時(shí)間可以證明一切，也可以改變一切。學(xué)會(huì)合理運(yùn)用連詞可以使文章銜接自然、邏輯清晰，下面提供幾個(gè)常用的連詞用法。總結(jié)范文的分享，可以促進(jìn)我們之間的交流和學(xué)習(xí)。

甘肅崆峒山的導(dǎo)游詞篇一

各位團(tuán)友：

歡迎大家來(lái)到崆峒山游玩，我是你們今天的導(dǎo)游，叫我小林就好。大家來(lái)到這里之后，除了看風(fēng)景以外，我覺(jué)得大家肯定也想知道一些歷史，下面就由我為大家介紹。

崆峒山位于甘肅省平?jīng)龀俏?5公里，涇河上游主流與其北岸支流后峽河之間。長(zhǎng)100公里，平均寬15公里，海拔1870～2100米。最高峰山勢(shì)陡峻，樹(shù)木蔥蘢，形成北西西走向的一道天然綠色屏障，故名翠屏山，海拔2123米。

地質(zhì)構(gòu)造上屬小關(guān)山逆斷層，垂直斷距約700米，上三疊統(tǒng)延長(zhǎng)群的褐紫色與綠色礫巖及白堊紀(jì)底礫巖等垂直節(jié)理發(fā)育，經(jīng)侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰絕壁等特殊地貌。

山頂有兩級(jí)老夷平面：2100米的香山頂，上覆第三紀(jì)紅層；1900米左右的一級(jí)經(jīng)切割為東、西、南、北、中“五臺(tái)”。中臺(tái)突起，諸臺(tái)環(huán)列，各有奇勢(shì)勝景。

合天臺(tái)、插香臺(tái)與靈龜臺(tái)，號(hào)稱(chēng)“八臺(tái)”，與“四嶺”（鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤(pán)嶺）、“二峰”（蠟燭峰與雷聲峰），同為崆峒山地貌的自然奇觀。

諸平臺(tái)與山麓帶先后修建了佛、道二教基地的“九院”、“十二宮”，共有寺觀42處，大多集中分布在“五臺(tái)”區(qū)，形成規(guī)模宏大的建筑群?，F(xiàn)僅保存法輪寺的宋石經(jīng)幢，十方院的元蟠龍石柱，東臺(tái)寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔，均為省級(jí)文物保護(hù)單位。

崆峒山多特殊文化勝跡，山上有廣成子洞，山麓有問(wèn)道宮和廣成泉。又有望駕山及撒寶巖，傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。東臺(tái)懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞（一名歸云洞），亦為崆峒名勝。1980年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫(kù)，水電站裝機(jī)容量1890千瓦，具有發(fā)電、養(yǎng)魚(yú)、灌溉及游覽等綜合效益。有直達(dá)中臺(tái)的登山公路。

下面我為大家簡(jiǎn)單介紹一下崆峒山佛教僧徒的生活。在原始佛教時(shí)期，僧眾的日常行事一般是出外化緣，各自修行。修行的方法有兩項(xiàng)：一是學(xué)習(xí)教理，主要是聽(tīng)佛說(shuō)法，互相討論；二是修習(xí)禪定，指打坐，或者經(jīng)行（經(jīng)行是在林間來(lái)往徘徊）。后來(lái)寺院中有了佛像，經(jīng)典記錄成文字以后，才出現(xiàn)禮拜供養(yǎng)和讀誦經(jīng)典的禮儀。

根據(jù)佛所制定的戒律，僧眾于每月望晦（農(nóng)歷十五日、三十日）兩日齊集在法輪寺，共誦《戒本》，自我檢查有無(wú)違犯戒律之事。如有違犯，要按照情節(jié)依法懺悔。

在全年之中，僧徒必需有的三個(gè)月安居在法輪寺之中，專(zhuān)心修道，不得隨意他往。佛教最大的節(jié)日有兩天：一是四月初八——佛誕日；二是七月十五——自恣日。這兩天都叫作“佛歡喜日”。

在佛誕日要舉行“浴佛法會(huì)”，就是在大殿用一水盆供奉太子像（即釋迦牟尼佛誕生像），全寺僧侶以及信徒要以香湯沐浴太子像，作為佛陀誕生的紀(jì)念。

東臺(tái)，最初是元朝安西王忙哥刺依王相商挺請(qǐng)求，召京城西域喇嘛槊里吉察思揭兀住持重建，于至元十五年（1278年）秋八月落成，所有費(fèi)用由安西王出資供給。建成后“為殿為堂，輪渙暈飛，金碧燦爛”。

歷經(jīng)補(bǔ)葺，于民國(guó)年間存大殿和商挺撰書(shū)的創(chuàng)修崆峒山寶慶寺碑記碑，今廢。原大殿內(nèi)彩塑十大魔王逼真生動(dòng)，線條流暢自然，堪稱(chēng)一絕。遺憾的是文革期間都已毀壞。

門(mén)楣上東臺(tái)二字以及兩邊的楹聯(lián)：“仙山、神山、道山、佛山、儒山、山光唯真；晴景、雨景、雪景、日景、月景、景色獨(dú)俱”。關(guān)圣帝君廟內(nèi)供奉的是“三國(guó)”故事中的關(guān)云長(zhǎng)與他的手下大將周倉(cāng)、關(guān)平。

提起關(guān)云長(zhǎng)，在中國(guó)幾乎家喻戶曉，人人皆知，想當(dāng)年，關(guān)云長(zhǎng)千里走單騎，過(guò)五關(guān)、斬六將，是何等的威風(fēng)！關(guān)云長(zhǎng)一生除了英勇善戰(zhàn)外，還與劉備、張飛“桃源三結(jié)義”，一心扶持劉備，忠心耿耿，盡忠報(bào)國(guó)，義重如山。

他死后，全國(guó)各地都修建廟宇，供他的神像，并稱(chēng)他為“關(guān)公”、“關(guān)帝”、“武圣”等。關(guān)羽是我國(guó)唯一一位佛、道、儒三教共同供奉的尊者，佛教稱(chēng)伽藍(lán)菩薩，是寺院的守護(hù)神；道教奉為武財(cái)神、副玉皇；儒家則尊稱(chēng)為武圣人。

東臺(tái)是觀日出、云海及平?jīng)鍪幸咕暗募训?，在東臺(tái)絕壁上就有玄鶴洞，距地面500米。民間傳說(shuō)，玄鶴原是侍候廣成子的一對(duì)童男童女，天長(zhǎng)地久，兩人便產(chǎn)生愛(ài)慕之情，雖蒙師傅教誨，但癡心難改。

后來(lái)廣成子修成仙體，將回仙界，兩位童子俗緣未了，一心想留在崆峒山，于是廣成子隨手一指，在這絕壁上為他倆留下一個(gè)棲身的仙洞，將他們點(diǎn)化成一對(duì)玄鶴，并告誡他們：留在凡間不能隨心所欲，更不能干離經(jīng)叛道之事，要體察民情，幫助善良的人。在山腳上還有問(wèn)道宮，相傳是軒轅黃帝來(lái)崆峒山問(wèn)道于廣成子的落腳處。

好了，我們今天就先了解到這里。說(shuō)了那么多，相信大家對(duì)它肯定是充滿了興趣的。那就讓大家自行解散，去感受一下崆峒山的魅力吧。不過(guò)在這個(gè)過(guò)程中要注意安全，不要亂扔垃圾哦！

甘肅崆峒山的導(dǎo)游詞篇二

崆峒山位于甘肅省平?jīng)鍪谐俏?2公里處，東瞰西安，西接蘭州，南鄰寶雞，北抵銀川，是古絲綢之路西出關(guān)中之要塞。

崆峒山景區(qū)面積84平方公里，主峰海拔2123米，集奇險(xiǎn)靈秀的自然景觀和古樸精湛的人文景觀于一身，具有極高的觀賞、文化和科考價(jià)值。自古就有“西來(lái)第一山”、“西鎮(zhèn)奇觀”和“道源圣地”之美譽(yù)。

崆峒山屬六盤(pán)山支脈，是天然的動(dòng)植物王國(guó)，有各類(lèi)植物1000多種，動(dòng)物300余種，森林覆蓋率達(dá)90%以上。其間峰巒雄峙，危崖聳立，似鬼斧神工;林海浩瀚，煙籠霧鎖，如縹緲仙境;高峽平湖，水天一色，有漓江神韻。既富北方山勢(shì)之雄偉，又兼南方景色之秀麗。凝重典雅的八臺(tái)九宮十二院四十二座建筑群七十二處石府洞天，氣魄宏偉，底蘊(yùn)豐厚。

古往今來(lái)，崆峒山吸引了眾多的風(fēng)流才俊。被中華民族尊為人文始祖的軒轅黃帝親自登臨崆峒山，向智者廣成子請(qǐng)教治國(guó)之道和養(yǎng)生之術(shù)，黃帝問(wèn)道這一千古盛事在《莊子·在宥》和《史記》等典籍中均有記載;秦皇、漢武因“慕黃帝事”、“好神仙”而效法黃帝西登崆峒;司馬遷、王符、杜甫、白居易、趙時(shí)春、林則徐、譚嗣同等文人墨客也留下了大量的詩(shī)詞、華章、碑碣、銘文。崆峒武術(shù)與少林、武當(dāng)、峨嵋、昆侖等武術(shù)流派馳名華夏。

