總結(jié)通常涉及回顧過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)關(guān)鍵問(wèn)題以及提出改進(jìn)和發(fā)展的建議。對(duì)于那些邊界模糊的情況，我們應(yīng)該如何確定其分類(lèi)？下面是一些優(yōu)秀總結(jié)范文的選編，供大家參考和學(xué)習(xí)，提高寫(xiě)作能力。

高中語(yǔ)文散文課文篇一

所謂整體感知，就是要求學(xué)生首先感知文章全貌，抓住文章主旨，理清文章思路。

閱讀任何文章，都要先瀏覽一下文章，對(duì)它做一個(gè)大體了解，這是理解分析文章的前提。不同的文章有不同的要求，閱讀感知文章全貌要求學(xué)生平時(shí)多閱讀、多積累、多比較，增強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言文字的感知能力。

不管是敘述故事，還是抒發(fā)感情，抑或闡述主張，都表達(dá)了作者的旨意。閱讀文章要求找到主旨，只有抓住文章的主旨，閱讀時(shí)才能綱舉目張。有的文章主旨比較明顯，或在文章的開(kāi)頭，或在文章的中間，或在文章的結(jié)尾，用一句或幾句話(huà)表現(xiàn)出來(lái)。有的文章主旨比較含蓄，不用明白曉暢的文字，而是借助一定的修辭格和表達(dá)手法，運(yùn)用一些含蓄的語(yǔ)言表現(xiàn)。這時(shí)，應(yīng)多讀兩遍，統(tǒng)攬全篇，然后逐層概括，歸納貫通，最后概括出文章的主旨。有的文章主旨比較復(fù)雜，歸納時(shí)要注意到文章的各個(gè)方面，避免簡(jiǎn)單化片面化。

散文的最大特點(diǎn)是“形散而神不散”。“神”，指文章的主旨，即貫穿文章始終的作者的思想感情。散文的材料雖散，但萬(wàn)變不離其宗，它必須圍繞作者的思想感情展開(kāi)。因此，閱讀散文，要從文章的整體入手，宏觀(guān)把握作者在字里行間所流露出的思想感情，從而讀懂作者的感悟，領(lǐng)會(huì)文章的主旨。高考試卷中的散文閱讀幾乎每年都有這方面的命題。

高中語(yǔ)文散文課文篇二

1.崢嶸歲月形容不平凡的年月。

2.風(fēng)華正茂正是風(fēng)采動(dòng)人和才華橫溢的時(shí)候。形容青年朝氣蓬勃、年輕有為。

3.揮斥方遒是說(shuō)熱情奔放，勁頭正足。

4.百舸爭(zhēng)流形容群舟爭(zhēng)相行駛。

5.天倫敘樂(lè)老人和孩子在一起其樂(lè)融融的樣子。

6.危在旦夕形容危險(xiǎn)即在眼前。

7.從諫如流指聽(tīng)從好的建議就像水從高處流下一樣順暢自然，形容樂(lè)意接受別人的意見(jiàn)。

8.洞若觀(guān)火就像黑夜里看火一樣，形容觀(guān)察事物非常清楚。

9.以退為進(jìn)表面上退卻，其實(shí)準(zhǔn)備進(jìn)攻的一種戰(zhàn)略或戰(zhàn)術(shù)。

10.化險(xiǎn)為夷將危險(xiǎn)轉(zhuǎn)化為平安。

10.放浪形骸指行為放縱，不受約束。

11.一去不復(fù)返一去之后就不再回來(lái)。

12.圖窮匕首比喻事情發(fā)展到了最后，真相或本意顯露出來(lái)。

13.悲歌擊筑亦作“悲歌易水”，常用以抒寫(xiě)悲壯蒼涼的氣氛。

14.切齒拊心形容憤恨到極點(diǎn)。

15.發(fā)上指冠毛發(fā)豎起的樣子。形容極度憤怒。

16.無(wú)可奈何沒(méi)有辦法，無(wú)法可想。表示事已如此，再要挽回已是無(wú)能為力。

17.變徵之聲樂(lè)聲中的徵調(diào)變化，常作悲壯之聲。

18.秋毫不犯指軍紀(jì)嚴(yán)明，絲毫不侵犯人民的利益。

19.勞苦功高指出了很多力，吃了很多苦，立下了很大的功勞。

20.約法三章比喻以語(yǔ)言或文字規(guī)定出幾條共同遵守的條款。劉邦由于堅(jiān)決執(zhí)行約法三章，得到了老百姓的信任、擁護(hù)和支持，最后取得天下，建立了西漢王朝。

