藝術、體育等文體藝術類課程,烹飪、烘焙、園林設計等各類專業(yè)課程,甚至是思想政治教育與人文課程中滲透休閑教育的精神與技能、內容與理念等。但是這需要學校在宏觀層面上加強對教師的休閑教育,提高教師休閑理論水平,形成教師休閑教育的自覺,使其能在具體的教育教學中具有言傳身教的體現(xiàn)與示范。

(二)生活中體驗。

區(qū)別于傳統(tǒng)知識理論傳授中他者“自外而內”的灌輸式教育,休閑德育更注重自我“自內而外”的體驗式建構。因此,高校的休閑德育應注重在教育方式方法上營造良好的教育氛圍,注重方法整合。首先,從教師角度而言,要強化教師休閑能力的培養(yǎng),改善教師的工作和生活環(huán)境。只有教師的幸福感提升了,才能言傳身教,以自己積極的休閑行為引導學生積極體驗休閑實踐。其次,從學生角度而言,要培育和引導文化社團的發(fā)展。大學生社團一般可以分為興趣愛好型、公益服務型、專業(yè)學習型等幾類,是高校學生開展休閑文化生活的重要載體。因此,通過加強對社團活動的指導與監(jiān)督,有利于營造健康積極的校園文化氛圍,為休閑生活文化品位的提升提供積極支持。最后,從學校角度而言,要突出院校特點開展休閑教育。為規(guī)避休閑教育與專業(yè)教育的剝離,應嘗試把休閑教育融入專業(yè)教育中,充分利用專業(yè)教育的資源。專業(yè)教育與休閑教育并非對立的兩個教育領域,休閑應該是專業(yè)教育追求的最高境界。高?？梢悦嫦驇熒_放專業(yè)教育的實驗室、科普展示室等,讓學生對專業(yè)有更加生動、活潑的多元體驗,引導學生把專業(yè)不僅視為謀生的手段,更提升為樂生的途徑。此外,還應積極拓展網絡時空的休閑教育,以學生喜聞樂見的網絡形式開展休閑活動,讓師生成為校園休閑文化生活的創(chuàng)造者、體驗者和積極傳播者。

(三)環(huán)境中熏陶。

生活德育非常強調教育環(huán)境、教育情境的創(chuàng)設。校園文化、校園環(huán)境作為一種整體氛圍,一方面是休閑德育的“隱性課程”,另一方面也是休閑德育最終達到的目標。在具體實踐中,高校應以“幸福校園”作為目標,將休閑精神融入到學習、工作和生活中,夯實休閑“軟件”的建設基礎。此外,還要注重加強相關的休閑“硬件”建設,注重加強校園休閑生活設施和環(huán)境的改善。每所高校除了建設好田徑場、足球場、籃球場、體育館等傳統(tǒng)體育設施外,還應該根據高校學生年齡、心理和專業(yè)特點,增設有利于其身心健康發(fā)展與專業(yè)興趣培養(yǎng)的場地設施,如保證校園休閑公共場域的基本建設,休閑廣場、舞蹈室、合唱室、樂器室、形體訓練中心、健身房、閱覽室等娛樂設施應符合基本配比。此外,還可以考慮在學生比較集中的地方,如在生活區(qū)配備便利的娛樂、休閑與健體活動室,在教學樓、圖書館、實訓樓等教學設施配備適當的休息室、茶吧、音樂吧、咖啡吧等,引導學生參與健康有益的休閑活動。同時,在管理上、在時間安排上和空間設計上都要盡量將休閑倫理考慮進去,教育、激勵、引導師生形成積極、健康、向上的休閑價值觀和倫理規(guī)范,讓校園的師生能在一種休閑與審美中提升自我,享受幸福,過一種有德性的休閑生活。

參考文獻。

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[3]托馬斯?古德爾,杰弗瑞?戈比.人類思想史中的休閑[m].成素梅,馬惠娣,季斌,譯.昆明:云南人民出版社,:262.

大學生德育論文篇三

摘要：休閑德育是高校思想政治工作不可忽視的新領域。當前,在德育回歸生活世界的大趨勢下,生活德育理論為休閑德育提供了理論資源。在生活德育視野下,應該針對休閑德育問題系統(tǒng)設計建構課堂教學、生活體驗、環(huán)境熏陶“三位一體”的休閑德育模式。

關鍵詞：生活德育;休閑德育;三位一體;。

大學生活與中小學生活相比,存在更多的課余自由時間,即閑暇時間。閑暇作為特殊的時空存在,成為重要的德育資源。然而,當前大學生的休閑生活狀況不容樂觀。,本項目團隊對廣東省5所高校大學生閑暇現(xiàn)狀開展調研,發(fā)現(xiàn)大學生中存在一定程度的“休閑貧困”問題。具體表現(xiàn)為休閑異化(不懂休閑、不能休閑、不愿休閑)、休閑層次低(淺休閑、假休閑、逆休閑)、休閑倫理失諧(休閑與自身、他人、自然失諧)等,這些現(xiàn)象應引起我們的關注?！暗掠貧w生活世界”作為德育現(xiàn)代轉型的重要內容,使“生活德育”成為新的德育理論研究熱點,也為大學生德育創(chuàng)新發(fā)展提供了理論支撐,因此,從生活德育角度探討大學生休閑德育模式,具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

一、生活德育理論為休閑德育提供理論資源。

(一)何謂生活德育。

(二)何謂休閑德育。

休閑與工作相對,一般是指工作之外的自由時間(閑暇時間)從事的有利于身心的活動和從中體驗到的閑適狀態(tài)。休閑與時間有關,也有狀態(tài)有關,是生命提升的機會,為人的自由全面發(fā)展提供了豐富的可能性。

大學生與中小學生相比,突出的特點就是課余時間的增多。自由時間的增多,意味著大學生可以有更多的休閑時間從事休閑活動。如何充分利用大學生的休閑時空與休閑活動,提升休閑審美的品味與境界,關系到大學生道德層次的提升與培育,對于大學生的健康成長成才意義重大。

近年來,與大學生生活實踐相關度很高的休閑生活、休閑教育、休閑德育研究也越來越引起德育理論和實踐界的關注,但對于休閑德育的內涵和概念還沒有達成一致。目前,有的研究者側重于閑暇的角度,有的側重于休閑的角度,兩者雖然在歷史演化上有所區(qū)別,但筆者認為,針對大學生這一群體而言,兩者內涵基本是一致的,以下我們將休閑和閑暇等同理解。,邱偉光教授(華東師大博士生導師)較早意識到閑暇教育的重要性,并提出隨著大學生閑暇時間的增多,組織與實施閑暇德育可以成為實踐育人的新模式。此后多年,休閑德育開始進入高層領導的視野,得到思想政治教育與德育領域的重視和關注,并在新課程改革中有所體現(xiàn)。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》的教師培訓教材第五章中,專門將大學生的休閑生活教育作為課改的新增內容,作為新教師教育教學的必要內容引起了思政教育屆的廣泛關注。

在針對休閑德育所起的作用方面,曾琰在其論文《大學生閑暇德育現(xiàn)狀及對策分析》中指出,由于高校的閑暇德育能為大學生營造一種“自由體驗”的積極氛圍,有利于德育活動在主體參與和自主選擇的時空境遇中進行,改變了傳統(tǒng)道德教育常常被詬病的人學空場現(xiàn)象,因此充分尊重了人性,體現(xiàn)了主體的“在場”。還有不少學者對于建構閑暇德育在方法論上進行了探討。萬慧進在其論文《高校閑暇德育對大學生閑暇德性的建構》中指出,大學生普遍存在休閑資源意識淡漠、閑暇創(chuàng)造性缺失、閑暇生活質量欠佳等現(xiàn)象,并提出通過確立合理的閑暇價值目標來引導大學生的價值觀,豐富其閑暇生活方式,提升其閑暇生活的文化底蘊與層次,成就幸福的休閑生活。具有本真意義的幸福生活必然是具有德性的休閑生活。楊佳英在《淺談閑暇德育》中提出,要使得閑暇教育能真正實現(xiàn)道德引導與教育的良好效果,就需要以休閑化的方式開展道德教育,休閑化教育使人容易處于一種放松的“去目的化”狀態(tài),不容易在主觀上感受到一種強制性的道德說教,使德育的積極效果能在休閑化狀態(tài)中得到潛移默化的滲透與發(fā)揮。但他也強調,這種教育方式一定要注意保證德育的“焦點化”與“目的化”,避免因為方式輕松而導致教育目的隨意與渙散,從而消弭道德引導的有效性。劉勝良、張百順在其論文《高校閑暇德育有效性研究》中提出,閑暇具有道德意蘊,現(xiàn)存的高校閑暇德育表現(xiàn)為:閑暇時間充裕,閑暇質量低下;閑暇內涵明確,閑暇技能單一;閑暇動力強勁,閑暇指導缺位;閑暇自律明顯,合作共贏低效。他們還指出閑暇德育理念偏失,應試教育慣性沖擊,閑暇德育活動單一,交互德育主體缺失等,是造成高校閑暇德育低效的原因。樹立科學的閑暇價值觀、挖掘閑暇德育資源、開展豐富多彩的閑暇德育活動、發(fā)揮閑暇德育主體的`能動作用,是提高高校閑暇德育有效性的主要路徑。黎海燕在其論文《淺析高校閑暇德育的主要內容》里將大學生的閑暇德育內容歸納為學習、文化、心理、道德實踐、生活自律等五個方面,她還在其論文《閑暇教育特征論析》中闡述了作為既具備道德教育一般特征,又有其獨特品性的閑暇德育具有閑暇性、生活性、開放性、隱喻性等四個方面的特征。

綜合各方面的研究,筆者認為,休閑德育主要是通過教育者有目的地采用各種方式、方法和途徑,對大學生的休閑生活進行思想道德教育、引導和影響的活動。因此,高校的休閑德育可以從兩個方面來進行理解:一方面,從時間維度來看,是在大學生休閑時間范圍內所開展的指向道德提升的教育活動;另一方面,從形式維度來看,是通過休閑實踐活動來開展的思想道德教育活動。休閑德育是德育回歸生活、走向生活的重要內容和途徑,對更新德育觀念,創(chuàng)新德育模式,提高德育實效具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

二、休閑德育:高校思想政治教育工作不可忽視的新領域。

(一)“有休社會”需要休閑德育。

隨著我國全面建成小康社會的進程,“有閑社會”逐漸成為現(xiàn)實,人們將擁有越來越多的閑暇時間用于全面發(fā)展自我。學會如何有效地利用閑暇時間,過有德性的休閑生活應納入教育的重要議題。然而,休閑的能力與職業(yè)技能一樣,并非與生俱來,休閑的層次、休閑的質量至關重要,因此休閑需要教育。目前,我國教育尚處于為職業(yè)工作做準備的階段,但在后工業(yè)社會,出于對生命本真的考慮,人們重新審視人與人、人與社會、人與自然之間的關系,它體現(xiàn)為“教育為休閑生活做準備”。[2]一方面,休閑生活已經成為大學生重要的生活組成。對于大學生這一群體而言,有調查顯示:我國大學生每年在校時間約為280天左右,其中雙休日加上各種法定節(jié)假日竟有90天之多,而且隨著年級的增高,正常的教學活動會逐漸減少,使大學生休閑時間進一步增多。另一方面,休閑生活及其教育越來越彰顯其重要性。教育要為未來培養(yǎng)新人。當前我們身處一個快速變化的時代,隨著第四次工業(yè)革命、人工智能技術等快速發(fā)展,“機器代人”成為現(xiàn)實,未來職場需求的已不只是工作技能,休閑、生活的技能越來越被提到重要地位。然而,我們應該清醒地看到,當前的大學教育對于休閑及其教育力度是相當薄弱的,休閑教育甚至是“被遺忘”領域。具體表現(xiàn)為兩個方面:一方面是對休閑倫理的貶抑。傳統(tǒng)倫理中我們往往宣揚“勞動至上”、“勞動光榮”,導致對工作倫理的過度宣傳,一些勞模因過度工作犧牲生活、犧牲家庭、犧牲生命的案例也被媒體放大宣傳,導致民眾對休閑的貶抑,休閑往往與懶惰、頹靡聯(lián)系對等而受到壓制。另一方面是對休閑教育的忽視。休閑并非一種本能,而是一種能力。能力絕非與生俱來而需要后天培養(yǎng)。然而,傳統(tǒng)的教育往往不遺余力地花費大量的資金與時間來培養(yǎng)學生的職業(yè)能力與工作技能,卻不愿投入一點時間來研究如何培養(yǎng)學生的休閑生活技能。我國的中小學生常常從踏入體制內學校開始,就被“埋葬”在題海戰(zhàn)術中,導致“不敢休閑”(常表現(xiàn)為“學習至死”)。而休閑教育的缺乏,使我們的孩子無法培養(yǎng)最基本的生活技能與審美情趣,即使有了休閑時間,也不懂得過高雅而健康的生活,甚至被一些不健康的生活方式所誤導而沉迷其中,表現(xiàn)出“不會休閑”(常表現(xiàn)為“娛樂至死”),“窒息”了精神生命。這是教育的悲哀!與此同時,不容忽視的另一個問題是,當前隨著網絡休閑方式的快速發(fā)展,大學生休閑生活及消費中的價值觀引導問題越顯突出,西方文化、非主流文化等通過休閑生活方式影響著大學生價值觀的形成與發(fā)展,休閑生活領域成為意識形態(tài)斗爭的新陣地,需要引起高校思想政治工作者的重視與警惕。因此,在新的歷史條件下,大學生在休閑生活中的德性培養(yǎng),即休閑德育顯得越來越重要。

(二)休閑德育模式建構的現(xiàn)實意義。

1.有利于高校更新教育觀念,促進道德教育范式的轉型。

休閑德育資源的開發(fā)和利用,不僅是技術層面上對德育內容的補充,更是體現(xiàn)了德育觀念的轉變和德育范式的改變,它充分調動高校在休閑德育資源開發(fā)方面的積極性,強調我們當前的道德教育應注重從課程德育向整體德育轉變,從知性德育向實踐德育的轉變,促進道德教育的生活化。

2.有利于促進大學生休閑生活從自發(fā)向自為狀態(tài)轉變。

休閑作為引導人走向自由的途徑,使我們能在一種輕松的氛圍中獲得思考的時間與文化創(chuàng)造的空間,為個體的精神生命發(fā)展搭建了更為廣闊的舞臺,是人的本質力量的彰顯。休閑德育引導大學生過有道德的生活,激發(fā)大學生道德自我完善的內在需要,冷靜反思社會與人生、理想與現(xiàn)實,進行深刻的自我否定、批判揚棄、自我塑造,使其在休閑生活中具有高度的道德自覺,超越現(xiàn)有的自發(fā)生活狀態(tài),創(chuàng)造理想的“可能生活”,實現(xiàn)向自為休閑狀態(tài)的轉變,達成生命的自我超越。

