在人生的道路上，我們會面臨很多不同的選擇和抉擇。在寫總結(jié)時，我們可以借鑒一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗和寫作技巧。這些總結(jié)范文可以激發(fā)我們自己總結(jié)的思路和能力，引領(lǐng)我們寫出更好的總結(jié)。

法制觀念的思修論文范文怎么寫篇一

人際交往，又稱人際溝通，是指個體通過一定的語言、文字或肢體動作、表情等表達(dá)手段將某種信息傳遞給其他個體的過程。是人與人之間的互動與影響。是抽象的人際關(guān)系的具體表現(xiàn)形式。

人是名副其實的社會動物，一個個體，從他出生的那一刻起，他便與社會上的其他個體之間產(chǎn)生了不同的社會關(guān)系，如親屬關(guān)系、朋友關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)等諸多社會關(guān)系。

早于1954年，美國著名心理學(xué)家馬斯洛就在《動機(jī)與人格》中闡述了著名的：“需要層次理論”，他認(rèn)為人天生就有很多種需要，按照由低到高的層次排列。最基本的需要是生理需要，其次依次是安全需要、社交需要、自尊需要、自我實現(xiàn)的需要，而社交需要排在第三位，從這個理論我們還會進(jìn)一步看出社會交往還是滿足自尊需要和自我實現(xiàn)需要的基礎(chǔ)和必要的前提。只有在人際交往中得到他人的尊重和認(rèn)可，在與他人共同努力和奮斗中取得成功，才能最大限度的體現(xiàn)出自己的人生價值。

據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)資料表明：良好的人際交往關(guān)系，可使工作成功率高達(dá)85%以上；一個人獲得成功的因素中85%由人際關(guān)系決定。而平時被我們大家所看重的各種知識、技能等卻僅占15%。另外據(jù)報載山東大學(xué)社會學(xué)系選取在濟(jì)南舉辦的兩場高校畢業(yè)生招聘會，現(xiàn)場發(fā)送1500份問卷，對高校畢業(yè)生供需狀況進(jìn)行了調(diào)查分析，結(jié)果表明：用人單位在招聘時最看重的是學(xué)生的綜合素質(zhì)，而大學(xué)生的能力則成為用人單位關(guān)注的重點，特別是人際交往能力。日前一項針對大學(xué)生職業(yè)適應(yīng)能力的調(diào)查顯示，有41.98%的學(xué)生認(rèn)為人際交往能力的訓(xùn)練是“找工作時對自己特別有幫助的教育內(nèi)容”，大大超過了專業(yè)能力訓(xùn)練(14.9%)。此外人際交往還是維護(hù)大學(xué)生身心健康的重要途徑，它能影響大學(xué)生的生理和心理健康狀況。大學(xué)生正處于青年期，思想比較活躍、感情也比較豐富，對人際交往的需要極為強(qiáng)烈。當(dāng)他們面對新的環(huán)境、新的對象和緊張的學(xué)習(xí)生活時，又會使得一部分大學(xué)生由此而產(chǎn)生了一系列的心理矛盾。而往往在這個時候積極的人際交往，良好的人際關(guān)系，可以使他們精神愉快，情緒飽滿，充滿信心，保持樂觀向上的人生態(tài)度。而且只有擁有良好人際關(guān)系的大學(xué)生才能保持開朗的性格，熱情樂觀的人生態(tài)度；才能正確認(rèn)識、對待各種現(xiàn)實問題，化解學(xué)習(xí)、生活中的各種矛盾，形成積極向上的優(yōu)秀品質(zhì)，迅速地適應(yīng)大學(xué)生活。所以一旦大學(xué)生未能正確處理好人際關(guān)系的話，那將會于他甚至于整個社會產(chǎn)生不可估量的后果。我們都知道曾經(jīng)轟動全國的云南大學(xué)“2.23兇殺案”，主犯馬加爵，便是由于與同學(xué)產(chǎn)生了一些小矛盾，而走上殺人道路的。如果不是擺在面前的事實，又會有誰敢相信這會是真的呢！由此足以見得，良好的人際交往關(guān)系對大學(xué)生，尤其是那些即將步入社會的大學(xué)生是多么的重要。

其實，我想幾乎所有的大學(xué)生都知道處理好人際交往對他們未來人生的重要性。但是盡管這樣，還是有很多大學(xué)生不知道該如何處理好他們的人際交往關(guān)系網(wǎng)。更有甚者將其片面的理解為人際交往是一味的奉承拍馬，一味的送禮走后門。其實不然，我想這便是導(dǎo)致當(dāng)下許多大學(xué)生人際交往中不斷出現(xiàn)問題的主要原因之一。

當(dāng)前大學(xué)生正面臨的人際交往問題。

(一)缺乏交往的主動性。

我認(rèn)為大學(xué)生缺乏交往的主動性，究其原因大致會有以下幾種：其一可能跟我們大學(xué)生所處的環(huán)境和跟人的性格有關(guān)。就自然環(huán)境而言，我們都會對陌生的環(huán)境有些莫名的恐懼和不適。這便會使得處于不適和恐懼的我們不愿或者不敢主動與人交往。而從物質(zhì)環(huán)境看，又可分為兩種，一種是由于自身艱苦的生活條件，而產(chǎn)生自卑或自棄的心理。從而促使這些大學(xué)生不愿主動與他人交往；另一種則是剛好相反，他們往往會因為自身的“環(huán)境優(yōu)勢”而不愿與人交往。另外一個重要的原因，可能與大學(xué)生的自我保護(hù)意識有關(guān)。俗話說：人心隔肚皮，知人知面不知心。對于許多大學(xué)生而言，他們都還未真正的步入社會。各方面的辨別能力都還很弱，更何況還要辨別出人之好壞和善惡呢？所以正是出于對自身的保護(hù)，我們大學(xué)生只得給自己多加一層社交保護(hù)層。

當(dāng)然還可能是因為某些大學(xué)生的生理缺陷和其他不利的生理條件。例如許多有生理缺陷的大學(xué)生怕被他人歧視等原因而自小在心里留下抹不去的陰影，許多大學(xué)生因為自己的長相而產(chǎn)生自卑等。這些原因都會使大學(xué)生在交往中存在著不可抗拒的恐懼。從而導(dǎo)致了他們在交往中缺乏主動性和必要的熱情。

(二)許多大學(xué)生都是以自我為中心，萬事總是率性而為，從不顧及他人的感受，素質(zhì)低下。

從某些角度而言，率性并不算是缺點，但是萬事萬物都得有個度。那樣，如果大學(xué)生總是率性而為，總是我行我素，不能正確的定位好自己。只是一味的強(qiáng)調(diào)以自我為中心的話，那便不再是率性，而應(yīng)該是一堵墻，一堵填在你與別人之間的墻。此外，許多大學(xué)生低下的素質(zhì)也會成為他們?nèi)穗H交往中的攔路虎。這其中包括言行不一、心胸狹隘、臟話惡語等諸多因素。

我想不會有人會與一個言行不一的人做朋友，也不會有人愿意與一個整天臟話的人交往。更不會有人愿意同一個心胸狹隘的人交往。

(三)交往中容易失去對度的掌控、過分親熱。

古人說：過猶不及。也就是說對許多事情而言，過分還不如不及，做任何事都不得有個合適的尺度。因為完美應(yīng)該屬于某一事物的某一個臨界值處，既不能少，也不能超過。而此主要體現(xiàn)在大學(xué)生之間的交往關(guān)系太過于親熱，尤指異性之間的交往。每個人都必須有一定的處事原則，如果一味的放任自我，就會失去理智，而感情往往就會超越原則底線，那樣導(dǎo)致的一切結(jié)果將會極度地嚴(yán)重。

(四)未能處理好交往中競爭與合作的關(guān)系。

人是社會動物，而人的自我價值必須通過與他人的交往而得以體現(xiàn)。如今，有的大學(xué)生甚至將與他人的交往單純地看作個體的商業(yè)投資，只是一味將他人作為可利用資源，不斷地索取，總是懷有損人利己的交往意圖。這種交往關(guān)系，便是“三色社交”中的只知損人索取不思回報的黑色社交。更有一些大學(xué)生迫于如今社會現(xiàn)實的種種壓力，他們將所有的人都看作與他們競爭的敵人，試問世上有幾個人會真正與自己的敵人成為自己的朋友呢？所有當(dāng)前，許多大學(xué)生錯誤地將競爭與合作相對立起來，在他們看來，競爭與合作似乎已經(jīng)成為一種必然的不可磨合的矛盾，殊不知他們只會越陷越深。

改善大學(xué)生人際交往的方案。

(一)首先必須要求我們大學(xué)生從我做起，努力提高自身的綜合素質(zhì)。

當(dāng)下大學(xué)生迫于未來的就壓壓力和受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響。只注重自己的文化知識的學(xué)習(xí)，而忽略了自身其他素質(zhì)的培養(yǎng)。殊不知那個以試入仕的年代已離我們遠(yuǎn)去。當(dāng)下只有在做好人的前提先學(xué)好過硬的文化知識才是所謂的合格的人才。也只有先具備了自身良好的素質(zhì)修養(yǎng)。才配也才會擁有良好的人際交往關(guān)系。

(二)要主動、勇敢、真誠地邁向他人，走進(jìn)他人。

也許我們自小就有生理缺陷或是有過被人欺騙的內(nèi)心陰影以或是我們因為種種不利因素而產(chǎn)生某些無名的恐懼和自卑感。但是我們必須始終相信世界總會是公平的，只要我們努力奮斗，一切，一切都會成為可能。而且從某些角度而言，人都是平等的。同時也請那些因為某些先天優(yōu)勢的大學(xué)生務(wù)必脫去虛榮的帽子，他人彼此走進(jìn)。

(三)誠實守信、大度、學(xué)會必要的理解和相信他人。

人類都有一個最普遍的基本特征——渴望被承認(rèn)，渴望被了解。而且正所我們不愿被人欺騙那樣，別人也希望我們會對他們誠實守信。古人有“一言既出、駟馬難追”的格言?，F(xiàn)在又有以誠實為本的基本做事原則。所以不要輕易或是隨意許諾，一旦許諾于就必須設(shè)法實現(xiàn)，萬不可失信于人。

(四)正確處理好競爭與合作的關(guān)系。

雖然從表面上看，競爭與合作似乎是對立矛盾的，但是從辯證的角度看競爭與合作是統(tǒng)一的，是相互滲透的，相輔相成的。而且只有正確處理好競爭與合作的關(guān)系。才能最大限度地發(fā)展自己。因此就要求我們大學(xué)生學(xué)會在合作競爭，在競爭中合作，以達(dá)到雙贏的目的，力爭做到交往的最高競爭——紅色交往。

當(dāng)然現(xiàn)在大學(xué)生交往中所出現(xiàn)的問題與他們的年齡階段有所關(guān)聯(lián)，但是我們始終相信。隨著大學(xué)生性格的日趨成熟，他們的價值觀，世界觀都會主導(dǎo)以提升，人際交往也不然會有所改善。