21.人為刀俎，我為魚(yú)肉比喻生殺大權(quán)掌握在他人手中，自己處于被人宰割的地位。

22.長(zhǎng)歌當(dāng)哭長(zhǎng)歌長(zhǎng)聲歌詠，也指寫(xiě)詩(shī);當(dāng)：當(dāng)作。用長(zhǎng)聲歌詠或?qū)懺?shī)文來(lái)代替痛哭，借以抒發(fā)心中的悲憤。

23.目不忍視眼睛不忍看視。形容景象極其悲慘。

24.耳不忍聞耳朵不忍聽(tīng)知。形容消息極其悲慘。

25.百折不回?zé)o論受多少挫折都不退縮，形容意志堅(jiān)強(qiáng)。也說(shuō)百折不撓。

26.殞身不恤殞?zhuān)籂奚?恤：顧惜。犧牲生命也不顧惜。

28.步履穩(wěn)健表面意思指步伐穩(wěn)重，用在特定場(chǎng)合也可以指辦事一步一個(gè)腳印，很穩(wěn)健。

29.博聞強(qiáng)記形容知識(shí)豐富，記憶力強(qiáng)。

30.屏息以待抑止氣息靜靜的等待。

31.世人矚目全世界都在關(guān)注某事或人。

32.婆娑起舞形容跳起舞來(lái)的姿態(tài)。

33.引人注目吸引人們注意。

34.發(fā)人深思啟發(fā)人深入地思考。形容語(yǔ)言或文章有深刻的含意，耐人尋味。

35.聳入云天形容高山，或者參天巨樹(shù)的高大，比云還要高。

36.扭轉(zhuǎn)乾坤比喻從根本上改變整個(gè)局面。

如何學(xué)好語(yǔ)文的方法及技巧。

1、多誦讀，可以形成語(yǔ)感，以便以后做題速度快節(jié)約時(shí)間。

2、多背記，可以背古詩(shī)文、優(yōu)美語(yǔ)句、名言名句、名人事例等。

3、多見(jiàn)識(shí)，廣泛的閱讀，多見(jiàn)識(shí)一下各種不同題材的文章。多復(fù)習(xí)，可以在考場(chǎng)上以不變應(yīng)萬(wàn)變，形成知識(shí)一體化。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文的六步法。

(1)了解。看課文、看注釋、看課后的“思考與練習(xí)”，看單元知識(shí)和訓(xùn)練，了解了這些信息后，對(duì)單篇課文和整個(gè)單元就有了一個(gè)初步的印象和全面的了解。

(2)查相關(guān)的背景知識(shí)和掃除文字障礙。

(3)獨(dú)立思考。重要的是根據(jù)提示、文章、練習(xí)題進(jìn)行思考。如提示的內(nèi)容是否真懂了，文章主題的概括、層次的劃分、段意的歸納、句子的理解、寫(xiě)作特色的分析等問(wèn)題能否解決，課后習(xí)題能否回答。那些基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、自學(xué)習(xí)慣好、自學(xué)能力強(qiáng)、有鉆研精神的同學(xué)，在“思考”方面要適當(dāng)?shù)刈晕乙蟾咭恍?/p>

(4)批注。就是在不懂的地方標(biāo)上符號(hào)。如不懂之處用“?”，重點(diǎn)之處用“※”，課前自學(xué)批的字，最好用鉛筆，聽(tīng)課后批的字可用鋼筆寫(xiě)，以免時(shí)間一久，將自己的見(jiàn)解和老師的觀(guān)點(diǎn)搞混了。

高中語(yǔ)文散文課文篇三

1、敘事散文：

所記之事一般比較平凡，講究以小見(jiàn)大;敘事散文很少有單一、完整、曲折的故事情節(jié)，常以若干零碎、瑣屑之事來(lái)反映一個(gè)主題，這是散文“形散而神不散”的特點(diǎn)在敘事中的體現(xiàn);敘事散文取材于真人真事，而不是借助虛構(gòu)，因而更加重視行文的技巧，其構(gòu)思之精妙，結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)，感情之細(xì)微，尤其耐人尋味。

2、寫(xiě)景散文：

抓住景物特征(即此事物與彼事物的區(qū)別，既有形狀、色彩等外在的方面，又有氣質(zhì)、神韻等內(nèi)在的方面)繪形狀物。大都以空間的轉(zhuǎn)換為順序，景中融注作者的思想感情。

3、詠物散文：

最鮮明的特點(diǎn)是托物言志，借某個(gè)事物來(lái)表明某種意愿，抒發(fā)某種感情。詠物類(lèi)散文蘊(yùn)義含蓄，因而對(duì)文中的一字一句都要認(rèn)真揣摩體會(huì)，盡可能理解其深層含義。

4、哲理散文：

帶有人生感悟性質(zhì)，這類(lèi)作品從一點(diǎn)入手，入題較小，對(duì)生活的積累和感悟尤為重要，表現(xiàn)上點(diǎn)到為止，不過(guò)于直白，留咀嚼回味的空間，水到渠成地引發(fā)出對(duì)人生對(duì)生活的慨嘆感唱，寫(xiě)出人人心中有筆下無(wú)的個(gè)體感受。