甘肅崆峒山的導(dǎo)游詞篇三

大家好，我是導(dǎo)游陳睿，我現(xiàn)在要帶大家去美麗的崆峒上旅游了，我想我把大家?guī)У结轻忌降臅r(shí)候，大家一定會(huì)刮目相看的，在我們要去的路上，希望大家多多關(guān)照呀！

今天，我要把大家?guī)У斤L(fēng)光秀麗的崆峒山上來(lái)，希望等我?guī)銈兟糜瓮炅艘院?，大家回到家了也?huì)把這個(gè)樂(lè)趣和家人一起分享呀！

植物有崆峒山位于甘肅省平?jīng)鍪谐俏?2公里處，東瞰西安，西接蘭州，南鄰寶雞，北抵銀川，是古絲綢之路西出關(guān)中之要塞。景區(qū)面積84平方公里，主峰海拔2123米，集奇險(xiǎn)靈秀的自然景觀和古樸精湛的人文景觀于一身，具有極高的觀賞、文化和科考價(jià)值。自古就有“西來(lái)第一山”、“西鎮(zhèn)奇觀”、“崆峒山色天下秀”之美譽(yù)。

崆峒山屬六盤(pán)山支脈，是天然的動(dòng)植物王國(guó)，有各類(lèi)植物1000多種，動(dòng)物300余種，森林覆蓋率達(dá)90%以上。其間峰巒雄峙，危崖聳立，似鬼斧神工；林海浩瀚，煙籠霧鎖，如縹緲仙境；高峽平湖，水天一色，有漓江神韻。既富北方山勢(shì)之雄偉，又兼南方景色之秀麗。凝重典雅的八臺(tái)九宮十二院四十二座建筑群七十二處石府洞天，氣魄宏偉，底蘊(yùn)豐厚。

大家肯定已經(jīng)轉(zhuǎn)累了，現(xiàn)在大家趕快回家休息吧！歡迎大家下次再來(lái)崆峒山旅游，我會(huì)再次歡迎大家來(lái)做客呀！如果來(lái)年大家再來(lái)旅游的話，可別忘了找我當(dāng)你們的導(dǎo)游呀！我會(huì)再次給大家當(dāng)導(dǎo)游的。

甘肅崆峒山的導(dǎo)游詞篇四

游客朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)財(cái)神洞(又叫做黑虎靈官洞)，這是崆峒山保存比較完整的明代建筑。眾所周知中國(guó)民間財(cái)神，有文武財(cái)神之分，我們這里供奉的是武財(cái)神趙公明，趙公明，姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山人。原是日精之一。古時(shí)天有九日，九日被后羿射下以後，變化為九鳥(niǎo)，墬落於青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨(dú)化為人，避隱蜀中，精修至道。張道陵在青城山煉丹時(shí)，收趙玄朗護(hù)衛(wèi)丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無(wú)方。趙玄朗食丹以後，其形酷似天師。天師遂命其永鎮(zhèn)玄壇，故號(hào)玄壇元帥。明代小說(shuō)《封神演義》有姜子牙封神一節(jié)，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者和利市仙官等，統(tǒng)管人世間一切金銀財(cái)寶。在他旁邊塑有一只老虎，據(jù)說(shuō)這只老虎非常靈驗(yàn)，若您哪里不舒服，就去摸摸老虎相應(yīng)的部位，您的不適感就會(huì)逐漸的消失。有句話這樣說(shuō)：“有什么別有病，沒(méi)什么別沒(méi)錢(qián)，”我想用在這里比較貼切，大家不妨試試，或許會(huì)帶給您意想不到的收獲。不過(guò)我看過(guò)這樣一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：頗有幾文錢(qián)，你也要，他也要，給誰(shuí)是好?下聯(lián)是：不做一點(diǎn)事，早來(lái)拜，晚來(lái)拜，叫我為難?？磥?lái)財(cái)神告訴大家，要致富光靠上香是不夠的，還需要付出辛勤的勞動(dòng)。除了趙公明以外，民間亦有以關(guān)帝和明代無(wú)錫御城戰(zhàn)死的何五路為武財(cái)神的。文財(cái)神有商朝紂王時(shí)期的比干，比干，子姓，沫邑人(今衛(wèi)輝市北)。生于殷帝乙丙子之七祀(公元前1092年夏歷四月初四日)，卒于公元前1029年。一生忠君愛(ài)國(guó)倡導(dǎo)“民本清議，士志于道。”為殷商貴族商王太丁之子，名干。傳說(shuō)比干心有七竅，因此非常賢明，為了勸紂王離開(kāi)妲己，就剖腹摘心給紂王，出宮后他遇見(jiàn)一個(gè)婦人叫賣(mài)空心菜，就問(wèn)人若無(wú)心會(huì)怎樣?婦人回答：人若無(wú)心會(huì)死，比干聽(tīng)后大叫一聲就死了。后來(lái)姜子牙封神時(shí)，把比干封為文曲星君，掌管科舉考試，所以人們把比干奉為文財(cái)神。在民間，也有農(nóng)民把土地爺奉為財(cái)神，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為土地是五谷糧食的根本。還有商人把關(guān)羽奉為財(cái)神，也許是覺(jué)得生意要以信義為本，才能和氣生財(cái)?，F(xiàn)在要攀登75度的天梯了，這里比較陡，大家一定注意安全。穿過(guò)二天門(mén)，首先映入我們眼簾的就是這個(gè)紅色的鞭子，相傳很久以前，我們身旁這棵遼東櫟樹(shù)年久成精，危害上山的游客，趙公明知道此事以后，便降服了樹(shù)妖，并且把自己的鐵鞭掛在樹(shù)上，起鎮(zhèn)壓樹(shù)妖的作用，后人們就把它稱(chēng)為崆峒山的鎮(zhèn)山鞭。

大家注意看，洞天下面的南墻上有塊石碑，這是賀敬之手書(shū)譚嗣同(1865-1898)字復(fù)生,號(hào)壯飛,又號(hào)華相眾生。湖南瀏陽(yáng)人。少時(shí)博覽群書(shū),并致力于自然科學(xué)的探討,鄙視科舉,喜好今文經(jīng)學(xué)。后為新疆巡撫劉錦堂幕僚,曾往來(lái)于直隸、甘肅、新疆、陜西、河南、湖北、湖南、江西、江蘇數(shù)省,察視風(fēng)土,結(jié)交名士,有“風(fēng)景不殊,山河頓異;城郭猶是,人民復(fù)非”的感慨。)題詠崆峒的一首詩(shī)：“斗星高坡眾峰吞，莽蕩山河劍氣昏。隔斷塵寰云似海，劃開(kāi)天路嶺為門(mén)。松拿宵漢來(lái)龍斗，石負(fù)苔衣挾獸奔。四望桃花紅滿谷，不應(yīng)仍問(wèn)武陵源。”譚嗣同是1889年4月份來(lái)崆峒山的，當(dāng)時(shí)山上桃花盛開(kāi)的非常漂亮，他認(rèn)為這里的美景可以和湖南張家界武陵源相媲美。

磨針觀始建于明朝嘉靖年間，為六角重檐磚石結(jié)構(gòu)，是山上保存較完整的明代建筑物。這里是為了紀(jì)念黎山老母用鐵杵磨成針、功到自然成點(diǎn)化無(wú)量祖師修成正果的地方。里面供奉的是黎山老母、無(wú)量祖師以及崆峒山上所有神仙的牌位，在觀頂上還有佛教的六字真言：“唵、嘛、呢、叭、彌、哞?！彼^“六字真言”即觀音六字大明神咒，佛教傳說(shuō)是公元5世紀(jì)，天上降落到西藏乃東縣永布拉康的玄秘神物之一。此神咒以六個(gè)音節(jié)組成，音譯成漢語(yǔ)是：“唵(一作嗡)嘛呢叭咪(一作彌)吽”。藏傳佛教認(rèn)為六字分別代表五部心義(“嗡”代表佛部心?！奥锬亍贝韺毑啃?，“叭咪”代表蓮花部心，“吽”代有金剛部心，合四部心而成清靜不染如蓮花之事業(yè)，即羯磨部心)，六字真言即總括了五部心意，是一切萬(wàn)法的原理。因此只要念此六字真言，循環(huán)往復(fù)，持育思維，念念不絕，就能除煩惱，絕塵念，悟真理，生歡喜，證凈果，成就一切功德，死免入地獄而上升“極樂(lè)世界”。據(jù)說(shuō)這六字真言很靈驗(yàn)，當(dāng)你感到害怕和恐懼時(shí)，你就默念這六個(gè)字，你的恐懼和害怕就會(huì)消失，站在磨針觀，您可以盡情飽覽崆峒山其它各臺(tái)的美景。十二元帥殿是道教唯一一座穿廊式建筑，門(mén)楣上“東瞰五岳”四個(gè)大字是沈鵬先生題寫(xiě)的，兩側(cè)楹聯(lián)：“崆峒雄姿笑迎南來(lái)北往客，西鎮(zhèn)奇觀奉送五湖四海賓”是原平?jīng)龅匚瘯?shū)記丁國(guó)民先生所題。大家都認(rèn)識(shí)這些元帥嗎?他們就是姜子牙所封的八位雷門(mén)元帥和四位護(hù)法靈官，依次是劉甫、辛環(huán)、馬崗、趙公明、溫瓊、岳勝、茍張、鄧忠、陶榮、張節(jié)、龐洪、畢環(huán)，他們都是保平安的護(hù)法神。