法制觀念的思修論文范文怎么寫篇二

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程一直以來被諸多人質(zhì)疑，有人說這樣的課程“假、大、空”，講得理論高高在上、冠冕堂皇，可是最終還是被殘酷的現(xiàn)實所打??；有人說學(xué)生今后在工作過程中根本用不上這些大道理，還是把大量的時間用在學(xué)習(xí)專業(yè)課程上。筆者完全不認(rèn)同這樣的觀點，認(rèn)為在日益重視“就業(yè)軟實力”的今天，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程將發(fā)揮著不可替代的作用，只是我們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變課程的授課理念、創(chuàng)新課程的教學(xué)方法，使本門課程的作用能真正落到實處，幫助學(xué)生能在未來的職場中利用“就業(yè)軟實力”成功、自信地展示自己。

（一）教學(xué)內(nèi)容的選取與側(cè)重需要充分考慮學(xué)生未來職業(yè)中的需要。

1、教學(xué)內(nèi)容的選取不應(yīng)當(dāng)面面俱到，應(yīng)結(jié)合實際需要進(jìn)行必要的刪減。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程的內(nèi)容非常繁雜，具體到每節(jié)課的內(nèi)容都相當(dāng)飽滿。上過這門課程的老師都有這樣的體會，每個問題不敢過于展開講，否則一節(jié)課內(nèi)容根本無法完成。筆者反思，為什么一定要按照教材規(guī)定的內(nèi)容面面俱到呢？我們應(yīng)該實現(xiàn)“教材體系”向“教學(xué)體系”的轉(zhuǎn)化，并且在內(nèi)容的選取方面應(yīng)該充分考慮到學(xué)生未來職業(yè)的實際需要。例如，社會主義道德建設(shè)這部分內(nèi)容理論性較強(qiáng)，并且與學(xué)生未來的職業(yè)需求幾乎沒有什么關(guān)系，因此筆者認(rèn)為在教學(xué)時，可以大膽刪去這部分內(nèi)容。很多人會質(zhì)疑這樣的觀點，認(rèn)為這樣教學(xué)的功利性太強(qiáng)。但筆者堅持認(rèn)為：課堂時間是非常有限的，應(yīng)該把更多的時間用在對學(xué)生更有用的問題上。我們目前的大學(xué)教育缺乏的是如何讓學(xué)生更好地與未來社會的接軌。作為思政理論課教師，筆者決定大膽嘗試，即結(jié)合學(xué)生未來職業(yè)需要對教材內(nèi)容進(jìn)行刪減，以其為使學(xué)生的大學(xué)學(xué)習(xí)更為有效，使大學(xué)生在面對未來殘酷的職業(yè)競爭中能自信地展示自己，成為職業(yè)圈當(dāng)中的成功者。并且大學(xué)學(xué)習(xí)中老師講授只占到很小的比例，更多的問題和知識可以通過其他渠道獲得，所以刪去的內(nèi)容對學(xué)生的影響并不大。

2、教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)重點向?qū)W生未來職業(yè)需要的軟實力傾斜。

在教學(xué)過程中，除了刪減一部分內(nèi)容之外，還應(yīng)當(dāng)重點放在學(xué)生未來職業(yè)需要的軟實力方面。例如：對于人際交往這個問題，就應(yīng)該著重向?qū)W生介紹人際交往與溝通的各種方法，幫助學(xué)生實際解決現(xiàn)在或者將來職場中所面臨的一些棘手的問題；關(guān)于個人品德與道德修養(yǎng)這個內(nèi)容，就應(yīng)該通過大量實例告訴學(xué)生人的品格和修養(yǎng)對于人生的重要性以及需要具備哪些品格。在這些教學(xué)內(nèi)容上的側(cè)重，最終希望達(dá)到的目的是增強(qiáng)學(xué)生處理人際交往中各種問題的能力、提升學(xué)生的道德素質(zhì)以及塑造學(xué)生的優(yōu)良品德，而這些是學(xué)生未來職業(yè)生涯中最需要的“就業(yè)軟實力”。

（二）通過教學(xué)方法的靈活使用以增強(qiáng)學(xué)生的“就業(yè)軟實力”

1、小組教學(xué)法有助于增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊合作與溝通能力。

在未來的職場中，除了要求求職者具備專業(yè)技能外，還需要具備其他方面的能力，團(tuán)隊合作與溝通能力就是其中非常重要的一項內(nèi)容。為此筆者經(jīng)常思考在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的課堂上，除了幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、法制觀之外，還能否幫助學(xué)生增強(qiáng)未來從事職業(yè)中所需要的團(tuán)隊合作和溝通能力。經(jīng)過反復(fù)研究嘗試，小組教學(xué)法有助于增強(qiáng)學(xué)生這方面的能力。小組教學(xué)不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性，而且能充分發(fā)揮“同輩教育”的積極作用，使學(xué)生能從同齡人身上學(xué)到更為優(yōu)秀的地方。更為重要的是通過小組教學(xué)能使學(xué)生充分意識到團(tuán)隊合作與溝通的重要性，沒有團(tuán)隊合作與溝通，僅憑個人的智慧和力量，就不會有富有戰(zhàn)斗力的小組。通過小組激勵制教學(xué)，對表現(xiàn)積極和優(yōu)秀的小組適當(dāng)給予獎勵和加分，極大增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也使每個成員意識到眾人拾柴火焰高。而沒有獲得獎勵小組也會總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，爭取在下一次小組活動中發(fā)揮每個成員的潛力和優(yōu)勢做到最好。

2、小組活動成果展示教學(xué)法有助于培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神和創(chuàng)新意識。

在思政課教學(xué)過程中，筆者會創(chuàng)建多個以小組為單位的教學(xué)活動，讓學(xué)生圍繞主題和內(nèi)容，通過課余時間，采用多種多樣的形式，例如情景劇、微電影、事例、圖片、音樂等，說明和詮釋某個問題，利用課上時間進(jìn)行小組成果展示和比拼。這種教學(xué)方法的運用不僅僅會使“以學(xué)生為主體”的教學(xué)理念落到實處，而且會培養(yǎng)學(xué)生未來職場中所需要的敬業(yè)精神和創(chuàng)新意識。敬業(yè)精神是干好工作、實現(xiàn)職業(yè)理想的必備條件。應(yīng)該在學(xué)生時代就著重考慮如何培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神。經(jīng)過研究嘗試，小組活動成果展示就能有效培養(yǎng)學(xué)生的這種精神。為了使小組活動精彩紛呈、獨具匠心、精益求精，能在諸多小組活動中脫穎而出，受到其他小組同學(xué)和老師的青睞，就要犧牲很多休息時間，付出更多的辛勤勞動，并且要具備“不做則已，要做就做到最好”的精神，不是應(yīng)付差事，而是做出像模像樣、精雕細(xì)琢的成果作品。這種在小組活動中的干勁、認(rèn)真、兢業(yè)正是未來職場生涯中敬業(yè)的縮影。在筆者教學(xué)的過程中經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)學(xué)生們?yōu)樾〗M活動付出辛勤勞動的場景，那么在課堂上就絕對不會吝惜自己的贊美之詞，并且號召全班同學(xué)向這個小組學(xué)習(xí)。創(chuàng)新意識是任何一個單位發(fā)展的不竭動力。創(chuàng)新意識作為“就業(yè)軟實力”越來越受到用人單位的青睞，那么培養(yǎng)學(xué)生這種意識就是教師不可推卸的責(zé)任。通過小組活動成果展示，可以讓小組之間互相學(xué)習(xí)和借鑒，取長補(bǔ)短，為什么別人能想到用這樣的角度和創(chuàng)意表現(xiàn)同一個主題和內(nèi)容從而反思自己的成果作品，進(jìn)而增強(qiáng)想象力，創(chuàng)造出富有新意的小組成果。如果要想使每一次活動成果都非常精彩，使小組立于不敗之地，那就更要創(chuàng)新當(dāng)頭、不斷挑戰(zhàn)，因為每個小組都在不遺余力地改變自己。面對如此嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)應(yīng)當(dāng)不斷進(jìn)行反思和調(diào)整，應(yīng)當(dāng)結(jié)合未來職場中所需要的軟實力對學(xué)生進(jìn)行更有針對性地培養(yǎng)。通過課程在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的變革，不僅能擴(kuò)充和增加學(xué)生視野和知識面，更能使之具備一定的綜合能力，未來能更快地融入職場和社會。

一、啟發(fā)式教學(xué)對思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的教學(xué)意義。

（一）有利于增強(qiáng)課程的吸引力、感染力和說服力。

提高教學(xué)的實效性高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)方法一般多是采用傳統(tǒng)的講授法。這種教學(xué)方式把學(xué)生當(dāng)作接受知識的容器，只重視知識的傳授，忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)結(jié)果是課程缺乏吸引力、感染力，學(xué)生被動地接受知識，少了思考，也沒有興趣思考，更別說創(chuàng)造性思維的激發(fā)了。而啟發(fā)式教學(xué)尊重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、主動探究，凸顯學(xué)生在教學(xué)中的作用，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，也有利于增強(qiáng)課程的說服力。該課程在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)方面有著非常重要的地位，只有不斷增強(qiáng)課程的吸引力，引導(dǎo)學(xué)生正確的看待自己、社會，才能最終達(dá)到教育目標(biāo)。

（二）有利于發(fā)揮大學(xué)生的能動作用。

提高他們的思維能力聯(lián)合國科教文組織國際教育發(fā)展委員會曾指出，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，最大限度地挖掘每一個人的潛力，是教育的最終目的。人民教育家陶行知先生有一句寓意深刻的話：“理想的教育其責(zé)任不在教，而在教學(xué)，在于教學(xué)生學(xué)?！眴l(fā)式教學(xué)的特點是調(diào)動學(xué)生積極、主動地思維，啟發(fā)式教學(xué)始終把學(xué)生作為教育過程的主動參與者。教師適時地采用多種引導(dǎo)方式，有計劃有目的地展開教育，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，同時學(xué)生通過思考、反省、評價掌握了知識，并提高學(xué)習(xí)能力和認(rèn)識問題及解決問題的能力，有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)及發(fā)展。可以說啟發(fā)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生的互動與雙向交流，既強(qiáng)調(diào)教師的“啟發(fā)”、“點撥”、“誘導(dǎo)”，又注重學(xué)生的“憤悱”理性自覺，“反求諸己”“內(nèi)省”“反思”。

（三）有利于促進(jìn)師生之間的良性互動。

推動教學(xué)相長啟發(fā)式教學(xué)要求教學(xué)過程的雙向性，即教師的教和學(xué)生的學(xué)之間的互動性。在啟發(fā)式教學(xué)中，教師不僅僅是知識的傳授者，也是教學(xué)過程的組織者、引導(dǎo)者和管理者，教師與學(xué)生的關(guān)系變成了合作關(guān)系，和學(xué)生一起思考、分析、討論問題，在相互配合中進(jìn)行良性互動。同時，啟發(fā)式教學(xué)還有利于教師和學(xué)生的思考，推動了雙方的學(xué)術(shù)研究。德國教育學(xué)家洪堡也曾說過:“大學(xué)教授的責(zé)任并不是‘教’，學(xué)生的職責(zé)也不是‘學(xué)’，而是從事研究，教師應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生研究的興趣，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生研究?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，可以向?qū)W生展示自己的科研成果和科研方法，激發(fā)學(xué)生的求知欲，帶動學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)探究，學(xué)生的思維往往是很活躍的，一旦被激發(fā)出來，結(jié)果是難以預(yù)料的。當(dāng)學(xué)生不斷的提出一些新問題后，可以促進(jìn)師生一起去研究，也可以帶動教師做更廣、更深的研究，從而形成教學(xué)與科研、教師與學(xué)生的良性互動。