5、寫(xiě)人散文：

記人散文以記述作者所熟悉的人物為主，通過(guò)記敘與人物有關(guān)的事跡來(lái)表現(xiàn)人物，表達(dá)作者對(duì)所記人物的情感、看法、意向等。它可以記一個(gè)人，記一個(gè)人的一生，一段生命歷程，一個(gè)側(cè)面，一個(gè)細(xì)節(jié)，一個(gè)生活場(chǎng)景。也可以記一組人物，一群人物。

高中語(yǔ)文散文課文篇四

(1)確認(rèn)所用的修辭手法，點(diǎn)明所用修辭手法。

(2)明確答題方向。答題時(shí)，一定要結(jié)合語(yǔ)句內(nèi)容分析每一種修辭手法的具體作用。

一般說(shuō)來(lái)：描繪類(lèi)的修辭手法作用為使描寫(xiě)對(duì)象生動(dòng)形象。主要有比喻、擬人、夸張;結(jié)構(gòu)類(lèi)的修辭手法作用為突出強(qiáng)調(diào)，主要有對(duì)偶、排比、反復(fù);表達(dá)類(lèi)的修辭手法作用為增強(qiáng)語(yǔ)氣，主要有反問(wèn)和設(shè)問(wèn)。

具體如下：

比喻——使事物生動(dòng)、形象、具體，給人以鮮明的印象;化無(wú)形為有形。使深?yuàn)W的道理淺顯化，抽象的道理形象化，具體形象生動(dòng)地突出本體的什么特點(diǎn)，從而增強(qiáng)文章的趣味性、生動(dòng)性。

答題格式：生動(dòng)形象的寫(xiě)出了+對(duì)象+特性。

擬人——使物具有某種情感，便于抒發(fā)某種感情。能使讀者對(duì)所表達(dá)事物產(chǎn)生鮮明的印象，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情，引起共鳴。(比擬：色彩鮮明，描繪形象，表意豐富)如果在人稱(chēng)上將物說(shuō)成“你”等，不僅具有使物具有人的某種情感，便于抒發(fā)某種感情，而且有顯得親切自然的表達(dá)效果。

排比——強(qiáng)烈表達(dá)作者的思想感情。增強(qiáng)氣勢(shì)、加強(qiáng)語(yǔ)氣、一氣呵成、突出強(qiáng)調(diào)。議論文往往增加語(yǔ)勢(shì)，起到了強(qiáng)化論證觀(guān)點(diǎn)的作用。用來(lái)說(shuō)理，可把道理闡述得更嚴(yán)密、更透徹;用來(lái)抒情，可把感情抒發(fā)淋漓盡致。

答題格式：強(qiáng)調(diào)了+對(duì)象+特性。

夸張——可以引起豐富的想象，更好地突出事物的特征，表達(dá)感情更強(qiáng)烈，引起讀者的強(qiáng)烈共鳴。放大觀(guān)點(diǎn)感情，強(qiáng)調(diào)愛(ài)憎是非，美丑更加鮮明。

對(duì)偶——形式上音節(jié)整齊勻稱(chēng)、節(jié)奏感強(qiáng)，具有音律美;內(nèi)容上凝練集中，概括力強(qiáng)。

設(shè)問(wèn)——無(wú)疑而問(wèn)，明知故問(wèn)，引人注意，啟發(fā)思考，突出效果。引起讀者興趣，引起讀者思考。用在一段的開(kāi)頭或結(jié)尾處，除引起思考外，還有承上啟下的過(guò)渡作用。用在議論文中，能使論證深入，脈絡(luò)清晰。

答題格式：引起讀者對(duì)+對(duì)象+特性注意和思考。

反問(wèn)——以否定的形式表示肯定，表達(dá)鮮明，目的是加強(qiáng)語(yǔ)氣，起強(qiáng)調(diào)、強(qiáng)化作用。

反復(fù)——緊湊、有氣勢(shì)、表達(dá)效果強(qiáng)烈。如第29題即可答為：運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，將一個(gè)個(gè)節(jié)氣緊湊地銜接起來(lái)，強(qiáng)調(diào)時(shí)光的飛逝。層層鋪開(kāi)，逐步擴(kuò)大，強(qiáng)化了文章的主旨。

借代：生動(dòng)活潑、使語(yǔ)言形象鮮明、利于表達(dá)作者的思想感情。引用：增添文句意蘊(yùn)，豐富文章內(nèi)容，增中表達(dá)效果，增強(qiáng)說(shuō)服力。