3.有利于拓寬德育生活化的空間和實踐育人的新模式。

休閑德育資源的開發(fā)與利用并不是以休閑德育取代知性德育(課堂德育)。課堂德育作為傳統(tǒng)的道德教育方式,能有效通過道德知識的傳授與灌輸讓學生獲得道德修養(yǎng)的基本理論。然而,道德規(guī)范的確認、情感意志的培養(yǎng)以及行為習慣的養(yǎng)成,則更需要在生活中踐行并獲得固化。休閑德育作為德育回歸生活實踐的一種形式,以知性德育(課堂德育)為基礎,并對其進行有效補充、延伸,能更好地彌補知性德育的不足,為高校德育提供新的思路和途徑,并與知性德育一起,包容了學生生活的全部,避免因對大學生休閑生活的忽視所造成的“德育死角”,有利于整體德育的建構,對于提高德育實效性具有重要意義。

(三)休閑德育的基本進路:通過過“有道德的休閑生活”來學習道德。

生活德育是通過過“有道德的生活”來學習道德。而這里的“生活”包括了制度性生活和日常性生活,也包括了勞作性生活(職業(yè)生活)和休閑性生活,因此休閑德育作為生活德育的一個領域,就是要通過過“有道德的休閑生活”來學習道德。一方面,休閑生活關涉道德。作為一種生活方式,休閑必然包含著主觀的社會價值取向?！白杂伞笔切蓍e的本質規(guī)定性,然而“自由”并非意味著“無約束的放縱”,自由不僅是更高要求的自律,而且應該自覺承擔起對自己、對他人和對社會所應負有的基本道義與責任?！白杂蓵r間是自由的,隨意的時間,也是檢驗道德和倫理判斷的基礎?！盵3]也就是說,人們的休閑方式必須符合社會倫理規(guī)范,要做到“休而有節(jié)”、“休而有禮”。另一方面,休閑倫理需要教育。休閑不僅在形式上有類型之分,在精神層次上也有高低之別。正如有論者指出的“誤用時間比浪費時間更可怕”。錯誤的休閑方式可能帶來消極的影響,正確的休閑則是“成人”的重要途徑。休閑倫理是人們在休閑生活中用于處理人與自我、人與社會、人與自然之間關系的價值原則和道德規(guī)范。休閑倫理和休閑能力并非與生俱來,需要后天教育進行正確的培養(yǎng)與引導。

三、生活德育視野下“三位一體”的休閑德育模式建構。

按照陶行知生活教育的理論,我們過一種怎樣的生活就接受一種怎么樣的教育,生活就是教育。同樣,關于休閑生活的倫理道德學習,也不能只是關在課堂里進行純知識講授,而應該建立一種更整體的生態(tài)教育觀念,建構一種知性學習與實踐學習相結合,體現(xiàn)生活德育理念的“三位一體”的休閑德育模式。

(一)課堂中學習。

休閑德育并不局限于在閑暇時間內開展的德育活動,還包括關于休閑道德的教育。因此,發(fā)揮大學生課堂的主渠道功能,在相關人文教育、思政課程中設置相關內容,甚至在專業(yè)教學中滲透休閑教育是十分必要的。一方面,我們應該鼓勵高校開設獨立形態(tài)的休閑公共課程。這一類課程應以明確的目標和內容體現(xiàn)直觀的休閑教育內容。如有一些高校所開設的“休閑與工作”、“休閑與學習”、“休閑生活技能”、“我的休閑我做主”等公共課程,將休閑教育作為明確的人才培養(yǎng)目標,作為一個健全人培養(yǎng)的重要一部分。但限于人力物力,目前此類與休閑有關的專門課程在高校還鮮有設置,條件不具備的院?？梢酝硕笃浯伍_設相關選修課,鼓勵具有休閑意識的學生進行選修學習。另一方面,我們應鼓勵高校在人文教育、思政課程中設置或滲透休閑教育的精神與技能。一般高校難以開設大量專門的休閑課程,因此通過其他專業(yè)課程和公共課程滲透休閑教育觀念和技能,是最切實可行的(但也是難度最大的)。如在旅游、藝術、體育等文體藝術類課程,烹飪、烘焙、園林設計等各類專業(yè)課程,甚至是思想政治教育與人文課程中滲透休閑教育的精神與技能、內容與理念等。但是這需要學校在宏觀層面上加強對教師的休閑教育,提高教師休閑理論水平,形成教師休閑教育的自覺,使其能在具體的教育教學中具有言傳身教的體現(xiàn)與示范。

(二)生活中體驗。

區(qū)別于傳統(tǒng)知識理論傳授中他者“自外而內”的灌輸式教育,休閑德育更注重自我“自內而外”的體驗式建構。因此,高校的休閑德育應注重在教育方式方法上營造良好的教育氛圍,注重方法整合。首先,從教師角度而言,要強化教師休閑能力的培養(yǎng),改善教師的工作和生活環(huán)境。只有教師的幸福感提升了,才能言傳身教,以自己積極的休閑行為引導學生積極體驗休閑實踐。其次,從學生角度而言,要培育和引導文化社團的發(fā)展。大學生社團一般可以分為興趣愛好型、公益服務型、專業(yè)學習型等幾類,是高校學生開展休閑文化生活的重要載體。因此,通過加強對社團活動的指導與監(jiān)督,有利于營造健康積極的校園文化氛圍,為休閑生活文化品位的提升提供積極支持。最后,從學校角度而言,要突出院校特點開展休閑教育。為規(guī)避休閑教育與專業(yè)教育的剝離,應嘗試把休閑教育融入專業(yè)教育中,充分利用專業(yè)教育的資源。專業(yè)教育與休閑教育并非對立的兩個教育領域,休閑應該是專業(yè)教育追求的最高境界。高?？梢悦嫦驇熒_放專業(yè)教育的實驗室、科普展示室等,讓學生對專業(yè)有更加生動、活潑的多元體驗,引導學生把專業(yè)不僅視為謀生的手段,更提升為樂生的途徑。此外,還應積極拓展網絡時空的休閑教育,以學生喜聞樂見的網絡形式開展休閑活動,讓師生成為校園休閑文化生活的創(chuàng)造者、體驗者和積極傳播者。

(三)環(huán)境中熏陶。

生活德育非常強調教育環(huán)境、教育情境的創(chuàng)設。校園文化、校園環(huán)境作為一種整體氛圍,一方面是休閑德育的“隱性課程”,另一方面也是休閑德育最終達到的目標。在具體實踐中,高校應以“幸福校園”作為目標,將休閑精神融入到學習、工作和生活中,夯實休閑“軟件”的建設基礎。此外,還要注重加強相關的休閑“硬件”建設,注重加強校園休閑生活設施和環(huán)境的改善。每所高校除了建設好田徑場、足球場、籃球場、體育館等傳統(tǒng)體育設施外,還應該根據高校學生年齡、心理和專業(yè)特點,增設有利于其身心健康發(fā)展與專業(yè)興趣培養(yǎng)的場地設施,如保證校園休閑公共場域的基本建設,休閑廣場、舞蹈室、合唱室、樂器室、形體訓練中心、健身房、閱覽室等娛樂設施應符合基本配比。此外,還可以考慮在學生比較集中的地方,如在生活區(qū)配備便利的娛樂、休閑與健體活動室,在教學樓、圖書館、實訓樓等教學設施配備適當的休息室、茶吧、音樂吧、咖啡吧等,引導學生參與健康有益的休閑活動。同時,在管理上、在時間安排上和空間設計上都要盡量將休閑倫理考慮進去,教育、激勵、引導師生形成積極、健康、向上的休閑價值觀和倫理規(guī)范,讓校園的師生能在一種休閑與審美中提升自我,享受幸福,過一種有德性的休閑生活。

參考文獻。

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[3]托馬斯?古德爾,杰弗瑞?戈比.人類思想史中的休閑[m].成素梅,馬惠娣,季斌,譯.昆明:云南人民出版社,2000:262.

大學生德育論文篇四

孔子說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。班主任作為班級工作的組織者、管理者，在提高孩子們的綜合素質和培養(yǎng)情緒方面起至關重要的作用，在學校里，班主任與孩子相處的時間最長，對他們的影響最大。因此班主任在教育工作中要時刻規(guī)范自己的行為，樹立好榜樣，提高自身素質，真正做到為人師表，做好自己的一言一行。在實踐過程中，要求孩子們做到的，首先班主任帶頭去做到，要求孩子們講文明禮貌，自己首先要做到禮貌對待每一個學生教育學生熱愛勞動，自己就要和同學一起參加勞動。

班主任對孩子們加強日常常規(guī)教育和訓練，要以《小學生守則》為行為準則，教育孩子們要時刻做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。利用一切可以利用的時間，利用各種渠道，各種途徑培養(yǎng)孩子們良好的學習習慣和行為習慣。首先是訓練學生正確讀書方法：讀書時要求學生必須做到：眼到、口到、心到。在課堂上讀書時，時時關注孩子是否做到了。然后寫字的姿勢：頭正、身直、肩平、臂開、足安。同學們只要做作業(yè)，我一邊巡視書寫格式，一邊不停地提醒和糾正不良的姿勢。其次是訓練學生起來發(fā)言時，要求他們站端正，兩眼平視前方；態(tài)度自然；而且聲音響亮；吐詞清楚。對各方面做的好的同學進行獎勵，做的不好的進行耐心指導。然后是訓練孩子們對人要有禮貌；講文明；說普通話；尊敬長輩；團結同學；相互謙讓，不說臟話，不要亂扔果皮，愛護公物，愛護市政設施，愛護環(huán)境等行為規(guī)范，班主任利用主題班會教育孩子們愛護環(huán)境，愛護市政設施。

我國明末清初的教育家顏元曾經說過：“教子十過，不如獎子一長”。干任何事情之前，每個人都希望聽到一些鼓勵的話語，經常聽到鼓勵的話語，可以激發(fā)孩子的自信心、勇氣和戰(zhàn)勝困難的決心。如果孩子稍有進步，就給以鼓勵，孩子們則會更加努力，下次會爭取更好的成績，特別是學習成績不太好的孩子，我們當班主任的更應該及時鼓勵，表揚他們的進步，提高他們的自信心，或許，我們的鼓勵會給孩子帶來好的轉機，成績好的孩子在老師的鼓勵下則會更加優(yōu)秀。孩子難免會有做錯事的時候，犯了錯誤應該受到批評。在批評時，要用淘沙取金的辦法，用放大鏡去發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點，先肯定表揚其優(yōu)點，誠懇指出孩子的不足之處，這樣才能點燃學生的自尊心和上進心的火焰。自尊心是進取的動力，是向上的能源。秋瑾說：“水激石則鳴，人激志則宏?！弊宰鹦谋郯偃f金幣還要珍貴，它有難以估計的奇功神效。如：學生考試成績沒考好，不要嚴厲地批評和指責，不要向家長抱怨孩子的不足，而要當著家長的面鼓勵和贊美，他在這次知識基礎上掌握的比上次進步的多了，書寫也寫的十分漂亮、工整，但還需要繼續(xù)努力，爭取下次考個好成績，這樣既維護了學生的自尊心，也指出了他的不足之處。老師的鼓勵一定會給孩子帶來好的轉機，會更加優(yōu)秀。

我國近代教育家夏丏尊說過：“教育之沒有感情，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水就不成其為池塘，沒有愛就沒有教育。”從教育的現(xiàn)實生活中看，教師對孩子們懷有赤誠之心，孩子們經過親身觀察和體驗，真正看出了老師對自己真誠的愛護，就會敞開心扉，樂意聽從老師的教誨，如現(xiàn)在我班的龍俊陶同學，曾經被別人叫做“笨龍”在我不斷關心和愛護下，現(xiàn)在已經成為一位品學兼優(yōu)的孩子了，班主任要關心愛護每一位孩子，用真誠的愛滋潤每一位孩子的心，使孩子們健康、快樂的成長。

一個班級猶如一個大家庭，沒有規(guī)矩就不成方圓。一個班級必須要有一套完善的班級制度來管理，一套完善的'班規(guī)來源與民主。在制定班規(guī)時，要調動廣大孩子的積極性，讓大家一起來參與班級的建設，民主制定班規(guī)。在班規(guī)的執(zhí)行過程中人人平等、公平、公正。督促孩子們做好各項常規(guī)工作。形成好人好事有人夸，不良現(xiàn)象有人抓的風氣。這樣一來，就會形成一個好的班風，把班級創(chuàng)建成一個溫馨的大家庭，每一位孩子的潛能都能得到不斷的發(fā)掘。良好的班風是班級順利開展工作，健康發(fā)展的前提。一個班級要有凝聚力，首先必須加強團結，營造一種健康的班級氛圍：班里的事就是我的事，我是班級的小主人?？傊?，要成為名副其實的班級好舵手、好導師；孩子們的好榜樣；孩子們靈魂的塑造者。是一項艱苦的工作，可我堅信：一份功勞，一分收獲。當我看到自己帶著的班級朝氣蓬勃、井然有序地向前發(fā)展時，當看到自己的學生有所成功和收獲時，我心花怒放。所有的辛苦與汗水都化作一股甘泉流淌于心澗，且瞬時又化為強大的動力，使自己更加努力地投入到以后的工作中去。實踐證明：有了正確地良好的班風、班規(guī)，就會無形的支配集體成員的學習生活，為了培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義建設人才奠定基礎。為了確保人才培養(yǎng)的方向，客觀上要求小學教育必須堅定不移地把德育放在學校各項工作的首位，端正辦學思想，堅持不懈地進行思想品德教育，堅持教育與生產勞動、社會實踐相結合的道路，全面實施素質教育，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會主義新人。

大學生德育論文篇五

三年前的夏天，外面蟬聲不絕于耳，我在家里暢想大學生活會是怎樣一番景象。轉眼三年過去了，外面蟬聲依舊不絕于耳，仿佛就是三年前那些一樣，仿佛我還是那個稚嫩的高中生畢業(yè)生。但我知道我不是，三年的大學生活讓我逐漸成長、成熟起來，讓我許多事情都有了更深刻的認識。

高中時，老師經常向我們說的就是清華、北大，再或者就是浙大、南大，走道樓梯間的墻壁上貼的也是這些學校的宣傳畫。因此，我想象中的大學應該是這樣的：寧靜的林蔭道上，偶遇溫文儒雅的教授，碰撞風采飛揚的青春，恍若與世隔絕；古雅的圖書館里，安靜明亮的書面，曬滿輕揚的塵土；澄靜的湖水幌過眼角的陽光，美麗的女大學生白衣掠過，戀愛的回憶和幻想像水浸的味道；鳶尾花瓣泄?jié)M石板登，誰在讀詩，誰在撥弄吉他弦……應該是這樣如詩如畫一般的生活，十分讓人向往。雖然偶爾聽人說大學不過如此，但我想那個說的人一定是吃不到葡萄說葡萄酸，或者在很差的學校讀書。就這樣懷著對大學的美好憧憬，我進入了高考考場，最終拿到了武漢理工大學的錄取通知書，雖然不是十大名校，但也是重點大學，所以心情還是十分激動的，畢竟我們那里考上重點大學的也不多。大學，一個令我們心馳神往的地方；大學，一個象征我們成人的地方，我們喜歡這個名字，喜歡它的一切。