二、啟發(fā)式教學(xué)在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)中的運用實施啟發(fā)式。

教學(xué)不是一件簡單的事情，要求教師要有扎實的理論知識，并掌握一定的教學(xué)技巧，還需要一定的實施條件。啟發(fā)式教學(xué)不是說幾個案例就可以了，啟發(fā)式的形式應(yīng)該是靈活多樣的，需要教師不斷總結(jié)探索。這里，介紹幾種啟發(fā)式教學(xué)的基本形式，供大家相互學(xué)習(xí)。

（一）設(shè)疑啟發(fā)向?qū)W生提問。

然后引發(fā)他們思考，是很多教師慣用的啟發(fā)方式。教師適時地向?qū)W生提出一些難度適中、新穎有趣的問題，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們進(jìn)行思考，最終找到問題的結(jié)果。但是目前很多教師提問沒有精心準(zhǔn)備，隨意性很大，深淺過渡，不能很好的激發(fā)學(xué)生的思維。因此教師運用此方法前，一定要認(rèn)真準(zhǔn)備，給學(xué)生一些富有挑戰(zhàn)性的能激發(fā)他們思考的問題，才能達(dá)到教學(xué)目的。例如，在講大學(xué)生誠信的問題時，筆者問了這么幾個問題，考試作弊是不誠信的表現(xiàn)嗎？有多少人從來沒有作弊過的？除了考試作弊，大學(xué)生在校園中還有哪些不誠信的行為表現(xiàn)？善意的謊言你能接受嗎？通過這一系列的問題，讓學(xué)生對大學(xué)生誠信問題做進(jìn)一步的思考，同時引出大學(xué)生誠信的重要性和必要性的話題。

（二）討論啟發(fā)討論是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)的主要方式之一。

它的特點是答案的不唯一性。在進(jìn)行討論前，教師要精心制定討論的話題，題目給大家后，教師要適時地對學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行點評，以免學(xué)生的思路偏離了軌道。例如，筆者在講大學(xué)生就業(yè)擇業(yè)的問題時，并沒有直接照搬書上的內(nèi)容，而是讓學(xué)生討論這么幾個話題：你認(rèn)為咱們醫(yī)學(xué)生的就業(yè)情況如何？影響醫(yī)學(xué)生就業(yè)的因素有哪些？醫(yī)學(xué)生要想獲得一份滿意的工作，必須具備哪些條件？醫(yī)學(xué)生創(chuàng)業(yè)，有哪些方向可以選擇？學(xué)生在進(jìn)行小組討論后，充分認(rèn)識到當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)的現(xiàn)狀，了解了大學(xué)生就業(yè)難的原因所在，并明確了自己的生涯規(guī)劃。在比如講授公民道德時，組織學(xué)生討論大學(xué)校園里不文明現(xiàn)象及如何提升大學(xué)生道德素質(zhì)進(jìn)行討論，使學(xué)生認(rèn)識到自身的不足及怎樣完善自己。

（三）案例啟發(fā)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課理論性比較強(qiáng)。

為了讓學(xué)生更輕松的掌握相關(guān)理論知識，可以通過案例進(jìn)行啟發(fā)。案例教學(xué)法以學(xué)生為主體，教師向?qū)W生呈現(xiàn)精選的富有代表性的案例，引導(dǎo)學(xué)生對這些案例進(jìn)行研究，從而掌握相關(guān)理論知識，同時啟發(fā)學(xué)生積極思維，提高他們分析問題和解決問題的能力。例如在講授理想信念的作用時，筆者引用了以下案例，讓學(xué)生自己分析討論案例，效果較好：清華大學(xué)高材生考過600分也不易，可一個每天三頓為清華學(xué)子切菜賣飯的農(nóng)民工，頭回上場就爆出冷門———北京日報報道，清華園里人才濟(jì)濟(jì)，但學(xué)生食堂的師傅張立勇，也為許多人知道，就不能不說是件新鮮事了。他的艱辛，他的刻苦，他的頑強(qiáng)，讓清華學(xué)子動容。水木清華bbs上，頭一回為一個農(nóng)民工的堅韌好學(xué)掀起波瀾。張立勇，做農(nóng)民工10年，如今即將拿到北大國際貿(mào)易專業(yè)大本文。在案例看完后，我給學(xué)生提出了以下幾個問題：（1）張立勇為什么高中讀完后不直接考大學(xué)？（2）他為何選擇去清華打工？（2）食堂工作很幸苦，他為什么還要繼續(xù)學(xué)習(xí)，并且挑戰(zhàn)國內(nèi)知名高校？學(xué)生對這樣的事跡顯得很有興趣，他們都踴躍參與討論，積極闡述自己的觀點，有的學(xué)生還講到聽過他的演講，被他的追求理想的精神所打動。

（四）比較啟發(fā)在教學(xué)中。

我們發(fā)現(xiàn)有些知識學(xué)生難以區(qū)分，或者有些問題學(xué)生已經(jīng)有一些思考了，但其思考的方向有問題，怎樣幫助學(xué)生理解知識難點，怎樣讓學(xué)生樹立正確的觀點，就需要運用比較分析的方法了。例如理想和信念是兩個概念，學(xué)生從直觀上看感覺是一個意思，這時候可以給學(xué)生講一些名人的事跡，讓他們比較分析名人各自的理想是什么，他們怎么實現(xiàn)自己的理想的，最后總結(jié)理想的實現(xiàn)靠信念，這樣就能分清異同了。在比如，在講愛國主義這章時，很多學(xué)生都沒興趣，認(rèn)為理論知識曾經(jīng)學(xué)過，有的學(xué)生表示發(fā)達(dá)國家都不上這樣的課，我們上沒必要，思想方面首先就有問題。我們可以搜集一些發(fā)達(dá)國家愛國主義教育的資料、發(fā)達(dá)國家公民愛國的一些事件，展示給學(xué)生，讓他們從比較中進(jìn)行判斷，進(jìn)而激發(fā)他們思考如今我們大學(xué)生應(yīng)該怎樣理性愛國。

法制觀念的思修論文范文怎么寫篇三

影響公務(wù)員人群與健康相關(guān)的生存質(zhì)量的主要社會人口學(xué)因素。

研究對象：

公務(wù)員是指依法履行公職、納入國家行政編制、由國家財政負(fù)擔(dān)工資福利的工作人員。本研究對象為18歲以上的國家公務(wù)員，包括在職和退休的公務(wù)員，醫(yī)療機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)等其他參照公務(wù)員規(guī)定的事業(yè)單位職員不予納入。

性別。

公務(wù)員集職場壓力、人際關(guān)系和家庭壓力于一身，會使公務(wù)員產(chǎn)生身心失調(diào)，可導(dǎo)致亞健康或各種病變，生存質(zhì)量下降。

女性公務(wù)員的軀體疼痛、總體健康狀況、活力維度以及生理內(nèi)容綜合測量的得分比男性低。由于傳統(tǒng)社會觀念，現(xiàn)在的中國女性除了工作，仍然要負(fù)責(zé)大部分的家務(wù)和照顧家里的孩子和老人。而且由于工作繁忙、工作壓力大，常常使她們無暇顧及自己的健康，精力減退，而且參加社會交際娛樂活動的時間和機(jī)會相對比男性少。在這種情況下，女性的'生理健康、精力等相對于男性來說較差。

年齡。

年齡可以影響公務(wù)員的生存質(zhì)量。年紀(jì)較輕的公務(wù)員，尤其是18～30歲年齡組，其生存質(zhì)量生理綜合分高于年長者，而生存質(zhì)量心理綜合分低于年長者。

婚姻狀況。

本研究也表明婚姻狀況與公務(wù)員健康相關(guān)生存質(zhì)量狀況有密切的關(guān)聯(lián)。在我國，由于道德、社會和歷史的觀念，未婚同居仍然未被普遍接受。由于價值觀和文化背景的不同，中國未婚同居比歐洲要少得多。在本研究中，已婚僅是指合法的婚姻。正如結(jié)果顯示，除了生理職能以及軀體疼痛維度外，未婚、已婚組別生存質(zhì)量得分比離婚、喪偶組別的公務(wù)員高，這與其他研究的結(jié)果類似。出現(xiàn)這種情況可能與離婚、喪偶公務(wù)員缺乏情感、社會的支持以及存在孤獨感有關(guān)。不同單位性質(zhì)的公務(wù)員sf－36得分有顯著性差異。其中政治行政綜合管理單位公務(wù)員的sf－36得分明顯低于財政經(jīng)濟(jì)綜合、財政經(jīng)濟(jì)行業(yè)以及科教文體衛(wèi)生單位。在我國，政治與行政綜合管理單位主要包括監(jiān)察、民政、公安、司法、國家安全、外事、人事、編制、民族事務(wù)、宗教事務(wù)、僑務(wù)、機(jī)關(guān)事務(wù)管理等。這些單位相比財政經(jīng)濟(jì)以及科教文體衛(wèi)生單位，其職能相對較特殊、復(fù)雜，如公安機(jī)關(guān)依法管理社會治安，肩負(fù)著維護(hù)社會穩(wěn)定、保衛(wèi)國家安全的重要職責(zé)。這些單位的工作對國家的安全穩(wěn)定產(chǎn)生重大影響，該單位公務(wù)員任務(wù)重、責(zé)任大、工作要求高，所承受的精神壓力相對較大，而生存質(zhì)量相對較差。本研究提示:除情感職能維度外，廳局級及以上公務(wù)員的sf－36得分低于其他級別的公務(wù)員。目前廳局級及以上公務(wù)員隊伍里中青年干部比例較高，他們面臨著仕途升遷、贍養(yǎng)老人、撫養(yǎng)孩子等一系列問題，往往由于不堪重負(fù)而產(chǎn)生巨大的壓力。此外職位越高，決策的自主性越高，同時決策風(fēng)險也越大，要求準(zhǔn)確性高，需要反復(fù)斟酌，嚴(yán)謹(jǐn)分析，所以心理負(fù)擔(dān)大。上述原因可能會使公務(wù)員生存質(zhì)量逐漸下降。在芬蘭，高級職員的心理健康較差，其權(quán)利、要求和工作時間都較高/長。