(附：引號(hào)的作用：引用、強(qiáng)調(diào)、特定稱(chēng)謂、否定、諷刺、反語(yǔ))。

破折號(hào)用法：提示、注釋、總結(jié)、遞進(jìn)、話(huà)題轉(zhuǎn)換、插說(shuō)。

雙關(guān)：表達(dá)含蓄，語(yǔ)意豐富。一方面可使語(yǔ)言幽默，另一方面能適應(yīng)某種特殊語(yǔ)境的需要，使表達(dá)含蓄、曲折，生動(dòng)活潑，以增強(qiáng)文章表現(xiàn)力。

高中語(yǔ)文散文課文篇五

這個(gè)“言”也就是命題者選中的句子，要理解這個(gè)句子，當(dāng)然離不開(kāi)句子本身，而文學(xué)作品的語(yǔ)言往往有著多義性、含蓄性、情感化的特點(diǎn)，這就需要由句子本身這個(gè)“點(diǎn)”連及語(yǔ)境這個(gè)“面”，在整體把握的基礎(chǔ)上去挖掘領(lǐng)會(huì)這個(gè)句子所要表達(dá)的深刻含義和豐富感情。

(二)由事及義的聯(lián)想。

這個(gè)“事”就是與語(yǔ)句理解相關(guān)的種種事實(shí)，要理解文義就需要這樣的事實(shí)。而文章本身又常常沒(méi)有提供這樣的事實(shí)，所以，要么在文章之外提供若干參考的材料，要么就要讀者自己去查書(shū)、去問(wèn)人，或在自己的知識(shí)積累中去提取有關(guān)的背景材料。從命題情況看，也有這樣兩種情形，一是命題者在文章之外另提供一些相關(guān)的材料或注解;一是命題者不給你參考材料，不加注解，而這一般是命題者以為考生應(yīng)該具備這方面的知識(shí)，所以就不再給出，要求我們自己去理解，這實(shí)際上是利用文外信息，去達(dá)到理解語(yǔ)句的目的。因此，不管哪一種都需要我們?nèi)ヂ?lián)想儲(chǔ)備的背景知識(shí)，去關(guān)注提供給你的有關(guān)之“事”，從而讀解出文句的豐富信息。

(三)由景及情的揣摩。

我們知道散文在情物關(guān)系的處理上，常常是托物抒情、融情于景、移物就情，就是將物擬人化，賦予物以人的精神、品格、性情、風(fēng)貌或通過(guò)有聲有色的景物描寫(xiě)，把情完全融合在寫(xiě)景的的文字中;或把物拉過(guò)來(lái)，賦予人的情感。根據(jù)這一特點(diǎn)高考題目就常從景入手要求領(lǐng)會(huì)作者的感情這一角度命題。

(四)由情及旨地體味。

一篇散文它的情感始終貫穿全文，作者常常在字里行間流溢出他的或喜、或憂(yōu)、或悲、或思的情感，通過(guò)這情感傾向的宣泄表達(dá)出文章的主旨。在答題過(guò)程中通過(guò)對(duì)散文情感的體味把握文章的主旨也就不容人忽視，在高考中這種題目也屢有出現(xiàn)。因此，需得學(xué)會(huì)在閱讀過(guò)程中由體味作者的情感進(jìn)而準(zhǔn)確理解把握文章的主旨。

高中語(yǔ)文散文課文篇六

1.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，又稱(chēng)“詩(shī)三百”，共收詩(shī)305篇。內(nèi)容分為“風(fēng)”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的先河。

《詩(shī)經(jīng)》“六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩(shī)的不同體制;后三者指的是詩(shī)的不同表現(xiàn)手法。朱熹在《詩(shī)集傳》中解釋說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。

2.古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來(lái)用總角指代少年時(shí)代。

《離騷》。

1.《離騷》是《楚辭》的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)?！俺o體”是楚地的詩(shī)歌形式，方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱(chēng)“騷體”?！峨x騷》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義創(chuàng)作手法的先河。

2.《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別是先秦時(shí)期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結(jié)晶，中國(guó)文學(xué)史上往往將“風(fēng)”、“騷”并稱(chēng)，“風(fēng)”指《國(guó)風(fēng)》，代表《詩(shī)經(jīng)》;“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》?！对?shī)經(jīng)》與《楚辭》分別是中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義傳統(tǒng)的兩大源頭。

《孔雀東南飛》。

1.《孔雀東南飛》是我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。它北朝的《木蘭詩(shī)》(別稱(chēng)《木蘭辭》)并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。

樂(lè)府三絕：《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》與唐代韋莊的《秦婦吟》。

2.結(jié)發(fā)：古代成婚之夕，男作女右共髻束發(fā)。后稱(chēng)原配為結(jié)發(fā)夫妻。

3.秦羅敷：“秦”是古詩(shī)中美女常用的姓，“羅敷”古代美女的通稱(chēng)。

4.伏惟：下級(jí)對(duì)上級(jí)或晚輩對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)話(huà)表示恭敬的習(xí)慣用語(yǔ)。