就這樣，懷揣著錄取通知書，我踏上了去學校的旅程。由于是第一次出遠門，一路上緊跟著父親，在火車上我又在想學校會是怎么樣。就這樣想著想著睡著了，直到父親叫醒我要我提行李下車。出了火車站已經是下午三點了，天氣陰沉沉的，好像要下雨了，我環(huán)顧四周，原來這就是武漢啊。由于第二天才是正式報到時間，所以我和父親在外面旅館住了一晚。晚上父親對我說要我在學校努力學習，學會做人做事等等。想到進入一個新環(huán)境，想到明天父親就回家了，想到我一個人在陌生的環(huán)境里，我心里很不是滋味，對他的話只是點頭答應，默不作聲，然后早早睡了。

大一是最豐富多彩的。首先是軍訓，那時有太多太多的心緒在心里充溢，老朋友在遠方，新的朋友還在萌芽，當一個人需要有人分享情感的時候，孤獨感會被夸大，于是渴望友誼。來自五湖四海的同學通過它逐漸互相認識，在訓練中互相幫助慢慢建立新的友誼，每個人開始展露自己，凸顯出自己的各種能力。我由于從小就十分內向，所以軍訓當中很不顯眼，我知道我要慢慢改變自己，使自己更加自信，具備應有的各種能力和品質。所以我報名參加了一些協(xié)會，希望能提高自己的綜合素質。在填寫特長時，我感覺自己沒什么特別擅長的就覺得慚愧。我有時十分羨慕那些城里的孩子從小學習各種樂器或參加各種培訓，然后懂得很多。但我知道，要對自己有信心。

平時生活也是很簡單的，比如由于沒買電腦，大家要上網就去網吧，雖然有人玩得比較久，但大都很有節(jié)制，我喜歡在寢室聽收音機，晚上熄燈后一起聽笑話和鬼故事，后還會互相講述自己家鄉(xiāng)的風土人情，仿佛一起遨游了大半個中國。那些商店的老板見到我們一眼就認出來我們是大一新生，我們問為什么，他會說這還不簡單，只有大一新生才會一起逛商店，那些高年級的要么和女朋友，要么獨自一人，很少像你們這樣一起的。這時我才發(fā)覺談戀愛在高中簡直就是禁忌，但大學確實再普通不過的事情。

對大多數人來說大一都還延續(xù)了高中的一些習慣。我也同樣是的，每天按時上課時上課，上晚自習，問老師和同學題目，互相討論等等。大學的學習于高中最大的不同就是高中有老師監(jiān)督而大學沒有，雖然有的老師比較嚴格但絕對不會像高中老師那樣成天督促我們。大學課堂是很隨便，比如同學可以隨意進出教室而不像老師打招呼，課堂上不想聽可以睡覺或看其他書，只要不打擾其他人。至于考試，大家都還是很認真對待的，即使平時上課不認真的同學，在考試快來時也都認真復習了，基本上沒有誰作弊，因為大家都認為監(jiān)考老師會像高中老師那樣抓到作弊就嚴重處罰。

至于專業(yè)知識，由于以前很少接觸計算機，可以說沒什么基礎，學習c++就顯得很吃力，后來慢慢發(fā)現(xiàn)自己還是能學好的，班上有同學學得很好的，我應該向他們多學學。這樣通過努力，我獲得了“院三好學生”?？傊?，感覺大一大家都還比較單純，有時很迷茫，雖然到了大一出現(xiàn)過一些不良現(xiàn)象，但我相信以后會越來越好的，這樣進入了大二。

社團活動我也參加了一些，也讓我多多少少有了些體會，比如說義務賣報活動。那么冷的天，我們拿著報紙在華師門口到處叫賣，那時我體會到父母掙錢的不容易，同時也發(fā)覺自己要是不努力奮斗，以后就別想過幸福生活，年輕時吃的苦不算苦。在與同學和老師打交道的過程中，我也學到了很多東西。比如一些禮儀，再比如做問卷調查的表格該怎么制作，這些都是通過社團活動所學到的。

大二一開學，我就買了電腦，我想電腦買了一定就主要作學習之用，與我一樣買電腦的其他同學也都是這樣想的。可后來發(fā)現(xiàn)電腦還是沒充分用在學習上，我雖然不玩游戲，但平時除了要編程外，很少用電腦學習其他的知識，多查閱寫資料，而是用來聊天，聽歌，看電影去了，我覺得這是意志力薄弱的表現(xiàn)。所以叫不斷改變自己，如果這點意志力都沒有，那以后還能做成什么大事。周圍同學有的開始沉迷于網絡，經常玩游戲到很晚，我就因為他們玩游戲太吵而換了次寢室，其實我很不想。上課出勤率也明顯開始降低，那些不去上課的同學也不是不愛學習，只是對所學專業(yè)不感興趣，不想去聽，而且我感覺有的課程也確實是開設的不合理。比如計算機體系結構，老師說本來是應該學了操作系統(tǒng)等課程后再來學得，但大二就開設了，完全顛倒了順序，所以學起來很吃力。這樣，到了考試的時候，就不像大一那樣都認真復習了，因為有時出的題改變很小，甚至原題目直接出出來，改都不改，所以只要弄到前兩屆的試卷把上面的題目都做會，那就能過了。至于一些概念性的東西，有的就開始做小抄。我想自己不能這樣，不然太對不起父母，于是依然認真復習，終于獲得了“十大學習之星”和“校優(yōu)秀學生干部”，并獲得了校一等獎學金。

進入大三，課程主要是專業(yè)課了，平時照樣還是去上課，但基本上是想學的就來上課，不想學的有的就放棄了，我知道他們并不是不愛學習，只是對專業(yè)不感興趣，又不知道怎么辦而很迷茫所以靠上網來打發(fā)時間?？匆妼W風日下，班委也作出過努力，但大家都是成年人了，很多時候不像小孩子那樣容易管，只能勸說，但這樣收效甚微。至于考試就基本沒什么意義了，不是對所學知識的真正考驗，很讓人痛心，所以我也不那么看重分數，而是平時到底學了多少。平時上課我最不想看到的就是老師沒有激情，對現(xiàn)實感覺很無奈的樣子。但我周圍還是有很多我值得學習的榜樣，學習上他們很努力，動手能力很強，經常拿獎學金，生活中熱情洋溢，工作中綜合素質很高。

現(xiàn)在，大三結束了，雖說大學還有一年，但實際大四都忙著找工作考研，大學的學習階段算是結束了，回想這三年所學的仿佛學了很多，仿佛又什么也沒學。說起編程能力有時感覺還不如外面的培訓機構培訓的程序員，雖然“外面的培訓機構能培訓出程序員但大學卻連程序員都培訓不出來”這句話有些道理，但我相信優(yōu)秀的程序員大部分還是要靠大學來培養(yǎng)的，我不能缺乏自信，同時我要知道自己與他人的差距，承認自己的不足。

回望已逝的三年大學光陰，不禁感慨萬千，高中時我知道我還未成年，父母還會保護我，但現(xiàn)在我就知道我長大了，不可能再有誰在你前面為你遮擋那些風雨，自己要做自己心靈疲憊的港灣。風雨中，父母那一雙雙期望的眼神是我最大的動力！總之，大學生活可以很輕松，也可以很沉重，可以很單調，也可以很豐富，可以很舒暢，也可以很痛心……他就像一壇五味醋，我從中嘗出了酸甜苦辣咸甚至更多，并獲得了很多感悟，這些所得將作為我人生的寶貴財富，讓我以后的道路走得更加堅實有力。

通過這次基礎強化訓練，我學到了不少編程知識，但我感覺比這些最大的收獲事張老師您對我們的教導。您說的話很有道理，比如“天道酬勤”，這是亙古不變的真理，自己不付出就想有所獲得這是不可能的；還有對于“真”的崇尚，在這個物欲橫流的社會，能保持這份心境是很讓人敬佩的。

總之，以上是我對大學生活的一些，可能不是很全面，但全是自己的所感所悟，希望對張老師您了解我們有所幫助，謝謝！

大學生德育論文篇六

1、廣義道德教育是指有目的、有系統(tǒng)地對社會成員的政治、思想、道德產生影響的一切活動，包括社會道德教育、社區(qū)道德教育、學校道德教育和家庭道德教育。2、狹義道德教育是指學校道德教育。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！

　再見，我的大學時間就像是細沙，看似漫長，卻順著指尖的縫隙不停地悄然流逝。轉眼間又到了畢業(yè)的季節(jié)，依舊是離別的傷感和過往的留戀，惟一的不同在于現(xiàn)在的我屬于這個季節(jié)。從此，我將踏上人生新的征途，在回首自己的大學生涯時，沒有迷惘，沒有空虛，有的只是收獲的喜悅和成長的快樂。從此，我們告別一段純真的歲月，一段年少輕狂的時代，一個充滿活力的青春。

轉而回望大學的生活，歷經十二年寒窗苦讀，歷經多載夢想催化，走過了六月的沖刺、七月的等待，八月我們收獲了季節(jié)的果實，收獲了發(fā)自內心的更大的夢想與希望。四年前，那個開始獨立的時候，那個開始萌發(fā)的地點。2007年的那個夏天，帶著那句“惟平為準，近知近仁”的誓言，稚氣未脫的我們懷著自己的夢想、對新生活的憧憬踏入校園，和來自天南海北的同學一起走進一段新的人生旅程。不經歷大學的人可能不知道，大學與高中是完全不同的生活。正如魚兒入水、小鳥出籠一樣，我們從魔鬼式教育的地獄進入了自由自在的天堂。曾經的挑燈夜戰(zhàn)已經遙遠，曾經的題海泛舟已經遠去，再也沒有壓力的驅逐，沒有父母的嘮叨，那完全是遠離人間的仙境，所有的一切都是那么新鮮和美好。郁樹蔥蔥的林蔭小道、書香濃郁的圖書館、整齊劃一的教學樓、現(xiàn)代化的學生宿舍。學校里到處是熱熱鬧鬧的各項納新活動，到處是動員大會，到處是震耳欲聾的音響，學生會、各色社團和協(xié)會晃得新生眼花繚亂。新生軍訓、班級選舉、學生會競選，當這些一點點到來的時候，大學生活也隨之真正開始。大一是對大學生活無比新奇的一年，我們懷揣理想，充滿期待。我們還知道努力學習和認真聽講，還會為了英語四級和計算機等級考試積極復習，還會去圖書館看看書，還會去聽聽講座，我們還有目標、還有理想。懵懂的大一就這樣在新鮮中一晃而過。

漸漸地，我們被這看似美好的假象所迷惑，突如其來的安逸生活讓人迷失了方向，失去了自我。有許多時間都不知所措，有許多時間都在宿舍的床上度過，有許多時間都用在qq上的閑聊，有許多時間都在網絡游戲里廝殺。一個學期過去了，突然發(fā)現(xiàn)自己沒有認真聽過幾節(jié)課，突然發(fā)現(xiàn)自己沒有認真讀過幾本書，突然發(fā)現(xiàn)自己沒有學到東西，完全忘記了自己上大學的真正目的。我的未來應該什么樣？我希望過一種怎樣的生活？我如何去實現(xiàn)自己的目標？從對大學的憧憬變成現(xiàn)實生活中的迷茫，不知道下一個目標是什么，不知道人生的下一站是哪里。

我們開始抱怨著課程安排的稠密、專業(yè)課的繁雜，我們開始挑剔食堂的飯菜，我們開始沉迷于網絡中的虛幻世界。也許，某一天，我們告訴自己再也不能這樣碌碌無為下去了，卻也清楚地知道這是自欺欺人，就像“我以后再也不吃泡面”或者“明天我就開始好好學習”一個道理。時間就在庸庸碌碌中一點點流逝。迷茫的大二就這樣在徘徊中一閃而過。

我們迷茫過，徘徊過，然而時間從不會停下它的腳步，正象朱自清寫的那樣“洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去”。時間猶如流水。走過迷茫的歲月，走過困惑，我們學會成長?？几鞣N證、考研、考公務員，已經成為大家必修的課題。我們不再為偶爾的逃課而竊喜，不再為課外的作業(yè)而心煩，不再為食堂的飯菜而抱怨，不再為網絡的自在而沉淪。當思考的方式發(fā)生改變，我們學會體諒，學會寬以待人，這也許就是成長的第一步。我們不再是高中生，不再未成年，不再有父母在你前面為你遮擋所有的風雨。曾經稚嫩的臉龐如今已變的堅毅，曾經青澀的心態(tài)如今已變得淡然，心中的目標也日漸清晰和堅定。每個人都開始有自己的人生規(guī)劃和職業(yè)道路，或是步入職場，或是繼續(xù)深造，每個人都有自己的選擇。大學生活可以很輕松，也可以很沉重，可以很單調，也可以很豐富，可以很平淡，也可以很震撼。我從中嘗出了酸甜苦辣甚至更多，并獲得了很多感悟，這些所得將作為我人生的寶貴財富，讓我以后的道路走得更加堅實有力。首先就是要確立目標和計劃。古人有“志當存高遠”，毛澤東也有“風物長宜放眼量”。沒有目標便沒有前進的方向，也毫無動力可言。但是也不要隨波逐流，真正認真地規(guī)劃自己的生活和努力的方向，切忌盲目和急躁。同時要有足夠的毅力來執(zhí)行這個計劃，不強制一成不變，但是變化要有個限度，不能抱著三天打魚，兩天曬網的態(tài)度。自己必須要清楚什么事情該做，什么事情不該做。其次，要學會學習。沒有了升學壓力的鞭策，沒有了老師和家長的督促，但學習仍然是我們的主要目的。不沉溺于上網游戲等帶來的滿足感，不沉溺于暫時的情緒和心情，不要讓自己輕松生活的背后是莫大的空虛?，F(xiàn)在的時代是知識經濟時代，縱觀國內，放眼全球，各個領域的新生代風云人物，無不是用知識的杠桿撬動了財富的金球。從書本中學，從別人身上學，從生活中學，養(yǎng)成終生學習的好習慣。第三，要樹立就業(yè)危機感。我們總是在怪自己自控力不強，沒有上進的動力。孰不知是自己的主觀意識上沒有清醒。其實，從直接意義上來說，就業(yè)危機感才是也應該是我們上進的動力。常常想自己畢業(yè)以后究竟能干什么，多從報紙雜志上看到目前就業(yè)形勢的異常嚴峻。所以，我們唯一的出路便是要有才能和技能。而這，就要問問自己:你學到了什么，你掌握了什么？最后，端正態(tài)度。不要畏懼前途的艱險，不要畏懼未知的困難，不要因為路途艱辛就放棄了前進的腳步。我們困惑、思索，摔打后的教訓總是來得更加真切，一種嘗試，一份熱情，一段無悔的付出，這才是這四年給我們最好的禮物。