本研究還發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)狀況對公務(wù)員與健康相關(guān)生存質(zhì)量狀況也有較大影響。高收入者的心理方面四個維度(活力、社會功能、情感職能、精神健康)的sf－36得分比低收入者高。月收入越高，就有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)去改善居住、飲食、交通等條件，同時得到更多醫(yī)療保健和娛樂的機(jī)會。對于經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的人群，他們?nèi)粘５母鞣N費用可能成為沉重的負(fù)擔(dān)，而對于有經(jīng)濟(jì)來源的人，不需為生活和醫(yī)療費用過多操心。雖然醫(yī)療衛(wèi)生體制改革已經(jīng)開始，但低收入者仍很難充分獲得他們所需的醫(yī)療保健及公共衛(wèi)生服務(wù)。眾多研究表明，在工業(yè)化社會中，人們的健康與其社會經(jīng)濟(jì)地位息息相關(guān)。

本研究提示，工作時間與健康相關(guān)的生存質(zhì)量狀況相關(guān)。工作時間為12h。

及以上的公務(wù)員的生存質(zhì)量生理、心理方面得分以及總分低于其他組別。公務(wù)員工作時間長和工作應(yīng)酬多直接加重了公務(wù)員的工作負(fù)荷、減少其業(yè)余休息時間，并無形中增加其工作壓力，逐漸削弱公務(wù)員對工作的滿意度和熱情，容易出現(xiàn)厭倦、焦慮、抑郁等心理癥狀，影響個人健康，生存質(zhì)量下降。長時間的加班、超量的工作以及所承受到的精神壓力等因素，間接影響員工的健康。居住在城市的公務(wù)員人群的生存質(zhì)量相對其他城鎮(zhèn)的公務(wù)員好。這可能是由于城市能夠提供便利的醫(yī)療保健、教育、娛樂等。本研究還發(fā)現(xiàn)，獨居的公務(wù)員人群其得分低于與家人或與朋友同住的公務(wù)員人群。這與關(guān)于其他人群的研究結(jié)果相一致［16］。這可以解析為:與家人或與朋友同住的公務(wù)員人群比獨居者獲得更多的社會支持，而良好的社會支持有利于身心健康，尤其是來自朋友、同事和親戚的支持，能夠提高生存質(zhì)量。

公務(wù)員作為黨政機(jī)關(guān)建設(shè)的中堅力量，應(yīng)保證有強(qiáng)健的體魄以適應(yīng)繁重的工作任務(wù)、促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定發(fā)展。因此，為提升公務(wù)員的綜合素質(zhì)、提高機(jī)關(guān)行政單位工作效率、減少國家公費醫(yī)療支出，必須對公務(wù)員進(jìn)行健康管理。建議:(1)借助健康教育講座、宣傳手冊、網(wǎng)絡(luò)、墻報等各種力量，加強(qiáng)相關(guān)疾病危害及防治知識的宣傳，提高公務(wù)員自我保健意識以及心理調(diào)適能力;倡導(dǎo)健康的生活方式，輔以作息、運動、飲食、心理等方面的健康指導(dǎo)，盡量減少危險因素。(2)定期進(jìn)行健康體檢，通過早發(fā)現(xiàn)、早診斷、早治療減輕公務(wù)員的病苦，提高其身體素質(zhì)和生活質(zhì)量，節(jié)約醫(yī)療費用開支。(3)給予個性化的健康建議和治療，同時開展動態(tài)跟蹤，了解公務(wù)員健康狀況的改善情況，及時調(diào)整干預(yù)方案。

法制觀念的思修論文范文怎么寫篇四

2、精采的寒暄本領(lǐng)很是須要，精采的人際干系。樂成=(盡力+時機(jī))x人際干系。

與他人來往應(yīng)遵行四大原則：平等原則，誠信原則，寬容原則，合作原則。人際來往是差異主體之間的交換與影響。這就是說交換的兩邊都具有主體性，都有公道的好處，這抉擇了在集團(tuán)中你不單要利己，并且要利他。做到禮尚往來，投桃報李。遵行四大原則，形成無形的人格魅力。

3、大學(xué)生所必備的實踐本領(lǐng)。

學(xué)歷與技術(shù)并重的見識將會是一個潮水,我們必需有精采的實踐本領(lǐng),即很好的動手本領(lǐng)、

4、擁有一顆泛泛的心,泛泛心態(tài),善代荊棘。

5、擁有一技之長,發(fā)揮本身的優(yōu)點、

6、正確處理懲罰競爭與相助。

在社會正確處理懲罰競爭與相助的干系，做到既敢于競爭有善于競爭。面臨日益變革的競爭社會，大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)競爭意識，把握更多的科學(xué)常識，提高自身的人文素質(zhì)，提高參加競爭本領(lǐng)。

法制觀念的思修論文范文怎么寫篇五

這個寒假我進(jìn)行了我大學(xué)以來第一次的社會實踐，我去了一家親戚開的家具廠里幫忙，通過這幾十天的社會實踐我懂得更多了。我同時也明白社會實踐是引導(dǎo)我們大學(xué)生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式;是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校大學(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識。使我們身為大學(xué)生不至于出到社會什么都不懂，什么都不會。通過這次社會實踐，我看得這個社會更清楚了，不像以前那樣幼稚地認(rèn)為這個社會只有好人和壞人，也不像以前那樣無知地認(rèn)為這個社會只有黑與白了。幾十天的社會實踐所學(xué)到的，所領(lǐng)悟到的東西是我一生受用的東西。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。社會才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎(chǔ)。我在實踐中得到許多的感悟!

最主要的是我感受到了掙錢的辛苦，以前總覺得父母給錢我用是理所當(dāng)然的事，從沒有想過這些錢是來之不易啊。原來掙錢的確是很辛苦的。天天在家具廠里重復(fù)同樣的事，那真是難受啊。每天都在點貨，記錄，然后有時又要幫忙打包裝，真的很累。不過我知道我現(xiàn)在才做了幾十天就喊累，那是吃不了苦的體現(xiàn)，但是事實是真的很累啊。每天回到家就想睡覺。想想媽媽每天下班后還要服侍我們，還要做飯，還要做很多家務(wù)，就覺得媽媽很了不起，媽媽真的是辛苦啊。我以后一定會省吃儉用的，我不會再浪費家里的錢了。那都是爸媽的辛苦錢啊。

還有我感受到了人一定要獨立，一定要獨立自強(qiáng)。不能夠太過依賴家里。在家里，很自然的依賴父母，那是我們的天性，我依賴父母搜19年了，是時候獨立了，是時候讓父母歇歇，所以我要獨立。和我一起工作的是那廠房親戚的女兒，每天她都是由他的父母接她過來上班的，下班也是由父母接送，那算什么打工，算什么社會實踐啊!我本想說一下那女生的，可是我覺得我不知道站在什么角度說她好，所以就沒說什么，不過我是十分瞧不起這樣的人的。雖然家里有錢，但人總是要學(xué)會自己長大的，父母不可能養(yǎng)我們一輩子，我們都已經(jīng)是成年人了，難道還要父母跟著我們走嗎?以后父母老了，不能養(yǎng)育我們了，我們怎么辦，難道還要父母擔(dān)心嗎?所以我們必須學(xué)著長大，學(xué)著獨立，學(xué)著成長，這樣才不會讓父母擔(dān)心，讓父母操心，這樣才是作為子女應(yīng)該做的。作為我們這么大的`人難道還不懂怎么做才不會讓父母擔(dān)心嗎?我們是大學(xué)生啊，我們要獨立，要長大，這樣父母才不會擔(dān)心我們的現(xiàn)在或者是將來啊。只要你去到外面工作的時候,不管你遇到什么困難,挫折都是靠自已一個人去解決,在幾十天里,讓我學(xué)會了自強(qiáng)自立!凡事都要靠自已!現(xiàn)在,就算父母不在我的身邊,我都能夠自已獨立!

第三點感受就是說的永遠(yuǎn)比做的簡單。說真的是非常容易，但真正做起來踩感受到什么叫說的永遠(yuǎn)比做的簡單。我們在上班第一天是去跟著一位老工人去學(xué)習(xí)如何點貨，如何記錄，如何打包裝。那天我就覺得這些都是很簡單的工作，沒有什么難度的，心理對這些工作不以為然。但是當(dāng)我第二天正式工作的時候，麻煩就來了。我點貨的時候點著點著就不知道自己數(shù)到什么地方了，又得重新再數(shù)一遍，那時候真的快崩潰了，因為我數(shù)到一百多了。數(shù)了3遍還沒有數(shù)完，到第5遍終于數(shù)完了，有害怕數(shù)錯數(shù)漏了。后來老工人叔叔就教我吧那些家具分區(qū)來數(shù)，記錄每個區(qū)的件數(shù)，然后加起來就可以了。那真是個好方法，我接下來的日子都是用這樣的方法點貨的，比起第一次點貨的時候快了幾倍的時間，這就證明無論做什么樣的工作都要動動腦子，運用一些方法來在最短的時間內(nèi)完成任務(wù)，而不是一昧地守舊地去做事，要靈活變通，這樣才會更好地完成任務(wù)。還有一樣工作更要命，就是打包裝了。那些家具都是實木材料，所以對于我來說真的很重，我要用盡力量才把一張椅子搬起來，翻過去這樣包裝好，那些工人見了我俺那狼狽的樣子都取笑我說:“小妹妹，你可以挑一些零件來包裝就好了，這些就交給我們吧?！彼晕叶际翘粢恍┍容^輕的來打包裝，雖然覺得這樣做有拈輕怕重的嫌疑，不過我真的做不來，免得到時把產(chǎn)品都弄壞了。還是結(jié)合自己的實際情況好了。所以說這真的是說的永遠(yuǎn)比做的簡單。實踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)不實踐，那么所學(xué)的就等零。理論應(yīng)該與實踐相結(jié)合。我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學(xué)其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。

還有一點就是要學(xué)會處理人與人之間的關(guān)系，要懂得如何靈活地處理才不會影響大家之間的關(guān)系。可能你現(xiàn)在覺得他或她與你現(xiàn)在的關(guān)系好與壞都與你自己無關(guān)，但世事難料，難保有一天她或他成為了你的上司，那就真的無奈了。所以我們要巧妙地處理與他人之間的關(guān)系。正如我上文所說的那親戚的女兒，我覺得她是從小就被寵著，疼著，所以導(dǎo)致她的性格不好，持著自己父母開廠房有點錢就玩世不恭，以為自己真的是公主。雖然說她也在社會實踐中，但她做的事情加起來一個鐘頭都沒有，遲到早退就不說了，對著那些前輩們指指點點，真的是令人氣憤。不過她沒有對著我這樣做，畢竟我是她的表妹。所以我也沒有說她什么，她不犯我，我也不犯她，可能會覺得我很沒有骨氣，但是出到個社會，很多事情都由不了你逞英雄。對你的上司，就算他怎么無理，你都不敢怨言半句，因為你是下屬，你只是打份工作來養(yǎng)活家里而已。對同事，雖然大家是平起平坐，但也要有分寸。例如一同事的做法不對，你不應(yīng)該當(dāng)著很多人的面去說他，你要在私低下告訴他這樣做不對，應(yīng)該要改正才不會怎樣怎樣。這些看小學(xué)課本都有說。這不是縮骨，這是巧妙地處理人際關(guān)系。社會上人際交往非常復(fù)雜，只有經(jīng)歷了才能了解.才能有深刻的感受,大家為了工作走到一起,每一個人都有自己的思想和個性，要跟他(她)們處理好關(guān)系得需要許多技巧,就看你怎么把握了。想說的一點就是,在交際中,既然我們不能改變一些東西,那我們就學(xué)著適應(yīng)它。