三教洞始建于明代，清朝乾隆三十四年(1769)平?jīng)鲋櫣庑瘢鮼?lái)平?jīng)?，便?duì)崆峒名勝十分仰慕，于是任職不到半年，拔去冗務(wù)，到崆峒山游覽。當(dāng)顧光旭游至通往隍城山路時(shí)，看到巖壁下有一石洞，洞前幾株棗樹(shù)，盤(pán)曲如龍蛇狀，因此取名“棗龍洞”。1915年，又在洞前絕壁上修延長(zhǎng)了飛仙閣，南側(cè)修建廂房四間。三教洞是一個(gè)呈半圓形的石洞，深約6米，寬約4米，頂部為弧形，洞內(nèi)供奉儒、釋、道三教始祖，其中釋迦牟尼居中，老子、孔子分居兩側(cè)。顯然，三教洞原是道教場(chǎng)所，后來(lái)演化為儒、釋、道三教共存，它真實(shí)地反映了中國(guó)土生文化和外來(lái)佛教文化從沖突到融合，最終形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史事實(shí)，由此看來(lái)，中華民族文化是一種開(kāi)放的、博大的、多樣化的文化體系。道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，老子被奉為始祖，他所著的《道德經(jīng)》是道教的主要經(jīng)典，但他卻不是道教的創(chuàng)始人。道教的創(chuàng)始人是東漢順帝時(shí)期的張陵，當(dāng)時(shí)，張陵在四川鶴鳴山創(chuàng)立了天師正一教，“正一”二字的意思是正以驅(qū)邪、以一統(tǒng)萬(wàn)。因張陵創(chuàng)道有功，所以被后人尊稱(chēng)為張道陵，又因其弟子尊稱(chēng)他為天師，所以他創(chuàng)的道教叫做天師正一教。天師正一教還有一個(gè)名字叫“五斗米道”,凡是入道之人都必須交五斗米。天師正一教的道士屬于居家道士，可以娶親;雖然也講齋戒但可以喝酒、吃葷;講究隨緣和積累功德。道教除了由張道陵所創(chuàng)的天師正一教外，還有一個(gè)大流派，就是金代王重陽(yáng)所創(chuàng)立的全真教，主張佛、道、儒三教合一，主要講人生修煉方法，道士必須出家、投師、住庵、吃齋，不能結(jié)婚，崆峒山就屬于全真派。儒家只是思想，并無(wú)有形的教派，因?yàn)闈h武帝的大臣董仲舒提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從此孔子作為無(wú)形教派的教主我們也供奉于此。大家請(qǐng)跟我繼續(xù)往前走吧!沒(méi)有結(jié)婚的朋友可要注意了，這個(gè)地方叫做千里姻緣一線牽，我們看到兩邊的樹(shù)上掛了很多紅線，它們都是南來(lái)北往的游客為了尋覓人生的另一半掛上去的。據(jù)說(shuō)掛紅線是有講究的，如果你把紅線掛的很高，說(shuō)明你有攀高枝的想法，如果你把紅線掛的比較低，則說(shuō)明你有求小家碧玉的想法。

在參觀皇城之前我為大家介紹一些道教中的禮儀，進(jìn)殿前，一般不走中間門(mén)，因?yàn)椤爸小睘榇鬄樯希巧竦?。人走左、右兩邊。左進(jìn)時(shí)先邁左腳，右進(jìn)時(shí)先邁右腳，注意腳不能踩門(mén)檻，因?yàn)殚T(mén)檻外為人，門(mén)檻內(nèi)為神，門(mén)檻上則不人不神。參禮時(shí)，雙手環(huán)抱如太極狀，“三拜九叩”為道教中的大禮。

皇城是崆峒山保存最完整的一組明代建筑群，唐代時(shí)這里為崇佛閣，明代嘉靖年間由駐藩平?jīng)龅捻n王和他的妻子郭氏捐資修建，面積約200平方米。道教認(rèn)為人間的一切都是天上的反映，神仙住所應(yīng)與人間帝王宮殿相似，所以，皇城所建殿宇在建筑風(fēng)格上仿照中國(guó)宮殿建筑，金碧輝煌，莊嚴(yán)肅穆。我們可以看到，從東臺(tái)至皇城這一中軸線上，每座廟宇都充分體現(xiàn)出中國(guó)古代宮殿建筑群方正嚴(yán)整、中軸突出、縱深成串、左右對(duì)稱(chēng)、主次分明、高下錯(cuò)落的傳統(tǒng)風(fēng)格，又體現(xiàn)了道教宮觀建筑以神殿為主，以道眾居室為輔的特色。1990年10月中國(guó)建筑專(zhuān)家清華大學(xué)建筑學(xué)教授朱暢中、謝凝高對(duì)崆峒山建筑的評(píng)價(jià)為“奇險(xiǎn)靈秀、古樸精巧。”

這里海拔在2035多米，古人題詠崆峒：“遙看華岳峰三，俯視秦川彈一丘”，“山高平對(duì)月，寺回府看云”。如果不登臨皇城，你便很難體會(huì)這些詩(shī)句的妙處。

眼前這塊“峻極于天”的牌坊就是三天門(mén)了，兩側(cè)有兩只俊秀的石獅子，雄獅腳下踩有一個(gè)圓球，表示一環(huán)流宇之意，雌獅腳下踩一只幼獅，表示子孫可以綿延萬(wàn)世。殿門(mén)上方有明朝天啟元年(1621年)熹宗皇帝親筆題寫(xiě)的“敕賜崆峒”四個(gè)大字。兩邊為鐘鼓樓，專(zhuān)門(mén)為山上修行的道士提醒時(shí)間，我們常說(shuō)的晨鐘暮鼓一詞就由來(lái)于此。下面請(qǐng)大家進(jìn)去參觀。這座建筑叫做太白殿，里面供奉的是太白金星，太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一，在普通百姓中的影響很大，現(xiàn)今人們對(duì)他的認(rèn)識(shí)就是一位白發(fā)蒼蒼、表情慈祥的老人，他忠厚善良，主要職務(wù)是玉皇大帝的內(nèi)侍衛(wèi)，負(fù)責(zé)傳達(dá)各種命令，因而受到人們的喜愛(ài)。他也是一種自然物的神格化。在中國(guó)古代，人們把天上的金星稱(chēng)為太白，又叫它太白星。因?yàn)樗翘?yáng)系中第二顆接近太陽(yáng)、又是最接近地球的行星，所以人們很容易對(duì)它發(fā)生興趣。起初，太白星被人們神格化后，把他描述為女性形象，根據(jù)早期道教經(jīng)典的描繪，這位女神穿著黃色的衣服，頭上戴著雞冠那樣的帽子，手里抱著一種叫琵琶的樂(lè)器。但到了明朝(1368年-1644年)以后，由于著名的神話小說(shuō)《西游記》廣泛流傳，而該著作中的太白金星是一位老年男性神，幾乎所有的中國(guó)人都接受了這一事實(shí)，因此他本來(lái)的神仙面目卻被忘記了。太白金星是玉皇大帝的內(nèi)侍衛(wèi)，護(hù)法，相當(dāng)于現(xiàn)在秘書(shū)的角色，他的特長(zhǎng)是日行千里，夜觀天象，并且能夠聽(tīng)懂百獸的語(yǔ)言，業(yè)務(wù)非常繁忙，一種化身根本忙不過(guò)來(lái)，所以他化身為三尊。大家身后的這塊石灰石巖雕，名為“五龍奉壽海水朝陽(yáng)圖”，中間有一個(gè)綠色的壽字符，象征著道教長(zhǎng)生不老、肉體成仙的修身境界。離地八尺高的大殿叫做太上乾殿，又稱(chēng)為獻(xiàn)殿或拜殿，是山上道士做蘸及做法會(huì)的主要場(chǎng)所。正中供有玉皇大帝、元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、萬(wàn)范天尊，混元老祖、軒轅黃帝等諸位大仙的牌位。還保存了很多明清以來(lái)的文人墨客贊美崆峒山的碑碣木匾，有“笄山靈樹(shù)”、“澤潤(rùn)生明”等等。下面請(qǐng)大家注意這塊石碑，最下面有一只小動(dòng)物，它叫做赑屃，是東海龍王的第六個(gè)兒子。傳說(shuō)赑屃是王母娘娘跟前的一個(gè)小侍童，有一次王母娘娘舉辦蟠桃宴，派赑屃前去邀請(qǐng)玉皇大帝，但是赑屃一路上只顧貪玩，竟然忘了時(shí)間，為此王母娘娘勃然大怒，就派他到人間來(lái)負(fù)重。為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)樯裣杀橙耸欠浅３林氐?，石碑上面刻有很多人名，一個(gè)名字就代表一個(gè)人，所以說(shuō)赑屃馱的是世界上最沉重的碑。

