總結(jié)的目的是為了讓我們更好地認(rèn)識自己和提升自己的能力。學(xué)會管理時間是高效工作和充實(shí)生活的關(guān)鍵所在。下面是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家參考學(xué)習(xí)，希望對大家有所幫助。

教育與社會發(fā)展的關(guān)系論文篇一

在社會發(fā)展過程中，刑法扮演著重要的角色，但對于刑法而言，在其制定與頒布后，其便擁有了凝固性，但社會在持續(xù)發(fā)展，因此，刑法規(guī)定和社會現(xiàn)實(shí)的矛盾日漸凸顯。雖然刑法中所運(yùn)用的語言文字具有高度的抽象性、簡潔性與原則性，但其中的罪名與構(gòu)成要件要素，難以涵蓋復(fù)雜的生活情形，難以滿足繁雜司法實(shí)踐的需求。在此情況，國內(nèi)外學(xué)者均十分關(guān)注對刑法的解釋，但其涉及諸多的問題，如:解釋方法、立場、原則等，近幾年，通過學(xué)者的探討，逐漸形成了兩種觀點(diǎn)，分別為實(shí)質(zhì)解釋論和形式解釋論，為了明確二者的相關(guān)內(nèi)容，本文對其進(jìn)行了透析與批判。

二、刑法解釋的概況。

刑法解釋主要是為了進(jìn)一步明確法律文本的定義與概念等，通過對各條款規(guī)定的本質(zhì)探討與基本意義測量，以此有機(jī)聯(lián)系了形式和內(nèi)容，同時，借助演繹方法，挖掘法律文本的內(nèi)容，進(jìn)而提出相應(yīng)的評價標(biāo)準(zhǔn)與判斷準(zhǔn)則。刑法解釋具有一定的邏輯性，在其發(fā)展過程中，應(yīng)遵循邏輯思維規(guī)律，并要將其結(jié)論融入到實(shí)踐，在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了對某一生活現(xiàn)象或案件情節(jié)的歸納與判斷。因此，在日常工作中，將刑法解釋作為證偽方法，其具有積極的作用［1］。

三、實(shí)質(zhì)解釋論的透析與批判。

此理論主要源于實(shí)質(zhì)刑法觀，它承認(rèn)了罪行法定原則，補(bǔ)充了形式合理性原則，凸顯了形式合理性價值，但在對實(shí)質(zhì)解釋進(jìn)行理解時，其中的公平與正義等抽象性詞語，難以統(tǒng)一。在語言文字方面，實(shí)質(zhì)常見于各種場合，根據(jù)現(xiàn)代漢語詞典可知，實(shí)質(zhì)是由實(shí)與質(zhì)構(gòu)成的，其與本質(zhì)一致，主要是指事物、問題等本質(zhì)所在，通過其應(yīng)用可知，其含義體現(xiàn)在兩方面，一方面為事物的材料或質(zhì)地，即:實(shí)體事物;另一方面為事物的本質(zhì)，即:人們對事物本質(zhì)屬性的認(rèn)識，前者可稱為物理或自然屬性，后者可稱為精神或思想屬性，根據(jù)實(shí)踐可知，在日常生活中第二種含義較常見，在此情況下，人們對事物觀察的角度、立場與依據(jù)等均對實(shí)質(zhì)有著不同的影響。對于刑法而言，其體現(xiàn)著大多數(shù)社會成員的意志，其表現(xiàn)形式為語言文字，具體為具有一定專業(yè)性的法律名詞，各名詞均是某一現(xiàn)象概念的表現(xiàn)形式，而概念又是人們經(jīng)過觀察與思考后對某一事物本質(zhì)屬性的思維形式。因此，實(shí)質(zhì)解釋論具有一定的不確定性、不固定性與不規(guī)范性。在現(xiàn)代哲學(xué)方面，根據(jù)詞語使用可知，事物實(shí)質(zhì)確定了事物本質(zhì)抽象后的概念，但從現(xiàn)代哲學(xué)角度出發(fā)，事物本質(zhì)及其現(xiàn)象共同揭示了自然、社會及思維發(fā)展過程的本質(zhì)與普遍聯(lián)系。

因此，實(shí)質(zhì)解釋論中的實(shí)質(zhì)不僅實(shí)質(zhì)事物本質(zhì)，也對應(yīng)著相應(yīng)的事物現(xiàn)象，并且其中的本質(zhì)與現(xiàn)象有著緊密的聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，兩種不同解釋論雖然相對應(yīng)，但二者也可結(jié)成一對哲學(xué)范疇，因此，二者具有一定的共性。兩種理論存在的分歧主要表現(xiàn)在具有模糊性規(guī)定的法律條文方面，在實(shí)際操作過程中，是否應(yīng)堅持罪行法定原則，是否應(yīng)優(yōu)先刑事違法性還是社會危害性，但通過哲學(xué)分析顯示，二者作為現(xiàn)代刑法學(xué)的命題，其缺少理論支持。在立法方面，立法內(nèi)容是由客觀社會現(xiàn)象及主觀意志決定的，通過司法實(shí)踐可知，其呈現(xiàn)了立法者的主觀意志，各項法律條文直接影響著客觀事物的'發(fā)展。形式承載著一定的內(nèi)容，如果內(nèi)容超越了其承受限度，則會導(dǎo)致形式崩壞，隨之也將生成新的形式。因此，形式解釋論雖然卑微，但其體現(xiàn)了刑事的本質(zhì)。在司法實(shí)踐方面，刑法直接關(guān)系著群眾的利益，在實(shí)踐中始終堅持著罪行法定原則，但實(shí)質(zhì)解釋論混淆了刑事立法、司法及政策等，同時，它以保護(hù)社會利益理念，決定了刑罰的運(yùn)用，此時其認(rèn)定的結(jié)果將不具備穩(wěn)定性［2］。

四、形式解釋論的透析與批判。

此理論主要是解釋法條存在的形式，并對其內(nèi)容展開挖掘，它以堅守法條形式為基石，體現(xiàn)了對法律的克制與尊重，但將其也存在不足，主要是由于其缺少可罰性內(nèi)容，同時也未能體現(xiàn)刑事違法性本質(zhì)。在哲學(xué)方面，國外學(xué)者提出實(shí)體包括形式、材料與具體事物，其中第一實(shí)體便是形式，相關(guān)學(xué)者也指出形式是事物的結(jié)構(gòu)，對于物質(zhì)而言，其個性主要是由差異化的形式體現(xiàn)的。對于人類來說，其認(rèn)識目的主要是掌握與了解形式。在研究現(xiàn)代刑法過程中，為了保證認(rèn)識的全面性，應(yīng)融入形式和內(nèi)容的邏輯關(guān)系。對于任何具體思維而言，其均是由內(nèi)容與形式構(gòu)成的，刑法條文作為思維結(jié)果，其不僅是一種形式，也是體現(xiàn)了其內(nèi)容。

五、總結(jié)。

綜上所述，在構(gòu)建和諧社會過程中，法治理念的樹立是必要的，為了凸顯法律的權(quán)威性，刑法解釋理論日漸豐富。對于現(xiàn)代刑法而言，采取主動與客觀解釋，并保證既定語言文字規(guī)定的穩(wěn)固性，同時也需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，對前置性法律進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以此適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn):。

教育與社會發(fā)展的關(guān)系論文篇二

教育改革是教育系統(tǒng)的自我發(fā)展與完善,它是多維度的,是教育系統(tǒng)內(nèi)各要素都要更新與發(fā)展的變化。簡單他說,教育改革就是要使教育走出應(yīng)試教育的誤區(qū),完成由以書本為中心、以課堂為中心。以教師為中心向以直接經(jīng)驗(yàn)為中心、以活動為中心、以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變,以及由培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)型人才向培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的轉(zhuǎn)變。我們所說的素質(zhì)教育既是一種教育觀念,又是一種教育模式,其實(shí)二者在本質(zhì)上是相通的,因?yàn)榻逃Ｊ綄?shí)質(zhì)上就是具有實(shí)際操作功能的教育觀念。教育觀念是人們形成的關(guān)于教育的比較穩(wěn)定的世界觀,是教育目的和手段、內(nèi)容和方法的主體。教育觀念主要有四大功能:(1)對特定集團(tuán)的教育主張、教育秩序、教育行為加以正當(dāng)化、普遍化、社會化;(2)使與自己集團(tuán)對立的教育觀念解體;(3)使教育諸要素在統(tǒng)一的整體中各盡其能;(4)賦予教育者以使命感。,教育觀念具有一般導(dǎo)向功能,在教育、教學(xué)中占據(jù)指導(dǎo)者地位素質(zhì)教育觀是與傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀根本對立的。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀是在社會“升學(xué)熱”中自發(fā)形成的,這種教育觀念只見考分不見人,考什么就教什么,怎么考就怎么教,一切以考試作為指揮捧,引導(dǎo)學(xué)生“死扣書本、死記硬背、死追分?jǐn)?shù)”相反,素質(zhì)教育是根據(jù)社會發(fā)展的需要而提出的,它重視素質(zhì),需要培養(yǎng)什么樣的素質(zhì)就教什么,怎樣教有利于提高人才素質(zhì)就怎么教,一切以培養(yǎng)出符合時代要求的人才為依據(jù),重視學(xué)生的“全體發(fā)展、全面發(fā)展、個性發(fā)展。

現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理論、學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo),以計算機(jī)為核心的信息技術(shù)在教育教學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用,是當(dāng)前教育教學(xué)改革的制高點(diǎn)和突破口,“信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面應(yīng)用,必將導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法和教學(xué)模式的深刻變革,并最終導(dǎo)致教育思想、教學(xué)觀念、教學(xué)理論乃至整個教育體制的根本變革”