大學是人生最寶貴的一段時光，在這里我們留下了幾多夢想與渴望，更收獲了幾許自信與堅強。大學生活是人生不可磨滅的記憶，你的每一次嘗試，每一聲嘆息，每一次牽手，都在大學四年的日子里沉淀為永恒。站在畢業(yè)的門檻回顧自己的大學生活，驀然發(fā)現(xiàn)，曾經的一切是如此讓人留戀。課堂上的專注、圖書館中的沉思、自習室里的苦讀、運動場上的狂放、競賽中的灑脫、晚會上的精彩，乃至食堂里的喧鬧、寢室中的歡笑，能夠體會到同學們入學時的從容、學習中的自信、生活中的堅強、軍訓中的剛毅、實踐中的歷練、備考時的忙碌、成功后的喜悅，乃至選課時的煩惱、失意中的憂傷、挫折后的彷徨，一切的一切都是我們最美好的記憶。它使我明白了責任，懂得了理解，學會了堅強。寢室中的笑聲依然存在，無憂無慮中有純真、有青澀，肆意地享受青春和生活；一教自習室的門依然開著，新一輪的考研大軍依舊在鏖戰(zhàn)，朝七晚十、埋頭苦讀的日子有辛酸和汗水、有苦澀和掙扎，但卻讓人學會忍受孤獨，學會堅持，學會成長。如果說人生是一本書，那么大學生活便是書中最美麗的彩頁；如果說人生是一臺戲，那么大學生活便是戲中最精彩的一幕。光陰荏苒，在這些彌漫著理想與追求的蔥蘢歲月，在這些燃燒著熱情與活力的大學校園里，我留下了自己的足跡，留下了自己的記憶，留下了我這幾年的美好時光，青春時代的大學生活就這樣過去了。畢業(yè)，是一場青春的盛宴。四年得失不盡相同，卻總有相同的溫馨觸動深存心底。多少歡笑和淚水，多少成功與失敗，屹立不變的校園見證了我們四年從青澀到成熟的蛻變。

猶豫，穩(wěn)健而又急促的駛向下一個未知的站臺。我們迎接的是一個新的起點，同樣也是更高的起點。我們都是有夢想有追求的人，即便有時因生活中的瑣事而情緒低落，有時為未來何去何從的撲朔而四顧茫然，也不要因為路途艱辛就放棄了前進的腳步。追尋夢想的過程是苦澀的，但只有經過磨礪的人生才會擁有更多內裝訂線涵。我們肩上始終承擔著一種使命，那就是把腳下的路走好，邁出人生新的歷程，翻開生活新的篇章。

再見，我的大學時光就像一條永不停息的小河，匆匆地、悄悄地從我們身邊流過。不知不覺中，充滿回憶的大學四年就這樣匆匆的走了。站在大學生活的邊緣回望，只有對同學的戀戀不舍，對大學生活的感慨與欣慰，更有我值得回味的四年生活中的遺憾與不足。

四年的時光真的很短，短到剛剛踏入大學校門的那一刻仿佛只是昨天。同舍友的第一次見面，第一次游覽校園，老師第一次班會??這些畫面時常清晰地浮現(xiàn)在我的腦海中。剛剛進入大學的感覺我仍然記憶猶新，報道那天父母送我過來，我依然記得那天陽光很明媚，一進門處的噴泉似乎也在歡迎我們的到來，到處都是四面八方前來報道的學生，走在工商學院那帶有歐式風格的校園，我對未來四年的生活充滿著憧憬。保定不是繁華的大都市，但這里的天很藍，這里的生活節(jié)奏很慢，就像我的家鄉(xiāng)，也許它不適合拼搏，但是它確實適合生活，對于像我一樣不喜歡壓力的人來說，保定是個不錯的地方，我喜歡這里的生活，喜歡這里樸實的風氣。于是我?guī)еd奮與期待的心情開始了我的大學生涯。

作為剛剛告別魔鬼高三生活的大學新生來說，剛開學的一段時間我都在進行著心靈與身體上的釋放，吃喝玩樂樣樣都過足了癮，瘋狂的報復著高中那不堪回首的日子。這樣的狀態(tài)幾乎占據了我大一的全部時光，現(xiàn)在回想起來那時自己是多么的幼稚可笑。經過了大一的新鮮勁以后，我逐漸的進入了學習的狀態(tài)，勞逸結合的更加合理，但那時候我的思想還比較簡單，由于“玩”了大一的一年，當時就一門心思的學習，也認為學習是大學的主要任務，我的生活進入了一個比較固定的軌跡，但是卻忽略了與周圍人的交流與相處。我們宿舍以及周圍其他的同學包括我自己，都是85后獨生子女，每個人都有自己鮮明的個性，在對待問題上難免會意見不一致，出現(xiàn)矛盾我總是選擇逃避，后來我才領悟及時的化解矛盾并不會破壞我們的感情，反而彼此更加相互了解。

大學校園融入了天南地北與社會方圓，其中有著來自五湖四海的同學，有形形色色的活動，形成了獨有的校園文化；大學校園融入了中學時代的純真，更包羅了世間百態(tài)、人間萬象。無論是社會上常見的瑣事俗事，還是學校獨有的趣聞軼事，都會時常呈現(xiàn)在我面前。

經歷這大學四年，有許多事情在我心中生了根，使我能品嘗著大學中美好的回憶。首先就是入學時的軍訓。那個時候，因為剛進入大學這座象牙塔，接觸到了許多新的同學，新的事物，很多事都讓自己覺得好奇。軍訓不僅僅是在磨練我們的意志，更是在讓我們逐漸接受大學這座象牙塔，讓我們這些剛入學的新生熟悉學校，熟悉同學，熟悉大學中的生活。軍訓的感受像個五味瓶，酸，甜，苦，辣，咸樣樣都有。軍訓是殘酷的，記得剛開始軍訓的第一天，教官就給我們一個下馬威——立定。讓我們在烈日炙烤后的塑膠跑道上站上半個小時。熱氣不斷的從地里面往上透，腳底又酸有燙，汗不斷地臉上流下來，滴在地上，而且還口干舌燥的，我有點想打“退堂鼓”了，但是我沒有這樣做。我一直告訴我自己：一定要堅持下去，時間快到了，再忍一下就行了，要是現(xiàn)在放棄的話，那前面的辛苦不就白費了嗎？于是我就咬著牙，硬撐了下來。幾乎天天都在接受訓練，我們雖然累但是卻體會了其中無窮的樂趣。比如，在大學中不像在高中，處處都受到限制，在這里，你可以做任何你覺得值得去做的事情，做任何你覺得有意義的事情，這種感覺，就像是一只鳥兒在高空中飛翔。而且，在軍訓之中，由于吃苦鍛煉早起早睡，我和宿舍的同學們相處的特別融洽，在一起天南地北的聊著，聊著各自的經歷，聽著各樣的故事，我覺得這是非常精彩非常讓人留戀的感覺。伴隨著軍訓方陣比賽的結束，我和我認識的同學們剛結識的友誼達到了高潮，我們一起期待著進入象牙塔中的學習生活。

真正進入到我所學的財務管理專業(yè)的殿堂后，我發(fā)現(xiàn)并沒有我想想中的簡單。在學習真正的財務管理課程前，我們要學習好多的基礎，比如說英語，高數，思想道德，經濟法，西方經濟學等課程。雖然一開始因為沒有接觸到財務管理而遺憾，但是通過學習這些基礎，我們發(fā)現(xiàn)這些基礎并不像我們想象中那樣沒用，那樣無聊，我們找到了屬于自己的樂趣。比如說西方經濟學，我特別喜歡這一門課程，可能和財務管理更加親密的原因吧，我學起來特別用功，那些模型與公式，記憶的特別清楚。當然，有自己喜歡學習的課程，也會有自己覺得難學的課程，對我來說最難學習的課程莫過于馬克思主義哲學，雖然我很喜歡這門課程，可是大量的記憶使我跟不上課程的節(jié)奏，這對我來說很矛盾，因為，我確實被馬克思主義哲學所吸引，可是又因為記憶的問題不想去深究，最后我不得不克服我的懶惰，盡力去背那些理論知識，才在馬克思主義哲學中有個好的成績。在這之后的三年里，我接觸到了許多關于財務管理的知識，還有中級財務會計等高深的會計課程，這些課程隨著年級的增長而變難，由于我還參與了學生會的管理，所以復習的時間特別緊，我的經驗就是，平常上課的時候認真聽講，將老師注重的問題記錄在筆記本上，等快考試時候集中復習，這樣的效果很好，因為如果上課認真聽講的話，有些東西自然而然的就記錄在大腦中。在大四這一年，我并沒有像大多數同學那樣努力的去復習考研和公務員，可能是因為自己的興趣和他們不同吧，我的復習方向放在考銀行上，復習了近六個月，雖然最終我并沒有考上銀行，但是這段復習經歷對我來說特別重要，在其中我找到了高三復習的感覺，使我又年輕了一把，使我又激情了一把，讓我覺得，不管什么事，只要心中堅定再肯于拼搏，結果就顯得沒有那么重要了。

我還是班里的組織委員，在生活上積極幫助同學。我的主要任務就是組織班里的活動。這里的活動不僅僅是指娛樂活動，還包括學習組織，勞動組織。比如說學校要求我們班級對一項事物進行學習，我就要根據這些學習的內容申請教室，尋找資料，再組織同學一起學習；當學校要求我們班級進行一項勞動時，我就要安排人員進行活動。當然，在大學中，組織的活動最多的還是娛樂活動，像以班級為主體進行的娛樂活動是非常重要的，首先可以拉近同學們之間的距離，在一個就是給同學減輕壓力，因為在大學中，學習是非常累的，而且學習和生活攪在一起，很麻煩，所以通過這樣的活動讓大家放松下來。其中最讓我得意的就是我們班委一起組織的沙灘燒烤篝火晚會，我們準備了近一個周的時間。首先組織同學們去后山撿松球一類比較容易燃燒的木材，這本身就是一種班級活動，大家玩的也特別開心；然后就是我們去購買各種材料吃的，租賃燃料，烤爐等工具，最后我們找了一個星期天下午在沙灘上進行燒烤篝火晚會。那一次特別的成功，我們第一次覺得自己做了一回生活的主人，這些成功，和我們大家的努力是分不開的，這讓我們的友誼更加深厚。

在大學期間，我還是學生會的一名成員。大一大二的時候是個學生會組訓部一個小小的干事，大三的時候很榮幸我當上了組訓部的部長。大一剛來學校就對學生會產生了濃厚的興趣，因為我知道那是一個能讓我發(fā)揮的平臺，所以當時我綜合考慮報了組訓部，結果經過面試后我很幸運的進入了組訓部，開始了大學三年的學生會生涯。大一的工作經驗對我來說特別重要，甚至影響到了我組訓部部長的競選。我接到的第一個任務就是找我們學校的李妍老師，請她參加我們部的一次座談會，讓她來給大一新生講解一下商務禮儀一類的知識。那次我查到了老師的課程表，在老師上的選修課上聽了兩節(jié)課，覺得這位老師確實非常符合我們的要求，在老師下課后，我詳細的和老師說明了情況，希望老師能為我們辦這一場座談會，結果很順利，老師幾乎就是一下子答應了我，由于一開始我心里一點沒底，這是我第一次任務我不知道能不能好好完成，突然感覺這么輕松就辦好了，我也克服了那種緊張的心里，從此以后，我做事也越來越大膽，想問題也能大膽的去想，才會為我將來舉辦的一些會議的成功埋下基礎。大一大二為組訓部做了很多貢獻，大三經過競選我很榮幸的當上了組訓部的部長，我以為事情還是和原來一樣，結果我慢慢發(fā)現(xiàn)是不一樣的，身為部長和以前的干事不一樣了，我的任務從做具體的活變?yōu)榱私M織者，我開始協(xié)調個成員之間的關系，努力維系部里輕松的環(huán)境，而且也不能像以前一樣做具體的事兒了，只能安排大二的同學去做，也順便鍛煉他們最后成為下一屆組訓部部長。在大三這一年我又學習到了很多，可以說，大一大二的學生會是鍛煉我的做事能力，大三的學生會是鍛煉我交際的能力。我非常感謝我們的組訓部，能在大學中讓我上這么生動的一課。再過十幾天，四年的大學生活就要結束了?，F(xiàn)在的我們，處在了一種既興奮又迷茫的情感中。興奮的是終于可以不再過這種無聊散漫的日子，可以大把大把花自己掙來的錢而不用再內疚。而迷茫是初次踏入社會的驚奇與恐懼，抑或是象斷了線的風箏隨風飄蕩。沒有人再管我們了，除了社會。

但是我知道我不能就這么消極，未來的人生是美好的，我應該通過自己努力的學習，來為自己絢麗的未來，填上美好的一筆。

摘要：學校教育過程中，除教學生基本知識外，培養(yǎng)學生的德育素養(yǎng)也是非常重要的工作。我國教育部要求“使學生在德智體美勞方面得到全面的發(fā)展”，其中德育處在首位?？梢姷掠ぷ鞯闹匾?。本文結合筆者班主任工作經驗，淺談幾點開展德育教育的有效措施。

關鍵詞：德育教育;自我教育;主題活動;樹立榜樣。

中圖分類號：g63文獻標識碼：a。

教師和學生的關系在學生印象里好像天然的是一種“對立”的關系，學生對教師的講話內容總是會用“對立”的心態(tài)去思考和理解。因此，德育工作的開展最有效的方式不是教師的說教而是引導學生開展自我教育。我們應該把教師有形的、生硬的說話形式轉化為學生背后的推手，轉變?yōu)閷W生思考問題的內驅力，使學生實現(xiàn)自我教育。具體操作方式有以下幾種。

1.培養(yǎng)班干部正確的思想觀念，使之影響到全班同學。學生干部既是學生又是管理者。學生干部所帶有的管理職能使得其最容易成為全班同學的思維引導者。因此做好班干部的德育工作是開展德育工作的重要內容。首先，班干部的選用一定要選擇有良好思想品德的學生，不一定要局限于學習好的學生。只有具有良好的思想品德才能在班里形成正確的價值導向，使我們的德育工作得以有效開展。其次，要加強班干部的思想引導，每周召開班干部會議，對班級內發(fā)生的重點問題與班干部分析、討論并把正確的觀念傳輸給班干部，并逐步使其影響到全班同學?？傊?，班主任德育工作的開展，離不開我們對班干部的培養(yǎng)和使用。

2.抓好后進生的德育教育。如果說班干部是班級里的“領頭人”，那么后進生就是班級里的“小尾巴”。抓好“領頭人”的同時，我們還要抓好“小尾巴”的德育教育。一方面，后進生德育教育不一定能夠受到班干部的影響，另一方面后進生思想意識的好壞也會較大程度地影響班級學生的自我教育。對于后進生的思想教育應以引導為主，批評為輔。首先，班主任應傾聽后進生的想法，并從中發(fā)現(xiàn)較為嚴重的思想問題，以此為切入點引導學生反思自己的行為、反思自己的思想意識從而實現(xiàn)自我教育。其次，對于較為明顯的錯誤行為應以批評為主，對于后進生的批評教育應注重對于班級的影響使得在批評后進生的同時，使其他同學形成自我教育。