大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)左青龍，右白虎、南朱雀、北玄武這句話吧!這里供奉的就是我們北方的鎮(zhèn)山之神玄武大帝，因?yàn)樗握孀谝苁プ孚w玄郎的諱，才改為真武大帝，所以此殿叫做真武殿。亦稱(chēng)無(wú)量祖師殿。為皇城主殿。真武殿始建于北寧乾德年間(963-967)，元代改為崇佛閣奉祀釋迦牟尼佛?，F(xiàn)為明代嘉靖年間韓王夫人郭氏捐資，命遣內(nèi)散官馬英祈許，將大殿擴(kuò)建為5楹，建筑面積約200平方米，殿頂覆蓋鐵瓦，望之如金臺(tái)玉闕。殿內(nèi)正中設(shè)高1.5米，長(zhǎng)寬各6米神龕,奉祀彩塑金身真武帝君坐像1尊.龕臺(tái)正中設(shè)置銅鑄玄武,左右彩塑周公桃花站像1尊.龕臺(tái)左右側(cè)下方各塑龜蛇化身站像1尊.殿內(nèi)左右彩塑四大靈官站殿神.韓藩太妃捐資鑄造銅鼎1尊設(shè)其前,襄陵王朱洸奉獻(xiàn)直徑1米多銅背光鏡1面鑲于真武帝君后背.清康熙初年王輔臣應(yīng)吳三桂兵變據(jù)平?jīng)稣坚轻?殿廡毀壞嚴(yán)重,山上金銀貴重器物劫掠一空，僅剩玄武背光鏡和銅香爐現(xiàn)存工博物館珍藏。十五年(1677),龍門(mén)洞道士苗清陽(yáng)前來(lái)住持募化重修,一應(yīng)皆新,唯撤去殿頂鐵瓦，現(xiàn)今是全山保護(hù)最完整的建筑,1982年列為縣級(jí)文物保護(hù)單位.真武大帝的塑像通常為披發(fā)、黑衣、仗劍、踏龜蛇，從道教對(duì)真武大帝來(lái)歷的解釋中，我們可以看出這么幾點(diǎn)：第一、道教認(rèn)為人必須淡薄紅塵名利，追求一種更自在的境界。第二、道教認(rèn)為修煉必須有圣祖指點(diǎn)迷津，但能不能得到最高境界，則是一種因緣。第三、道教認(rèn)為必須過(guò)隱士生活苦修，才能得道。真武殿是皇城內(nèi)形制最大的主神殿,玄武的信仰起源很早,在上古神化中,稱(chēng)玄冥,是水神.這位水神是大禹的父親—鯀.《史記﹒夏本紀(jì)正義》記載，鯀治水沒(méi)有成功，于是以身殉職，死后其魂化為三足憋，憋有別名叫黿，古字分寫(xiě)意為玄武。西周經(jīng)來(lái)，二十八星宿信仰興盛起來(lái)，二十八星宿是天空中的28個(gè)星座，星宿家認(rèn)為28星宿分為東西南北四方，每方各轄7星，統(tǒng)稱(chēng)四方之神，東方為青龍，西方為白虎，南方為朱雀、北方則是玄武。北方又主水。西漢中期以前，人們都以靈黿為玄武的象征。西漢末年，又加上一條蛇，而且都是黿蛇相交，是雌雄二物，不可分離。據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》等記載，鯀合體的造型是鯀(黿)的妻子中“修巳”，修巳是蛇(12生肖中巳為蛇)，原來(lái)黿蛇合體的造型是鯀和修巳夫婦的象征。北宋時(shí)道教大興，想以道教取代儒教對(duì)人民的統(tǒng)治，在全國(guó)到處修建道教宮觀，從南宋起，關(guān)天玄武神的人格化傳說(shuō)逐漸興盛起來(lái)。到了明代，更是興盛。明朝初期，燕王朱棣決定征伐南方，但怕力量不夠，只好乞求神靈。玄武是北方大神，就去虔誠(chéng)祈禱，后來(lái)果然凱旋而歸，于是下令大建玄武廟，從此玄武香火日盛。特別是在北方，供奉北方玄武大神，既可玄武屬北方水，水能勝火?！秷D志》上說(shuō)：玄武本是凈樂(lè)王的太子，降生后就是有神靈氣概，稍大后勇猛無(wú)比，立志除盡邪魔，遇見(jiàn)紫虛元君授給秘訣，又東游遇見(jiàn)一位天神，授給他寶劍。后來(lái)進(jìn)武當(dāng)山修煉，功成后白日飛升，玉皇大帝命令他前去鎮(zhèn)守北方。于是披發(fā)赤足，建皂(黑)旗，統(tǒng)攝玄武之位。明代朱棣登上帝位后，在全國(guó)大建真武廟，特別在武當(dāng)山敕建了許多真武廟，作為國(guó)家祀奠。分封于平?jīng)龅捻n王幾乎每年都要去參加祀奠活動(dòng)。后來(lái)因?yàn)榻煌ú槐憷偷凼蚁拗聘鞯胤跬獬龌顒?dòng)等原因，由平?jīng)鲰n王出資，仿照武當(dāng)山在崆峒山大力營(yíng)建宮觀，皇城這里稱(chēng)做迎恩宮。韓王家族每年就在這里祀奠慶?；顒?dòng)。神殿明柱對(duì)聯(lián)是：頭上無(wú)冠天作冠，冠映日月星斗;足下少履地為履，履憑社稷山川。神臺(tái)上兩側(cè)侍奉的是周公、桃花兩位神仙。相傳周公善占卜(封很靈)。桃花女性仁，善解禳(很會(huì)化解災(zāi)禍)。有一天，周公悶坐無(wú)事，為他的仆人彭祖(古代神仙)算命，算完了，就對(duì)彭祖說(shuō)：“后天午時(shí)(現(xiàn)在中午1至3點(diǎn)鐘為午時(shí))你命該在土坑上板僵而死”。彭祖聽(tīng)后十分吃驚，急忙跑到任家，告訴了桃花女，桃花女教彭祖向北宮七星真武神禱告，可以增壽三十年。周公知道后十分生氣，就準(zhǔn)備了花紅酒禮，名為答謝桃花，其實(shí)是為他的兒子結(jié)婚請(qǐng)?zhí)一ㄗ隹停爰雍μ一ㄅ?。桃花女已?jīng)知道周公的意圖，還是答應(yīng)了。到了迎親的那一天，周公處處選擇兇神惡煞謀害桃花女，而桃花女設(shè)法全部解除掉，周公很是佩服，于是言歸于好。二人本是天上神，歸天后真武將他們收為部將，掌管人間壽命等事。這事早在民間流傳，后經(jīng)小說(shuō)戲曲渲染，更知名于世，二人遂被安家于真武殿中。

站立在神臺(tái)兩側(cè)的是龜、蛇兩位神將。據(jù)《歷代神仙通鑒》書(shū)說(shuō)，玄天上帝披發(fā)赤足，穿金甲黑袍，手降魔劍，統(tǒng)領(lǐng)丁甲神降，與水魔、火魔、旱、蝗、瘟、妖六大魔王戰(zhàn)于洞陰之野，四魔敗逃剩下水、火二魔變化成蒼龜、巨蛇，被玄帝擒獲帶回天庭。玄帝受封為玄天上帝，領(lǐng)九天采訪使。封巨蛇為天關(guān)太玄火精、育陰將軍、赤靈尊神，封蒼龜為地軸太玄水精、育陽(yáng)將軍、黑靈尊神。從此龜蛇二將去邪歸正，成為玄武帝手下的兩員隨從大將。殿內(nèi)左右是馬趙溫岳四大靈官，左邊是岳飛，即宋代抗金英雄，趙指趙公明，就是武財(cái)神，黑虎是他的神獸，傳說(shuō)摸黑虎可以生財(cái)。也說(shuō)人哪個(gè)部位病痛就去摸黑虎的相應(yīng)部位，疼痛就會(huì)消失。右邊是馬元帥馬光華和溫元帥溫瓊。相傳溫瓊是漢代人，家住斑竹村，村中人人作惡，只有他行善。玉帝知道后大怒，派行瘟使者去瘟死村里人，惟獨(dú)赦免溫瓊。這中被溫瓊知道后，從執(zhí)行撒藥任務(wù)的土地爺手里奪過(guò)瘟藥全部吞下，立時(shí)死去。溫瓊死了，全村人都得救了，這事感動(dòng)了玉帝，封他為“威靈溫元帥”，后來(lái)又派他做了真武大帝的部將。殿內(nèi)龍柱上的龍也很有特點(diǎn)，據(jù)說(shuō)五爪龍象征著真龍?zhí)熳?，四爪龍象征著王公大臣，而三爪龍則象征普通老百姓，大家請(qǐng)?zhí)ь^看這個(gè)二龍戲珠懸塑，這條龍有幾個(gè)爪子呢?大家說(shuō)對(duì)了是四爪龍，因?yàn)榛食鞘邱v藩平?jīng)龅捻n王捐資修建的，在這里塑四爪龍是對(duì)他身份的象征，如果他在這里塑五爪龍，那就代表謀反之心，會(huì)招來(lái)殺身之禍。