[1][2]下一頁。

教育與社會發(fā)展的關(guān)系論文篇三

語文教育，越來越推崇“技術(shù)”。

教師上課憑“技術(shù)”，諸如什么開課的技術(shù)、結(jié)課的技術(shù)、板書的技術(shù)、朗讀的技術(shù)、調(diào)動學(xué)生情緒的技術(shù)乃至極為詳盡的幾課型、幾步法、幾環(huán)節(jié)等等。你進(jìn)入語文教育圈內(nèi)看看，參加語文教育會議，翻翻提交的論文，許多是在講這些非常具體的技術(shù)；閱讀語文教育方面的刊物書籍，發(fā)表的許多論文，不少是在傳播這樣的技術(shù)；聽聽一些老師做課、做報告，是在手把手地教給人這些技術(shù)。我們語文教師們儼然成了一批批純粹的技術(shù)師傅（包括我自己），夜深人靜時，我常常為我和我的同仁們的“變異”感到震驚－－－但這是無可奈何的事！

學(xué)生在語文課上也基本是學(xué)“技術(shù)”，諸如什么敘述的技術(shù)、描寫的技術(shù)、議論的技術(shù)、說明的技術(shù)、起承轉(zhuǎn)合的技術(shù)、夾敘夾議的技術(shù)、渲染和升華的技術(shù)，甚至抒情的技術(shù)，在書本上、課堂上都能學(xué)得到。我們的孩子們也已經(jīng)變成了一批批小小的熟練的語言技術(shù)工人！他們熟練地答著試卷，如同在機(jī)器旁熟練地處理著一批批的零件；他們熟練地寫著抒情文章，但內(nèi)心卻已經(jīng)不起半點(diǎn)情感的波瀾；他們或高亢或深沉地憂國憂民，但他們自己心里卻覺得好笑！

可是，我們的語文課正有逐步變成一門純粹的`技術(shù)課的可能，語文教育正有異變?yōu)橐豁椉兇獾募寄芘嘤?xùn)和手藝磨練的可能！這，是傳統(tǒng)中國語文教育，在向現(xiàn)代中國語文教育轉(zhuǎn)型過程中，所發(fā)生的最深刻、最驚心、最駭人的“核變”！

我認(rèn)為，技術(shù)是絕對重要的。沒有技術(shù)，教師怎么具體上課？沒有技術(shù)，學(xué)生怎么進(jìn)行具體的言語表達(dá)？語文教育當(dāng)然離不開“技術(shù)”。最具體的操作“技術(shù)”，永遠(yuǎn)是第一線教師上課的基本手段；學(xué)生語言聽說讀寫，也存在基本的十分細(xì)致入微的操作“技術(shù)”。但，我們且不可由此，把語文教育異變?yōu)橐婚T單純學(xué)技術(shù)并基本用技術(shù)來駕馭的課程！

縱觀幾年的討論，實(shí)際存在一個根本分歧，那就是語文教育到底應(yīng)著重于語言技術(shù)之應(yīng)用，還是應(yīng)著重于奠定人的精神根底？或者說透一點(diǎn)，語文教育說到底是一門語言技術(shù)應(yīng)用性課程，還是一門精神奠基課程？許多參加討論的人到這里，就語焉不詳或者各執(zhí)一詞。下面我想廓清這個問題。

語言（言語）是人的精神的最基本的構(gòu)成物。沒有語言（言語）就幾乎沒有人的精神（或說只有極為簡單、膚淺的精神）。語言（言語）是“人的精神本體”。因而語文教育實(shí)際就是“精神培植”、“精神教育”?！罢Z言（言語）”的本質(zhì)即精神，人的精神的本質(zhì)即“語言”，二者實(shí)際是“一體二名”。

[1][2][3][4]。

教育與社會發(fā)展的關(guān)系論文篇四

為了充分發(fā)揮體驗(yàn)式教學(xué)模式的作用,首先應(yīng)該加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)團(tuán)隊的建設(shè)。首先,在教學(xué)內(nèi)容建立完善過程中,必須明確心身疾病主要是由心理因素引起的疾病,在對這種疾病的治療過程中,必須雙管齊下。對于當(dāng)前高校教學(xué)的內(nèi)容,對學(xué)生先前學(xué)習(xí)的有關(guān)身心疾病藥物治療的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)睾喕?而對心理治療方面的內(nèi)容要進(jìn)行適當(dāng)?shù)卦黾?進(jìn)而有效地促進(jìn)體驗(yàn)式教學(xué)模式的應(yīng)用推廣。其次,要對教師隊伍進(jìn)行完善。第一要做好教師的培訓(xùn)工作,通過培訓(xùn)讓教師對心身醫(yī)學(xué)治療中的各類心理治療技術(shù)有一個全面的認(rèn)識和了解,如催眠療法、軀體生理療法等。第二,教師要對體驗(yàn)式教學(xué)模式中的各類實(shí)踐活動進(jìn)行事先體驗(yàn)和感受。第三,我們還根據(jù)不同教師在某項心理治療技術(shù)的擅長情況,進(jìn)行科學(xué)分工與協(xié)作,發(fā)揮特長,從而提高教師隊伍的整體素質(zhì)。

5.2體驗(yàn)式教學(xué)方式的建立和完善。

體驗(yàn)式教學(xué)方法類型多樣,而且在使用過程中也會非常靈活,但是,在體驗(yàn)是教學(xué)方式的運(yùn)用過程中,一定要抓住核心內(nèi)容,及在體驗(yàn)中學(xué)習(xí),在體驗(yàn)中感悟。在開展體驗(yàn)式教學(xué)過程中,教師要根據(jù)實(shí)際情況積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考感悟,然后要積極帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)際操作,要將學(xué)生作為整個教學(xué)活動的主體,教師則主要發(fā)揮其引導(dǎo)作用,通過體驗(yàn)和感悟,將所要學(xué)習(xí)的知識內(nèi)容無形中融入學(xué)生的大腦之中。當(dāng)然,為了提升教學(xué)效果,教師還必須組織學(xué)生進(jìn)行交流討論、經(jīng)驗(yàn)分享等活動。教師還可以為學(xué)生創(chuàng)造教學(xué)情境,不僅讓學(xué)生進(jìn)行臨床模擬,而且要鼓勵學(xué)生進(jìn)行角色扮演,使其更深刻的認(rèn)識心身疾病以及治療方法的運(yùn)用。

5.3完善考核評價體系。

為了能夠充分發(fā)揮體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)際效用,考核評價體系的建立必不可少。首先,要建立多樣化的考核形式,因?yàn)閱我粯?biāo)準(zhǔn)下的考核評價無法對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行全面掌握。所建立的考核體系中應(yīng)該包括臨床操作技術(shù)考核、與患者交流語言運(yùn)用能力考核、創(chuàng)新能力考核等。其次,考核的時間要分散和集中相結(jié)合。集中考核指的是對學(xué)生知識掌握情況、應(yīng)用能力、以及創(chuàng)新能力的整體考核,而分散考核則是根據(jù)集中考核的結(jié)果,針對不同的學(xué)生進(jìn)行進(jìn)行一對一的考核,通過這種方式,可以使不同層次的學(xué)生對心身醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)都能收到良好的效果。

6結(jié)語。

心身醫(yī)學(xué)是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科,對于心身醫(yī)學(xué)的教學(xué),要理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)雙管齊下,而體驗(yàn)式教學(xué)模式的應(yīng)用則可以達(dá)到這一效果。為了更好地發(fā)揮體驗(yàn)式教學(xué)的功效,則應(yīng)該加強(qiáng)教師隊伍的建設(shè),而且還要對考核評價體系進(jìn)行不斷地完善。

參考文獻(xiàn)。

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[2]劉梅.體驗(yàn)式教學(xué)在高中地理課堂中的有效性研究[j].才智,(34).

教育與社會發(fā)展的關(guān)系論文篇五

素質(zhì)教育下的課堂教學(xué)目標(biāo)不是死的、固定不變的教學(xué)模式，而是具有靈活性和多變性的。必須根據(jù)授課對象和授課內(nèi)容的不同，有針對性地運(yùn)用各種教課方法，制定出真正地被學(xué)生接受，并且通過師生的互動能達(dá)到理想效果的教學(xué)方法。同時，這種教學(xué)目標(biāo)不應(yīng)在授課的量上對教師有過于嚴(yán)格的限制，而應(yīng)由教師靈活地調(diào)空。如果師生間迸發(fā)了意想不到的思想火花，使對某個問題的理解和研究得到提高和升華，那又何嘗不是一件好事呢？這對培養(yǎng)學(xué)生的多方面的素質(zhì)是難能可貴的。

4、對外語教師而言，課堂教學(xué)必須做到“精”“練”“導(dǎo)”

一個人的行為是受其思想所支配的。一個學(xué)生，如果沒有進(jìn)步的思想和正確的目標(biāo)，那么，即使有優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境，優(yōu)秀的教師隊伍和優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)備等也是沒有用的。所以，要培養(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)外語人才，外語教學(xué)同樣也要注重對大學(xué)生的思想教育工作。外語教學(xué)具有很強(qiáng)的思想性，在教學(xué)的過程中，要努力地挖掘教材中的思想教育因素，以知識為載體，結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行思想品質(zhì)教育和愛國主義教育。強(qiáng)化學(xué)生的國格意識，強(qiáng)化學(xué)生具有基本的自尊、自愛、自立、自強(qiáng)等人格意識及健康的心理素質(zhì)。使他們在接受知識的同時，又可以接受必要的思想政治教育，為他們以后能沿著正確的道路發(fā)展指明了方向。

綜上所述，素質(zhì)教育是當(dāng)今教育發(fā)展的必然。而課堂教學(xué)是歷史的產(chǎn)物，是教師教育學(xué)生向?qū)W生傳到授業(yè)解惑的主渠道。所以，寓素質(zhì)教育與課堂教學(xué)之中就是當(dāng)今每個教學(xué)工作者必須努力奮斗的目標(biāo)。我國高師院校是為我國培養(yǎng)各級教師的地方，可見它的素質(zhì)教育是何等的重要。這就對高校教師提出了更高的要求，并且將隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步會越來越高，這是我們每個教學(xué)工作者都必須給予高度關(guān)注和探討的問題。

參考文獻(xiàn)：

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[5]孟淑青.素質(zhì)教育與教育改革發(fā)展,,(8).