德育工作的開展環(huán)境的營造是非常重要的。在班級德育教育中，主題活動教育是非常有效的德育教育方式。班主任應根據學生不同時期的思想狀態(tài)以及不同年齡段的接受程度，選擇適合學生的主題開展活動。主要活動形式有以下幾種。

1.校外活動。帶領學生走到現(xiàn)實的社會環(huán)境中是最好的教育方式。校外活動主要有參觀、宣傳、幫助等形式。通過學生的親身體驗讓學生建立正確的人生觀、價值觀。例如，我校組織學生利用周末時間走上街頭為清潔工人、交通警察等服務人員送上一杯熱茶，說上一句“您辛苦了”。在這樣的活動過程中，學生真實感受到社會各個工作崗位的不容易，從而使學生更懂得尊重、理解和愛。這種教育效果是學校內任何形式都無法達到的。我們還可以組織學生參加大型慶典、義務勞動、社會調查和社會服務等活動。豐富多彩的社會生活，為學生素質的提高，提供了極其豐富的素材和條件。學校德育要打破封閉式的教育模式，善于捕捉信息，通過走入校外使學生開闊視野，增長知識與見識，不失時機地進行理想、品德教育。

2.主題班會。主題班會是我們整個德育教育中的重要內容，是班主任開展德育工作的主要形式。主題班會的設計與運用需要有一定的系統(tǒng)性。中學階段，每一個學年、每一個學期、每一個班會都應該有具體的規(guī)劃與設計。對于高一階段，可以從文明禮儀、理想、勤奮、和諧、積極向上、創(chuàng)造力、感恩等方面來設計主題班會內容;對于高二階段可以從責任教育、誠信教育、人生觀教育、感恩與愛心教育等方面來設計主題班會內容;對于高三階段，可以從行動力教育、理性教育、拼搏精神教育、人生教育、大學生活教育等方面來設計主題班會內容。只有成系統(tǒng)的主題班會教育才能讓我們整個高中階段的德育教育工作更加有效，更加完整。

當代青少年學生是敢想敢說敢做的一代，他們知識面寬廣，社會信息量大，對變幻莫測的客觀世界充滿了強烈的好奇心和求知欲。同時他們處于長身體、長知識的年齡階段，人生觀、世界觀和價值觀尚未定型，面對社會種種現(xiàn)象缺乏一定的辨別能力，甚至良莠不分。陶行知老先生曾說過“學高為師，身正為范”。作為一名教師，首先要做到的就是“學高、身正”。一名成功的班主任就是能夠讓學生想要成為那樣的人。德育工作的開展就要求我們教師首先以一個“身正”的姿態(tài)站立在學生面前，使學生能夠感受到教師的思想與社會中那些雜七亂八的思想有所不同有所“吸引”。只有這樣，我們的德育教育才能真正走入學生的內心，真正能夠讓學生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。每一位教師都應時刻以一名“師者”的身份嚴格要求自己，做好學生的榜樣。

參考文獻：

[1]楊貴娟.改進中學思想品德教育工作的幾點建議[j].世紀橋，2012（9）.

[2]孫前勝，曲宗霞.試談德育工作中的批評之法[j].遼寧教育，2017（12）.

摘要：對小學生開展德育，僅靠學校單方，雖然是專業(yè)的，但力量卻顯得單薄。特別是如果家庭與學校的德育在方向、方法上產生了沖突，還會對學校的德育產生負面影響——基于對學生思想建設有效性的考量，學校必須采用有力舉措，調動并發(fā)揮家庭的教育職能，與學校形成合力，建立起一個立體化的德育模式，才能真正落實我們的德育目標。

關鍵詞：德育小學家庭共育。

家校共育是對小學生進行有效的思想品德教育的必要模式——學校開展德育有其優(yōu)勢也有其用力不到的地方，家庭德育有其劣勢但也有其效率、影響力方面的優(yōu)勢，是學校教育不可替代的。僅憑借學校的教育不僅是力量單薄的問題，而且會因家庭與學校間在教育方式、教育方向上的差異而造成德育工作的低效或失敗。

1.家校共育的重要性。

學校對學生進行德育的優(yōu)勢在于其專業(yè)性和方向的準確性——我們的教師都是經過專業(yè)培訓的，有較好的專業(yè)素養(yǎng)，對德育的方向比較明確，對德育的方法比較熟悉，對德育的對象（小學生）有科學的理論把握。對德育來說，學校的教育相對于家庭更正規(guī)、更高效、更科學。比如說，我們有目的的對學生進行社會主義核心價值觀的培養(yǎng)，24個字一項一項落實，每項都有專門的方法和策略，這對沒有接受過專業(yè)訓練的家長來說，難度就比較大。家長通常是按照自己的想法，隨機對孩子施以教育。

但是，家庭在對學生思想品德的影響力上，要遠大于學校。一是，因為學生與家長一起接觸的時間相對較長，家長有更多、更充裕的時間對孩子施以影響；二是，在情感的親密度上，無論我們教師如何做，也抵不過親情。感情的因素使學生更容易認同家長的思想理念；三是，家長對自己孩子的性情特征比教師要了解的多，自己孩子的興趣點在哪里，自己希望孩子能成長為一個什么樣的人，家長最清楚，就容易落實因材施教。這些我們從學生每個個體性格、思想的差異性上就可以看得出來——如果學校的教育起主體效用，那么學生的成長應該是接近于整齊劃一的，而實際是學生有著千差萬別表現(xiàn)，說明家庭的影響力更大一些。

所以，家庭和學校在德育的作用上能夠形成互補。利用學校的正確性和專業(yè)性，加上家庭的有效性和多樣性，可以為學生構建起一個立體的德育平臺。

2.家校共育的問題。

（1）意識薄弱。家校共育意識的薄弱是雙方的。

在教師方面，他們普遍認為家庭不應是教育的主陣地。因為家長們不懂教育，也不知道國家對德育的具體要求和目標。如果讓家庭較深度的參與教育，往往使自己的德育工作開展得并不順利。再者家校共育需要學校做很多工作，無形中增加了學校和家庭的工作量。

在家庭方面，他們不知道自己應該對孩子進行有規(guī)劃的德育（他們的德育其實是在無意識狀態(tài)下開展的）。認為把孩子送到學校，只要把孩子的生活料理好就行了，德育也好智育也罷都是學校的事。這樣一來家長不愿意參與學校組織的共育活動，不積極配合學校的問題就比較普遍。

（2）理念差異。大多家長沒有系統(tǒng)學習過德育的理論，他們對學生德育的內容、方向基本沒有概念，完全是憑借自己接受的教育以及自己對社會的理解來開展教育活動。他們的德育理念不僅不科學、不系統(tǒng)，而且受環(huán)境、經歷以及風俗等因素的影響，一些不正確的理念成為他們教育的方向和方法。

比如在方法上，我們主張要以心育心，而很多家長采取的是強制措施。奉行“棍棒之下出孝子”經常會出現(xiàn)打、罵孩子的現(xiàn)象。這對孩子的心理產生了非常負面的影響。完全違背了科學的德育理念。

再比如方向上，家長奉行的是“實用主義”。他們的德育方向不包括社會責任，非常狹窄——對“我”有利的，就是“德”。我們經常會聽到家長教育孩子：“咱們在學?？刹荒苁軞?，別人打你，你就狠狠地打回去”、“你會的題不要告訴同學，他不會，就比不過你了”……這些，不僅是德育的偏失，而且根本就不是“德”。這些理念上的差異，給學校德育造成了掣肘，也給孩子造成了發(fā)展的困擾——“我是聽爸爸媽媽的，還是聽教師的？”

3.家校共育模式構建。

（1）建立良好家校關系。我們經常會見到一些不好的現(xiàn)象：學生出現(xiàn)了問題，家長埋怨學校沒有教育好，教師指責家長教育方法不對。二者之間不僅沒有形成共識，反而成了互相監(jiān)督、互相掣肘的局面。家庭與學校之間，沒有情感可言，他們唯一的聯(lián)系就是學生。這樣雙方視線都在孩子身上，而相互間沒有溝通交流，顯然，是不可能形成教育合力的。

所以作為學校一方，應該通過一些方式把家校之間的情感紐帶建立起來，形成良好的、主動的、互相信任的良好關系。比如經常進行電話聯(lián)系、家訪，經常搞一些家?；拥幕顒拥鹊龋倚Ｖg的情感。當然，我們現(xiàn)在基本上具有了信息化的通信條件，學?？梢越q群、微信群、博客等等，與家庭建立更快捷、更通暢的溝通平臺。

不管采用什么方式，主要的一點，就是在情感上建立和諧、友好的氛圍。教師不應總是對家長進行指責或批評，也建議家長理解配合教師的工作。

（2）構建家庭參與平臺。作為教育機構，學校應該充分、主動地承擔起家校共育的組織職能。這一點非常重要，我們學校必須發(fā)揮出共育模式構建的發(fā)動機作用。指望家庭來主導是不現(xiàn)實的，因為德育的交集點在學校，而不是某個家庭。一個家庭不太容易對其他學生家庭產生影響，而學校則可以很方便地把家長們調動起來、組織起來。

比如，在學校組織一些文體活動的時候，請家長們參與進。

來。例如開學典禮、慶祝六一、歡度國慶，或是學校運動會、組織踏青旅行的時候，我們都可以把家長們請過來，與孩子們一起活動。這種請家長參與的策略有兩點好處。一是小學生因為有家長的參與，他們的興奮度會比較高，就更愿意表現(xiàn)得更好一些。促使他們的思想品德落實到行為上；二是對家長施加影響，家長在參與活動的過程中，自然會自覺地遵守道德規(guī)范，給孩子樹立正面形象。而且他們通過參與也學到了一些科學有效的教育方法，對提升他們的教育素養(yǎng)有一定幫助。

再比如，我們利用家長會的時機對家長們進行德育理論方面的培訓。教師利用自己的專業(yè)知識，教家長們怎樣對孩子施教，告訴他們德育的內容有哪些。這為我們高效實施家校共育統(tǒng)一了思想和方法。

還比如，我們可以開辟“家長課堂”，請一些有特長或有德育因素的家長到學校來，給孩子們上一節(jié)德育課，家長課堂因為氣氛活躍、有親和力，更容易被學生們接受。

（3）組建共育核心團隊。

在家校共育的過程中，教師會遇到一些問題。比如精力不夠、創(chuàng)新空間受阻、策略失當等，這一方面是因為教師一人要面對幾十位家長，精力肯定會出現(xiàn)問題；另一方面，所謂眾人拾柴火焰高，教師再專業(yè)，其思維空間也會受個人能力的局限；此外教師在操作過程中出現(xiàn)了一些問題，家長看到了，但沒有家長愿意出頭，怕“得罪”老師，對孩子不好。所以組建一個既能夠輔助教師工作，又能夠教師起到監(jiān)督作用的“家長委員會”就成為了一個客觀需求。

家長委員會應該有層次，從班級到年級再到學校，成為一個核心的體系。這樣，不僅是對教師，而且對學校的整體工作產生積極的影響。家長委員會成員的組成應盡量具有多元性，有的家長教育有方、有的家長責任心強、有的家長腦子靈活……選擇一些有“特色”的家長組成家長委員會，輔助學校工作并對學校、教師予以監(jiān)督指導。使家校共育上升到一個更規(guī)范、更理性、更高效的層面上。

以上，從三個方面對指向小學生德育的家校共育模式進行了探討?？偟膩碚f，要想使德育工作切實落實到位，僅靠學?；蚣彝サ娜魏我环蕉际呛茈y達到的。只有家庭和學校形成合力，建立起一個立體的教育環(huán)境，學生才能得到全面、有質、有效的思想品德教育。

參考文獻。

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[2]任瓊.實施家校共育增進小學德育[j].考試周刊，2018（60）。

[3]洪明燈.挖掘家長資源促進家校共育[j].中小學德育，2016（4）。

長期以來，幫助學生矯正不良習慣，培養(yǎng)優(yōu)秀品質，成為中職德育工作的難點之一。筆者所在學校通過近幾年的實踐探索，以德育“感悟課”為載體，變革德育活動內容，創(chuàng)新德育活動形式，拓展德育活動空間，提升了德育的實效性，開辟了一條中職德育新路徑。

近年來，焦作市教育局在全市職業(yè)學校展開了新課堂教育實驗改革，其中德育“感悟課”是新課堂教育實驗的重要組成部分。所謂德育“感悟課”，就是在班主任（或班干部）的引領下，學生針對近期個人思想、學習、紀律及參加的各項活動，通過寫感悟（成長）日記的形式進行自我剖析，然后在課堂上與同學相互交流，以便實現(xiàn)共同提高的德育形式。

德育“感悟課”的初期階段是隨意性反思課，學校沒有對其進行統(tǒng)一規(guī)定，班主任可根據班級情況自行確定主題。這一階段德育“感悟課”的特點如下：針對性強，短期效果好，特別是對改善班風班紀有立竿見影的效果。德育“感悟課”的第二階段是主題性德育“感悟課”，是學校根據學生不同學習階段，確立每個學期德育“感悟課”的主題，圍繞主題開展各項學生感悟活動。通過德育“感悟課”，學生剖析自己在各項主題活動中的表現(xiàn)，從而促使自己在主題活動中升華情感、思想進步、習慣養(yǎng)成、素質提升。

在德育“感悟課”推行之初，學生人人感到新奇，興致盎然，積極參與。一學期下來，在寫寫說說中，學生的書面表達能力和口頭表達能力都很有長進。更令人欣喜的是，在不知不覺中，學生的思想水平也在一點點提高，日常行為慢慢有所改變。

隨著時間的推移，德育“感悟課”漸漸流于形式，學生也逐漸感到無趣，產生應付心理，德育“感悟課”的作用也在不斷弱化。我們感到，任何德育活動開展到一定時候，如果不創(chuàng)新，再持續(xù)開展就必然會出現(xiàn)瓶頸，難以達到理想的效果。那么，如何在現(xiàn)有的基礎上變革和創(chuàng)新，進一步調動學生們參與德育“感悟課”的積極性呢？經過實踐研討，我們采取了以下措施。

（一）內容創(chuàng)新，增加引力。

年輕人都不喜歡空洞的說教。因此，面對大的德育課題，我們化大為小，變抽象為具體，盡量貼合學生思想和生活實際，選擇豐富多彩的小課題來進行，并根據社會時事，考慮專業(yè)特點，聯(lián)系班級實際。教師結合典型案例，找準切入點，引導學生參與其中，讓他們覺得“感悟課”有意思、有價值，進而激發(fā)學生參與活動的主動性和積極性。比如，有的班級開展“拒絕電子煙”“發(fā)現(xiàn)身邊的榜樣”“沖動是魔鬼”等貼近學生、貼近時代的主題活動，學生們參與積極性很高。在活動中，學生們有表演，有交流，思想火花不斷閃現(xiàn)，“感悟課”取得了良好的效果。