5.床：古代的坐具。

6.新婦：古代年輕婦女對(duì)夫家的長(zhǎng)輩或平輩的自稱(chēng)。

7.初陽(yáng)歲：冬至以后，立春以前。

8.下九：古代農(nóng)歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。9.六合：古人結(jié)婚要選好日子，要年、月、日的干支(干，天干，指甲、乙、丙、丁……;支，地支，指子、丑、寅、卯……;年月日的干支合起來(lái)共六個(gè)字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日)都相適合，叫六合。又指東、西、南、北、天、地。

10.青廬：用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。

11.箜篌：古代的一種弦樂(lè)器，23弦或25弦，分臥式、豎式兩種。

12.妾：舊時(shí)婦女謙卑的自稱(chēng)。

13.公姥：公公和婆婆。

14.適：出嫁。(始適還家門(mén)：剛出嫁不久就被休回娘家)。

15.黃昏：十二時(shí)辰之一，是戌時(shí)(相當(dāng)于現(xiàn)在的19時(shí)至21時(shí))。

16.人定：是亥時(shí)(相當(dāng)于現(xiàn)在的21時(shí)至23時(shí))，這里指夜深人靜的時(shí)候。

17.十二時(shí)辰制，西周時(shí)就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。又用十二地支來(lái)表示，以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí)，一至三點(diǎn)為丑時(shí)，三至五點(diǎn)為寅時(shí)，依次遞推。

18.古代夜晚分為五個(gè)時(shí)段，稱(chēng)為五更或五夜。

19.建安：漢獻(xiàn)帝年號(hào)。中國(guó)古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)和年號(hào)。這些稱(chēng)號(hào)多見(jiàn)于史書(shū)。(1)廟號(hào)：廟號(hào)始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)。一般開(kāi)國(guó)的皇帝稱(chēng)祖，后繼者稱(chēng)宗，如宋朝趙匡胤稱(chēng)太祖，其后的趙光義稱(chēng)太宗。也有個(gè)別朝代前幾個(gè)皇帝皆稱(chēng)祖，如明朝朱元璋稱(chēng)太祖，其子朱棣稱(chēng)成祖。清朝努爾哈赤稱(chēng)太祖，福臨(順治)稱(chēng)世祖，玄燁(康熙)稱(chēng)圣祖。但是在隋以前，并不是每一個(gè)皇帝都有廟號(hào)，因?yàn)榘凑盏渲?，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后，每個(gè)皇帝才都有了廟號(hào)。(2)謚號(hào)：謚號(hào)是后人根據(jù)死者生前事跡評(píng)定的一種稱(chēng)號(hào)，有褒貶之意。所謂“謚者，行之跡”，“是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于己，名生于人。”謚號(hào)有帝王之謚，由禮官議上;有臣屬之謚，由朝廷賜與。還有稱(chēng)謚，是門(mén)徒弟子或是鄉(xiāng)里、親朋為其師友上的謚號(hào)。帝王將相之謚在西周時(shí)即已出現(xiàn)。秦時(shí)曾一度廢除，漢代恢復(fù)，直至清末。私謚可能始于東漢，或謂春秋時(shí)期已有。民國(guó)以后，稱(chēng)謚在一段時(shí)間內(nèi)仍存在。謚法有固定用字，如慈惠愛(ài)民曰文，克定禍亂曰武，主義行德曰元等，這是美謚;殺戮無(wú)辜曰厲，去禮遠(yuǎn)眾曰煬，好祭鬼怪曰靈等，這是惡謚;還有表示同情的哀、愍、懷等。一般人的謚號(hào)多用兩字，如岳飛謚曰武穆，海瑞謚曰忠介。(3)尊號(hào)：尊號(hào)是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱(chēng)號(hào)?；蛏八?，或死后追加。追加者亦可視為謚號(hào)。尊號(hào)一般認(rèn)為產(chǎn)生于唐代。實(shí)際早在秦統(tǒng)一中國(guó)之初，李斯等人就曾為當(dāng)時(shí)的秦王政上尊號(hào)曰“秦皇”。不過(guò)這時(shí)的尊號(hào)一詞的含義與唐代以后的不甚相同。尊號(hào)開(kāi)始時(shí)，字?jǐn)?shù)尚少，如唐高祖李淵的尊號(hào)為“神光大圣大光孝皇帝”。越到后來(lái)，尊號(hào)越長(zhǎng)，如清乾隆皇帝全部稱(chēng)號(hào)為“高宗法天隆運(yùn)、至誠(chéng)先覺(jué)、體元立極、敷文奮武、欽明孝慈、神圣純皇帝”，除了廟號(hào)“高宗”二字外，其尊號(hào)竟有二十余字之多。(4)年號(hào)：年號(hào)是中國(guó)皇帝紀(jì)年的名號(hào)，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個(gè)年號(hào)為“建元”。以后每個(gè)朝代的每一個(gè)新君即位，必須改變年號(hào)，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇軍國(guó)大事或重大祥瑞災(zāi)異，常常改元。如漢帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天漢、太始、征和、后元十一個(gè)年號(hào)。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、顯慶、龍朔、麟德、乾封、總章。咸亨、上元、儀鳳、調(diào)露、永隆、開(kāi)耀、永淳、弘道十四個(gè)年號(hào)。明朝自第一代皇帝朱元璋開(kāi)始，包括明、清兩代，每一個(gè)皇帝不論在位時(shí)間長(zhǎng)短，只用一個(gè)年號(hào)，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。