教育與社會發(fā)展的關(guān)系論文篇六

吳富麗。

法律推理是處于法律思維核心的法律認(rèn)識論范疇。它所反映和處理的是人與人之間復(fù)雜的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，比其他推理更需要通過辯論、證明，以達(dá)到弄清事實(shí)真相、做出公正判決的目的。法律推理具有思維與實(shí)踐相統(tǒng)一的辨證特點(diǎn)，它是主體在法律實(shí)踐中從已知的前提材料合乎邏輯的推想和論證新法律結(jié)論的思維活動，是主體在法律實(shí)踐中所進(jìn)行的具有實(shí)踐的創(chuàng)造性的思維活動。

目前我國的很多法理學(xué)者對法律推理問題的探討和研究也在不斷增多，可以說有關(guān)法律推理的問題是當(dāng)代法理學(xué)研究的熱點(diǎn)問題。雖然對于法律推理的概念仍然是眾說紛紜，但關(guān)于法律推理的形式學(xué)者們基本達(dá)成共識。著名學(xué)者休謨認(rèn)為：“一切推理可以分為兩類，一類是證明的推理，亦即關(guān)于觀念之間的關(guān)系的推理；另一類是或然的推理，亦即關(guān)于事實(shí)與實(shí)際存在的推理?！毙葜兊倪@兩種推理后來被命名為形式推理和實(shí)質(zhì)推理。1美國綜合法學(xué)的代表人物、《法理學(xué)―――法哲學(xué)及其方法》的作者e?博登海默在“法律與科學(xué)方法”一章,他將法律推理分為分析推理和辯證推理兩類。兩位學(xué)者的表述雖然有所不同，但內(nèi)在含義基本相同。所謂形式法律推理就是在法律適用過程中,根據(jù)確認(rèn)的案件事實(shí),直接援用相關(guān)的法律條款,并嚴(yán)格按照確定的法律條款的判斷結(jié)構(gòu)形式所進(jìn)行的推理。在以成文法為主要甚至唯一法律淵源的制定法國家,形式法律推理是法律適用的最基本的、最常用的推理形式。2實(shí)質(zhì)推理又稱辯證推理,是指在兩個相互矛盾的、都有一定道理的陳述中選擇其一的推理。3實(shí)質(zhì)的法律推理是以法律規(guī)范的內(nèi)容、立法的目的和以立法基本價值取向?yàn)橐罁?jù)的推理。4這兩種法律推理的方式既有聯(lián)系又有區(qū)別，本文擬從二者的聯(lián)系與區(qū)別兩個方面來加以詳細(xì)闡述，已明確二者之間的關(guān)系，在實(shí)踐中更好的應(yīng)用這兩種推理。

1、追求的最終目的.相同。

適用法律的過程實(shí)際上就是根據(jù)法規(guī)范對案件推出結(jié)論的推理過程。在這一過程中，既要運(yùn)用普通邏輯研究的那些推理形式和推理規(guī)則，又要深入探究法律規(guī)范的具體內(nèi)容或最初的立法意圖，考慮其他各種復(fù)雜的社會因素來解決疑難案件。所以，法律推理的過程實(shí)際上是綜合運(yùn)用兩種推理方式的過程，二者都是為法律適用服務(wù)的。它們的最終目的都是要調(diào)節(jié)和指導(dǎo)人們的行為，解決爭議或糾紛，調(diào)整法律關(guān)系，實(shí)現(xiàn)一定的法律秩序。

2、二者的適用步驟相同。

適用法律有三個必經(jīng)的環(huán)節(jié)：一是弄清案件事實(shí)，二是確定適用的法律條文，三是根據(jù)法律規(guī)定推理出對案件的判決結(jié)論。其中第一個環(huán)節(jié)不是純粹推理的問題，而要靠實(shí)際調(diào)查取證來解決；第二、第三個環(huán)節(jié)則是在確定前提、進(jìn)行推論，屬邏輯分析和推理的范疇。5人們在實(shí)際生活中使用形式與實(shí)質(zhì)法律推理一般都要經(jīng)歷上述三個環(huán)節(jié)才能得出最終的結(jié)論。只不過實(shí)質(zhì)法律推理所運(yùn)用的法律依據(jù)是概括、抽象的法律原則、公理或原理等。

3、二者的使用主體大體相同。

有人認(rèn)為，法律推理是一種司法行為,具有相當(dāng)?shù)恼叫院鸵?guī)范性,并能夠產(chǎn)生重要的法律后果的推理形式。6而另一些學(xué)者認(rèn)為：法律推理是橫貫于所有法律(立法、司法、執(zhí)法、法律服務(wù)、法律研究等)活動之中“橫斷的”活動。7法律推理并非法官的專利，因?yàn)椤胺稍诜ㄔ和獾淖饔镁拖笤诜ㄔ簝?nèi)的作用同樣繁多和重要：“法律是供普通的男男女女之用的，它被認(rèn)為是他們對怎樣生活而進(jìn)行的某種結(jié)構(gòu)”。8公民、律師和法學(xué)家們都可以使用兩種法律推理方式來解決法律問題。只不過他們經(jīng)推理而得出的結(jié)論不象法官那樣具有法律效力和強(qiáng)制執(zhí)行力而已。筆者認(rèn)為后一種觀點(diǎn)是正確的，因?yàn)樵趯?shí)際生活中，人們（無論是否是法律職業(yè)人員）都在不同程度的應(yīng)用法律推理，而且大量的法律推理是在非訴訟的過程中發(fā)揮作用的，人們通過法律推理可以對法律規(guī)范形成明確的認(rèn)識，并不斷強(qiáng)化自身對法律的理解，提高自己的守法與維權(quán)意識，可以說法律調(diào)整社會關(guān)系的作用更大程度上是在這一過程中實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然，誰都無法否認(rèn)的是司法推理（主要是法官的推理）在法的適用中具有重要的地位，畢竟它是最具效力的法律推理，對于不同主體的法律推理有指導(dǎo)、檢驗(yàn)和最終判定的作用。

4、二者在適用過程中都要進(jìn)行價值判斷。

[1][2]。

教育與社會發(fā)展的關(guān)系論文篇七

隨著新課改的深入，情感教育逐漸成為初中語文教育中的重要組成部分。在情感教學(xué)中，教師不僅要重視學(xué)生的成績，同時還要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、情緒以及觀念等有關(guān)情感的表現(xiàn)，從而使教師能夠采取有效的方式調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，激發(fā)學(xué)生的興趣，這樣才能保證教學(xué)的質(zhì)量和效率。在初中語文情感教育的過程中，教師可以采取多種方式，將自身和語文課本中所要表達(dá)的情感傳遞給每一位學(xué)生，使教師與學(xué)生和書本之間形成情感交流路線，從而引發(fā)共鳴，使學(xué)生充分感受到書本中的豐富情感，營造一個良好的課堂氛圍。

二、初中語文情感教育的重要性。

對于一個學(xué)生來說，初中階段是培養(yǎng)世界觀的重要階段，因此在初中語文教學(xué)過程中應(yīng)該著重加強(qiáng)對學(xué)生的情感教育。情感教育作為《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中一個重要的教學(xué)目標(biāo)，它能夠?qū)⒏鲗W(xué)科的教學(xué)目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來，因此在各個學(xué)科的教學(xué)活動中開展情感教育有著重要意義，同時情感教育也逐漸受到語文教學(xué)工作者的高度重視。所謂情感教育，就是教師在教學(xué)活動中尊重學(xué)生的情感，將學(xué)生的情感需求作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，重視學(xué)生的個性需要和現(xiàn)實(shí)情感體驗(yàn)。情感教育有利于將語文教學(xué)的人文關(guān)懷充分體現(xiàn)出來，同時使我們明確情感教育在語文教學(xué)過程中起到的重要作用。

三、在初中語文教學(xué)中實(shí)施情感教育的策略。

1.加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，提高學(xué)生應(yīng)用能力。

在初中語文教學(xué)活動中，最重要的就是讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)學(xué)生的語言組織能力和表達(dá)能力，提高閱讀能力。除此之外，教師還要培養(yǎng)學(xué)生的情感，使學(xué)生有良好的思想觀念。語文作為一門靈活的學(xué)科，知識不僅局限于課本中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)到的知識融入生活中，不僅讓學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)課本中的知識，同時還可以培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用知識的能力。語文與生活密切相關(guān)，教師可以通過實(shí)踐的方式培養(yǎng)學(xué)生的能力和情感，同時在實(shí)踐過程中也可以很好地考查學(xué)生對所學(xué)知識的掌握程度和運(yùn)用能力，加強(qiáng)語文教學(xué)過程中的情感教育。通過實(shí)踐還可以讓學(xué)生對知識產(chǎn)生深刻印象，增強(qiáng)理解能力。以課文《看云識天氣》為例，初中階段的學(xué)生對云和天氣的'認(rèn)知還比較模糊，在這種情況下，教師可以帶學(xué)生到室外去觀察云，并記下云的特點(diǎn)，再結(jié)合課本，讓學(xué)生充分認(rèn)識課本和現(xiàn)實(shí)生活是否一致，加強(qiáng)學(xué)生對課本知識的印象，從而提高教學(xué)質(zhì)量和效率。

2.以導(dǎo)入煽情，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。

正所謂“萬事開頭難”，初中語文教學(xué)也是如此。評價一節(jié)語文課的成功與否，重點(diǎn)在于是否有一個好的開頭。教師通過豐富情感體驗(yàn)的煽情式導(dǎo)課內(nèi)容，不僅能夠引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，同時為后續(xù)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)施奠定基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課本知識的興趣，為課堂營造一個良好的氛圍，大大提高教學(xué)效率。

3.選取教材中情感認(rèn)知教育的素材。

作為初中語文教師，為了加強(qiáng)對學(xué)生的情感教育，應(yīng)該注重平時對素材的積累。比如人教版第一冊課文《生命，生命》，這篇課文通過描寫處于危險境地中仍然不斷掙扎的飛蛾、在墻縫中不斷生長的瓜藤等來謳歌生命的旺盛和涌動。還有朱自清先生的《春》，生動形象地為我們展示了一個生機(jī)勃勃的春天。在教學(xué)活動中，教師可以讓學(xué)生反復(fù)讀課文，感受課本中所要表達(dá)的情感，從而提高學(xué)生的情感認(rèn)知。