與時俱進、推陳出新，大德育，小課題，增加了德育“感悟課”的吸引力。感悟活動幫助學生解決了心中之惑，點亮了前行之路。

（二）形式創(chuàng)新，激發(fā)活力。

學校還引導班主任、班干部學習借鑒電視等媒體舉辦活動的形式，嘗試以專題報告、自由辯論、小組競賽、情境表演（小品、相聲、山東快書）等形式來開展活動，使德育“感悟課”呈現(xiàn)出了活力四射、異彩紛呈的景象。比如，在2019年上學期的德育“感悟課”評比活動中，2018級農藝一班采用辯論賽式、2018級汽修二班采用小組競賽式，2018級數控班、2018級電器班、2019級計算機特色班表演了小品，2019級農藝二班表演了相聲，2018級美術班展示了學生自己創(chuàng)作的系列繪畫作品。學生們自編自導自演，在感悟中體驗，在此過程中思想得到了升華。

活動形式的創(chuàng)新，激發(fā)了德育“感悟課”的活力，進一步推動了德育“感悟課”的開展，使學校德育工作進入一個新階段。

（三）場所創(chuàng)新，開闊視野。

思變求新，人之常情。不少德育主題單靠在校內場所進行不僅難以完成，而且效果不佳。為了進一步調動學生參與德育“感悟課”活動的積極性，我們把視野又放到了活動時間和場所的拓展上。

體驗是德育“感悟課”實踐活動的基礎環(huán)節(jié)，學校常常將其安排在雙休日或節(jié)假日。學生家庭、專業(yè)實訓基地、校外教育基地、社區(qū)、公園、企業(yè)、農村，處處有德育資源，處處是德育陣地。在班主任老師的精心指導下，在班干部的引領組織下，或分散，或有組織地開展活動，有目的地讓學生去做、去看、去問，親自實踐和體驗，鼓勵學生隨時用手機拍下精彩的瞬間和難忘的片段，然后帶回學校與大家分享交流。

走出去，廣闊天地成了德育的場所。學生們在社會大課堂中開闊了視野，收獲了成長。

（四）組織創(chuàng)新，再增動力。

實踐證明，組織形式的創(chuàng)新，可以進一步激發(fā)學生參與德育“感悟課”的動力?；顒觿傞_始進行時，為了讓每個學生都準備、都參與，有的班級采取抽簽方式來確定主持人和發(fā)言人，有的班級按教室的座位安排“感悟課”的發(fā)言順序。到后來，組織形式開始變化，有時候以小組為單位，有時候以寢室為單位，有時候擴大范圍開展班際甚至專業(yè)之間的交流。組織形式的不斷創(chuàng)新，不僅讓學生對德育“感悟課”保持了新鮮感，同時也讓學生在交叉變化的團隊合作中，增進了友誼，培養(yǎng)了團結協(xié)作能力。

以變求新，以新求活。思維開放了，內容、形式和場所創(chuàng)新了，新的德育“感悟課”活動又轟轟烈烈開展起來了。

從長期的德育實踐可以看出，班干部的引領是我們開展“感悟課”的關鍵。隨著“感悟課”活動的開展，不少班級把活動主題的策劃和落實分配給各小組、各寢室。組長和寢室長很自然地成了活動的牽頭人。有責任，就有了壓力和動力，也就有了成長鍛煉的機會。班干部、組長、寢室長中的不少人，經過鍛煉，升華了思想，學會了表達。這些學生坐下來能寫，站起來能說，逐漸成為德育“感悟課”活動的主力軍，也往往是感悟課活動的最大受益者。當一大批學生在“感悟課”活動中迅速成長起來以后，我們就開始有意識地引導平時游離在活動邊緣的學生，讓這些學生逐步走入舞臺中央，成為活動的主體。

教育沒有旁觀者。人人參與，是教育的宗旨;讓每個學生都進步，是教育者的追求。我們通過創(chuàng)設情境、活動體驗、交流分享、點評總結，引領學生在德育“感悟課”中快樂成長，幫助學生成長為有技能、有道德的合格人才。

摘要：隨著社會的發(fā)展和科技的進步,網絡已經越來越廣泛、越來越普遍地走進大學生的學習和生活中。在網絡文化的導向下,大學生德育教育出現(xiàn)了諸多問題,如何在網絡文化導向下加強大學生德育教育就顯得尤為重要。

江澤民同志曾說：“德育教育，在各級各類學校都要擺在重要地位，任何時候都不能放松和削弱。”目前，在校大學生德育教育存在諸多隱憂，理應引起高校德育工作者高度重視，進一步發(fā)揮高校德育在大學生成長中的重要價值。

(一)道德認知相對低下。

“道德認知指個體在原有的道德知識的基礎上，對道德范例的刺激產生效應感應，經過同化、順應的加工，而獲取道德新知的心理活動過程”[1]。中國高等教育的普及使得邁入大學的門檻不再那么高不可攀，但同時也造成大學生就業(yè)難問題，面對激烈的人才競爭，很多大學生急功近利，重才輕德。在人際關系方面，很多大學生抱著“事不關己，高高掛起”、“人不犯我，我不犯人”的處事原則，個別同學甚至自私自利，以鄰為壑。另外，盡管大學生無一例外都要接受馬克思主義思想政治理論課的教育，卻仍有很多學生對“人的本質是一切社會關系的總和”這個馬克思主義的基本觀點不太認同，堅信“人的本質是自私”?？梢姡糠执髮W生忽略了對愛國主義、集體主義思想的學習，忽略了對中華民族傳統(tǒng)美德和對世界上其他民族優(yōu)良道德思想和文化傳統(tǒng)的學習，當下，更對主流意識形態(tài)的社會主義核心價值觀和社會主義榮辱觀熟視無睹，結果必然導致其道德基礎理論匱乏，道德判斷不易客觀，道德行為不合規(guī)范。

(二)道德情感比較淡薄。

道德情感是根據一定的社會道德標準對他人或自己的行為進行道德評價時所產生的態(tài)度和體驗，是人的需要是否得到滿足時而引起的心理狀態(tài)。當今大學生普遍存在“情感冷漠”、“情感壓抑”、“情感枯竭”、“情感危機”，面對社會上存在的一些不良風氣，如貪贓枉法、權錢交易、利用裙帶關系謀取一己私利等現(xiàn)象表現(xiàn)得越來越無動于衷。特別是關系到大學生切身利益的事情，如要想找到稱心如意的工作就必須走后門送禮，有些女大學生信奉“干得好不如嫁得好”，對此，很多大學生認為理所當然，沒有表現(xiàn)出過多的羞愧感。

(三)道德意志顯得軟弱。

所謂道德意志是指在道德認識和道德情感相結合的基礎上形成的一種自我控制能力，表現(xiàn)為踐行道德原則與規(guī)范的堅韌精神與頑強決心。它是道德主體肯定自我又超越自我的境界，它存在于道德主體由內而外、由無形的意識情感到有形的實踐演變過程中，深刻而充分地展示出道德主體的道德力量，以大學生的上網行為為例，一些自制力較弱的大學生會出于好奇或沖動心理去尋找色情、暴力等帶有刺激性質的不健康信息。大學生如果缺乏克服困難和障礙的能力和毅力，他們自我控制能力和忍受挫折的能力就較弱，在物欲和外力的干擾下難以構筑起堅固的道德城墻，道德意志的弱化使得大學生道德社會化困難重重，因此在道德修養(yǎng)中，自覺地磨煉自己的道德意志，就成為培養(yǎng)和造就個人道德品質的關鍵之一。

(四)道德實踐知行脫節(jié)。

當代大學生道德認知與道德行為確實具有不協(xié)調性，存在“知”與“行”的嚴重脫節(jié)現(xiàn)象，存在較高道德認知水平與較低道德實踐水平的矛盾，也存在道德行為存在對他人高要求與對自己低要求的矛盾心理。所以，折射出現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為“知而不敢行”、“知而不能行”、“知而不愿行”、“高知低行”。

(一)師德育人：樹立大學生的道德學習榜樣。

高校及高校的德育教師應努力做到以下三點。

第一，高校需要完善大學生德育工作隊伍的選拔、培養(yǎng)和管理機制?！案咝Ｒ訌姷掠龑W科建設，實施大學生德育隊伍人才培養(yǎng)工程，建立德育人才培養(yǎng)基地，培養(yǎng)德育工作專門人才。特別要建立完善大學生德育專職隊伍的激勵和保障機制，解決好他們的教師職務聘任問題，使他們享受到與專職教師同等的地位和待遇，讓德育工作者不因為他們傳遞價值觀的工作受到歧視，反而更加受到尊敬和重視”[2]。

第二，德育教師要通過發(fā)揮自己的個性力量感化學生。烏申斯基指出：“只有個性才能影響個性的發(fā)展和定型，教師的道德個性是‘任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量’?！盵3]蘇霍姆林斯基也非常重視教師的個性對學生的影響和教育作用，認為學生的個性要靠教師的個性直接去影響、去培養(yǎng)。

第三，德育教師要堅持在多元文化中的價值主導，堅決抵制“教育去道德化”，德育要是去道德化就不成為德育，也就消泯了德育自身存在的價值，這顯然不符合高校德育教育要求，也違背了社會主義核心價值觀的特殊要求，為此，德育教師要做好自己角色地位，充分發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢，在多元文化背景下倡導社會主義主導價值，從而自覺抵制“教育去道德化”。

(二)載體育人：創(chuàng)設高校德育的有效載體。

第一，以課堂教學為載體，豐富學生的精神世界。高校德育課程是大學生接受德育的基本形式和主要載體。德育課的學科建設、課程建設、教材建設和教師隊伍建設必須進一步得到全面加強和改進，以更好地發(fā)揮其主渠道作用。聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會在《學會生存》中說：“在德育課堂教學中，直接經驗與間接經驗同等重要，不可偏廢。學生個體的直接經驗、生活世界是德育課堂得以有效進行的基礎和源泉，是學生個體學習活動的起點和動力，是轉化書本知識和間接經驗的‘消化酶’。”

第二，以校園文化為載體，建設和諧校園。校園文化包括校園的標志性建筑、教學實驗場所等硬件，也包括教風、學風、校風等軟件。健康和諧的校園文化能給師生創(chuàng)造一個有形而莊重的心理“磁場”，能在無形中統(tǒng)攝全體師生的靈魂，展現(xiàn)“潤物細無聲”的教育魅力。

第三，以社團活動為載體，促進大學生個性全面發(fā)展。高校大學生社團是由某些方面具有共同興趣愛好的學生自發(fā)組成的群眾性學生組織。社團活動以其開放性、趣味性、群眾性的特點成為高校德育工作的重要載體，豐富了學生的業(yè)余生活，升華了學生的道德境界，培養(yǎng)了學生的責任意識和團隊合作精神。

第四，以信息網絡為載體，構筑潔凈的網上精神家園。網絡是人類創(chuàng)造的，并為人類所控制和使用的工作、學習和生活的便利工具。網絡本身沒有善惡、美丑、姓“資”姓“社”的區(qū)別。當網絡被有特定思想意識、價值觀念和生活行為方式的人運用時，才產生了所謂“雙刃劍”的問題。顯然，大學生在網絡行為方面出現(xiàn)了種種道德失范現(xiàn)象，凸顯了將信息網絡建設成為高校德育新載體的重要性和迫切性。為此，高校要加強網絡道德與法治教育，給大學生思想加上一道防火墻，把網絡道德與法治教育看成是社會主義精神文明建設的重要內容。

(三)目標育人：關照大學生的生活世界。

高校德育堅持以人為本理念的目的就是促進大學生的道德成長，幫助大學生體認生活的意義和生命的價值，提升大學生的德性品質和精神世界。既然德育是為人的，就必須關照學生生活世界，特別是在工具理性日益張揚、價值理性受到壓抑的現(xiàn)時代，德育回歸生活世界的意義更加凸顯。

從空間上看，學生的生活是全方位、多方面的，大學生絕大多數時間在學校度過，課堂生活、學校生活是大學生生活的一個重要組成部分，必須受到充分的重視。德育關照和回歸生活世界，具體要做到：一線的德育老師不僅要學會教書，而且要學會教人;不但要耐心“備課”，而且要精心“備人”。教師要主動深入學生生活，與他們建立平等的師生關系，想學生之所想，急學生之所急，并善于雙向溝通，使學生懂得體驗生活，在生活中促進他們的自主精神建構，想方設法使德育課富有魅力，從而使之成為學生的內在需求。要學會把學校生活與家庭生活、社區(qū)生活，課堂生活與課外生活嫁接起來，建構成良性的生態(tài)關系，它的效果和作用就會就會滲入學生的整個生活。那么，在實施過程中，必須從實際出發(fā)，兼顧不同階段、不同年級、不同對象，實行分層次教育;要講“近、小、實”，而不要講“高、大、空”，從而貼近生活、聯(lián)系實際、層層落實、啟發(fā)引導、主體參與、情意兼顧、知情統(tǒng)一。鑒于發(fā)展社會主義市場經濟的需要，著重培養(yǎng)學生適應未來社會的基本德性，如成才意識、創(chuàng)新精神、競爭意識、誠信意識、公平競爭、勤儉自強、樂于奉獻等。與他們建立平等的對話關系，在雙向溝通、深入了解的基礎上，有針對性地創(chuàng)設有意義的教學情境，使學生在學習中體會到快樂，從而促進他們的自主精神建構。

總之，德育以生活為起點，以生活為歸屬，教育學生在社會生活中立身處世，學會做人，這是教育的根本目的，更是生活德育的終極關懷。

大學生德育論文篇七

摘要：隨著社會的發(fā)展和科技的進步,網絡已經越來越廣泛、越來越普遍地走進大學生的學習和生活中。在網絡文化的導向下,大學生德育教育出現(xiàn)了諸多問題,如何在網絡文化導向下加強大學生德育教育就顯得尤為重要。

江澤民同志曾說：“德育教育，在各級各類學校都要擺在重要地位，任何時候都不能放松和削弱?！蹦壳?，在校大學生德育教育存在諸多隱憂，理應引起高校德育工作者高度重視，進一步發(fā)揮高校德育在大學生成長中的重要價值。

(一)道德認知相對低下。

“道德認知指個體在原有的道德知識的基礎上，對道德范例的刺激產生效應感應，經過同化、順應的加工，而獲取道德新知的心理活動過程”[1]。中國高等教育的普及使得邁入大學的門檻不再那么高不可攀，但同時也造成大學生就業(yè)難問題，面對激烈的人才競爭，很多大學生急功近利，重才輕德。在人際關系方面，很多大學生抱著“事不關己，高高掛起”、“人不犯我，我不犯人”的處事原則，個別同學甚至自私自利，以鄰為壑。另外，盡管大學生無一例外都要接受馬克思主義思想政治理論課的教育，卻仍有很多學生對“人的本質是一切社會關系的總和”這個馬克思主義的基本觀點不太認同，堅信“人的本質是自私”?？梢?，部分大學生忽略了對愛國主義、集體主義思想的學習，忽略了對中華民族傳統(tǒng)美德和對世界上其他民族優(yōu)良道德思想和文化傳統(tǒng)的學習，當下，更對主流意識形態(tài)的社會主義核心價值觀和社會主義榮辱觀熟視無睹，結果必然導致其道德基礎理論匱乏，道德判斷不易客觀，道德行為不合規(guī)范。