《短歌行》。

1.杜康：相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺，有“酒圣”之稱(chēng)。后世常以“杜康”借指酒。

2.子：對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)。衿：古式的衣領(lǐng)。青衿：是周代讀書(shū)人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。

3.阡陌：阡，南北向的小路;陌，東西向田間小路。

4.建安風(fēng)骨是以曹氏父子為中心形成的文人集團(tuán)所表現(xiàn)出的共同的文學(xué)傾向，他們高揚(yáng)政治理想，展示強(qiáng)烈個(gè)性，具有濃郁的悲劇色彩，展現(xiàn)了東漢末年動(dòng)蕩的時(shí)代，形成了慷慨激昂、剛健有力的詩(shī)歌風(fēng)格，所以稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植;“七子”指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。

5.曹魏建立后，曹操被追尊為“武皇帝”，廟號(hào)“太祖”，史稱(chēng)魏武帝。

6.《古詩(shī)十九首》是東漢末文人五言詩(shī)的選輯，最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)《文選》，代表了漢代文人五言抒情詩(shī)的最高成就，劉勰稱(chēng)之為“五言之冠冕”，鐘嶸譽(yù)之為“天衣無(wú)縫，一字千金”。

《蘭亭集序》。

1.癸丑：古人常用天干十個(gè)字和地支十二個(gè)字循環(huán)相配來(lái)表示年月日的次序。這里指永和九年。

2.暮春：春季的末一個(gè)月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個(gè)月，仲表示第二個(gè)月，季表示最后一個(gè)月即第三個(gè)月，如孟春指春季的第一個(gè)月。

3.禊，一種祭禮。古時(shí)一三月上旬的“巳”日為修禊日;三國(guó)魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災(zāi)。

4.契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗(yàn)。

《赤壁賦》。

1.望：農(nóng)歷每月十五。既望：農(nóng)歷每月十六。

晦：農(nóng)歷每月最后一天。朔：農(nóng)歷每月第一天。

2.美人：古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。

3.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。

4.洞簫：管樂(lè)器的一種。

5.匏樽：用葫蘆做成的酒器。

6.蜉蝣：一種小飛蟲(chóng)，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說(shuō)它朝生暮死。

7.蘇軾、蘇洵、蘇轍，均以文學(xué)名世，世稱(chēng)“三蘇”;與漢末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齊名。在書(shū)法方面成就極大，蘇軾與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。

8.賦始于戰(zhàn)國(guó)，盛行于漢。介于詩(shī)歌和散文之間，是一種形式比較自由的文體。它主要有三個(gè)特點(diǎn)：(1)句式上以四、六字句為主，并追求駢偶;(2)語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié);(3)文辭上講究藻飾和用典。多采用問(wèn)答形式和鋪陳手法。賦，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個(gè)階段。

《游褒禪山記》。

1.浮圖：也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。

2.陰陽(yáng)：山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。我國(guó)許多地名與此有關(guān)，如“江陰”、“淮陰”、“漢陽(yáng)”、“漢陰”、“華陰”“河陽(yáng)”等。《愚公移山》：“指通豫南，達(dá)于漢陰?！薄皾h陰”指漢水南面。《登泰山記》：“泰山之陽(yáng)，汶水西流;其陰，濟(jì)水東流。”《游褒禪山記》：“所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。”

3.王安石與“韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱(chēng)“唐宋八大家”。

《姓氏流源與文化尋根》。

1.上古時(shí)期，姓氏有別。姓的偏旁為“女”，反映初民時(shí)期母系氏族社會(huì)的特點(diǎn)，只知有母，不知有父，只有通過(guò)不同的姓來(lái)區(qū)分不同的部落。