4.營造一個良好的情感氛圍。

每個人都會有好奇心。初中生的好奇心非常重，它使學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)，敢于探索。因此，課堂上教師可以利用學(xué)生的好奇心，通過制造懸念營造課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。比如在學(xué)習(xí)《桃花源記》這篇課文時，由于學(xué)生覺得古文枯燥，不愿學(xué)習(xí)。這時，教師可以采取制造懸念的方式，使學(xué)生產(chǎn)生好奇心，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)?！熬壪?，忘路之遠(yuǎn)近”，在學(xué)習(xí)這句話時，教師可以問學(xué)生：“行者迷路了，忘記了回去的路，這時他應(yīng)該怎么做呢？”通過提問激發(fā)學(xué)生的好奇心，這時學(xué)生會順著教師的思路來學(xué)習(xí)，在這種課堂氛圍中，學(xué)生不僅能輕松愉快地學(xué)到知識，同時對課本內(nèi)容能夠有深刻的理解。本文首先分析了情感教育的重要性，進(jìn)而對初中語文教學(xué)中實(shí)施情感教育提出了幾點(diǎn)策略。通過對初中語文教學(xué)和情感教育的實(shí)施進(jìn)行研究，促進(jìn)情感教育在初中語文教學(xué)中的更好實(shí)施。

參考文獻(xiàn)：

［1］沈建紅.新課改背景下的初中語文情感教育［j］.學(xué)周刊，2015（13）.

［2］趙方圓.初中語文情感教育之我見［j］.成功（教育版），2013（23）.

教育與社會發(fā)展的關(guān)系論文篇八

成人教育主要是針對社會成員中被視為成年的人增長能力、豐富知識、提高技術(shù)和專業(yè)資格的普通教育后的教育。從成人教育的基本含義中我們可以了解到成人教育具有鮮明的職業(yè)性，事實(shí)上是職后的繼續(xù)教育。職業(yè)教育是指為使受教育者獲得某種職業(yè)技能或職業(yè)知識、形成良好的職業(yè)道德，從而滿足從事一定社會生產(chǎn)勞動的需要而開展的一種教育活動。從成人教育和職業(yè)教育的含義中，我們可以探尋到兩者既有本質(zhì)上的共通性，又有規(guī)定性的差異，成人教育與職業(yè)教育有著十分明顯的相融性趨勢。從教育目的上看，成人教育的根本目的是擴(kuò)大教育機(jī)會，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)施終身教育。職業(yè)教育是以注重學(xué)生的實(shí)踐能力、企業(yè)的需求為目的，同時以保障學(xué)生的就業(yè)為根本目標(biāo)，來進(jìn)行職業(yè)教育培訓(xùn)。由此可以看出，成人教育與職業(yè)教育在提高國民素質(zhì)、擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會等方面的目的基本上是一致的。因此，這一教育目的上的共同點(diǎn)為成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合提供了更大的可能性。從教育內(nèi)容上看，成人教育主要包括以下幾方面內(nèi)容：一是對在職從業(yè)人員、轉(zhuǎn)崗人員和待業(yè)人員進(jìn)行文化知識、專業(yè)技術(shù)和實(shí)際能力的教育和培訓(xùn)；二是對已經(jīng)接受高等教育的專業(yè)技術(shù)人員和管理人員進(jìn)行的更新和擴(kuò)展知識、提高能力的教育；三是為老年人、婦女乃至全體公民所開展的法律常識、婦幼衛(wèi)生、美容美發(fā)、烹調(diào)營養(yǎng)、花卉栽培等豐富多彩的社會文化生活教育。而職業(yè)教育主要是針對職工的就業(yè)培訓(xùn)、對下崗職工的再就業(yè)培訓(xùn)以及對職業(yè)院校學(xué)生未來從事職業(yè)所需要的知識、技術(shù)、技能和職業(yè)能力所進(jìn)行的培訓(xùn)等。通過對成人教育和職業(yè)教育內(nèi)容的了解和分析，我們可以看出，成人教育與職業(yè)教育的部分內(nèi)容是高度重合的。因此，這一教育內(nèi)容上的重合為成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從教育形式上看，隨著社會科學(xué)技術(shù)和知識經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們想要提高自身能力和知識水平的愿望也越來越強(qiáng)烈，而成人教育剛好能幫助人們實(shí)現(xiàn)這一美好愿望。因?yàn)槌扇私逃饕轻槍υ诼殢臉I(yè)人員所進(jìn)行的教育和培訓(xùn)。其教學(xué)形式主要有成人高考（學(xué)習(xí)形式有脫產(chǎn)，函授，夜大）、高等教育自學(xué)考試（自考）、廣播電視大學(xué)（電大現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育）和遠(yuǎn)程教育等，所有這些教學(xué)形式很好地滿足了不同年齡階段、不同知識需求的人的需要。而職業(yè)教育教學(xué)形式相對比較簡單，其教學(xué)形式基本上沿用傳統(tǒng)的課堂講授，在傳授基本理論知識和技能的同時也強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，要求學(xué)生不但動腦，而且動手。就目前的情況來看，不管是成人教育還是職業(yè)教育，都不能徹底拋棄傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，因此，課堂教學(xué)的特點(diǎn)與要求使得兩者在教學(xué)形式上的溝通與融合成為可能。

二、成人教育與職業(yè)教育溝通與融合的意義。

（一）有利于建立相對獨(dú)立完整的職業(yè)教育體系。

近年來，職業(yè)教育為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的高技能應(yīng)用型人才，為推動我國經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。但我們也要清醒地認(rèn)識到，職業(yè)教育在取得令人矚目成績的同時，也存在許多突出問題。通常說來，一個完整的職業(yè)教育體系應(yīng)該是在內(nèi)部的各個層次能很好地銜接、在外部又能很好地與其他教育互聯(lián)互通的開放性體系。就目前的情況來看，我國很多職業(yè)院校所招收的學(xué)生大都為普通中學(xué)畢業(yè)生，對學(xué)生的文化成績及職業(yè)基礎(chǔ)沒有過多的要求，只要有意向來校就讀就行了，這樣一來導(dǎo)致學(xué)生的專業(yè)教育基本上是從零開始的，學(xué)生在校接受三年的教育后，雖然獲得了一定的職業(yè)技術(shù)和技能，同時也拿到了諸多的職業(yè)資格證書，但形成了事實(shí)上的“斷層教育”，這不利于職業(yè)教育的又好又快發(fā)展。為了建立完整的職業(yè)教育體系，黨中央國務(wù)相繼出臺了一系列文件，如《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育的決定》中就明確指出，國家必須建立起從初級到高級且結(jié)構(gòu)合理、形式多樣，同時還能與其他教育相互溝通、協(xié)調(diào)發(fā)展的職業(yè)教育體系。

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，高等教育的發(fā)展也取得了舉世矚目的成就。當(dāng)前，隨著高校的不斷擴(kuò)招，上大學(xué)不再是一件十分困難的事，這就給成人教育發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)。一方面學(xué)歷提升的教育任務(wù)已逐步完成，另一方面成人教育辦學(xué)模式日益“趨同化”，缺乏應(yīng)有的特色，久而久之，成人教育在我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中逐漸失去了自己應(yīng)有的地位。成人教育究竟應(yīng)該何去何從？這是值得廣大教育工作者深刻思考的問題。筆者認(rèn)為，唯有全面創(chuàng)新才能使成人教育擺脫目前的困境。當(dāng)前，成人教育工作者首先要做的.就是轉(zhuǎn)換工作思路，由原來的學(xué)歷提高為主的教育，逐步轉(zhuǎn)移到以更新知識和培訓(xùn)職業(yè)技能當(dāng)中，以達(dá)到適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時代和學(xué)習(xí)型社會的要求。只有這樣，成人教育才能煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，實(shí)現(xiàn)自己的新發(fā)展。

三、成人教育與職業(yè)教育溝通與融合的具體措施。

（一）完善管理體制，實(shí)行統(tǒng)一管理。

當(dāng)前，我國成人教育與職業(yè)教育管理不完善，管理成人教育與職業(yè)教育工作分屬兩套不同的班子，且各自按照自己的管理辦法和規(guī)定行事，這就不可避免地會出現(xiàn)很多矛盾和問題（比如爭搶生源、開空頭支票、濫發(fā)證件等）。為確保成人教育與職業(yè)教育的有效溝通，就必須改革當(dāng)前的這種多頭領(lǐng)導(dǎo)體制。因此，中央和各省、自治區(qū)、直轄市等應(yīng)加強(qiáng)宏觀調(diào)控，而行業(yè)和縣（市）則可以根據(jù)具體需要來安排兩類教育相應(yīng)的管理形式和管理辦法，這樣，就可以創(chuàng)設(shè)出一種新的成人教育和職業(yè)教育管理體制。

（二）盤活存量，優(yōu)化資源配置。

當(dāng)前，我國的成人教育和職業(yè)教育在各個方面都取得了長足的發(fā)展和進(jìn)步，但也存在著各自為政、自成體系、分割封閉、重復(fù)交叉等嚴(yán)重問題，浪費(fèi)了大量的教育資源，同時也嚴(yán)重地制約了我國成人教育和職業(yè)教育的教育質(zhì)量和教育綜合效益的提高。加強(qiáng)成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合，以系統(tǒng)的、全面的視角來推進(jìn)職前、職后教育一體化發(fā)展，通過對成人教育、職業(yè)教育及職前、職后教育的統(tǒng)籌規(guī)劃，充分發(fā)揮市場機(jī)制在教育資源配置中的基礎(chǔ)性作用，這樣，能使有限的教育資源得到充分有效的利用，從而達(dá)到提高教育質(zhì)量和綜合效益的目的。目前，我國的一些院校通過對成人教育和職業(yè)教育組織結(jié)構(gòu)一體化整合后，調(diào)整了體系內(nèi)部結(jié)構(gòu)，優(yōu)化了資源配置途徑，克服了分割封閉、重復(fù)建設(shè)、教育規(guī)模偏小、教師工作積極性和學(xué)生學(xué)習(xí)熱情不高等不足，大大盤活了資源存量，實(shí)現(xiàn)了資源的優(yōu)化配置。