(二)道德情感比較淡薄。

道德情感是根據一定的社會道德標準對他人或自己的行為進行道德評價時所產生的態(tài)度和體驗，是人的需要是否得到滿足時而引起的心理狀態(tài)。當今大學生普遍存在“情感冷漠”、“情感壓抑”、“情感枯竭”、“情感危機”，面對社會上存在的一些不良風氣，如貪贓枉法、權錢交易、利用裙帶關系謀取一己私利等現(xiàn)象表現(xiàn)得越來越無動于衷。特別是關系到大學生切身利益的事情，如要想找到稱心如意的工作就必須走后門送禮，有些女大學生信奉“干得好不如嫁得好”，對此，很多大學生認為理所當然，沒有表現(xiàn)出過多的羞愧感。

(三)道德意志顯得軟弱。

所謂道德意志是指在道德認識和道德情感相結合的基礎上形成的一種自我控制能力，表現(xiàn)為踐行道德原則與規(guī)范的堅韌精神與頑強決心。它是道德主體肯定自我又超越自我的境界，它存在于道德主體由內而外、由無形的意識情感到有形的實踐演變過程中，深刻而充分地展示出道德主體的道德力量，以大學生的上網行為為例，一些自制力較弱的大學生會出于好奇或沖動心理去尋找色情、暴力等帶有刺激性質的不健康信息。大學生如果缺乏克服困難和障礙的能力和毅力，他們自我控制能力和忍受挫折的能力就較弱，在物欲和外力的干擾下難以構筑起堅固的道德城墻，道德意志的弱化使得大學生道德社會化困難重重，因此在道德修養(yǎng)中，自覺地磨煉自己的道德意志，就成為培養(yǎng)和造就個人道德品質的關鍵之一。

(四)道德實踐知行脫節(jié)。

當代大學生道德認知與道德行為確實具有不協(xié)調性，存在“知”與“行”的嚴重脫節(jié)現(xiàn)象，存在較高道德認知水平與較低道德實踐水平的矛盾，也存在道德行為存在對他人高要求與對自己低要求的矛盾心理。所以，折射出現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為“知而不敢行”、“知而不能行”、“知而不愿行”、“高知低行”。

(一)師德育人：樹立大學生的道德學習榜樣。

高校及高校的德育教師應努力做到以下三點。

第一，高校需要完善大學生德育工作隊伍的選拔、培養(yǎng)和管理機制。“高校要加強德育學科建設，實施大學生德育隊伍人才培養(yǎng)工程，建立德育人才培養(yǎng)基地，培養(yǎng)德育工作專門人才。特別要建立完善大學生德育專職隊伍的'激勵和保障機制，解決好他們的教師職務聘任問題，使他們享受到與專職教師同等的地位和待遇，讓德育工作者不因為他們傳遞價值觀的工作受到歧視，反而更加受到尊敬和重視”[2]。

第二，德育教師要通過發(fā)揮自己的個性力量感化學生。烏申斯基指出：“只有個性才能影響個性的發(fā)展和定型，教師的道德個性是‘任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量’?！盵3]蘇霍姆林斯基也非常重視教師的個性對學生的影響和教育作用，認為學生的個性要靠教師的個性直接去影響、去培養(yǎng)。

第三，德育教師要堅持在多元文化中的價值主導，堅決抵制“教育去道德化”，德育要是去道德化就不成為德育，也就消泯了德育自身存在的價值，這顯然不符合高校德育教育要求，也違背了社會主義核心價值觀的特殊要求，為此，德育教師要做好自己角色地位，充分發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢，在多元文化背景下倡導社會主義主導價值，從而自覺抵制“教育去道德化”。

(二)載體育人：創(chuàng)設高校德育的有效載體。

第一，以課堂教學為載體，豐富學生的精神世界。高校德育課程是大學生接受德育的基本形式和主要載體。德育課的學科建設、課程建設、教材建設和教師隊伍建設必須進一步得到全面加強和改進，以更好地發(fā)揮其主渠道作用。聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會在《學會生存》中說：“在德育課堂教學中，直接經驗與間接經驗同等重要，不可偏廢。學生個體的直接經驗、生活世界是德育課堂得以有效進行的基礎和源泉，是學生個體學習活動的起點和動力，是轉化書本知識和間接經驗的‘消化酶’?！?/p>

第二，以校園文化為載體，建設和諧校園。校園文化包括校園的標志性建筑、教學實驗場所等硬件，也包括教風、學風、校風等軟件。健康和諧的校園文化能給師生創(chuàng)造一個有形而莊重的心理“磁場”，能在無形中統(tǒng)攝全體師生的靈魂，展現(xiàn)“潤物細無聲”的教育魅力。

第三，以社團活動為載體，促進大學生個性全面發(fā)展。高校大學生社團是由某些方面具有共同興趣愛好的學生自發(fā)組成的群眾性學生組織。社團活動以其開放性、趣味性、群眾性的特點成為高校德育工作的重要載體，豐富了學生的業(yè)余生活，升華了學生的道德境界，培養(yǎng)了學生的責任意識和團隊合作精神。

第四，以信息網絡為載體，構筑潔凈的網上精神家園。網絡是人類創(chuàng)造的，并為人類所控制和使用的工作、學習和生活的便利工具。網絡本身沒有善惡、美丑、姓“資”姓“社”的區(qū)別。當網絡被有特定思想意識、價值觀念和生活行為方式的人運用時，才產生了所謂“雙刃劍”的問題。顯然，大學生在網絡行為方面出現(xiàn)了種種道德失范現(xiàn)象，凸顯了將信息網絡建設成為高校德育新載體的重要性和迫切性。為此，高校要加強網絡道德與法治教育，給大學生思想加上一道防火墻，把網絡道德與法治教育看成是社會主義精神文明建設的重要內容。

(三)目標育人：關照大學生的生活世界。

高校德育堅持以人為本理念的目的就是促進大學生的道德成長，幫助大學生體認生活的意義和生命的價值，提升大學生的德性品質和精神世界。既然德育是為人的，就必須關照學生生活世界，特別是在工具理性日益張揚、價值理性受到壓抑的現(xiàn)時代，德育回歸生活世界的意義更加凸顯。

從空間上看，學生的生活是全方位、多方面的，大學生絕大多數時間在學校度過，課堂生活、學校生活是大學生生活的一個重要組成部分，必須受到充分的重視。德育關照和回歸生活世界，具體要做到：一線的德育老師不僅要學會教書，而且要學會教人;不但要耐心“備課”，而且要精心“備人”。教師要主動深入學生生活，與他們建立平等的師生關系，想學生之所想，急學生之所急，并善于雙向溝通，使學生懂得體驗生活，在生活中促進他們的自主精神建構，想方設法使德育課富有魅力，從而使之成為學生的內在需求。要學會把學校生活與家庭生活、社區(qū)生活，課堂生活與課外生活嫁接起來，建構成良性的生態(tài)關系，它的效果和作用就會就會滲入學生的整個生活。那么，在實施過程中，必須從實際出發(fā)，兼顧不同階段、不同年級、不同對象，實行分層次教育;要講“近、小、實”，而不要講“高、大、空”，從而貼近生活、聯(lián)系實際、層層落實、啟發(fā)引導、主體參與、情意兼顧、知情統(tǒng)一。鑒于發(fā)展社會主義市場經濟的需要，著重培養(yǎng)學生適應未來社會的基本德性，如成才意識、創(chuàng)新精神、競爭意識、誠信意識、公平競爭、勤儉自強、樂于奉獻等。與他們建立平等的對話關系，在雙向溝通、深入了解的基礎上，有針對性地創(chuàng)設有意義的教學情境，使學生在學習中體會到快樂，從而促進他們的自主精神建構。

總之，德育以生活為起點，以生活為歸屬，教育學生在社會生活中立身處世，學會做人，這是教育的根本目的，更是生活德育的終極關懷。

大學生德育論文篇八

1、較全面、深入地了解相關工作的關系及重要作用，熟悉現(xiàn)行管理體制及實務操作技能，使學生對所學專業(yè)有更為全面的認識。

2、幫助學生進一步消化、補充和鞏固已學到的專業(yè)理論知識。通過實踐環(huán)節(jié)，檢查學生對所學知識的理解程度、掌握程度和實際應用能力。

3、有針對性地鍛煉學生觀察問題、分析問題和解決問題的能力，促進學生將所學理論與實踐相結合，培養(yǎng)他們腳踏實地、扎扎實實的工作作風，為今后較順利地走上工作崗位打下一定的基礎。

二、將有那些實習內容，學生通過一段時間在相關崗位上的具體操作練習，應了解實際工作中具體作業(yè)流程及不同模式，從而使已學過的專業(yè)知識與實踐相結合。本實習原則上應選擇與市場營銷專業(yè)知識相關的部門進行，內容包括商品銷售、市場調查研究、生產與供應、開拓市場等。畢業(yè)實習的基本內容：

1、收集實習崗位相關資料，了解實習單位的組織機構，尤其是旅游企業(yè)管理組織機構的設立及其職責權限的劃分情況。

2、參與實習單位的工作過程。

3、觀摹實習單位的工作活動。包括：商品銷售、市場調查研究、生產與供應、開拓市場等。

4、在實習報告中分析評價實習單位管理制度的制定和執(zhí)行情況與不足，并提出合理化改進意見。

通過畢業(yè)實習，進一步掌握本專業(yè)的基本理論與技能，在實踐中印證自己所學的知識。作為一個實踐型專業(yè)的畢業(yè)生，更要在實習中善于發(fā)現(xiàn)問題，并培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力，為撰寫實踐報告和走上工作崗位打下基礎。

本次實習，學生要自主選擇一個具體領域，深入到其內部進行實踐，將所掌握的旅游管理專業(yè)的綜合知識運用到該行業(yè)中，提高在相關領域的實際技術水平，并初步培養(yǎng)動手能力，為畢業(yè)時順利走向工作崗位打下良好基礎。其基本目的是了解所在地區(qū)、所在行業(yè)部門的一般概況，所在單位的性質、職能，經營、管理水平，特點與創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)存在的問題，運用相關知識進行原因分析，提出相應的辦法與策略等。

閱讀是學習，摘抄是整理，寫作時創(chuàng)造。為大家分享的12篇大學生德育論文大學生德育論文3000就到這里了，希望在大學生德育論文的寫作方面給予您相應的幫助。

大學生德育論文篇九

摘要：當前高職院校大學生德育問題已經成為各方關注的一個焦點問題，高職院校大學生德育工作不容樂觀，應對新時期新形勢下德育工作的原則和舉措積極進行探索和研究。

21世紀是科技發(fā)展的時期，是人才培養(yǎng)的世紀，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國是社會主義國家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學生，而德智體美勞中“德”是第一位的。

當代高校不僅只重視和增強對大學生科學文化知識的教育而且也應與時俱進，完善合理的德育教育內容和方法，加強對大學生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進大學生“德才兼?zhèn)洹?。當代大學生自身不僅只重視知識、能力的學習，還應加強自身德育建設，努力實踐，努力做到“有德有才”。

胡錦濤同志在中國共產黨第十七次全國代表大會上提出社會主義核心價值體系：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀。[1]高校應以此作為大學生成長長才的行動指南，以此科學理論作為德育的指導思想。高校在對大學生德育教育方面，應改變傳統(tǒng)觀念，由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉變。學校應根據當代大學生新的時代特點和需求，審時度勢的調整大學生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學生道德修養(yǎng)道德行為水平。

“德”是大學生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學生成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和接班人的重要先決條件。大學生的“德”育是一個全面的、長期的、經常性的培養(yǎng)過程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實映射，大學生真正的“德”應是“德在平時”“德在身邊”。

因此，大學生德育教育應充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛國主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進大學生“德”的形成。

（1）高校應努力抓好并重視大學生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學生思想覺悟的提升，高校應將思想政治理論課作為學校“必修課、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負責，優(yōu)化思想政治理論課程內容，改善教育方法，以適應當代大學生的思想政治理論學習，努力促進學生理論與實踐的結合，建設思想政治理論課成為學校的特色課程之一。

（2）每周安排一定課時的形式政策課教育。形式政策課有利于學生接觸掌握最近最新的社會形式變化與國家動態(tài)、國際動態(tài)等。高校應安排每周固定時間、固定課時、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學生進行互動交流甚至校外實踐等。打造形式政策課“周周學、周周新”，成為學校的特色課程之一。

（3）加強校園文化建設、學生會建設、社團建設等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應重視校園精神文明建設，優(yōu)化學校的教育環(huán)境，加強校園附有人文氣息的基礎設施的建設，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設施建設也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內容豐富、形式多樣、積極有益的社團活動、各種比賽及學術活動，促進大學生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能?！败浻布媸?、互相結合”更有利于對大學生良好的德育教育。

（4）順應時代發(fā)展，運用現(xiàn)代網絡技術，通過網絡對大學生進行德育教育。[5]高校組織專門網絡人才加強校園網絡建設，運用網絡進行德育教育如：通過校園網絡表彰先進個人事跡、傳播校園文化建設動態(tài)、展現(xiàn)國家、社會最新事件、最新成就、前沿新聞、國際動態(tài)等，也可以開展網上辯論賽、組織各種網上文化交流活動和網上師生互動、生生互動活動等，運用網絡帶動德育教育更新穎、更便捷、更全面。

（5）大學生自身應自覺自律，好學習勤思考，積極參加各種活動，積極互動交流，轉變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負、不輕浮、不爭強好勝，加強自身辨別能力、自身社會適應能力，“樹德于心，施德于身”。

總之，新時代背景下，高校德育教育應不斷探索、不斷前進、不斷更新、不斷完善，順應時代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學生，并用于實踐，讓學生“德在平時”“德在身邊”，促進學生全面發(fā)展。

[2]邱偉光。新世紀以德育為核心的素質教育之再認識[c]//明德：邱偉光德育文集。上海中醫(yī)藥大學出版社，2006：12.