還有當(dāng)然少不了實踐的重要性。上文我就說了感受到什么叫說的比做的簡單，那就是指實踐。我們在學(xué)校學(xué)那么多東西，實際上有用的又有多少了。我們不會用什么高數(shù)去算數(shù)，不會用什么馬克思去跟人談話，不會用什么思修去交談。我們要實踐，去做，做了才知道是好還是壞，是可行還是不可行。實踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)不實踐，那么所學(xué)的就等零。理論應(yīng)該與實踐相結(jié)合。從學(xué)習(xí)中實踐。我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學(xué)其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。

雖然在這假期我沒有在我的專業(yè)知識，專業(yè)能力上有所提升。但我感覺我懂得了太多的書本上沒有的東西，假期實踐，強(qiáng)了我的辦事能力交往能力，叫我懂得錢來之不易，叫我懂得人要打拼出一片屬于自己的天空。使我更加了解社會，從社會實踐中檢驗自我。以后我要參加更多的社會實踐，磨練自己的同時讓自己認(rèn)識的更多，使自己未踏入社會就已體會社會更多方面。我要不斷地提升自己，我要成為一個出色的人。在這次社會實踐中我知道我還有很多的不足，很多地方都做得不夠好，但下一次我一定會做的更好的，因為有了這一次寶貴的經(jīng)驗。我會記住這個假期的社會實踐的。

法制觀念的思修論文范文怎么寫篇六

摘要：人生情緒，是指人們在必定環(huán)境的影響下，根據(jù)自我日子的體驗，在人的生計以及為了生計和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動中所構(gòu)成的比較穩(wěn)定的自我心思傾向。是人生哲學(xué)的根本范疇之一，也是人生觀的重要組成部分，它聯(lián)系著每個人用什么樣的情緒去把握自己的終身，使生命的進(jìn)程更有意義。在不同的人生意圖分配下，人們以不同的人生情緒日子著。大學(xué)生應(yīng)樹立開拓創(chuàng)新的人生情緒，樹立活躍達(dá)觀的人生情緒，樹立埋頭苦干的人生情緒，樹立誠篤謙善的人生情緒。

1.人生情緒的意義。

情緒是人們在本身道德觀和價值觀基礎(chǔ)上對事物的點評和行為傾向。情緒表現(xiàn)于對外界事物的內(nèi)涵感觸、情感和意向三方面的構(gòu)成要素。人生情緒，是指人們在必定社會環(huán)境的影響下，經(jīng)過日子體驗所構(gòu)成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心思傾向和根本觀點。人生情緒是人生觀的一部分。一個人有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生情緒，一個人對人生的情緒如何，往往直接影響到他對整個世界和人生的觀點，然后對個人世界觀、人生觀的構(gòu)成也具有重要效果。人生情緒與人生意圖有密切聯(lián)系，人生意圖決議人生情緒。

情緒是在社會心思學(xué)中的概念有多個，榜首種是奧爾波特對情緒的界說。他的界說著重經(jīng)歷在情緒構(gòu)成中的效果，以為情緒是一種心思和神經(jīng)的準(zhǔn)備狀況，它經(jīng)過經(jīng)歷安排起來，影響著個人對情境的反應(yīng)。第二種是克瑞奇對情緒的界說。他的界說著重現(xiàn)在的片面經(jīng)歷，反映了認(rèn)知派的理論主張。以為情緒是個別對自己所日子世界中某些現(xiàn)象的動機(jī)進(jìn)程、情感進(jìn)程、感覺進(jìn)程的耐久安排。第三種是弗里德曼對情緒的界說。是目前被大家公認(rèn)的較好的解釋，以為情緒是個別對某一特定事物、觀念或他人安定的，由認(rèn)知、情感和行為傾向三個成分組成的心思傾向。著重了情緒的組成及特性。

2.情緒的構(gòu)成。

2.1情緒構(gòu)成的三階段理論。社會心思學(xué)家凱爾曼以為一個人的情緒構(gòu)成分為三個階段，榜首個階段是“依從”;第二個階段是“認(rèn)同”;第三個階段是“內(nèi)化”。所謂依從是指一個人為了取得獎勵或躲避賞罰而采納的與他人表面上相一致的行為。在一個人情緒構(gòu)成的進(jìn)程中，依從是很普遍的現(xiàn)象，在一個人前期日子中，情緒的構(gòu)成很大程度上取決于依從這個階段。所謂認(rèn)同是指一個人自愿地讓自己的情緒與心目中典范的情緒相一致。而內(nèi)化對一個人的情緒的構(gòu)成起著要害的效果。因為每個團(tuán)體都有規(guī)則，清晰或許含糊，但團(tuán)體不行能對所有的行為都制定規(guī)則，這就要求團(tuán)里中的人都應(yīng)該自覺地依照社會的希望來舉動。

2.2人生情緒的構(gòu)成。人生情緒的構(gòu)成與一個人的社會化進(jìn)程是一致的。例如當(dāng)嬰兒出生在一個家庭后，家庭環(huán)境對他的生長有著重要的影響，爸爸媽媽對他的希望，爸爸媽媽的舉止言行，家庭對他的各種影響，對他都會有非常重要效果。這就促進(jìn)他構(gòu)成某種固定的行為習(xí)氣，然后使他構(gòu)成依照必定的行為準(zhǔn)則構(gòu)成自己對待各種事物的的觀點和情緒。心思學(xué)家以為，一旦一個人的人生情緒構(gòu)成后，便具有了種種特有的內(nèi)涵心思結(jié)構(gòu)，這種心思結(jié)構(gòu)使個別行為發(fā)生必定的猜測性和傾向性。假如構(gòu)成的人生情緒是活躍的，它會促進(jìn)一個人與日子保持調(diào)和。反之，則會阻止一個人在社會上的生計能力和習(xí)慣能力。

3.影響人生情緒構(gòu)成的要素。

一個人的人生情緒并不是與生俱來的，而是在一個人得生長和日子的環(huán)境中，經(jīng)過本身的學(xué)習(xí)和必定的社會影響的進(jìn)程逐步構(gòu)成的。在這個進(jìn)程中，影響情緒構(gòu)成的要素主要有三點：一是愿望，二是常識，三是個別經(jīng)歷。

3.1個別的愿望。一個人人生情緒的構(gòu)成與一個人的愿望有著密切的聯(lián)系。試驗證明，但凡能夠滿足個人愿望的方針，都能使人發(fā)生滿意的情緒。相反，關(guān)于那些阻止方針的方針，都會使人發(fā)生討厭的情緒。這個進(jìn)程闡明愿望的滿足總是與良好的情緒相聯(lián)系。

3.2個別的常識。人生情緒中的認(rèn)知成分與一個人的生長進(jìn)程所學(xué)的常識接受的教育有著密切的聯(lián)系。一個人對該方針?biāo)〉玫某ＷR直接影響一個人對某些方針情緒的構(gòu)成。例如，一個人閱讀過某種科技作品，了解到原子兵器爆炸力的殺傷性，就會發(fā)生對原子兵器的一種情緒，這就是說情緒的構(gòu)成是受常識影響的。但是，并不是說情緒的構(gòu)成，單純受常識的影響。

3.3個別的經(jīng)歷。一個人的日子經(jīng)歷也與一個人人生情緒的構(gòu)成有著密切的聯(lián)系，日子實踐證明，很多情緒是因為經(jīng)歷的積累與分化而慢慢構(gòu)成的。例如，重慶人喜愛吃火鍋的習(xí)氣，就是因為長期的經(jīng)歷而構(gòu)成的一種習(xí)氣性情緒。

4.人生情緒的功能。

人生情緒關(guān)于一個人的行為具有重要的影響效果，它不僅會影響一個人的判別力，還會影響一個人的工作和學(xué)習(xí)的功率等等。

4.1人生情緒的社會性判別。情緒的穩(wěn)定性表現(xiàn)為一個人的人生情緒一旦構(gòu)成，便成為一個人的固有和習(xí)氣，然后構(gòu)成了一個人特性的一部分，使人們對某些特定的事物持有一種固定的觀點。例如，在習(xí)氣上，人們往往以為重慶人豪爽而淳樸，上海人計較而精明，這種習(xí)氣性觀點往往會阻止一個人去正確辨別特性差異，然后影響正確的社會性判別。

4.2人生情緒與忍受力。忍受力即一個人在遇到困難后，對窘境的習(xí)慣能力或忍受力。這種忍受力往往與一個人對待困難的情緒密切相關(guān)。例如，一個兵士非?？釔圩约旱淖鎳?，因而他在戰(zhàn)場上對待困難就會具有高度的忍受力，即使是刀光劍影，他都能歷盡險阻，堅強(qiáng)斗爭。

4.3人生情緒與工作功率。曾經(jīng)以為，一個人對工作的情緒越好，工作功率就會越高。20世紀(jì)30年代的霍桑試驗也表明高度的工作滿意度能夠帶來高的出產(chǎn)功率。由此美國心思學(xué)家赫茨伯格把職工的“滿意--不滿意”作為出產(chǎn)功率的指標(biāo)，提出“雙要素理論”。但是，后來經(jīng)過全面和深入的研討以后發(fā)現(xiàn)，一個人的工作情緒與出產(chǎn)功率之間，存在著十分復(fù)雜的聯(lián)系。

5.人生情緒對人的影響。

在人的終身中，人生情緒對人的終身有重大影響。人生情緒影響著影響著一個人的行為功率，影響著一個人對人生課題了解，影響著人的精力狀況。具有活躍人生情緒的人，會活躍參與競爭，正確面臨危險與波折，具有極強(qiáng)的決計和毅力力，不達(dá)意圖絕不罷手。正確地處理苦樂、得失、存亡、善惡。榮辱等人生對立，挑選于己、于人、于社會都有利的人生道路，做日子的強(qiáng)者。與此相反，具有消沉情緒的人把生命中所有的全部歸結(jié)為命運的安排，使人過錯對待人生的對立，自以為是，或毅力消沉，喪失人生斗爭精力。

5.1活躍正確的人生情緒有助于人生價值的完成。活躍的人生情緒是一種健康的人生情緒?；钴S的人生情緒能夠發(fā)揮人的片面能動性，把個人利益和社會利益有機(jī)結(jié)合起來，并以高度的.人生責(zé)任感參與社會日子。活躍的人生情緒是青年大學(xué)生應(yīng)該努力樹立的人生情緒。作為大學(xué)生，要活得對社會有意義、有價值，真正活出個“人樣子”來，就應(yīng)該以活躍的情緒去對待人生。人生價值方針的確立是完成人生價值的條件。人生并非一往無前，在完成人生價值的道路上也會遇到艱難險阻。在窘境面前，有的人會放棄對人生價值方針的尋求。英國作家薩克雷說，日子比如一面鏡子，你對它笑，它對你也笑，你對它哭，它對你也哭?，F(xiàn)實日子就是如此，當(dāng)你覺得眼前的世界是一片光明，人們都在向你微笑的時分，就能忍受波折和壓力，并設(shè)法戰(zhàn)勝它。當(dāng)你覺得眼前一片昏暗和灰蒙蒙，覺得人人都在與你刁難的時分，他人在歡笑，你也會以為是對你的一種訕笑，你的心境總是郁悶、惆悵，覺得事事不順心。具有活躍正確的人生情緒，是克服困難波折的強(qiáng)有力的精力兵器。例如，求實務(wù)實的人生情緒，以科學(xué)的理性考慮人生，尊重客觀規(guī)律，正確對待和處理人生對立。因此，只要堅持活躍正確的人生情緒，就會堅守自己的信仰，朝著所制定的方針不懈努力，最大極限地完成人生的價值。鄧亞萍個子矮小，盡管乒乓球打的好，卻簡直所有教練都以為她不適合參與國家隊。但是她到國家隊不到半年，就榮獲首個世界冠軍，從此開端在乒乓球界稱雄，到退役時，拿了18個世界冠軍，包括了兩屆4枚奧運會金牌，唯逐個位連續(xù)8年世界女乒排名榜首。其成功之道在于其三點感悟和人生情緒。(1)處世心態(tài)一顆心：“決計、恒心、決計、平常心”。(2)人生感悟：實力，這是贏得尊重的唯一法寶!三、舉動指南：任何事情從現(xiàn)在做都不晚!