（三）實(shí)行雙證書制，契合教育壁壘。

隨著高校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，我國高等教育進(jìn)入了一個高速發(fā)展階段，這就給成人教育的發(fā)展帶來了巨大挑戰(zhàn)。事實(shí)上，想要再以在職學(xué)歷提高教育來支撐成人教育事業(yè)發(fā)展的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了。成人教育究竟應(yīng)該何去何從？這是值得廣大教育工作者深刻思考的問題。筆者認(rèn)為，成人教育特別是成人在職教育必須轉(zhuǎn)變辦學(xué)思路，以原來的在職學(xué)歷教育為主全面走向以市場為主導(dǎo)、以培養(yǎng)職業(yè)和能力為目標(biāo)定位的方向轉(zhuǎn)變。而在當(dāng)前，我國成人教育無論是在教育觀念上還是在教育體制和程式上都還沒有做好充分的轉(zhuǎn)軌準(zhǔn)備。目前，我國成人教育與職業(yè)教育仍缺乏有效的溝通和協(xié)調(diào)，這無形之中阻礙了職業(yè)教育和成人教育一體化發(fā)展進(jìn)程。實(shí)行雙證書制（學(xué)員證書與技術(shù)等級證書制度）是有效解決成人教育和職業(yè)教育一體化融合發(fā)展，消除教育壁壘的重要途徑。雙證書教育制度的實(shí)施所產(chǎn)生的影響是多方面的，主要表現(xiàn)在：一是使成人教育和職業(yè)教育的辦學(xué)方向更加明確；二是使職業(yè)教育和成人教育的師資隊伍建設(shè)得到了進(jìn)一步加強(qiáng)；三是進(jìn)一步完善了教學(xué)設(shè)備、設(shè)施，使得職業(yè)教育和成人教育的一體化發(fā)展有了充分的物質(zhì)保障。

（四）調(diào)動學(xué)校和教育行政部門積極性，實(shí)施重點(diǎn)建設(shè)項目補(bǔ)助機(jī)制。

為進(jìn)一步調(diào)動學(xué)校和教育行政部門的積極性，加強(qiáng)縣（市）一級對成人教育與職業(yè)教育的統(tǒng)籌，針對當(dāng)前成人教育與職業(yè)教育的重點(diǎn)領(lǐng)域和薄弱環(huán)節(jié)，設(shè)置具體的建設(shè)項目和補(bǔ)助資金。項目補(bǔ)助不搞平均主義，而是通過申報、評審、公示等多個環(huán)節(jié)，以競爭擇優(yōu)的方式確定。以落實(shí)“成人教育與職業(yè)教育的現(xiàn)代化建設(shè)”為目標(biāo)，推進(jìn)中高職院校示范實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)、省級骨干教師培訓(xùn)、校企合作產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合體建設(shè)、特聘兼職教師隊伍建設(shè)等項目。通過這些項目的實(shí)施，引導(dǎo)各地各校在成人教育與職業(yè)教育的重點(diǎn)領(lǐng)域加強(qiáng)改革創(chuàng)新，提升內(nèi)涵水平。

教育與社會發(fā)展的關(guān)系論文篇九

中學(xué)歷史課在中學(xué)教學(xué)中占有重要地位，是一門不可少的課程。目前歷史教學(xué)改革和歷史教育在各個方面取得了不同程度發(fā)展的同時，也出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的傾向：要么是仍執(zhí)著于傳統(tǒng)的“教化”功能，要么受商品浪潮中功利主義的沖擊，同時現(xiàn)行教育觀念對中學(xué)歷史課賦予過多的功能性期望目標(biāo)、中學(xué)歷史教育目的過高、課程設(shè)置不盡科學(xué)合理、歷史課自身性質(zhì)和特點(diǎn)在中學(xué)生心目中難以引起足夠重視等多方面的原因造成的，但關(guān)鍵的因素是中學(xué)歷史教科書的內(nèi)容不完全符合中學(xué)生的需要、中學(xué)歷史教師素質(zhì)不高。要想大幅度提高中學(xué)歷史課程質(zhì)量就必須在這兩個方面狠下功夫，投入大量氣力，一方面要加快歷史教科書建設(shè)的改革步伐，精心地科學(xué)地編寫既符合中學(xué)生心理需要又能激發(fā)中學(xué)生歷史求知欲的、內(nèi)容豐富生動、印刷裝帖精美的中學(xué)歷史教科書；盡快認(rèn)真地嚴(yán)格地培訓(xùn)歷史教師，全面提高歷史教師的素質(zhì)。

中學(xué)歷史教育科書是進(jìn)行中學(xué)歷史教育的工具。歷史教師主要依據(jù)教科書的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生則憑借教科書獲取知識，歷史意識和歷史能力，陶冶意志和情操。因此對于歷史教育工作者來說，不能滿足于靜態(tài)地傳授沒有加工，僅經(jīng)過粗略加工的知識，而應(yīng)當(dāng)努力從浩瀚無邊的“死”的歷史知識中彈奏出的一曲曲動人的魄啟人心智的旋律，讓這些知識閃爍出智慧的光芒。例如在運(yùn)用唯物史觀探討歷史發(fā)展規(guī)律時，既不能只強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的必然性而忽視甚至否認(rèn)其變化的多樣性，也不能只看到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對歷史演變的.決定作用而忽視其他各種因素的影響，以避免歷史認(rèn)識論方面的教條主義和機(jī)械論傾向，來提高學(xué)生分析問題、辨析問題的能力。只有這樣，學(xué)生才能掌握具有“神”韻的歷史知識，使其在學(xué)史、讀史過程增益智慧。

歷史教育的內(nèi)容與任何一門自然科學(xué)的研究對象迥然不同。它是從時間的縱向角度來考察社會的發(fā)展變化，其學(xué)習(xí)和研究的對象是一種時間狀態(tài)中的“過去式”。也就是說，歷史教育中的內(nèi)容表現(xiàn)是一種人類過往的生存狀態(tài)。因此，歷史教育與歷史研究一樣，它的本質(zhì)就在于通過歷史知識的傳授，揭示人類存在的時間意義。

當(dāng)然，歷史學(xué)中“過去”的意義不僅在過去，歷史教育也不能僅僅局限于對“過去”歷史知識的傳授。因?yàn)檫^往的歷史并不是像一具壞死的肌體，隨著時間的逝去而變得毫無意義，相反，它卻以一種傳統(tǒng)的力量匯入到人類的“現(xiàn)在時”、“正在進(jìn)行時”和“將來時”等一切時態(tài)之中。

人類日常生活的實(shí)踐作為歷史（學(xué)）的目的與歸宿，同時也充當(dāng)歷史認(rèn)識的邏輯起點(diǎn)。由于現(xiàn)實(shí)生活的不同要求，認(rèn)識主體確定了自身進(jìn)行歷史學(xué)實(shí)踐的不同目的，而主體性的差異進(jìn)一步導(dǎo)致歷史經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的多樣性。

由此歷史認(rèn)識論必須遵循著從現(xiàn)在到過去的逆向時間順序。這就是說，當(dāng)現(xiàn)實(shí)存在物的人類，之所以能夠認(rèn)識過往時間太中的歷史，不僅是因?yàn)槿祟惍?dāng)下生活的一切現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)都與作為歷史的“過去”具有不可分割的關(guān)系，而且還由于今天的人類與昨天或前天的人類，在本質(zhì)上具有某些內(nèi)在的關(guān)聯(lián)與相通。

歷史教育工作者作為對人類既往歷史的解釋者，他的工作不僅僅是要作一個單純的歷史知識的傳授者，而是要成為一位借助史識重構(gòu)歷史圖景塑造人類心靈的工程師。這一點(diǎn)也是歷史教育工作者與其他自然科學(xué)教育工作者所擔(dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)的不同之所在。然而，歷史學(xué)雖不是人們所謂的“科學(xué)”那種意義上的科學(xué)，但無論是在認(rèn)識上，還是在實(shí)踐上，仍有其獨(dú)特的、崇高的、不可取代的價值。積極、穩(wěn)妥、逐步地改變歷史教科書僅由國家編寫的局面，提倡各地和個人積極參與歷史教科書的編寫工作。國家教育行政部門應(yīng)為除語文、外語、數(shù)學(xué)等工具課以外的歷史、地理、生物、化學(xué)、物理等知識課制定出內(nèi)容較現(xiàn)行中學(xué)教學(xué)大綱更加詳細(xì)、要求更為具體的學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，以方便有條件的地區(qū)編寫教科書。同時，鼓勵有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀中學(xué)歷史教師從事或參與歷史教科書的編寫工作，因?yàn)樗麄儽葘I(yè)編輯更熟悉中學(xué)生的心理與認(rèn)知特點(diǎn)，更了解中學(xué)生對哪些歷史知識的需求。國家教育行政部門只需進(jìn)行教科書編輯的資格審查和教產(chǎn)書質(zhì)量的審定把關(guān)，凡符合編輯教科書條件的人員，均應(yīng)允許其按照科學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)編寫教科書。編成后由國家教育行政機(jī)構(gòu)組織專家進(jìn)行審定，符合標(biāo)準(zhǔn)的即可同出版使用。在教學(xué)實(shí)踐中脫離中學(xué)實(shí)際的歷史教科書自然會淘汰，那么中學(xué)歷史教科書質(zhì)量就必然會有較大提高。