很關(guān)心這個(gè)位置由誰(shuí)來(lái)坐，就問(wèn)：“玉皇大帝由誰(shuí)來(lái)當(dāng)呢?”姜子牙當(dāng)然不便直說(shuō)自己了，就隨口敷衍道：“自然有人來(lái)當(dāng)!”沒(méi)想到一句話竟然給封了神，因?yàn)橛窕蚀蟮墼拘諒?，名自然，?hào)友人。就這樣張有人當(dāng)上了天庭的皇帝，大家說(shuō)是不是一種巧合呢?我們看旁邊有一塊石碑，它上面刻的是崆峒山全景圖，有人告訴我，把自己隨身攜帶的硬幣粘在上面，如果掉不下來(lái)，則說(shuō)明你一生沒(méi)有做過(guò)對(duì)不起自己良心的事，如果掉下來(lái)，那你就要好好反省一下。玉皇殿左側(cè)為天師殿，供奉有張?zhí)鞄?，文昌帝君和關(guān)羽。

右側(cè)為藥王殿，供奉的有孫思邈、呂洞賓和張三豐，他們?nèi)欢紒?lái)過(guò)崆峒山，并且在醫(yī)術(shù)、武功、氣功方面各有成就，所以同時(shí)供奉于此。孫思邈來(lái)崆峒山是行醫(yī)采藥，呂洞賓是點(diǎn)化他人成仙，張三豐則是為了避詔的，我們這里有塊碑，是張三豐的避詔碑，據(jù)說(shuō)明太祖朱元璋看上了張三豐的道術(shù)，一心想召他入宮，但張三豐不肯，在崆峒山躲了三年之久，還留下了一首避詔詩(shī)“一葉扁舟出離塵，二來(lái)江上獨(dú)稱(chēng)尊，三上蓬萊尋伴侶，四海灘頭立姓名，五湖浪里超生死生死，六渡江邊釣錦鱗，七弦琴斷無(wú)人續(xù)，八仙聞我也來(lái)迎，九霄自有安身處，十載皇宣不負(fù)恩，燒丹煉藥歸山去，哪得閑心捧圣文?！边@里也是抽簽處，留下了呂洞賓100支簽。

最角上的這個(gè)建筑叫做太上老君樓，正中彩塑有太上老君坐像，相傳，老子在玉女的腹中呆了81年后才降生，剛出生頭發(fā)、胡子全都是白的，因此人們稱(chēng)之為老子，又因當(dāng)時(shí)降生在一棵李子樹(shù)下，所以也叫李耳。兩旁為他的弟子尹喜和莊子，山墻上有明代嘉靖年間金粉鑲嵌的壁畫(huà)，描述了太上老君從天地混沌到萬(wàn)物生兩極，兩極生四象，四象生八卦，八卦定吉祥，修煉得道成仙的81化圖，這幅壁畫(huà)現(xiàn)已被列為省級(jí)文物。到此為止，我們已經(jīng)參觀完皇城所有建筑，下面請(qǐng)大家參觀下一處景點(diǎn)，崆峒山香火最旺盛的天仙宮。

甘肅崆峒山的導(dǎo)游詞篇五

首先，我們要帶你們?nèi)メ轻忌降睦|車(chē)賣(mài)票處，你會(huì)看見(jiàn)那里的纜車(chē)是由紅與白組成的，形狀是正方體，四面都是玻璃，里面是長(zhǎng)椅子，坐在上面，你會(huì)看見(jiàn)底下山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，還可以看見(jiàn)山下的崆峒水庫(kù)，湖水清澈，水波蕩漾，在陽(yáng)光的照射下，水面上銀光閃閃，美麗極了。

纜車(chē)到了崆峒山上，進(jìn)入眼簾的石碑上，上面寫(xiě)著崆峒山這三個(gè)大字，北邊是塔院，南邊是皇城，東邊是香山。

我們先帶你去皇城吧!首先，你得先上天梯，天梯好像足足1000多個(gè)臺(tái)階，你得上好一會(huì)，終于上到山頂了，你會(huì)看見(jiàn)廣成子洞、問(wèn)道宮、廣成泉......

然后，我們?nèi)ニ?，你到了那里，?huì)特別輕松，我會(huì)先給你買(mǎi)一瓶茶喝，再讓你看看戲，再帶你去少林寺的寶塔上，寶塔下面有一個(gè)靜心院，這里是山上佛教的聚集點(diǎn)。

最后，我會(huì)帶你去最高的香山，路過(guò)天仙宮、黃龍泉、靜樂(lè)宮、寒山寺等景點(diǎn)。工夫不負(fù)有心人，我們最后終于登上了到崆峒山的最高峰——香山。香山海拔2123米。站在山頂往下望，崆峒山美景盡收眼底。

崆峒山上有佛、道、儒三教并存。在山上休息了一會(huì)就從前山下山了。

好了，這次的旅游已經(jīng)結(jié)束了，歡迎你們下次再來(lái)。

甘肅崆峒山的導(dǎo)游詞篇六

道教圣地。中國(guó)史志記載最早名山之一，號(hào)稱(chēng)“西來(lái)第一名山”。古籍名空桐，俗稱(chēng)崆峒。又因山體特征，有雞頭、笄頭等別名。

位于甘肅省平?jīng)龀俏?5公里，涇河上游主流與其北岸支流后峽河之間。長(zhǎng)100公里，平均寬15公里，海拔1870～2100米。最高峰山勢(shì)陡峻，樹(shù)木蔥蘢，形成北西西走向的一道天然綠色屏障，故名翠屏山，海拔2123米。

地質(zhì)構(gòu)造上屬小關(guān)山逆斷層，垂直斷距約700米，上三疊統(tǒng)延長(zhǎng)群的褐紫色與綠色礫巖及白堊紀(jì)底礫巖等垂直節(jié)理發(fā)育，經(jīng)侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰絕壁等特殊地貌。

山頂有兩級(jí)老夷平面：2100米的香山頂，上覆第三紀(jì)紅層;1900米左右的一級(jí)經(jīng)切割為東、西、南、北、中“五臺(tái)”。中臺(tái)突起，諸臺(tái)環(huán)列，各有奇勢(shì)勝景。

合天臺(tái)、插香臺(tái)與靈龜臺(tái)，號(hào)稱(chēng)“八臺(tái)”，與“四嶺”(鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤(pán)嶺)、“二峰”(蠟燭峰與雷聲峰)，同為崆峒山地貌的自然奇觀。

諸平臺(tái)與山麓帶先后修建了佛、道二教基地的“九院”、“十二宮”，共有寺觀42處，大多集中分布在“五臺(tái)”區(qū)，形成規(guī)模宏大的建筑群?，F(xiàn)僅保存法輪寺的宋石經(jīng)幢，十方院的元蟠龍石柱，東臺(tái)寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔，均為省級(jí)文物保護(hù)單位。

崆峒山多特殊文化勝跡，山上有廣成子洞，山麓有問(wèn)道宮和廣成泉。又有望駕山及撒寶巖，傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。東臺(tái)懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞(一名歸云洞)，亦為崆峒名勝。1980年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫(kù)，水電站裝機(jī)容量1890千瓦，具有發(fā)電、養(yǎng)魚(yú)、灌溉及游覽等綜合效益。有直達(dá)中臺(tái)的登山公路。

下面我為大家簡(jiǎn)單介紹一下崆峒山佛教僧徒的生活。在原始佛教時(shí)期，僧眾的日常行事一般是出外化緣，各自修行。修行的方法有兩項(xiàng)：一是學(xué)習(xí)教理，主要是聽(tīng)佛說(shuō)法，互相討論;二是修習(xí)禪定，指打坐，或者經(jīng)行(經(jīng)行是在林間來(lái)往徘徊)。后來(lái)寺院中有了佛像，經(jīng)典記錄成文字以后，才出現(xiàn)禮拜供養(yǎng)和讀誦經(jīng)典的禮儀。

根據(jù)佛所制定的戒律，僧眾于每月望晦(農(nóng)歷十五日、三十日)兩日齊集在法輪寺，共誦《戒本》，自我檢查有無(wú)違犯戒律之事。如有違犯，要按照情節(jié)依法懺悔。

在全年之中，僧徒必需有的三個(gè)月安居在法輪寺之中，專(zhuān)心修道，不得隨意他往。佛教最大的節(jié)日有兩天：一是四月初八——佛誕日;二是七月十五——自恣日。這兩天都叫作“佛歡喜日”。

在佛誕日要舉行“浴佛法會(huì)”，就是在大殿用一水盆供奉太子像(即釋迦牟尼佛誕生像)，全寺僧侶以及信徒要以香湯沐浴太子像，作為佛陀誕生的紀(jì)念。

東臺(tái)，最初是元朝安西王忙哥刺依王相商挺請(qǐng)求，召京城西域喇嘛槊里吉察思揭兀住持重建，于至元十五年(1278年)秋八月落成，所有費(fèi)用由安西王出資供給。建成后“為殿為堂，輪渙暈飛，金碧燦爛”。