為了打乒乓球，她只讀到小學(xué)二年級，當(dāng)年她到清華大學(xué)外語系學(xué)英語時，連26個字母混合寫也都寫不全，到最后卻榮獲英國劍橋大學(xué)博士學(xué)位，以及到國家體育安排工作，大約30年的時間，從運動員比賽到從事世界體育安排工作，面臨每一份新的應(yīng)戰(zhàn)，她都在活躍正確的人生情緒指引下逐個處理了!

5.2消沉過錯的人生情緒阻止個人本身的健康發(fā)展。消沉的人生情緒是一種否定人的活躍能動性，以個人為中心，對他人和社會不負(fù)責(zé)任的人生情緒。消沉的人生情緒特點是以為人生無意義，對人生和社會悲觀失望，得過且過，無所尋求，以消沉情緒對待人生的人常把命運當(dāng)做借口。他們以為自己沒有足夠的力氣超越窘境，更不會在身處黑暗之時努力去尋覓光明。不但如此，消沉的人生情緒會使人停留在訴苦現(xiàn)狀、緬懷過往、不思進(jìn)取的惡性循環(huán)之中。消沉的人生情緒，使人無法正確了解人生和事物發(fā)展的彎曲性和規(guī)律性，但是人生實踐的進(jìn)程就是人生處理各種對立的進(jìn)程。面臨各種對立，不能消沉地躲避，更不能被動地應(yīng)對。咱們需求正視人生對立，假如不能以艱苦探索的勇氣去知道人生對立，以無所畏懼的膽量去處理人生對立，那只會阻止個人的健康發(fā)展。

6.對學(xué)生不良人生情緒的改動。

改動學(xué)生的不良人生情緒或樹立一種新人生情緒盡管比較困難，但并不是不行能的。在這方面有的教師采納強(qiáng)制命令，這最多也只能引起暫時表面上的改動，有時乃至?xí)饘W(xué)生的情緒嚴(yán)重和抗拒。只有當(dāng)教師耐心詳盡地引導(dǎo)學(xué)生對改動情緒的要求有所知道，并由學(xué)生自己作出挑選和決議時，真正的情緒改動才是或許的。教師能夠及時向?qū)W生提出清晰詳細(xì)的要求。例如，在遇到新狀況時教師預(yù)先指出狀況的變化，提出改動情緒的必要性，學(xué)生就有或許自己想方設(shè)法改動舊情緒，并以新的情緒習(xí)慣新情境。也能夠引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過相應(yīng)的活動去改動原有的情緒。例如，當(dāng)學(xué)生不喜愛某一門學(xué)科時，假如教師能安排學(xué)生參觀或參與使用這門學(xué)科常識的活動，使他逐步了解它的重要性，并設(shè)法使之在學(xué)習(xí)實踐中經(jīng)過努力取得成功，他的情緒就會逐步改動。教師持續(xù)的要求和及時表彰是學(xué)生改動舊的不良情緒構(gòu)成新人生情緒的條件。因為舊的不良人生情緒是比較安定的，因此要改動它，沒有持之以恒的要求和在有所改動時及時表彰是不行的。依靠團(tuán)體改動學(xué)生的人生情緒，其效果往往更好。聯(lián)合的團(tuán)體對成員的情緒有較大影響。

7.結(jié)語。

情緒決議高度，什么樣的情緒決議什么樣的人生。一個人的成功與否，取決于他的人生情緒。但凡成功者，一直用最活躍的考慮、最達(dá)觀的精力來分配和控制自己的人生。而失利者則恰恰相反，他們的失利，完全在于他們的人生情緒：對待日子、對待他人、對待事物的情緒。失利者，往往不從本身的人生情緒去尋覓失利的原因，總以為他們的境遇是他人造成的，環(huán)境決議了他們的人生位置，他們無法改動自己的命運。他們不知道，如何看待人生，全由他們自己的情緒決議。他們不明白得成功是正確思維的成果，成功的要素把握在他們手里。一個人成功與否，并不受人的其它要素影響，而受他自己的人生情緒所限制?？傊蠓渤晒φ?，他們一直用最自信的心態(tài)、最達(dá)觀的精力，活躍地分配和控制自己的人生。有了活躍的情緒雖不能確保事事都成功，凡事心想事成。要想成功，人生有意義有價值，就必須要有活躍的情緒。

法制觀念的思修論文范文怎么寫篇七

摘要：在中國特色社會主義法律體系已經(jīng)建立的背景下，社會主義法治理念作為人類法治文明的優(yōu)秀成果，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，對于我國社會主義法治建設(shè)發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。本文從社會主義法治理念的內(nèi)涵、對政工工作的要求以及社會主義法治理念研究的意義等三個方面進(jìn)行中國特色社會主義法治理念研究。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義；法治理念；法律體系；政工工作；

改革開放以來，我黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民積極地進(jìn)行著社會主義民主法制建設(shè)，黨的十七大報告是全面闡述中國共產(chǎn)黨人法制建設(shè)思想的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，研讀黨的十七大報告，深刻理解社會主義法治理念的精神實質(zhì)和價值內(nèi)涵，對于堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，具有十分重要的意義。社會主義法治理念不但符合了人們的本質(zhì)要求，而且它在一定程度上又反映了社會主義先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展需求，堅持了黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，堅持了人民民主專政的國體、馬克思主義在中國的指導(dǎo)地位，堅持從中國國情出發(fā)的原則，進(jìn)行改革創(chuàng)新和與時俱進(jìn)。

一、社會主義法治理念的基本內(nèi)涵。

理念是指一種理想的、永恒的、精神性的普遍類型。法治理念是人們對法治本質(zhì)及其規(guī)律的理性認(rèn)識與整體把握而形成的一系列理性的基本觀念，是對法律精神的理解和對法律價值的解讀而形成的一種認(rèn)知模式。

社會主義法治理念是建立在馬克思主義理論基礎(chǔ)上的，反映和指導(dǎo)中國特色社會主義法治實踐的現(xiàn)代法治理念，是體現(xiàn)社會主義法治內(nèi)在要求的一系列觀念、信念、理想和價值的集合體，是指導(dǎo)和調(diào)整社會主義立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督的方針和原則。因此，社會主義法治理念是社會主義法治的精髓和靈魂，其基本內(nèi)涵，可以概括為依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)五個方面。其中，依法治國是社會主義法治的核心內(nèi)容，執(zhí)法為民是社會主義法治的本質(zhì)要求，公平正義是社會主義法治的價值追求，服務(wù)大局是社會主義法治的重要使命，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義法治的根本保證。

二、樹立社會主義法治理念的措施。

（一）堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一。

堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一，是社會主義法治的核心。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。這是我們黨在總結(jié)社會主義國家興衰成敗的經(jīng)驗，特別是中國社會主義民主建設(shè)、法制建設(shè)的經(jīng)驗，借鑒現(xiàn)代法治理論合理成份的基礎(chǔ)上形成的基本理念。黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，反映了我國社會主義國體和政體的特點和要求，是社會主義法治的核心和關(guān)鍵。

（二）加強(qiáng)全社會法治意識，弘揚(yáng)法治精神，健全法制。

法治要求人們有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，遵循法律規(guī)律。如果違反法律的義務(wù)性規(guī)定，將承擔(dān)法律設(shè)定的不利后果。法律涉及到人們生活的每個方面，法律給每個主體應(yīng)有的權(quán)利或必要的義務(wù)當(dāng)出現(xiàn)糾紛或矛盾時，人們可以通到法律解決，達(dá)到和諧狀態(tài)。

在現(xiàn)階段，我們處于建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要完善的規(guī)則、制度，雖然傳統(tǒng)的調(diào)整手段在市場經(jīng)濟(jì)中也發(fā)揮重要作用，但是，對于一些新問題新現(xiàn)象，傳統(tǒng)的調(diào)整手段顯得力不從心。在這個過程中，法治的作用日益突出，需要我們健全立法，完善法律制度，弘揚(yáng)法治精神，宣傳法治，使法的理念深深根植于我們每個人心里，是一切事務(wù)的處理均可由法去決斷，使人們在制度下和諧發(fā)展。

（三）形成良好的輿論導(dǎo)向，促進(jìn)守法觀念確立。

俗話說“雄筆一支抵萬軍”，槍桿子和筆桿子都是政府管理國家的有效手段。記者常被稱為“無冕之王”，正是由于媒體和輿論蘊(yùn)含了無窮的力量。媒體不但可以創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益，而且可以創(chuàng)造巨大的社會效益。因此我們在樹立社會主義法治理念的過程中，要形成好的輿論導(dǎo)向，促進(jìn)守法觀念的確立。加大宣傳力度，利用各種媒體，在全社會形成家喻戶曉、人人皆知的知法守法氛圍。要通過宣傳教育，使法治理念深入人心。把社會主義法治理念的宣傳教育作為國民教育的重要內(nèi)容，作為國民的基本素質(zhì)，作為構(gòu)建和諧社會的保障。

三、社會主義法治理念的意義。

歷史經(jīng)驗證明，法治是解決社會矛盾的有效途徑，是實現(xiàn)和諧社會的最安全、最有效、最根本的路徑。由于和諧社會與法治存在有共同的價值追求，法治為構(gòu)建和諧社會提供了方法和實踐的途徑。和諧社會包含著多種利益，利益的確定和利益沖突的解決都需要法律來規(guī)制，都必須有法治的配合才能得以實現(xiàn)。

任何一個國家，任何一個政黨都必須要有一個明確的治國施政綱領(lǐng)和基本方略。在我國，構(gòu)建社會主義和諧社會，必須先牢固樹立起社會主義法治理念，特別是在事關(guān)國家和人民群眾根本利益的國計民生重大問題上，更要講法治，依法定程序運作?？v觀我國奴隸制和封建社會，一切國家法律和政策都是為少數(shù)統(tǒng)治階級的利益服務(wù)的，君主權(quán)大于法，以言代法，濫用法律，濫發(fā)君威，激化社會矛盾，最終導(dǎo)致王朝的解體而覆滅。就現(xiàn)代而言。在踐行我國“十二五”規(guī)劃宏偉藍(lán)圖過程中，以社會主義法治理念統(tǒng)領(lǐng)思想，指導(dǎo)行動，規(guī)范人們的行為，逐漸成為全國人民的共識，并付諸于實踐，發(fā)揮了治國安邦的重要作用。因此，牢固樹立社會主義法治理念是構(gòu)建社會主義和諧社會的基礎(chǔ)和前提。

四、總結(jié)。

我國和諧社會的構(gòu)建需要全社會人民群眾的大力支持，在人民群眾努力的同時，政府也需要作出法治保障工作，對于社會的發(fā)展制定出相應(yīng)的法律法規(guī)，為社會的發(fā)展提供保障。在行政執(zhí)行方面更是要堅持以人為本的宗旨，做好人民內(nèi)部利益和矛盾的協(xié)調(diào)工作，樹立公益理念。最后在司法制度上進(jìn)行和諧社會進(jìn)程的完善，推動我國和諧社會的構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉爽。如何樹立社會主義法治理念[j]。法制與社會，2010，(1)：225.