史學(xué)的永恒生命力在于它既能展現(xiàn)人類文明的演進(jìn)過程，又可讓人們從歷史中獲得智慧的啟迪，居今識古，彰往察來，回答重大的現(xiàn)實(shí)問題并尋找到有效的解決方法。正如美國新史學(xué)創(chuàng)始人魯濱遜所言的“歷史這門學(xué)問，不但可以使工人得到一個社會進(jìn)步和社會的未來的觀念，并且可以對他提供某些事物的背景，使他可以在自己的環(huán)境里把這種知識利用起來，又可以豐富他的想象力，把他的思想擴(kuò)大到工廠以外。”從這一角度講，歷史教育應(yīng)把人類歷史中那些最能閃耀人類智慧光芒的學(xué)問知識、最能促進(jìn)社會健康和諧發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)加以提升，內(nèi)化為學(xué)生自己的精神品格。只有這樣，歷史教育除了擴(kuò)大視野、豐富知識等等外，還可以使人們“變化氣質(zhì)”――如審慎、寬容、人道、同情、遠(yuǎn)見、開明等。

總之，歷史教育工作者應(yīng)當(dāng)充分利用豐富的歷史知識和優(yōu)秀歷史人物的事跡對學(xué)生的舉止、話語言談和道德情操進(jìn)行潛移默化的熏陶，養(yǎng)成實(shí)證、獨(dú)立、探索、創(chuàng)新的習(xí)慣和解釋、預(yù)見、認(rèn)知、審美的價值取向和科學(xué)的思維方式，提高學(xué)生求真、求美、求善的人文理念。只有這樣，歷史教育工作者才能把蘊(yùn)藏在歷史過程中無限的人類既往的知識和智慧開挖出來，讓它們像煤炭一樣熊熊燃燒。

教育與社會發(fā)展的關(guān)系論文篇十

法律推理是處于法律思維核心的法律認(rèn)識論范疇。它所反映和處理的是人與人之間復(fù)雜的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，比其他推理更需要通過辯論、證明，以達(dá)到弄清事實(shí)真相、做出公正判決的目的。法律推理具有思維與實(shí)踐相統(tǒng)一的辨證特點(diǎn)，它是主體在法律實(shí)踐中從已知的前提材料合乎邏輯的推想和論證新法律結(jié)論的思維活動，是主體在法律實(shí)踐中所進(jìn)行的具有實(shí)踐的創(chuàng)造性的思維活動。

目前我國的很多法理學(xué)者對法律推理問題的探討和研究也在不斷增多，可以說有關(guān)法律推理的問題是當(dāng)代法理學(xué)研究的熱點(diǎn)問題。雖然對于法律推理的概念仍然是眾說紛紜，但關(guān)于法律推理的形式學(xué)者們基本達(dá)成共識。著名學(xué)者休謨認(rèn)為：“一切推理可以分為兩類，一類是證明的推理，亦即關(guān)于觀念之間的關(guān)系的推理；另一類是或然的推理，亦即關(guān)于事實(shí)與實(shí)際存在的推理。”休謨的這兩種推理后來被命名為形式推理和實(shí)質(zhì)推理。1美國綜合法學(xué)的代表人物、《法理學(xué)―――法哲學(xué)及其方法》的作者e?博登海默在“法律與科學(xué)方法”一章,他將法律推理分為分析推理和辯證推理兩類。兩位學(xué)者的表述雖然有所不同，但內(nèi)在含義基本相同。所謂形式法律推理就是在法律適用過程中,根據(jù)確認(rèn)的案件事實(shí),直接援用相關(guān)的法律條款,并嚴(yán)格按照確定的法律條款的判斷結(jié)構(gòu)形式所進(jìn)行的推理。在以成文法為主要甚至唯一法律淵源的制定法國家,形式法律推理是法律適用的最基本的、最常用的推理形式。2實(shí)質(zhì)推理又稱辯證推理,是指在兩個相互矛盾的、都有一定道理的陳述中選擇其一的推理。3實(shí)質(zhì)的法律推理是以法律規(guī)范的內(nèi)容、立法的目的和以立法基本價值取向?yàn)橐罁?jù)的推理。4這兩種法律推理的方式既有聯(lián)系又有區(qū)別，本文擬從二者的聯(lián)系與區(qū)別兩個方面來加以詳細(xì)闡述，已明確二者之間的關(guān)系，在實(shí)踐中更好的應(yīng)用這兩種推理。

1、追求的最終目的相同。

適用法律的過程實(shí)際上就是根據(jù)法規(guī)范對案件推出結(jié)論的推理過程。在這一過程中，既要運(yùn)用普通邏輯研究的那些推理形式和推理規(guī)則，又要深入探究法律規(guī)范的具體內(nèi)容或最初的立法意圖，考慮其他各種復(fù)雜的社會因素來解決疑難案件。所以，法律推理的過程實(shí)際上是綜合運(yùn)用兩種推理方式的過程，二者都是為法律適用服務(wù)的。它們的最終目的都是要調(diào)節(jié)和指導(dǎo)人們的行為，解決爭議或糾紛，調(diào)整法律關(guān)系，實(shí)現(xiàn)一定的法律秩序。

2、二者的適用步驟相同。

適用法律有三個必經(jīng)的環(huán)節(jié)：一是弄清案件事實(shí)，二是確定適用的法律條文，三是根據(jù)法律規(guī)定推理出對案件的判決結(jié)論。其中第一個環(huán)節(jié)不是純粹推理的問題，而要靠實(shí)際調(diào)查取證來解決；第二、第三個環(huán)節(jié)則是在確定前提、進(jìn)行推論，屬邏輯分析和推理的范疇。5人們在實(shí)際生活中使用形式與實(shí)質(zhì)法律推理一般都要經(jīng)歷上述三個環(huán)節(jié)才能得出最終的結(jié)論。只不過實(shí)質(zhì)法律推理所運(yùn)用的法律依據(jù)是概括、抽象的法律原則、公理或原理等。

3、二者的使用主體大體相同。

有人認(rèn)為，法律推理是一種司法行為,具有相當(dāng)?shù)恼叫院鸵?guī)范性,并能夠產(chǎn)生重要的法律后果的推理形式。6而另一些學(xué)者認(rèn)為：法律推理是橫貫于所有法律(立法、司法、執(zhí)法、法律服務(wù)、法律研究等)活動之中“橫斷的”活動。7法律推理并非法官的專利，因?yàn)椤胺稍诜ㄔ和獾淖饔镁拖笤诜ㄔ簝?nèi)的作用同樣繁多和重要：“法律是供普通的男男女女之用的，它被認(rèn)為是他們對怎樣生活而進(jìn)行的某種結(jié)構(gòu)”。8公民、律師和法學(xué)家們都可以使用兩種法律推理方式來解決法律問題。只不過他們經(jīng)推理而得出的'結(jié)論不象法官那樣具有法律效力和強(qiáng)制執(zhí)行力而已。筆者認(rèn)為后一種觀點(diǎn)是正確的，因?yàn)樵趯?shí)際生活中，人們（無論是否是法律職業(yè)人員）都在不同程度的應(yīng)用法律推理，而且大量的法律推理是在非訴訟的過程中發(fā)揮作用的，人們通過法律推理可以對法律規(guī)范形成明確的認(rèn)識，并不斷強(qiáng)化自身對法律的理解，提高自己的守法與維權(quán)意識，可以說法律調(diào)整社會關(guān)系的作用更大程度上是在這一過程中實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然，誰都無法否認(rèn)的是司法推理（主要是法官的推理）在法的適用中具有重要的地位，畢竟它是最具效力的法律推理，對于不同主體的法律推理有指導(dǎo)、檢驗(yàn)和最終判定的作用。

4、二者在適用過程中都要進(jìn)行價值判斷。

我國學(xué)者雍琦、金承光曾經(jīng)指出,價值判斷是區(qū)分形式法律推理和實(shí)質(zhì)法律推理的標(biāo)準(zhǔn),涉及法律的價值理由的是實(shí)質(zhì)法律推理,否則便是形式法律推理。9這里,形式法律推理與法律分析推理,實(shí)質(zhì)法律推理與法律辯證推理涵義相同。這一觀點(diǎn)遭到了部分學(xué)者的反對。他們認(rèn)為價值判斷是法律推理的靈魂。沒有價值判斷就沒有法律推理，有什么樣的價值判斷，就有什么樣的法律推理。10筆者同意后一種觀點(diǎn)，因?yàn)榉赏评硎沁壿嬐评碓诜芍械膽?yīng)用，法律規(guī)范本身就包含著即定的價值取向，并且人的思維活動也無法排除主觀因素的影響，其中價值判斷無疑是最重要的因素之一。因?yàn)閮r值本身是客體能夠滿足主體需要的有用性，而人的一切活動都是為了追求一定的價值。因此在應(yīng)用法律進(jìn)行推理的過程中要完全排除價值因素是不可能的。

作為法律推理的兩種基本方式，二者是有明顯區(qū)別的。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、二者所體現(xiàn)的價值觀念不同。

形式法律推理主要包括演繹推理、歸納推理和類比推理三種形式，而這三種形式也是形式邏輯中的三種基本形式?？梢哉f形式法律推理是法律與形式邏輯的有機(jī)結(jié)合。法律就其形式而言是一種思想意志，而形式邏輯是思想意志活動必須遵循的法則；法律是一種穩(wěn)定的思想意志關(guān)系，而形式邏輯是思維活動保持穩(wěn)定性、確定性的根本保證。法律的確定性、穩(wěn)定性和形式邏輯的穩(wěn)定性有著相當(dāng)一致性，兩者的有機(jī)結(jié)合，就表現(xiàn)為穩(wěn)定的法律程序，而法律程序的實(shí)質(zhì)則是人類的重要活動都納入了合法的軌道。11它所體現(xiàn)的價值觀念是合法。所謂合法有兩層含義，一是法律規(guī)范的設(shè)立要合法，即在程序、位階等方面合法，形成井然有序、協(xié)調(diào)穩(wěn)定的法律體系；二是執(zhí)法和司法活動要合法，即嚴(yán)格依法進(jìn)行，遵循嚴(yán)格規(guī)則主義原則，執(zhí)法者和法官是“執(zhí)法”而不是“造法”。12例如就演繹推理而言，它就是嚴(yán)格依照法律規(guī)范來進(jìn)行的推理，它完全遵照法律進(jìn)行，基本上保持了法律的“原滋原味”，是合法價值觀念的完美體現(xiàn)。演繹推理或稱三段論的推理方式,是從一個共同概念聯(lián)系著的兩個性質(zhì)的判斷(大、小前提)出發(fā),推論出另一個性質(zhì)的判斷(結(jié)論)。事實(shí)和法律,就是法官在審理案件進(jìn)行法律推理時的兩個已知的判斷(前提),法官必須根據(jù)這兩個前提才能作出判決或裁定(結(jié)論)。具體到法律適用過程中來講,法律規(guī)范(一般由行為模式和法律后果二者構(gòu)成)是大前提,案件事實(shí)是小前提,結(jié)論就是判決或裁定。13歸納推理和演繹推理也是一樣，雖然得出的結(jié)論可能是或然性的但其仍然不能超越法律的規(guī)定，即是合法的。