歷經(jīng)補(bǔ)葺，于民國(guó)年間存大殿和商挺撰書(shū)的創(chuàng)修崆峒山寶慶寺碑記碑，今廢。原大殿內(nèi)彩塑十大魔王逼真生動(dòng)，線條流暢自然，堪稱(chēng)一絕。遺憾的是都已毀壞。

門(mén)楣上東臺(tái)二字以及兩邊的楹聯(lián)：“仙山、神山、道山、佛山、儒山、山光唯真;晴景、雨景、雪景、日景、月景、景色獨(dú)俱”。關(guān)圣帝君廟內(nèi)供奉的是“三國(guó)”故事中的關(guān)云長(zhǎng)與他的手下大將周倉(cāng)、關(guān)平。

提起關(guān)云長(zhǎng)，在中國(guó)幾乎家喻戶曉，人人皆知，想當(dāng)年，關(guān)云長(zhǎng)千里走單騎，過(guò)五關(guān)、斬六將，是何等的威風(fēng)!關(guān)云長(zhǎng)一生除了英勇善戰(zhàn)外，還與劉備、張飛“桃源三結(jié)義”，一心扶持劉備，忠心耿耿，盡忠報(bào)國(guó)，義重如山。

他死后，全國(guó)各地都修建廟宇，供他的神像，并稱(chēng)他為“關(guān)公”、“關(guān)帝”、“武圣”等。關(guān)羽是我國(guó)唯一一位佛、道、儒三教共同供奉的尊者，佛教稱(chēng)伽藍(lán)菩薩，是寺院的守護(hù)神;道教奉為武財(cái)神、副玉皇;儒家則尊稱(chēng)為武圣人。

東臺(tái)是觀日出、云海及平?jīng)鍪幸咕暗募训?，在東臺(tái)絕壁上就有玄鶴洞，距地面500米。民間傳說(shuō)，玄鶴原是侍候廣成子的一對(duì)童男童女，天長(zhǎng)地久，兩人便產(chǎn)生愛(ài)慕之情，雖蒙師傅教誨，但癡心難改。

后來(lái)廣成子修成仙體，將回仙界，兩位童子俗緣未了，一心想留在崆峒山，于是廣成子隨手一指，在這絕壁上為他倆留下一個(gè)棲身的仙洞，將他們點(diǎn)化成一對(duì)玄鶴，并告誡他們：留在凡間不能隨心所欲，更不能干離經(jīng)叛道之事，要體察民情，幫助善良的人。在山腳上還有問(wèn)道宮，相傳是軒轅黃帝來(lái)崆峒山問(wèn)道于廣成子的落腳處。

甘肅崆峒山的導(dǎo)游詞篇七

道教圣地。中國(guó)史志記載最早名山之一，號(hào)稱(chēng)西來(lái)第一名山”。古籍名空桐，俗稱(chēng)崆峒。又因山體特征，有雞頭、笄頭等別名。位于甘肅省平?jīng)龀俏?公里，涇河上游主流與其北岸支流后峽河之間。長(zhǎng)00公里,平均寬5公里,海拔870～200米。最高峰山勢(shì)陡峻,樹(shù)木蔥蘢,形成北西西走向的一道天然綠色屏障，故名翠屏山，海拔223米。

地質(zhì)構(gòu)造上屬小關(guān)山逆斷層，垂直斷距約700米,上三疊統(tǒng)延長(zhǎng)群的`褐紫色與綠色礫巖及白堊紀(jì)底礫巖等垂直節(jié)理發(fā)育，經(jīng)侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰絕壁等特殊地貌。山頂有兩級(jí)老夷平面：200米的香山頂，上覆第三紀(jì)紅層；900米左右的一級(jí)經(jīng)切割為東、西、南、北、中五臺(tái)”。中臺(tái)突起,諸臺(tái)環(huán)列,各有奇勢(shì)勝景。合天臺(tái)、插香臺(tái)與靈臺(tái)，號(hào)稱(chēng)八臺(tái)”，與四嶺”（鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤(pán)嶺）、二峰”（蠟燭峰與雷聲峰），同為崆峒山地貌的自然奇觀。諸平臺(tái)與山麓先后修建了佛、道二教基地的九院”、十二宮”，共有寺觀42處，大多集中分在五臺(tái)”區(qū)，形成規(guī)模宏大的群?，F(xiàn)僅保存法輪寺的宋石經(jīng)幢，十方院的元蟠龍石柱，東臺(tái)寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔，均為省級(jí)文物保護(hù)單位。

崆峒山多特殊文化勝跡，山上有廣成子洞，山麓有問(wèn)道和廣成泉。又有望駕山及撒寶巖，傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。東臺(tái)懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞（一名歸云洞），亦為崆峒名勝。980年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫(kù),水電站裝機(jī)容量890千瓦,具有發(fā)電、養(yǎng)魚(yú)、灌溉及游覽等綜合效益。有直達(dá)中臺(tái)的登山公路。

甘肅崆峒山的導(dǎo)游詞篇八

崆峒山位于甘肅省平?jīng)龀俏?5公里，涇河上游主流與其北岸支流后峽河之間。長(zhǎng)100公里，平均寬15公里，海拔1870～2100米。最高峰山勢(shì)陡峻，樹(shù)木蔥蘢，形成北西西走向的一道天然綠色屏障，故名翠屏山，海拔2123米。

地質(zhì)構(gòu)造上屬小關(guān)山逆斷層，垂直斷距約700米，上三疊統(tǒng)延長(zhǎng)群的褐紫色與綠色礫巖及白堊紀(jì)底礫巖等垂直節(jié)理發(fā)育，經(jīng)侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰絕壁等特殊地貌。

山頂有兩級(jí)老夷平面：2100米的香山頂，上覆第三紀(jì)紅層；1900米左右的一級(jí)經(jīng)切割為東、西、南、北、中“五臺(tái)”。中臺(tái)突起，諸臺(tái)環(huán)列，各有奇勢(shì)勝景。

合天臺(tái)、插香臺(tái)與靈龜臺(tái)，號(hào)稱(chēng)“八臺(tái)”，與“四嶺”（鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤(pán)嶺）、“二峰”（蠟燭峰與雷聲峰），同為崆峒山地貌的自然奇觀。

諸平臺(tái)與山麓帶先后修建了佛、道二教基地的“九院”、“十二宮”，共有寺觀42處，大多集中分布在“五臺(tái)”區(qū)，形成規(guī)模宏大的建筑群?，F(xiàn)僅保存法輪寺的宋石經(jīng)幢，十方院的元蟠龍石柱，東臺(tái)寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔，均為省級(jí)文物保護(hù)單位。

崆峒山多特殊文化勝跡，山上有廣成子洞，山麓有問(wèn)道宮和廣成泉。又有望駕山及撒寶巖，傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。東臺(tái)懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞（一名歸云洞），亦為崆峒名勝。1980年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫(kù)，水電站裝機(jī)容量1890千瓦，具有發(fā)電、養(yǎng)魚(yú)、灌溉及游覽等綜合效益。有直達(dá)中臺(tái)的登山公路。

下面我為大家簡(jiǎn)單介紹一下崆峒山佛教僧徒的生活。在原始佛教時(shí)期，僧眾的日常行事一般是出外化緣，各自修行。修行的方法有兩項(xiàng)：一是學(xué)習(xí)教理，主要是聽(tīng)佛說(shuō)法，互相討論；二是修習(xí)禪定，指打坐，或者經(jīng)行（經(jīng)行是在林間來(lái)往徘徊）。后來(lái)寺院中有了佛像，經(jīng)典記錄成文字以后，才出現(xiàn)禮拜供養(yǎng)和讀誦經(jīng)典的禮儀。

根據(jù)佛所制定的戒律，僧眾于每月望晦（農(nóng)歷十五日、三十日）兩日齊集在法輪寺，共誦《戒本》，自我檢查有無(wú)違犯戒律之事。如有違犯，要按照情節(jié)依法懺悔。

在全年之中，僧徒必需有的.三個(gè)月安居在法輪寺之中，專(zhuān)心修道，不得隨意他往。佛教最大的節(jié)日有兩天：一是四月初八——佛誕日；二是七月十五——自恣日。這兩天都叫作“佛歡喜日”。

在佛誕日要舉行“浴佛法會(huì)”，就是在大殿用一水盆供奉太子像（即釋迦牟尼佛誕生像），全寺僧侶以及信徒要以香湯沐浴太子像，作為佛陀誕生的紀(jì)念。

東臺(tái)，最初是元朝安西王忙哥刺依王相商挺請(qǐng)求，召京城西域喇嘛槊里吉察思揭兀住持重建，于至元十五年（1278年）秋八月落成，所有費(fèi)用由安西王出資供給。建成后“為殿為堂，輪渙暈飛，金碧燦爛”。

歷經(jīng)補(bǔ)葺，于民國(guó)年間存大殿和商挺撰書(shū)的創(chuàng)修崆峒山寶慶寺碑記碑，今廢。原大殿內(nèi)彩塑十大魔王逼真生動(dòng)，線條流暢自然，堪稱(chēng)一絕。遺憾的是文革期間都已毀壞。

門(mén)楣上東臺(tái)二字以及兩邊的楹聯(lián)：“仙山、神山、道山、佛山、儒山、山光唯真；晴景、雨景、雪景、日景、月景、景色獨(dú)俱”。關(guān)圣帝君廟內(nèi)供奉的是“三國(guó)”故事中的關(guān)云長(zhǎng)與他的手下大將周倉(cāng)、關(guān)平。