[2]李文靜，謝佳奇。近年來中國特色社會主義法治理念研究綜述[j]。青年與社會，2012，62(3)：5-6.

法制觀念的思修論文范文怎么寫篇八

首先，是“寡欲”?！梆B(yǎng)心莫善于寡欲”，守護(hù)善心最好的辦法就是在滿足自己必要生活的基礎(chǔ)上，盡量減少物質(zhì)欲望，避免欲壑難填。在孟子看來，物質(zhì)欲望不多的人，即使善心有一定的喪失，也不會喪失太多;而物質(zhì)欲望很強(qiáng)的人，即使他的善心還能保存一些，肯定也不會保存太多。孟子非常強(qiáng)調(diào)過多的物質(zhì)欲望對人生修養(yǎng)的羈絆，甚至損害。從生活經(jīng)驗來看，物質(zhì)欲望過多，往往會讓人誤入歧途，不僅會損害自己的人生修養(yǎng)，對國家和人民也是災(zāi)難。其次，是“思誠”。要修養(yǎng)自己的德性，必須要“誠”。孟子把“誠”的地位提的非常高，認(rèn)為是“天之道”，告知人們必須要追求“誠”，即“思誠”。善是人們追求“誠”的基石，要真誠地、專心致志地去發(fā)展壯大自己的善的萌芽，發(fā)揮自己的主觀能動性，讓有善端的人成為一個真正的有道德的人。最后是“浩然之氣”?！昂迫恢畾狻笔且环N生命的體驗、道德的境界。孟子認(rèn)為“浩然之氣”是一種內(nèi)心偉大剛強(qiáng)的氣，必須用道義去培養(yǎng)，而且不能有一點點的傷害，只有這樣才能充塞于天地之間。我們在生活中對“浩然之氣”的培養(yǎng)，既不能忽略也不能揠苗助長，而是需要在生活點滴中不斷地積累，用一生去培養(yǎng)的一種精神境界和生命氣質(zhì)。那些寧愿在艱苦地區(qū)工作，兢兢業(yè)業(yè)、不計個人得失的人民公仆，正是在踐行“浩然之氣”，傳播正能量。

二、孟子思想要義對當(dāng)今政治文化建設(shè)的啟迪意義。

孟子認(rèn)為，個人的道德修養(yǎng)至關(guān)重要，但是并不是孟子思想的最終目的，他是希望通過這種“惻隱之心”，不忍人之心，進(jìn)一步推廣到政治中去，即“仁政”。中國共產(chǎn)黨員是中華民族的先鋒隊，更應(yīng)該積極培養(yǎng)自己的德性，讓自己心中那個善的端芽長成一棵參天大樹，抵御一切的不正之風(fēng)。同時，中國共產(chǎn)黨員還應(yīng)當(dāng)在具體的工作崗位上鞠躬盡瘁，盡一個黨員的應(yīng)有職責(zé)。因此，孟子的“仁政”思想對當(dāng)今政治仍有借鑒意義。如何把這種善心、仁的思想推向政治實踐呢?這方面最值得借鑒的就是他的民本思想和先養(yǎng)后教的思想。民本思想在中國古代社會中源遠(yuǎn)流長。在《尚書》中就有“民惟邦本，本固邦寧”的經(jīng)典表述。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子認(rèn)為，社稷和君主相比較而言，人民在社會中最為重要，是最有價值的主體。孟子對一個政權(quán)合法性的認(rèn)識，主要是看人民的利益能否得到保護(hù)與表達(dá)，這是構(gòu)成君權(quán)的基礎(chǔ)。人民是國家、君主存在的理由和唯一根據(jù)。國家、君主的設(shè)立，就是為了人民的利益需要。所以，施政者的行為必須與人民的物質(zhì)與精神需求符合，竭心盡力為人民服務(wù)。孟子的“民為貴”的民本思想，不僅是理論，還有具體、務(wù)實的措施。孟子非常重視經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對整個社會秩序的穩(wěn)定作用，并且還設(shè)計出一套具體的經(jīng)濟(jì)措施。孟子認(rèn)為，普通的民眾，是社會的主體“，民以食為天”，所以首先必須要解決和滿足人的基本生活問題。如果因為統(tǒng)治者不體恤民情無法滿足民眾最基本的生存需求而導(dǎo)致人們鋌而走險，等他們犯罪了再去實施刑罰，這就等于是設(shè)置羅網(wǎng)來陷害普通老百姓。堅持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，并且要不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，正是民本思想的體現(xiàn)。

法制觀念的思修論文范文怎么寫篇九

教育是培養(yǎng)人、造就人的社會活動。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國高等教育法明確規(guī)定：高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

要全面貫徹落實教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個重要組成部分，中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)校兩課課程設(shè)置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。

1、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義。

從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。

高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。從青年大學(xué)生所處的社會環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。

一方面，西方敵對勢力對我國西化、分化之心不死，極力通過多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的'拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。

對此我們要有一個清醒的認(rèn)識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對大學(xué)生進(jìn)行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施。它對于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強(qiáng)抵御市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現(xiàn)代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。

2、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的方法。

由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，并用于指導(dǎo)人生，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。

第一，要注重基本理論和基本觀點的學(xué)習(xí)。毛澤東說過：主義譬如一面旗幟?？茖W(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動用馬克思主義的立場觀點和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的熱點、難點問題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識到中國走社會主義道路的必然性，真正認(rèn)識到我們社會所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統(tǒng)一的終極價值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價值觀的價值。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀都具有重要的意義。

第二，要注重理論聯(lián)系實際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點，而且還要注重運用這些觀點，分析認(rèn)識現(xiàn)實問題，理論聯(lián)系實際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對于置身于社會轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來說，尤為重要。

理論聯(lián)系實際包括兩個方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會實際，一方面是聯(lián)系自己的思想實際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會運用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識現(xiàn)實社會生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中，在評價與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。

大學(xué)生通過學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這知。但獲知并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲知的目的是為了行，是為了踐履。中國古代思想家早就指出，不行不為真知。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時要注重知行統(tǒng)一，堅持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對知的理解和認(rèn)識，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。

法制觀念的思修論文范文怎么寫篇十

每個人，都有或曾有個屬于自己的夢，即所謂的理想，那么理想是什么，其意義又是什么呢？理想是建立在現(xiàn)實可能性基礎(chǔ)上的對美好未來的向往與追求。理想的意義在于人們對未來事物的想象和希望，他帶著特定歷史時代的烙印，隨著社會的進(jìn)步，人類認(rèn)識的深化，理想亦不斷的被調(diào)整、豐富和發(fā)展。理想具有客觀現(xiàn)實性，預(yù)見性，超前性，時代性和階級性。并且理想的形式是多樣的，他有大有小，有平凡又有偉大，卻都是獨一無二的！

現(xiàn)在不少的大學(xué)生每天只會夸夸其談，我以后怎么怎么樣，可有誰再想我現(xiàn)在怎么樣，所謂“一屋不掃，何以掃天下”。你連今天的事都做不好，何談以后怎么樣。我們應(yīng)該一步一步的踏踏實實的走好每一步，真正的認(rèn)識自己，少做點空想，多做點事實，少想一點結(jié)果怎么樣,多去享受一下經(jīng)歷的過程。事實上，大學(xué)生或多或少都有過迷茫與困惑。因為相當(dāng)一部分大學(xué)生在實現(xiàn)了高考這一所謂“人生理想”后，由于迷失了目標(biāo)以致喪失了繼續(xù)努力學(xué)習(xí)的動力，時常感到空虛無聊，找不到寄托，哀嘆生活沒有意義。中學(xué)生徐力、大學(xué)生馬家爵事件告訴我們，人生需要一個理想目標(biāo)，沒有理想的人，只是一具行尸走肉，生活如荒涼的戈壁，更別提有所作為了?，F(xiàn)在，大學(xué)生談理想，有時候會覺得很抽象，談未來，談責(zé)任又覺得很蒼白，很無力。但作為一名大學(xué)生我們應(yīng)該弄清楚自己是誰，在社會與他人心中的定位如何。

同時，一個堅定的信念，會讓你勇敢的走著自己的路。信念也同理想一樣，是人類特有的一種精神現(xiàn)象，信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確定的，對某種思想和事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。郭沫若說過“我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。”我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。如果把理想比作舟，那么信念就是帆。舟不能沒有帆，而沒有舟，更沒有帆存在的意義。鑒于兩者的關(guān)系，人們更喜歡將它們放在一起討論，將它們視為一體。

理想信念是激勵人們迎接挑戰(zhàn)，克服困難的精神支柱和強(qiáng)大力量，理想越堅定克服困難的勇氣和意志就越堅定。理想信念是一個思想認(rèn)識問題，更是一個實踐問題。理想不等于現(xiàn)實，理想的實現(xiàn)往往要通過一條充滿艱險的曲折之路，有賴于腳踏實地，持之以恒的奮斗。

從目前的情況看，我國大學(xué)生的理想信念狀況，主流是積極的、健康的。他們對黨的方針政策，對中國特色社會主義事業(yè)的理想有較高的認(rèn)可度；他們關(guān)注國家和民族的命運，了解個體的發(fā)展與國家前途的內(nèi)在聯(lián)系；他們看到了改革開放帶給中國的巨大變化，對鄧小平理論有了逐漸深刻的理解。越來越多的青年學(xué)生向黨組織遞交了入黨申請書，越來越多的大學(xué)生黨員在學(xué)校和我院發(fā)揮著重要的作用。他們有朝氣，有熱情，思維活躍，富于創(chuàng)新精神，給高校的基層黨組織帶來了生機(jī)和活力。但是，同時也應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)代大學(xué)生在理想信念方面日益呈現(xiàn)出多元化傾向，共產(chǎn)主義理想信念淡薄，一部分大學(xué)生，包括學(xué)生黨員對社會主義信心不夠堅定，對社會主義前途存在模糊認(rèn)識，某些消極、落后的政治觀點、價值觀念和各種錯誤思潮在大學(xué)生中還有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?/p>