實(shí)質(zhì)法律推理是辯證邏輯在法律思維中的體現(xiàn)，其所追求的價值觀。

念是合理。所謂合理，是指符合社會進(jìn)步與社會發(fā)展、發(fā)展民主、保障人權(quán)和公序良俗的理念。實(shí)質(zhì)法律推理正如有的學(xué)者所說的那樣，適用法律實(shí)質(zhì)推理的過程不可能象一架絞肉機(jī)，上面投入法律條文和事實(shí)的原料，下面輸出判決的餡兒，還保持者原滋原味。14它是以立法目的和立法的基本價值取向?yàn)橐罁?jù)而進(jìn)行的推理，往往是沒有明確的法律規(guī)定或法律規(guī)定明顯不能適用的情況下所進(jìn)行的，大多適用于疑難案件的處理。在一起轟動京城的醫(yī)生秘密摘取尸體眼珠案中,該醫(yī)生的行為已經(jīng)具備了“非法盜竊、侮辱尸體罪”的形式要件;但是,從另外一個角度考慮,器官移植是應(yīng)該受到鼓勵和支持的,在相關(guān)法律尚未健全的情況下,醫(yī)生出于解決患者痛苦以及推動該項事業(yè)發(fā)展的動機(jī),做出了秘密摘取尸體眼珠的行為,它雖然不合法,但絕不是刑法所要懲罰的對象。因此,檢察機(jī)關(guān)做出了不起訴的決定。在這里法律原則以及其他各種法律的非正式淵源是我國司法機(jī)關(guān)進(jìn)行辯證推理時的依據(jù)。

2、二者的適用范圍不同。

形式法律推理適用范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)質(zhì)法律推理。其中演繹推理在制定法國家的法律推理中占據(jù)重要地位，大多數(shù)的案件法官都是通過演繹推理來解決的。而歸納推理在判例法國家的法律推理中顯得尤為重要。在判例法國家,法官處理案件時,需要將本案事實(shí)與先例事實(shí)加以比較,最終決定能否適用。這種推理,因?yàn)橐?guī)則取自個案,所以適用面比較窄。類比推理是填補(bǔ)法律漏洞通常采取的方法之一。這種推理的前提是:該法律條文雖然沒有明確規(guī)定,但該法律條文賴以存在的基本原理和原則卻可以包含某一行為或事件。所以,對一個規(guī)則進(jìn)行類推,是以一定的政策、公理和衡平的需要為基礎(chǔ)的而不是法律的明文規(guī)定。在刑事司法領(lǐng)域,是不使用類推的。

3、二者所采用的推理方法不同。

形式法律推理主要采用形式邏輯的推理方法，如演繹推理、歸納推理和類比推理。而實(shí)質(zhì)法律推理采用的是辨證推理的方法。博登海默根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn),“辯證推理乃是要尋求‘一種答案,以解答有關(guān)在兩種相互矛盾的陳述中應(yīng)當(dāng)接受何者的問題’?！捎诓淮嬖谑菇Y(jié)論具有必然性的無可辯駁的‘基本原則’,所以通常我們所能作的只是通過提出似乎是有道理的、有說服力、合理的論據(jù)去探索真理?！鞭q證推理的方法包括:“對話、辯論、批判性探究以及維護(hù)一種觀點(diǎn)而反對另一種觀點(diǎn)的方法來發(fā)現(xiàn)最佳的解決方案?！庇捎诒孀C推理需要受主體的主觀意識的影響和支配，所以似乎沒有形式法律推理那樣有說服力，在成文法國家這種推理的適用范圍極其有限。尤其在我國法律體系不夠健全，法官素質(zhì)有待提高的情況下，使用辨證的方法進(jìn)行司法推理要慎重。否則很可能加劇司法腐敗，導(dǎo)致司法權(quán)的濫用，降低法律的威信。

4、價值判斷在兩種推理中所起的作用不同。

價值判斷在形式法律推理中的作用主要是既可以對大小前提的同一性進(jìn)行確認(rèn)，避免犯“四概念”的邏輯錯誤，又可以對小前提中的事實(shí)進(jìn)行價值判斷已區(qū)分出主要的案件事實(shí)，將“人的需要”或“立法者的價值判斷”作為司法價值判斷活動的標(biāo)準(zhǔn),從而從案件事實(shí)中推出司法者的價值判斷,打開由大小前提推出合理結(jié)論的邏輯通道。19充分發(fā)揮發(fā)現(xiàn)、比較、歸類、定性和量裁、及價值導(dǎo)向功能。也就是說，在形式法律推理中價值判斷和形式邏輯是相輔相成的，二者共同保障形式法律推理的順利進(jìn)行。

實(shí)質(zhì)法律推理不像形式法律推理那樣是從確認(rèn)的案件事實(shí)和明確而完備的法律規(guī)定出發(fā),憑借演繹推理模式就可以邏輯地導(dǎo)出裁決、判處結(jié)論,而是根據(jù)一系列“法律內(nèi)”或“法律外”的因素綜合案件事實(shí)進(jìn)行實(shí)質(zhì)內(nèi)容上的價值判斷,也就是說,實(shí)質(zhì)法律推理主要涉及對法律規(guī)定和案件事實(shí)本身實(shí)質(zhì)內(nèi)容的評價和價值判斷。20可以說實(shí)質(zhì)法律推理主要依據(jù)甚至可以說唯一的依據(jù)就是價值判斷。因?yàn)閷?shí)質(zhì)法律推理主要適用于適用法律有困難的情況下，如果離開了價值判斷案件就無法解決?？梢妰r值判斷在實(shí)質(zhì)法律推理中的地位是形式法律推理所無法比擬的。

通過以上闡述可以看出，兩種法律推理形式可謂各有所長，可以適用于不同的情況下。對于我國來說，由于形式推理中的理性和邏輯是不依賴于人的，而實(shí)質(zhì)推理則是依賴于主體的，運(yùn)用實(shí)質(zhì)推理能否達(dá)到符合理性的實(shí)質(zhì)正義取決于法官的專業(yè)水準(zhǔn)、個人偏好等因素。21因此在我國現(xiàn)階段應(yīng)把法律推理的適用定位為以形式推理為主，以實(shí)質(zhì)法律推理為補(bǔ)充。只有這樣才能充分發(fā)揮兩種推理的優(yōu)勢，為法治建設(shè)和司法公正服務(wù)，使我國早日進(jìn)入完備的法治社會。

2張繼成《價值判斷是法律推理的靈魂》北京科技大學(xué)學(xué)報2001年3月65頁。

7張保生《論法律推理的本質(zhì)特征》，吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，1999年第3期，83頁。

9雍琦審判邏輯導(dǎo)論[m]成都:成都科技大學(xué)出版社,143。

11郝鐵川《論邏輯思維與法律思維》現(xiàn)代法學(xué)，3期43頁。

1

2郝鐵川《論邏輯思維與法律思維》現(xiàn)代法學(xué)，193期42頁。

15沈宗靈主編《法理學(xué)研究》上海人民出版社1990年版，352－354頁。

20同上，第68頁。

教育與社會發(fā)展的關(guān)系論文篇十一

教育的含義。教育就是旨在滿足學(xué)習(xí)需要的各種有意識的、系統(tǒng)的活動，是導(dǎo)致學(xué)習(xí)的、有組織的和持續(xù)的交流。教育有廣義和狹義之分。廣義的教育是指凡是能增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們思想品質(zhì)的活動；狹義的教育則主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會或階層的要求，有目的、有計劃、有組織的對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階層所需要的人的活動。

教育經(jīng)濟(jì)理論即人力資本理論。人力資本理論被認(rèn)為是教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要基礎(chǔ)理論。上個世紀(jì)，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者舒爾茨對人力資本做了完整的理論闡述，即人力資本就是對人的投資形成的資本，是“在一國居民的教育與技術(shù)上的投資”。舒爾茨認(rèn)為處于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動中的人力資本，其作用遠(yuǎn)比物質(zhì)資本重要得多。運(yùn)用這一思想可以得出結(jié)論：貧窮國家的經(jīng)濟(jì)落后的根本原因不在于物質(zhì)資本的短缺，而在于人力資本的匱乏，因此變成經(jīng)濟(jì)增長的約束因素。人力資本理論揭示出作為人力資本主要因素的教育對于經(jīng)濟(jì)增長所起的不可替代的作用，而且這種作用將隨著科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長中作用的增強(qiáng)而日趨增強(qiáng)。

教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，一般而言是正相關(guān)的，即教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展又促進(jìn)教育水平的提高。具體來說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展以教育為基礎(chǔ)，教育水平提高，又促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響是長期的、潛在的和綜合性的，能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供高素質(zhì)的勞動者以及各種專門人才。教育的發(fā)展?fàn)顩r直接決定著一個國家勞動力知識存量的多少、國民素質(zhì)的高低、人力資本的形成狀況，從而決定該國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平和速度。