提起關(guān)云長(zhǎng)，在中國(guó)幾乎家喻戶曉，人人皆知，想當(dāng)年，關(guān)云長(zhǎng)千里走單騎，過(guò)五關(guān)、斬六將，是何等的威風(fēng)！關(guān)云長(zhǎng)一生除了英勇善戰(zhàn)外，還與劉備、張飛“桃源三結(jié)義”，一心扶持劉備，忠心耿耿，盡忠報(bào)國(guó)，義重如山。

他死后，全國(guó)各地都修建廟宇，供他的神像，并稱(chēng)他為“關(guān)公”、“關(guān)帝”、“武圣”等。關(guān)羽是我國(guó)唯一一位佛、道、儒三教共同供奉的尊者，佛教稱(chēng)伽藍(lán)菩薩，是寺院的守護(hù)神；道教奉為武財(cái)神、副玉皇；儒家則尊稱(chēng)為武圣人。

東臺(tái)是觀日出、云海及平?jīng)鍪幸咕暗募训?，在東臺(tái)絕壁上就有玄鶴洞，距地面500米。民間傳說(shuō)，玄鶴原是侍候廣成子的一對(duì)童男童女，天長(zhǎng)地久，兩人便產(chǎn)生愛(ài)慕之情，雖蒙師傅教誨，但癡心難改。

后來(lái)廣成子修成仙體，將回仙界，兩位童子俗緣未了，一心想留在崆峒山，于是廣成子隨手一指，在這絕壁上為他倆留下一個(gè)棲身的仙洞，將他們點(diǎn)化成一對(duì)玄鶴，并告誡他們：留在凡間不能隨心所欲，更不能干離經(jīng)叛道之事，要體察民情，幫助善良的人。在山腳上還有問(wèn)道宮，相傳是軒轅黃帝來(lái)崆峒山問(wèn)道于廣成子的落腳處。

甘肅崆峒山的導(dǎo)游詞篇九

崆峒山位于甘肅省平?jīng)龀俏?5公里，涇河上游主流與其北岸支流后峽河之間。長(zhǎng)100公里，平均寬15公里，海拔1870～2100米。最高峰山勢(shì)陡峻，樹(shù)木蔥蘢，形成北西西走向的一道天然綠色屏障，故名翠屏山，海拔2123米。

地質(zhì)構(gòu)造上屬小關(guān)山逆斷層，垂直斷距約700米，上三疊統(tǒng)延長(zhǎng)群的褐紫色與綠色礫巖及白堊紀(jì)底礫巖等垂直節(jié)理發(fā)育，經(jīng)侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰絕壁等特殊地貌。

山頂有兩級(jí)老夷平面：2100米的香山頂，上覆第三紀(jì)紅層;1900米左右的一級(jí)經(jīng)切割為東、西、南、北、中“五臺(tái)”。中臺(tái)突起，諸臺(tái)環(huán)列，各有奇勢(shì)勝景。

合天臺(tái)、插香臺(tái)與靈龜臺(tái)，號(hào)稱(chēng)“八臺(tái)”，與“四嶺”(鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤(pán)嶺)、“二峰”(蠟燭峰與雷聲峰)，同為崆峒山地貌的自然奇觀。

諸平臺(tái)與山麓帶先后修建了佛、道二教基地的“九院”、“十二宮”，共有寺觀42處，大多集中分布在“五臺(tái)”區(qū)，形成規(guī)模宏大的建筑群?，F(xiàn)僅保存法輪寺的宋石經(jīng)幢，十方院的元蟠龍石柱，東臺(tái)寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔，均為省級(jí)文物保護(hù)單位。

崆峒山多特殊文化勝跡，山上有廣成子洞，山麓有問(wèn)道宮和廣成泉。又有望駕山及撒寶巖，傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。東臺(tái)懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞(一名歸云洞)，亦為崆峒名勝。1980年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫(kù)，水電站裝機(jī)容量1890千瓦，具有發(fā)電、養(yǎng)魚(yú)、灌溉及游覽等綜合效益。有直達(dá)中臺(tái)的登山公路。

下面我為大家簡(jiǎn)單介紹一下崆峒山佛教僧徒的生活。在原始佛教時(shí)期，僧眾的日常行事一般是出外化緣，各自修行。修行的方法有兩項(xiàng)：一是學(xué)習(xí)教理，主要是聽(tīng)佛說(shuō)法，互相討論;二是修習(xí)禪定，指打坐，或者經(jīng)行(經(jīng)行是在林間來(lái)往徘徊)。后來(lái)寺院中有了佛像，經(jīng)典記錄成文字以后，才出現(xiàn)禮拜供養(yǎng)和讀誦經(jīng)典的禮儀。

根據(jù)佛所制定的戒律，僧眾于每月望晦(農(nóng)歷十五日、三十日)兩日齊集在法輪寺，共誦《戒本》，自我檢查有無(wú)違犯戒律之事。如有違犯，要按照情節(jié)依法懺悔。

在全年之中，僧徒必需有的三個(gè)月安居在法輪寺之中，專(zhuān)心修道，不得隨意他往。佛教最大的節(jié)日有兩天：一是四月初八——佛誕日;二是七月十五——自恣日。這兩天都叫作“佛歡喜日”。

在佛誕日要舉行“浴佛法會(huì)”，就是在大殿用一水盆供奉太子像(即釋迦牟尼佛誕生像)，全寺僧侶以及信徒要以香湯沐浴太子像，作為佛陀誕生的紀(jì)念。

東臺(tái)，最初是元朝安西王忙哥刺依王相商挺請(qǐng)求，召京城西域喇嘛槊里吉察思揭兀住持重建，于至元十五年(1278年)秋八月落成，所有費(fèi)用由安西王出資供給。建成后“為殿為堂，輪渙暈飛，金碧燦爛”。

歷經(jīng)補(bǔ)葺，于民國(guó)年間存大殿和商挺撰書(shū)的創(chuàng)修崆峒山寶慶寺碑記碑，今廢。原大殿內(nèi)彩塑十大魔王逼真生動(dòng)，線條流暢自然，堪稱(chēng)一絕。遺憾的是文革期間都已毀壞。

門(mén)楣上東臺(tái)二字以及兩邊的楹聯(lián)：“仙山、神山、道山、佛山、儒山、山光唯真;晴景、雨景、雪景、日景、月景、景色獨(dú)俱”。關(guān)圣帝君廟內(nèi)供奉的是“三國(guó)”故事中的關(guān)云長(zhǎng)與他的手下大將周倉(cāng)、關(guān)平。

提起關(guān)云長(zhǎng)，在中國(guó)幾乎家喻戶曉，人人皆知，想當(dāng)年，關(guān)云長(zhǎng)千里走單騎，過(guò)五關(guān)、斬六將，是何等的威風(fēng)!關(guān)云長(zhǎng)一生除了英勇善戰(zhàn)外，還與劉備、張飛“桃源三結(jié)義”，一心扶持劉備，忠心耿耿，盡忠報(bào)國(guó)，義重如山。

他死后，全國(guó)各地都修建廟宇，供他的神像，并稱(chēng)他為“關(guān)公”、“關(guān)帝”、“武圣”等。關(guān)羽是我國(guó)唯一一位佛、道、儒三教共同供奉的尊者，佛教稱(chēng)伽藍(lán)菩薩，是寺院的守護(hù)神;道教奉為武財(cái)神、副玉皇;儒家則尊稱(chēng)為武圣人。

東臺(tái)是觀日出、云海及平?jīng)鍪幸咕暗募训?，在東臺(tái)絕壁上就有玄鶴洞，距地面500米。民間傳說(shuō)，玄鶴原是侍候廣成子的一對(duì)童男童女，天長(zhǎng)地久，兩人便產(chǎn)生愛(ài)慕之情，雖蒙師傅教誨，但癡心難改。

后來(lái)廣成子修成仙體，將回仙界，兩位童子俗緣未了，一心想留在崆峒山，于是廣成子隨手一指，在這絕壁上為他倆留下一個(gè)棲身的仙洞，將他們點(diǎn)化成一對(duì)玄鶴，并告誡他們：留在凡間不能隨心所欲，更不能干離經(jīng)叛道之事，要體察民情，幫助善良的人。在山腳上還有問(wèn)道宮，相傳是軒轅黃帝來(lái)崆峒山問(wèn)道于廣成子的落腳處。