但是，空談理想，不去實踐，即使有著堅如磐石的信念，也是無濟(jì)于事的。俗話說的好：“千里之行始于足下”。只有真正行動起來，一切才會變得真實，同時，機(jī)遇也是理想實現(xiàn)不可缺少的。

人生是一個奮斗的過程，活著就是一場不見硝煙的戰(zhàn)爭。一個人有了理想信念，就會以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡。大學(xué)時期確立的理想信念，對今后的人生之路將產(chǎn)生重要影響，甚至?xí)绊懡K身。況且當(dāng)代大學(xué)生還肩負(fù)著祖國和民族的希望承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對未來美好生活的向往，因此，不管你現(xiàn)在正處于一個什么狀態(tài)，朋友，讓我們一起為自己樹立個目標(biāo)并勇敢的為之努力奮斗吧！

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法制觀念的思修論文范文怎么寫篇十一

道德與法律是人們?nèi)粘Ｐ袨榕c社會秩序的基礎(chǔ)，沒有道德與法律，就沒有和諧的社會。大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時期，是世界觀、人生看法、價值觀形成的重要階段，正是此門課程給咱們打下了杰出的思想和法律根蒂根基，讓我正確的去認(rèn)識世界和選擇自己的人生門路。這門課程能夠給人提供人生的指南，對于提高大學(xué)生的思想道德覺悟和正確對待和分析事物有著其他課程無法替代的作用。誠信作為公民道德規(guī)范，其基本內(nèi)涵是誠實、不欺騙、遵守諾言。在中國漫長的以儒學(xué)為主要指導(dǎo)思想的傳統(tǒng)社會中，誠信曾發(fā)揮過積極有效的作用?，F(xiàn)代社會，傳統(tǒng)誠信道德得到了繼承和進(jìn)一步的發(fā)展，誠信不再只是一種道德義務(wù)，而是已經(jīng)成為倫理、經(jīng)濟(jì)、法律等社會義務(wù)的綜合規(guī)范，成為最基本的社會道德規(guī)范和價值觀念之一，是現(xiàn)代社會文明和社會秩序的必要條件。但是，面對社會上的造假和腐敗等一些不良風(fēng)氣，被視為一方凈土的大學(xué)校園也出現(xiàn)了誠信缺失的問題。因此，分析大學(xué)生誠信缺失的原因，探索加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的途徑，已是大學(xué)思想政治教育的當(dāng)務(wù)之急。

大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)為：1、考試作弊之風(fēng)屢禁不止。盡管各高校都制定了嚴(yán)格的監(jiān)考制度，不僅對考場紀(jì)律有嚴(yán)格規(guī)定，而且對監(jiān)考老師的職責(zé)也有嚴(yán)格的考核，但隨著高等教育以及教學(xué)改革形勢的發(fā)展，更多大學(xué)生為了過級考證不禁鋌而走險，作弊的手段也是防不勝防，成為各高校十分頭疼的事情。

2、在求職履歷上弄虛作假。隨著高校擴(kuò)大招生和勞動市場供求關(guān)系的失衡，以及受到當(dāng)前全球金融危機(jī)的影響，大學(xué)畢業(yè)生面臨的就業(yè)壓力越來越大。有些大學(xué)生為了在求職過程中增加成功幾率，在求職履歷上大做文章，涂改成績，夸大事實，制造假證件，虛構(gòu)經(jīng)歷，絞盡腦汁玩各種作假手段。

3、不如約歸還助學(xué)貸款。為了保證經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生能順利完成學(xué)業(yè)，黨中央、國務(wù)院采取了一系列政策措施，其中，大力開展國家助學(xué)貸款是一項涉及面廣、支持力度強(qiáng)、深受廣大學(xué)生歡迎的重要舉措。國家推行政府貼息助學(xué)貸款政策，無須抵押，是對貧困大學(xué)生的一種關(guān)懷。如期還貸，靠的正是大學(xué)生的誠信，以及大學(xué)生應(yīng)該擁有的一顆對社會的感恩之心。但不少“有心”的學(xué)生利用當(dāng)前國家和高校這方面政策不夠完善考核體系不夠健全和監(jiān)督力度欠缺等漏洞品嘗各種“免費午餐”結(jié)果往往讓學(xué)校和銀行處于尷尬境地，致使有些商業(yè)銀行甚至拒絕繼續(xù)為有些高校的大學(xué)生提供貸款。這是大學(xué)生誠信素質(zhì)低劣的重要表現(xiàn)。

以上幾個現(xiàn)象說明加強(qiáng)大學(xué)生思想道德和誠信教育成了各高校的緊迫任務(wù)。每個現(xiàn)象的背后都有著造成大學(xué)生思想道德素質(zhì)低下的原因。我對大學(xué)生誠信缺失簡單地進(jìn)行了一下幾點分析。

大學(xué)生誠信缺失主要原因有：

1、社會大環(huán)境的影響。當(dāng)代大學(xué)生是在我國改革開放的大潮中成長起來的，他們在接受傳統(tǒng)文化教育的同時，也深受社會主義市場經(jīng)濟(jì)所帶來的新觀念、新文化的影響。伴隨著我國改革開放的深入，西方的文化、價值觀念也越來越多地滲透到大學(xué)生的思想意識當(dāng)中，使他們的思想觀念、思維方式和價值取向呈現(xiàn)出多元化的特點。這使得一部分大學(xué)生認(rèn)識上出現(xiàn)了一種錯誤，即不講誠信有時候是可以得到巨大的利益回報。這種錯誤的認(rèn)識對大學(xué)生的心靈腐蝕是不可低估的。當(dāng)然造成這種現(xiàn)象也有社會風(fēng)氣的影響，但我認(rèn)為主要還是大學(xué)生的主觀思想不夠成熟和信念不夠堅定造成的。

2、家庭教育對學(xué)生誠信品德形成的影響。自從恢復(fù)高考，考大學(xué)成了很多人改變命運的主要途徑。很多父母認(rèn)為只要考高分、進(jìn)名校、就有好前途。至于其他都是次要，甚至是可以忽略的。因此在對子女的教育過程中，部分家長只重視孩子的成績，而忽略了對他們進(jìn)行思想道德教育，甚至有的家長自己也不能以身作則。學(xué)生身邊的各種不好的行為對學(xué)生都有著潛移默化的影響。

3、學(xué)校教育不到位。制度是一種無形的環(huán)境，公正的制度對于建設(shè)良好的學(xué)校道德風(fēng)尚有著一種潤物無聲的力量。因為教育制度的問題，現(xiàn)在的大學(xué)生在中學(xué)階段的目標(biāo)就只有考大學(xué)，學(xué)校也是緊盯著高考的升學(xué)人數(shù)，因此在一定程度上也是造成道德教育的一種缺失。到大學(xué)后，許多高校的教育制度卻長期存在著一些偏向，即過分注重于專業(yè)學(xué)術(shù)方面，對道德教育不夠重視，比如在道德教育類課程要求過低。我的很多中學(xué)同學(xué)都跟我說他們的思修類課程要求很低，考試又是開卷，所以很多人都不重視，這也讓思修課程的效果不大。學(xué)校教育方面，就業(yè)指導(dǎo)不到位部分大學(xué)生想考研繼續(xù)深造，但又擔(dān)心考研失誤錯過就業(yè)好時機(jī)，就選擇了一面考研一面簽約的雙重“保險”，當(dāng)順利讀研后多數(shù)學(xué)生選擇了毀約。這種現(xiàn)象看似明智，但事實上卻隱患重重，不僅學(xué)生會兩頭顧最后卻因精力分散到頭來一無所獲，還有這樣做的學(xué)生就業(yè)層次選擇不會太高，這不利于學(xué)生和學(xué)校的發(fā)展。另外也給用人單位對于學(xué)校誠信的懷疑，對以后學(xué)生就業(yè)買下隱患，后來的學(xué)生有放低就業(yè)層次，這樣會造成惡性循環(huán)，這對學(xué)生和學(xué)校來說都是極為不利的。

關(guān)于大學(xué)生道德誠信重建與加強(qiáng)的幾點思考：

1、加強(qiáng)制度建設(shè)，誠信問題是一個龐雜的社會問題，誠信社會的建設(shè)更是一個長期而艱巨的任務(wù)，我們應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化當(dāng)下對在校大學(xué)生的誠信教育，并制定一套更為完整的切實可行的監(jiān)控和約束體制。把大學(xué)生思想道德修養(yǎng)類課程當(dāng)作重點課程，以引導(dǎo)學(xué)生樹立誠信光榮、虛假無恥的理想觀念。

2、強(qiáng)化研究，開創(chuàng)誠信教育新模式。教育必須與時俱進(jìn)，隨時革新思想道德教育方式，將思想道德誠信教育和老師的職業(yè)道德以及大學(xué)生的未來發(fā)展注入到教育中去。不斷探索新方法，新思維，為推進(jìn)高等教育和社會發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。

3、另外在大學(xué)生塑造誠信品德的過程中，必須注重社會實踐的方面，讓大學(xué)生在不斷實踐和堅持過程中最終變成自身的一種習(xí)慣和信念。誠信修養(yǎng)不是天生賦予，也不能一蹴而就，誠信的建立必須通過長時間的誠信教育和社會實踐。讓大學(xué)生切實體會到誠信在社會活動中的重要作用，深切感受到誠信在人的成長和進(jìn)步息息相關(guān)。從而達(dá)到自愿將誠信作為自身的主觀意識，并在實際生活中真正的做到誠信。

4、在大學(xué)生的誠信塑造過程中，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)管理，重視思想道德課程的安排，不斷的探索教育新思路，創(chuàng)新思想道德課程教育模式，并明確它的重要性，讓學(xué)生有一個良好的環(huán)境。此外學(xué)校還可以把學(xué)生的誠信與評優(yōu)、獎助學(xué)金申請發(fā)放、入黨推優(yōu)等一系列個人班級評定掛鉤，實行不誠信者一票否決的做法，這樣就形成一種良好的“誠實守信者得益，不誠信者不得益”的校園氛圍。俗話說近朱者赤，近墨者黑。學(xué)校環(huán)境對大學(xué)生的思想道德誠信素養(yǎng)的培養(yǎng)至關(guān)重要。所以學(xué)校在強(qiáng)調(diào)學(xué)生加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)的同時也應(yīng)做出自己的表現(xiàn)，以期達(dá)到最好的教育目的。為培養(yǎng)大學(xué)生成才，和諧社會的建立進(jìn)到自身應(yīng)有的義務(wù)。

【參考文獻(xiàn)】。

【3】李慧娟。淺談當(dāng)代大學(xué)生誠信問題、原因及對策。