肯尼亞和坦桑尼亞教育比較分析。

兩國的教育概況?？夏醽喓吞股Ｄ醽喍际俏挥诜侵迻|部的發(fā)展中國家，其殖民經(jīng)歷、資源稟賦、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展水平相似。上世紀(jì)60年代兩國獨(dú)立后，都試圖為自己國家所有孩子提供7年的.初等教育，但隨著初等學(xué)校畢業(yè)生數(shù)量的增長及對中等學(xué)校教育的需求的擴(kuò)大，同時受經(jīng)濟(jì)發(fā)展限制，政府提供的教育經(jīng)費(fèi)出現(xiàn)不足，公立學(xué)校不得不采取一定的政策，對入學(xué)人數(shù)加以限制。兩國相應(yīng)采取不同的教育政策，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，其教育情況出現(xiàn)不同的結(jié)果，人口相對較少的肯尼亞，其中等畢業(yè)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過坦桑尼亞?？夏醽喼袑W(xué)生為30.288萬，坦桑尼亞中學(xué)在校生才20.072萬。20肯尼亞有著名高等學(xué)府6所，另有30個職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，3所技校和12所私立大學(xué)，而坦桑尼亞只有3所大學(xué)。

肯尼亞教育較坦桑尼亞發(fā)展快的原因?？夏醽喓吞股Ｄ醽喌慕逃龁栴}在一定程度上代表了發(fā)展中國家在教育方面的一種普遍現(xiàn)象，那就是教育需求不斷擴(kuò)大，而教育供給相對不足。對此兩個國家采取了不同的教育政策，教育狀況也相應(yīng)有很大差異。坦桑尼亞因國家財政拮據(jù)，教育經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，針對教育需求量超過政府預(yù)算能力的情況，采取通過國家入學(xué)資格考試配給的政策，對中等學(xué)校入學(xué)名額實(shí)行嚴(yán)格控制。而肯尼亞針對相似的問題，采取不同的教育政策來滿足對教育的過度需求。首先在教育體制政策上，采取比較寬松政策，鼓勵私人辦學(xué)，由于受教育人數(shù)的增加，中等學(xué)校的學(xué)生不得不接受比他們預(yù)期收入要低的工作，從而使收入差距縮小。其次在教育公平政策上，采取比較公平的政策，使來自工農(nóng)階層家庭的學(xué)生有機(jī)會接受中等教育，從而促進(jìn)他們社會地位的改變。

對我國教育發(fā)展的啟示。

通過以上分析，可以看出教育政策取向?qū)逃陌l(fā)展起至關(guān)重要的作用。從教育政策的角度出發(fā)，針對我國目前的教育問題，可得出以下啟示：

在教育經(jīng)費(fèi)方面，要加大教育投資的投入力度。教育不足是目前國際上對發(fā)展中國家教育問題的概括。我國作為人口眾多的國家，教育不足表現(xiàn)更為明顯，很重要的一個方面就是教育投資相對不足。據(jù)統(tǒng)計，我國財政性教育經(jīng)費(fèi)占國內(nèi)生產(chǎn)總值比例為2.79％，這一教育投資比例，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家。作為人力資本形成的重要途徑，教育投資會引起人口質(zhì)量在很大程度上的改進(jìn)。因此，增加教育投資、發(fā)展教育事業(yè)，從根本上擺脫經(jīng)濟(jì)落后的狀況。

經(jīng)濟(jì)是社會發(fā)展的源泉，推動經(jīng)濟(jì)靠科技，科技需要人才，而人才的培養(yǎng)需要優(yōu)秀的教育，教育是一切資源中最主要的資源。教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性緣于人的因素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的特殊作用，教育通過對人的培養(yǎng)教育和改變而成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大資源。

教育與社會發(fā)展的關(guān)系論文篇十二

美國心理學(xué)家馬斯洛提出的需要層次論，深刻地揭示出人類自身需要的本質(zhì)。人類五個層次的需要與人對體育教育的需要本身就有著內(nèi)在的聯(lián)系。這是體育教育本質(zhì)功能的表現(xiàn)，無論是自我價值實(shí)現(xiàn)，自我尊重的需要，還是自我安全、社交的需要，都與體育教育有著廣泛的聯(lián)系。

人類的生存需要除了人能動地改造物質(zhì)世界以滿足自身外，還有人類生存需要所反映出的客觀性，人不得不受到由人們的生存條件、生存能力、生存方式所決定的生存狀態(tài)的影響和制約。人類如何生存發(fā)展，這就需要解決人類怎樣掌握生存和發(fā)展所必備的知識、技能和形成各種本領(lǐng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣等。體育教育應(yīng)在解決人類所需的這些實(shí)質(zhì)性問題上發(fā)揮出自身應(yīng)有的獨(dú)特作用。從目的來看，體育教育應(yīng)是為人類身心健康與人的發(fā)展服務(wù)的；從過程來看，應(yīng)是一種有效地掌握體育基本知識、技術(shù)和技能體育以及衛(wèi)生保健常識、技能的學(xué)習(xí)過程，是一種教與學(xué)的過程；從內(nèi)容來看，應(yīng)包含有人類生存與發(fā)展所需要的各種生存能力的形成與提高的內(nèi)容。

我們不僅僅在理論上認(rèn)清身心培育的教育屬性，而應(yīng)在身心教育的實(shí)踐中充分反映出具有教育屬性的身心培育活動。那種在實(shí)踐中單一的運(yùn)動性和活動性用來達(dá)到身心培育目的的做法以及把它簡單地看作也是一種體育教育性質(zhì)活動的觀念是錯誤的。這只能反映出我們某些體育教育工作者在認(rèn)識體育教育本質(zhì)問題上，還存在著不足，具有不完全性和不深刻性，僅僅看到了體育的特殊性，沒有看到教育的普遍性。

人們知道，當(dāng)嬰兒開始伸展四肢，幼兒開始學(xué)習(xí)走路時，表明每個人都具備基本活動的能力，它僅僅是運(yùn)動的原始狀態(tài)，包涵了體育運(yùn)動要素中的一些而不是全部，這還與嬰兒自發(fā)的本能需要有關(guān)，并未構(gòu)成內(nèi)涵深刻而豐富的科學(xué)性體育運(yùn)動。它的本質(zhì)理應(yīng)是讓人們通過一般教與學(xué)的活動過程，去掌握知識、技能以及科學(xué)鍛煉身體的方法，去學(xué)會人類生存與發(fā)展所必備的某些生活能力和本領(lǐng)。只有這樣，才能達(dá)到體育為人類生存發(fā)展服務(wù)的.終極目的。

體育教育過程應(yīng)是一種理論、實(shí)踐、再理論、實(shí)踐的過程。需要把握的體育知識、技術(shù)和方法以及體育衛(wèi)生保健常識和技能運(yùn)用于體育運(yùn)動實(shí)踐和人類生活實(shí)踐中去的，這是體育教育的根本特征。

人的需要與人對體育教育的需要有著多方面的聯(lián)系。隨著社會的進(jìn)步，體育（廣義）功能也在不斷拓展，這種拓展又意味著體育教育與人們社會生活方面的聯(lián)系日益加強(qiáng)，意味體育教育在滿足人類生存與發(fā)展的需要上，無論在廣度上還是深度上都在不斷地延伸。這就要求我們在體育教育發(fā)展中，充分考慮到社會需要與個人需要的融通、物質(zhì)需要與精神需要的平衡、短期與長遠(yuǎn)需要的兼容等問題。從現(xiàn)階段社會發(fā)展的趨勢看，我們學(xué)校體育的著眼點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生的生存能力、自我指導(dǎo)鍛煉能力、體育運(yùn)動能力等方面上來。其中，使學(xué)生學(xué)會和掌握各種基本的生活技能，養(yǎng)成各種良好的生活習(xí)慣，無疑對于學(xué)生適應(yīng)生活，更好地生活都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2體育教育在人類生存能力發(fā)展中的重要意義。

體育教育過程包含著兩個重點(diǎn)，一是人的內(nèi)發(fā)性自尊、自強(qiáng)、自愛、自我價值實(shí)現(xiàn)的需要。二是人的身心健康發(fā)展的需要。而體育教育則可通過促進(jìn)學(xué)生能力發(fā)展的學(xué)習(xí)過程，使他們多方面的需要得到滿足和實(shí)現(xiàn)。

傳統(tǒng)體育教育注意力僅僅局限在發(fā)展學(xué)生在校期間的身體上，忽視學(xué)生各種能力的發(fā)展。要學(xué)會生存，在體育教育中就不能僅以發(fā)展學(xué)生的身體為滿足，還必須從廣泛的領(lǐng)域，培養(yǎng)他們適應(yīng)未來新生存環(huán)境的各種能力，成為能夠適應(yīng)未來生活需要的現(xiàn)代人。

事實(shí)上，正確的走、站、坐、臥的姿態(tài)，良好的作息和飲食衛(wèi)生，用眼和腦的衛(wèi)生常識；游水能力；各種自我防衛(wèi)技巧；防火常識；基本的運(yùn)動創(chuàng)傷救護(hù)常識和方法；交通安全常識等體育衛(wèi)生保健的內(nèi)容，都與人類生存與發(fā)展的需要緊密相關(guān)。

由此可見，體育教育的目標(biāo)應(yīng)是長遠(yuǎn)和近期目標(biāo)的統(tǒng)一，今后大、中、小學(xué)校體育教材內(nèi)容應(yīng)是豐富多樣的、有效實(shí)用的。

3未來體育教育對人們生存方式的影響。

當(dāng)代體育教育同樣面臨著社會生產(chǎn)和社會各方面變革所帶來的一系列挑戰(zhàn)，工業(yè)化程度的提高，腦力勞動量的增加；環(huán)境污染的增加；工時縮短出現(xiàn)閑暇時間增多；居住條件的改善，人際交流機(jī)會減少，這些現(xiàn)實(shí)問題都給體育教育提出了許多新的課題。要適應(yīng)未來變遷和發(fā)展的客觀要求，必須對傳統(tǒng)教材內(nèi)容進(jìn)行修改、篩選和必要的補(bǔ)充，對教學(xué)素材進(jìn)行全面改革，只有這樣，才能更好地發(fā)揮體育教育在生存與發(fā)展服務(wù)中的重要作用。

因此，健全和發(fā)展體育教育，加強(qiáng)體育教育與社會的聯(lián)系，使它的發(fā)展和科學(xué)社會主義健康向上的生活方式密切結(jié)合起來，具有一定的歷史意義。