2.夏商周三代，姓氏一分為二，貴族男子稱(chēng)氏，賤者有名無(wú)氏。稱(chēng)姓是為了區(qū)別婚姻，避免同姓通婚。

3.夏商周三代，常以封地名、國(guó)名、官職名、居住地、職業(yè)技藝及祖先的字為氏。

4.秦漢時(shí)代，姓氏合二為一，而一般的老百姓只有名，不配有氏。

如何學(xué)好語(yǔ)文的方法及技巧。

1、多誦讀，可以形成語(yǔ)感，以便以后做題速度快節(jié)約時(shí)間。

2、多背記，可以背古詩(shī)文、優(yōu)美語(yǔ)句、名言名句、名人事例等。

3、多見(jiàn)識(shí)，廣泛的閱讀，多見(jiàn)識(shí)一下各種不同題材的文章。多復(fù)習(xí)，可以在考場(chǎng)上以不變應(yīng)萬(wàn)變，形成知識(shí)一體化。

高中語(yǔ)文散文課文篇七

這一步要求有“三讀”?！耙蛔x”――文章主題?！岸x”——文章結(jié)構(gòu)?！叭x”——讀出重點(diǎn)詞、句、段。

首先，一定要讀出文章的主題。現(xiàn)在的現(xiàn)代文閱讀大多是閱讀鑒賞散文。散文“形散而神聚”，是指散文取材廣泛而主題集中。因此為了能夠更好地理解如何圍繞文章的中心來(lái)選材，一定要讀出文章的中心。另外，很多問(wèn)題表面上沒(méi)有考文章的主題，但是回答的時(shí)候必須答出主題。例如，問(wèn)文章的某段材料什么作用。文章的材料能有什么作用呢?其中必答的一點(diǎn)是，它一定是為了表達(dá)中心服務(wù)的，尤其是正面的材料的時(shí)候，就必須答出這段材料為某某中心服務(wù)，很好地表達(dá)了某某中心。因此，第一步中一定要盡量讀出文章的主題。

其次，要讀出文章的結(jié)構(gòu)，作者的思路。理解了文章的思路對(duì)理解文章主題有很大的幫助，所以，這兩個(gè)問(wèn)題要同時(shí)解決。而且，理解了文章的結(jié)構(gòu)思路，對(duì)于常出現(xiàn)的大分值概括信息題是必要的，可以避免出現(xiàn)遺漏信息點(diǎn)。再者，讀清楚了某些結(jié)構(gòu)，例如，總括段、過(guò)渡段等，可以幫助回答某些問(wèn)題。

再次，要勾畫(huà)出文章的重點(diǎn)詞句。何謂重點(diǎn)呢?例如各段的中心句、中心句中的中心詞，例如段落中的抒情或者議論的句子，因?yàn)樗鼈兂３Ｊ亲髡咦钪苯颖磉_(dá)主題的地方，也常常是后面做題時(shí)的最主要的參考信息。因此，在讀文章時(shí)應(yīng)該把它們做個(gè)簡(jiǎn)單地勾畫(huà)標(biāo)明。

第二步——化題。

所謂“化題”是指，我們接觸文后的問(wèn)題時(shí)應(yīng)該清晰明了出題人的命題意圖，至少知道這道題目具體考的是什么。例如，題目問(wèn)：文章開(kāi)頭寫(xiě)了某某內(nèi)容，你來(lái)分析評(píng)價(jià)一下。這樣的問(wèn)題實(shí)質(zhì)考的是什么呢?我們進(jìn)行一下化題：文章開(kāi)頭內(nèi)容分析評(píng)價(jià)——考察散文開(kāi)篇選材的作用——可以從對(duì)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和主題三方面的作用來(lái)回答。那么我們化完的題目實(shí)際是問(wèn)：這篇文章開(kāi)頭所選的材料對(duì)文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、中心所起的作用。文章開(kāi)頭的材料在內(nèi)容上能起到什么作用呢?如果與表達(dá)的主題一致，那么常常是開(kāi)篇立意。如果與文章主題相反，那么常常是欲揚(yáng)先抑。結(jié)構(gòu)上能有什么作用呢?大致是全文的總綱或者鋪墊之類(lèi)。對(duì)主題的作用呢?大致應(yīng)該是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山標(biāo)點(diǎn)明主旨之類(lèi)。