大學生德育論文篇十

轉眼之間，在大學的時間已經過去了大半年了，回過頭想想，感觸頗多。當時我們在高中那么辛苦，就是為了今天的大學，為了心中的那個夢想，但是當我們真正的進入了大學，才發(fā)現(xiàn)，大學的生活與我們想象中的相差太多，并不是人們所說的天堂。當時的天堂是我們在疲憊之極強撐著看書的動力，是我們對自己起早摸黑的一絲安慰。高三就是因為總想著趕緊高考考完得了，結果沒能珍惜與高中同學們好好相處，共同學習的最后時光，今后都恐怕遇不到那么好的同學們、這么好的學習氣氛了。因此希望大學生活不再荒廢，不再令自己后悔。

高中的時候總以為大學盡是自由的生活，上一些輕松的課，四年的生活很容易就混過去了?，F(xiàn)在看來這想法簡直天真到近乎愚蠢。

有人說是為了一紙文憑，為了將來就業(yè)順利。這種看法反映了大學教育在功利視角下的偏差，一些學生上大學只是為了混畢業(yè)證，只要混夠了學分就心滿意足，也就只愿意付出取得到這個分數的時間學習。人類社會已經進入了知識爆炸的時代，另有說法是知本時代，一個人僅僅初級、中等教育是遠遠不夠的，文化知識和技能的欠缺會讓人很難在未來的社會立足。因此我們應該認識到，大學教育對自己的知識增長與境界提升有著至關重要的作用，學生在大學教育中獲取的核心價值，依然是學習專業(yè)知識、學習道理、鍛煉技能，為將來踏上職業(yè)道路做準備。

曾經看到過一句評價大學的話，‘university’不是‘由你玩四年’！的確，大學的時光是寶貴的，你所厭惡的今天，是昨天死去的人到不了的明天；你所浪費的現(xiàn)在，是未來的自己再也回不去的曾經。四年的光陰也許轉瞬即逝，究竟是庸庸碌碌無所作為，還是把握短暫的青春，為了理想而奮斗?其中的選擇不言自明。

大一開學不久，各個社團和學生組織就都進行了招新工作，許多同學都抱著鍛煉能力、積累工作經驗的想法加入了這些組織。我個人認為自己當初的想法太簡單了，并不是說定期開個會寫個策劃就叫能力強了。僅就社團來說，從交流會中大家的反饋來看我們的社團還存在活動參與度不高、沒有明確定位和長遠規(guī)劃等問題，那么作為社團的管理人員，我們的能力是不是就應該體現(xiàn)在妥當地解決這些問題上？管理學講道、經、技三種境界，如果在工作中只是負責跑個腿做個會議記錄這些事情，顯然還只停留在技的層面，而作為一個成功的社團負責人，必須要讓自己在道的境界上更上一層樓，運籌帷幄，把握大局，認清社團的定位和發(fā)展方向，不是為了辦活動而辦活動，而是在活動中宣傳社團文化，提升影響力。這些方方面面無不體現(xiàn)也無不要求著一個人的能力。

在創(chuàng)新方面，我對如果不能做得更好，就不要做別人做過的活動這一看法有很大的認同感。不論是策劃活動、培訓還是拉贊助，多一個新想法，不管是否可行，都是一種進步。我想我們不是想得到，做不來，而是還停留在想不到的階段。在今后的實踐和交流中，我們還要注重提高自己的創(chuàng)新能力。

與高中相比，大學生活發(fā)生了顯著的變化，其中之一就是生活環(huán)境的變化。離開父母獨自生活，衣食住行都要自己安排；同學們來自五湖四海，興趣愛好、生活習慣存在種種差異，互相理解和關心成為一種需要。

盡管有各種困難，我們還是要學會適應新的環(huán)境，學會過這種集體生活，也要學會獨立處理學習生活中遇到的各種問題。

朋友是我們自己選擇的家人，宿舍里每天生活在一起的四個人，不管是上課還是休息都在一起，真的就像家人一樣，互相關心愛護。

對于大學中的人際關系，有人說大學是社會的縮影，我想既是因為大學競爭的激烈，也是因為大學的人際關系更趨向社會化，變得更加復雜。但我始終認為人與人的交往最重要的就是多溝通，多換位思考，不卑不亢，以誠相待。雖不能推心置腹，至少要交以真心。

大學與高中的不同之處，其中之一就是高中的學習有高考這一明確的目標，而大學里不同的人可以有不同的選擇，同一個起點可以延伸出不同的方向。但不管目標為何，總要細細規(guī)劃一番，讓夢想的實現(xiàn)顯得有跡可循。

大學一年級：準備期。階段目標：注重基礎知識提高學習成績。很多同學認為自己終于從高考的千軍萬馬中殺了出來，來到大學應該輕松度過，因而產生了懈怠和浮躁的心理。殊不知大學是新的起點，在此期間我們學習的技能都是四年后在社會中生存的基礎。因此從大一開始就要樹立正確的學業(yè)觀，端正態(tài)度，珍惜時間，在課堂學習的基礎上積極思考，主動與身邊的同學交流。

大學二年級：定向期。階段目標：確定主攻方向培養(yǎng)綜合素質。大二是承前啟后的一年，既要抓穩(wěn)基礎，又要做好由基礎課向專業(yè)課過渡的準備；同時虛心請教師長和校友，根據自己的能力和意愿選擇主攻方向，有條件、有必要的情況下輔修其他課程和專業(yè)。關于提高個人綜合素質，一方面要進行英語和計算機課程的學習，并參加等級考試；另一方面要積極參加社團活動，培養(yǎng)自己的交流溝通能力、組織領導能力。

大學三年級：提升期。階段目標：提升職業(yè)技能，積累職業(yè)經驗。大三是快要把自己跑向社會的時候。我給自己定下的目標是既要加強專業(yè)知識的學習，考取經濟類的相關資格證書，又要增加兼職和實習的次數，擴大校內外交際圈，積累對求職有利的信息和經驗。同時學習一些求職技巧，學習制作簡歷和求職信。

大學四年級：沖刺期。階段目標：充分掌握資訊，實現(xiàn)畢業(yè)目標。留意學校就業(yè)中心通知及其他重要的招聘渠道，收集招聘信息，主動出擊。在為工作忙碌的同時也要準備好畢業(yè)論文，給大學四年畫上圓滿的句號。

一期一會，說的是一生只有一次的緣分。正如大學之于我們，是一段無法重來的寶貴時光。人生及其每個瞬間都不能重復，我們要珍惜每個瞬間的機緣，并為人生中可能僅有的一次相會，付出全部的心力；若因漫不經心輕忽了眼前所有，那會是比擦身而過更為深刻的遺憾。大學，青春，一期一相會，且行且珍惜。

大學生德育論文篇十一

時光飛逝，轉眼間已進入大學的第二個學期，想一想剛入學的我們，懷揣夢想和好奇心來到這所以“重德重能，求實求新”為校訓，以“培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，知識、能力、素質協(xié)調發(fā)展，具有創(chuàng)新精神和實踐能力，面向基層的應用型高級專門人才”為目標的天津理工大學時，還帶著一分稚嫩，一分天真，一分無知。而經過這半年的鍛煉和學習，我們已經多了一分成熟，一分穩(wěn)重，一分縝密。

還有就是進入大學的第一次期末考，也該我留下了深深體會，那就是平日里的玩樂給不了我們好的成績，給不了我們好的將來，我們還得抓緊平時的時間，不要臨時抱佛腳。對于每個大學生都很重要的四六級英語考試也讓我深刻感受到雖然大學是一個很開放的地，但是我們也不能放任自己，用我們的業(yè)余時間多多去學校的圖書室豐富自己。

還有大學的友情不同于其他學生時代的情誼，因為它是通過朝夕相處培養(yǎng)出來的，不僅在學習中，更多的在生活中。在生活中，同學之間有時難免有些小矛盾，如何看待這些小矛盾，如何解決這些小矛盾便是人與人相處的學問，也是成長中的必修課。它讓我學到了眼睛中不能只看到自己；也讓我知道了要適當的站在對方的角度或第三個角度去看待問題；更讓我學到了問題是要去解決而不能去逃避。在矛盾化解之后，你會發(fā)現(xiàn)它并沒有破壞我們的感情，反而使彼此更加互相了解。

我們最美好的時光應屬大學這四年了，不能荒廢這幾年的生活。大學是學校生活和社會生活的銜接的橋梁，要想在社會中得到良好適應，最好在大學這個緩沖階段做好準備工作。給自己一個最佳的定位，要做一個腳踏實地的年輕人，求真求實，敢于創(chuàng)新。擁有對成功的渴望就不要輕言放棄，敢于冒險，敢于于嘗試。樹立樂于奉獻的價值觀念和服務的做事準則，盡管某些事和自己無關，但只要對學校和社會有益，都要盡力去做。

來到大學，我認為最主要的任務還是學習，盡管學習的時間少，但學習的任務并為減輕。大一大二是掌握基礎的時候，我一定要好好抓住這個機會，好好把握這絕佳的學習環(huán)境，努力拼搏，我相信有志者事竟成，提高自己的學習效率，集中精力，抓住老實講的重點，學習和模仿老師的思維方式，思想方法。時時刻刻向優(yōu)秀的同學學習，善于請教他人，多思多聞。面對學習的困難毫不氣餒，毫不松弛。大三大四學習專業(yè)課的時候，我一定要體會專業(yè)技能的本質，抓重點，爭取做到術業(yè)有專攻，為今后打下堅實的基礎。重點鍛煉自己獨立解決問題的能力和創(chuàng)造性，多多參加與專業(yè)有關的暑期工作，與同學交流心得，學習寫簡歷、求職信，多與師兄師姐了解往年求職情況。

古語有云：“凡是預則立，不預則廢?！奔热挥辛擞媱?，就要全力以赴，因為人生道路雖然漫長，但緊要處卻只有幾步，四年的大學生活就是其關鍵一步。當代的大學生擔負著把建設中國特色社會主義事業(yè)推進到21世紀并取得勝利的偉大使命，只有具備全面的素質才能當此重任?！叭酥?，性本善”，人的思想品德素質的提高也不是先天固有的，而是要通過后天的培塑的，思想品德代表人的素質，能夠反映人的生活本領。一個完善的人是一個德才兼?zhèn)涞娜?，作為當代的大學生，我們要不斷地學習和加強自己的思想政治理論水平，并把它付諸到實踐中去，這樣才能成為德才兼?zhèn)涞娜?，成為社會所需要的人?/p>

總之，大學四年以至一生都要堅持學習的思想和意識，用知識武裝自己的頭腦，用意識強壯自己的靈魂，以強壯的求知欲和飽滿的熱情學習，工作和生活，時刻不忘為自己積累雄厚的專業(yè)知識和技能做準備。同時努力做到智商和情商的強強聯(lián)手，思想道德和智力頭腦兩手抓，為自己的全面發(fā)展打基礎。萬丈高樓平地起，唯有韌者強無敵。努力拼搏，只爭朝夕。我將以自己不懈的奮斗，實現(xiàn)自己大學和人生的規(guī)劃，為自己的宏偉藍圖秀出光彩的一筆，為中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。

大學生德育論文篇十二

我們迷茫過，徘徊過，然而時間從不會停下它的腳步，正象朱自清寫的那樣“洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去”。時間猶如流水。走過迷茫的歲月，走過困惑，我們學會成長?？几鞣N證、考研、考公務員，已經成為大家必修的課題。我們不再為偶爾的逃課而竊喜，不再為課外的作業(yè)而心煩，不再為食堂的飯菜而抱怨，不再為網絡的自在而沉淪。當思考的方式發(fā)生改變，我們學會體諒，學會寬以待人，這也許就是成長的第一步。我們不再是高中生，不再未成年，不再有父母在你前面為你遮擋所有的風雨。

曾經稚嫩的臉龐如今已變的堅毅，曾經青澀的心態(tài)如今已變得淡然，心中的目標也日漸清晰和堅定。每個人都開始有自己的人生規(guī)劃和職業(yè)道路，或是步入職場，或是繼續(xù)深造，每個人都有自己的選擇。大學生活可以很輕松，也可以很沉重，可以很單調，也可以很豐富，可以很平淡，也可以很震撼。我從中嘗出了酸甜苦辣甚至更多，并獲得了很多感悟，這些所得將作為我人生的寶貴財富，讓我以后的道路走得更加堅實有力。首先就是要確立目標和計劃。古人有“志當存高遠”，毛澤東也有“風物長宜放眼量”。沒有目標便沒有前進的方向，也毫無動力可言。

但是也不要隨波逐流，真正認真地規(guī)劃自己的生活和努力的方向，切忌盲目和急躁。同時要有足夠的毅力來執(zhí)行這個計劃，不強制一成不變，但是變化要有個限度，不能抱著三天打魚，兩天曬網的態(tài)度。自己必須要清楚什么事情該做，什么事情不該做。其次，要學會學習。沒有了升學壓力的鞭策，沒有了老師和家長的督促，但學習仍然是我們的主要目的。不沉溺于上網游戲等帶來的滿足感，不沉溺于暫時的情緒和心情，不要讓自己輕松生活的背后是莫大的空虛。現(xiàn)在的時代是知識經濟時代，縱觀國內，放眼全球，各個領域的新生代風云人物，無不是用知識的杠桿撬動了財富的金球。從書本中學，從別人身上學，從生活中學，養(yǎng)成終生學習的好習慣。第三，要樹立就業(yè)危機感。我們總是在怪自己自控力不強，沒有上進的動力。孰不知是自己的主觀意識上沒有清醒。其實，從直接意義上來說，就業(yè)危機感才是也應該是我們上進的動力。常常想自己畢業(yè)以后究竟能干什么，多從報紙雜志上看到目前就業(yè)形勢的異常嚴峻。所以，我們唯一的出路便是要有才能和技能。而這，就要問問自己：你學到了什么，你掌握了什么？最后，端正態(tài)度。不要畏懼前途的艱險，不要畏懼未知的困難，不要因為路途艱辛就放棄了前進的腳步。我們困惑、思索，摔打后的教訓總是來得更加真切，一種嘗試，一份熱情，一段無悔的付出，這才是這四年給我們最好的禮物。

大學是人生最寶貴的一段時光，在這里我們留下了幾多夢想與渴望，更收獲了幾許自信與堅強。大學生活是人生不可磨滅的記憶，你的每一次嘗試，每一聲嘆息，每一次牽手，都在大學四年的日子里沉淀為永恒。站在畢業(yè)的門檻回顧自己的大學生活，驀然發(fā)現(xiàn)，曾經的一切是如此讓人留戀。

課堂上的專注、圖書館中的沉思、自習室里的苦讀、運動場上的狂放、競賽中的灑脫、晚會上的精彩，乃至食堂里的喧鬧、寢室中的歡笑，能夠體會到同學們入學時的從容、學習中的自信、生活中的堅強、軍訓中的剛毅、實踐中的歷練、備考時的忙碌、成功后的喜悅，乃至選課時的煩惱、失意中的憂傷、挫折后的彷徨，一切的一切都是我們最美好的記憶。它使我明白了責任，懂得了理解，學會了堅強。

寢室中的笑聲依然存在，無憂無慮中有純真、有青澀，肆意地享受青春和生活；一教自習室的門依然開著，新一輪的考研大軍依舊在鏖戰(zhàn)，朝七晚十、埋頭苦讀的日子有辛酸和汗水、有苦澀和掙扎，但卻讓人學會忍受孤獨，學會堅持，學會成長。如果說人生是一本書，那么大學生活便是書中最美麗的彩頁；如果說人生是一臺戲，那么大學生活便是戲中最精彩的一幕。

光陰荏苒，在這些彌漫著理想與追求的蔥蘢歲月，在這些燃燒著熱情與活力的大學校園里，我留下了自己的足跡，留下了自己的記憶，留下了我這幾年的美好時光，青春時代的大學生活就這樣過去了。畢業(yè)，是一場青春的盛宴。四年得失不盡相同，卻總有相同的溫馨觸動深存心底。多少歡笑和淚水，多少成功與失敗，屹立不變的校園見證了我們四年從青澀到成熟的蛻變。