游客朋友們，崆峒山素有八臺(tái)九宮十二院四十二座建筑群七十二處石府洞天，被譽(yù)為西北的道、佛宗教圣地。據(jù)史書(shū)記載，崆峒山在隋朝統(tǒng)一之后獲得了一個(gè)安定時(shí)期，于是唐朝便有僧人、道士先后開(kāi)創(chuàng)寺院和宮觀，其后，經(jīng)宋、元、明、清直到民國(guó)，歷代皆有興建或重建。據(jù)史書(shū)記載，鼎盛時(shí)期，琳宮梵剎達(dá)42處，房屋650余間。其顯要者有“八臺(tái)九宮十二院”。那么在鼎盛時(shí)期究竟有多少建筑群，現(xiàn)已難細(xì)考，但舊說(shuō)中的“八臺(tái)九宮十二院”，卻實(shí)有所指。八臺(tái)指的是東、西、南、北、中五臺(tái)以及八仙臺(tái)、靈龜臺(tái)、趙時(shí)春讀書(shū)臺(tái)。九宮指的是問(wèn)道宮、王母宮、紫霄宮、飛升宮、南崖宮、凈樂(lè)宮、太清宮、遇真宮、子孫宮。十二院指的是舒花寺、法輪寺、寶慶寺、真誠(chéng)寺、茶庵寺、舍利寺、棲云寺、香山寺、蓮花寺、海覺(jué)寺、文殊庵、彌陀庵。七十二石府洞天指的是玄鶴洞、廣成洞、鉆羊洞、朝陽(yáng)洞、老君洞、金銀洞、歸云洞、玉女洞、靈官洞、三教洞等等。我們現(xiàn)在所處的位置就是中臺(tái)，依次環(huán)繞著其他宮臺(tái)院落，登高俯視，它們就像一朵盛開(kāi)的蓮花向四面八方舒展開(kāi)來(lái)，非常的漂亮。這里海拔1800多米，地勢(shì)平坦，視野開(kāi)闊，如果您有興致，不妨在這里留影紀(jì)念。 大家注意看，我身后這塊“崆峒山”紀(jì)念碑，它是中共中央原總書(shū)記胡x邦同志1986年5月19日來(lái)平?jīng)鲆暡旃ぷ鲿r(shí)親筆題寫(xiě)的(碑立于1992年)，碑后這座古廟錯(cuò)落、雄偉的山峰就是我們將要游覽的道教圣地主峰——馬鬃山。

展現(xiàn)在大家眼前的這座兩層閣樓式建筑叫做三皇樓，它始建于清宣統(tǒng)三年(1911年)，上層?xùn)|面彩塑有三位古代帝王，俗話說(shuō)：天huang伏羲創(chuàng)八卦，地皇神農(nóng)嘗百草，人黃軒轅創(chuàng)文明，說(shuō)的就是他們?nèi)弧?/p>

甘肅崆峒山的導(dǎo)游詞篇十

各位游客：

大家好！

道教圣地。中國(guó)史志記載最早名山之一，號(hào)稱(chēng)“西來(lái)第一名山”。古籍名空桐，俗稱(chēng)崆峒。又因山體特征，有雞頭、笄頭等別名。位于甘肅省平?jīng)龀俏?5公里，涇河上游主流與其北岸支流后峽河之間。長(zhǎng)100公里，平均寬15公里，海拔1870～2100米。最高峰山勢(shì)陡峻，樹(shù)木蔥蘢，形成北西西走向的一道天然綠色屏障，故名翠屏山，海拔2123米。

地質(zhì)構(gòu)造上屬小關(guān)山逆斷層，垂直斷距約700米，上三疊統(tǒng)延長(zhǎng)群的褐紫色與綠色礫巖及白堊紀(jì)底礫巖等垂直節(jié)理發(fā)育，經(jīng)侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰絕壁等特殊地貌。山頂有兩級(jí)老夷平面：2100米的香山頂，上覆第三紀(jì)紅層；1900米左右的一級(jí)經(jīng)切割為東、西、南、北、中“五臺(tái)”。中臺(tái)突起，諸臺(tái)環(huán)列，各有奇勢(shì)勝景。合天臺(tái)、插香臺(tái)與靈龜臺(tái)，號(hào)稱(chēng)“八臺(tái)”，與“四嶺”（鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤(pán)嶺）、“二峰”（蠟燭峰與雷聲峰），同為崆峒山地貌的自然奇觀。

諸平臺(tái)與山麓帶先后修建了佛、道二教基地的“九院”、“十二宮”，共有寺觀42處，大多集中分布在“五臺(tái)”區(qū)，形成規(guī)模宏大的建筑群?，F(xiàn)僅保存法輪寺的宋石經(jīng)幢，十方院的元蟠龍石柱，東臺(tái)寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔，均為省級(jí)文物保護(hù)單位。

崆峒山多特殊文化勝跡，山上有廣成子洞，山麓有問(wèn)道宮和廣成泉。又有望駕山及撒寶巖，傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。東臺(tái)懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞（一名歸云洞），亦為崆峒名勝。1980年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫(kù)，水電站裝機(jī)容量1890千瓦，具有發(fā)電、養(yǎng)魚(yú)、灌溉及游覽等綜合效益。有直達(dá)中臺(tái)的登山公路。

甘肅崆峒山的導(dǎo)游詞篇十一

崆峒山位于甘肅平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)西郊15千米處。東起太統(tǒng)山的二道溝、花炮嶺和涇河地區(qū)的柳樹(shù)溝，西至寧夏的涇源縣縣界，南達(dá)大陰山、十萬(wàn)溝，北至大象山，總面積83.6平方千米，主峰海拔2123.3米。區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)有三葉蟲(chóng)、筆石等古生物化石，受差異風(fēng)化、水沖蝕、崩塌等外動(dòng)力作用，形成了黃土高原上獨(dú)有的石柱峰林等丹霞地貌及地質(zhì)構(gòu)造遺跡，具有極高的觀賞價(jià)值和重要的科研價(jià)值。東瞰西安，西接蘭州，南鄰寶雞，北抵銀川，逝絲綢之路西出關(guān)中之要塞，自古有“西來(lái)第一山”、“西鎮(zhèn)奇觀”、“崆峒山色天下秀”之美譽(yù)。

根據(jù)氣候區(qū)劃分，崆峒山屬溫帶半濕潤(rùn)大陸性季風(fēng)氣候，年均氣溫8.6℃，年平均降水量511.1毫米(多集中在7—9月)，年蒸發(fā)量為1430毫米左右，是降水量的2倍多。

崆峒山峰眾多，有大小山峰數(shù)十個(gè)。最高峰為香山，海拔2123米;主峰是馬鬃山，海拔2025米，疊居于五臺(tái)之上;東、西、南、北、中五臺(tái)，中臺(tái)突起，諸臺(tái)環(huán)列，形似蓮花。中臺(tái)是崆峒山的中心，海拔1894米，地勢(shì)平坦寬廣，視野開(kāi)闊。崆峒南與仰駕山相望，中間峽谷為前峽，涇河從中流出，聲若彈箏，故又名彈箏峽。北與馬屯山對(duì)峙，中間峽谷為后峽，胭脂河從中流出，出山時(shí)形成胭脂川，在崆峒山前匯入涇河。

甘肅崆峒山的導(dǎo)游詞篇十二

平?jīng)鲠轻忌轿挥谄經(jīng)鍪形?5公里處，系六盤(pán)山山脈，北倚關(guān)山，南望太統(tǒng)，背負(fù)笄頭，面臨涇水，素有“西鎮(zhèn)奇觀”、“崆峒山色天下秀”之美譽(yù)，為天下道家第一名山，其名取道家空空同同、清凈自然之意。崆峒山早在秦漢時(shí)期即為僧道聚集之地，秦皇漢武皆曾登臨崆峒。唐宋明清各代，山上均建有道觀禪院，開(kāi)辟叢林。明代時(shí)規(guī)模甚大，有8臺(tái)、9宮、12院、42座建筑群，共40多處名勝古跡，至今猶存，以崆峒寶塔最為著名。崆峒山海拔2123米，面積30平方公里。擁有大小山峰數(shù)十座。其山勢(shì)雄偉似鬼斧神工：林海浩瀚，猶如巨浪排空;奇峰、異洞、怪石、流云，蒼翠清秀而雄偉。崆峒山得天獨(dú)厚，前峽涇水縈回，后峽胭脂河湍流，二河交匯于望駕山腳下，形成虎踞龍?bào)粗畡?shì)。

山勢(shì)雄偉，似鬼斧神工;林海浩瀚，如巨浪排空;環(huán)境神幽，令人陶醉;奇峰、怪石、云海是其奇景;瑰偉、蒼翠、清秀是其特點(diǎn)。既有北方山勢(shì)之雄，又兼南方山色之秀。自古就有“西來(lái)第一山”、“西鎮(zhèn)奇觀”、“崆峒山色天下秀”之美譽(yù)。有山無(wú)水顯不出山的氣度，有水無(wú)山顯不出水的精神。崆峒山得天獨(dú)厚，彈箏峽涇河縈回，后峽胭脂河湍流，交匯環(huán)抱于望駕山腳下，形成虎踞龍盤(pán)之勢(shì)。正如前人所說(shuō)：“崆峒得涇而勢(shì)愈雄”，“舍此則無(wú)以見(jiàn)其尊”，仙橋虹跨，月石含珠，鶴洞元云等十二奇景及名勝古跡百余處，使崆峒山素負(fù)盛名于海內(nèi)外。

崆峒山以人文初祖軒轅黃帝問(wèn)道于廣成子而聞名于世，秦皇、漢武“慕黃帝事”，“好神仙”西登崆峒，《山海經(jīng)》、《水經(jīng)注》、《漢書(shū)》均有記載，《封神演義》著意描寫(xiě)，并列為天下十二仙山之一。