第三步——作答。

作答，原則是“依據(jù)原文”。按照不同的類(lèi)型可以歸納為三種。第一，直接來(lái)自于原文。這樣的題目常常是歸納概括信息或者詞語(yǔ)語(yǔ)境意的理解等題目。第二，利用原文的信息進(jìn)行修改得到答案。這樣的修改常常是概括幾個(gè)段落的中心句組成一個(gè)句子或者幾條信息，把抽象的句子換成直白的說(shuō)話(huà)，把排比的句子壓縮成一個(gè)簡(jiǎn)練的句子等等。第三，是需要學(xué)生自己組織答案的。但是除了可能出現(xiàn)在題目最后的那道“半開(kāi)放題”(依據(jù)原文的某個(gè)地方談?wù)勀阕约旱挠^(guān)點(diǎn)或驗(yàn)證觀(guān)點(diǎn)的材料之類(lèi)的題目，“半開(kāi)放”體現(xiàn)在一半來(lái)自原文的理解歸納，一半來(lái)自學(xué)生的材料),剩余的題目常常是知識(shí)的遷移，往往是依據(jù)原文回答知識(shí)點(diǎn)，例如表現(xiàn)手法、修辭等。注意下這些可以得分的詞語(yǔ)必須明確，例如，自然景物描寫(xiě)的作用、欲揚(yáng)先抑的作用、過(guò)渡段的作用、結(jié)尾議論抒情對(duì)深化主旨的作用等等。

另外作答的原則——用最少的語(yǔ)言表達(dá)最多的信息。因?yàn)榭荚囬喚淼臅r(shí)候常常是通過(guò)查找信息點(diǎn)給分的，誰(shuí)答的信息點(diǎn)相對(duì)來(lái)說(shuō)多些就可能獲得更多的分?jǐn)?shù)。

至于答題是否分條，我主張分的，但是不是隨便的分，要讓閱卷人看出你的答題思路。例如看出你是從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容兩方面作答的，或者看出你的句子的理解是分表層和深層含義兩方面作答的。

高中語(yǔ)文散文課文篇八

所謂整體感知，就是要求學(xué)生首先感知文章全貌，抓住文章主旨，理清文章思路。

閱讀任何文章，都要先瀏覽一下文章，對(duì)它做一個(gè)大體了解，這是理解分析文章的前提。不同的文章有不同的要求，閱讀感知文章全貌要求學(xué)生平時(shí)多閱讀、多積累、多比較，增強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言文字的感知能力。

不管是敘述故事，還是抒發(fā)感情，抑或闡述主張，都表達(dá)了作者的旨意。閱讀文章要求找到主旨，只有抓住文章的主旨，閱讀時(shí)才能綱舉目張。有的文章主旨比較明顯，或在文章的開(kāi)頭，或在文章的中間，或在文章的結(jié)尾，用一句或幾句話(huà)表現(xiàn)出來(lái)。有的文章主旨比較含蓄，不用明白曉暢的文字，而是借助一定的修辭格和表達(dá)手法，運(yùn)用一些含蓄的語(yǔ)言表現(xiàn)。這時(shí)，應(yīng)多讀兩遍，統(tǒng)攬全篇，然后逐層概括，歸納貫通，最后概括出文章的主旨。有的文章主旨比較復(fù)雜，歸納時(shí)要注意到文章的各個(gè)方面，避免簡(jiǎn)單化片面化。

散文的最大特點(diǎn)是“形散而神不散”?！吧瘛保肝恼碌腵主旨，即貫穿文章始終的作者的思想感情。散文的材料雖散，但萬(wàn)變不離其宗，它必須圍繞作者的思想感情展開(kāi)。因此，閱讀散文，要從文章的整體入手，宏觀(guān)把握作者在字里行間所流露出的思想感情，從而讀懂作者的感悟，領(lǐng)會(huì)文章的主旨。高考試卷中的散文閱讀幾乎每年都有這方面的命題。

例如：俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成為千古佳話(huà)，但作者為什么還要“唐突地勸慰他”?根據(jù)文意，簡(jiǎn)要回答。

《話(huà)說(shuō)知音》這篇散文是以作者對(duì)知音的獨(dú)特感悟?yàn)橹髦嫉?。作者崇敬伯牙子期的高尚友誼，但對(duì)伯牙因子期的不在而不再?gòu)椙俚淖龇ú灰詾槿?。他認(rèn)為，伯牙依舊應(yīng)該演奏出那“震撼人們靈魂的”“美麗動(dòng)人的樂(lè)曲”，并“熏陶”出更多的“知音”。再說(shuō)，伯牙高超的演技來(lái)之不易，怎能因子期的不在而輕易放棄呢?因此，本題的答案為：(1)知音越多越好，俞伯牙不能因?yàn)槭ョ娮悠诙蝗で蟾嗟闹簟?2)千辛萬(wàn)苦學(xué)得的技藝不應(yīng)輕易放棄，藝術(shù)的追求必須不懈地堅(jiān)持下去。

如《長(zhǎng)城》一文，從深秋晚景寫(xiě)起，引入對(duì)歷史的回顧與反思，再?gòu)臍v史回到現(xiàn)實(shí)，在歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比中深化主旨，卒章顯志，含蓄而又深沉。在這種整體閱讀的基礎(chǔ)上，再來(lái)回答題目，就會(huì)洞若觀(guān)火，游刃有余。