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精選有文化內(nèi)涵的班級班名和口號匯總一

目錄 緒論

第一章：什么是企業(yè)文化 第二章：企業(yè)文化的作用 第三章：如何推廣企業(yè)文化

緒 論

企業(yè)文化建設(shè)當(dāng)以黨建為引領(lǐng)，堅定政治路線。企業(yè)文化與職工文化是相對應(yīng)的，新時代企業(yè)文化的建設(shè)和管理，應(yīng)當(dāng)結(jié)合職工文化的管理，形成統(tǒng)一的、良性的文化氛圍，才能更有效的促進(jìn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時促進(jìn)構(gòu)建和諧的勞動關(guān)系和社會關(guān)系。所以，企業(yè)文化涵蓋的面是廣泛的，不僅僅包含生產(chǎn)經(jīng)營管理、行政管理、職工行為規(guī)范，也包含職工群眾管理，即工會工作管理。

文化是一種理念，大多數(shù)企業(yè)都沒有刻意的去建設(shè)企業(yè)文化，而是順其自然的任其形成一種文化氛圍，因?yàn)槠髽I(yè)所展現(xiàn)的一切都是文化的一種表現(xiàn)。因此，企業(yè)文化的建設(shè)是對已有的文化進(jìn)行凝練，同時擯棄其中不好的，因?yàn)閷τ谝粋€企業(yè)，管理理念太多并非是好事，容易造成找不到重點(diǎn)的情況，拉得太寬也不利于精雕細(xì)琢。企業(yè)文化也是根據(jù)企業(yè)發(fā)展的目標(biāo)而制定的行為規(guī)范和價值理念，且這必須是要基于企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃的，否則不能切合實(shí)際所需，不能落地開展。

1 企業(yè)文化有多種作用，但是企業(yè)文化作用于不同性質(zhì)的企業(yè)、企業(yè)內(nèi)不同的部門、不同的崗位，其側(cè)重點(diǎn)也不一樣。企業(yè)文化的建設(shè)和推廣基于企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃，一定要有建設(shè)的思路和推廣的策略，這是關(guān)系企業(yè)未來的健康成長和延續(xù)發(fā)展的，切忌“拿來即用”、“送來即用”和“走一步看一步”的行為，不僅徒增成本，也可能在企業(yè)內(nèi)造成不好的氛圍，而領(lǐng)導(dǎo)者要切實(shí)了解了企業(yè)文化，才能更好、更成功的推廣企業(yè)文化。

第一章：什么是企業(yè)文化

企業(yè)文化的內(nèi)容，主要基于企業(yè)家的思想和主張，企業(yè)家的認(rèn)識和提升，直接影響企業(yè)文化的變革，其推動者是管理者群體，所以，一個企業(yè)并不缺少文化，只是缺少系統(tǒng)性的凝練。

企業(yè)文化是20世紀(jì)80年代初在西方興起的一種新型的管理理論，80年代中期，我國改革開放的深入引進(jìn)這一理論，目的在于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也是我國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心發(fā)展戰(zhàn)略的必然要求。所以，企業(yè)文化不同于廣義上的文化的定義，企業(yè)文化是將政治和經(jīng)濟(jì)的。但是，現(xiàn)代企業(yè)文化的目的不僅僅是要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)假設(shè)和發(fā)展，其時代性的特性要求企業(yè)法治化、道德化、有社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)，所以，構(gòu)建和諧的勞動關(guān)系和社會關(guān)系也是企業(yè)文化建設(shè)的目的，達(dá)到這樣的目的，企業(yè)才能更好的傳承和永續(xù)發(fā)展。

以企業(yè)家的思想為根本，以促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展、構(gòu)建和諧勞動關(guān)系和社會關(guān)系為目的的企業(yè)全體人員的文化，是企業(yè)全體員工在長期的干事創(chuàng)業(yè)和企業(yè)發(fā)展過程中共同認(rèn)同和遵守的價值觀念。是企業(yè)的物質(zhì)形態(tài)、精神理念和制度流程的綜合體，其表現(xiàn)在公司的一切形象展示和全體人員的一切管理和行為方式。

第二章：企業(yè)文化的作用

（1）導(dǎo)向作用

企業(yè)文化的建設(shè)是基于企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃制定的策略，其目標(biāo)方向是一致的，它可以把組成員的行為動機(jī)引導(dǎo)到組織目標(biāo)上來。這也是企業(yè)文化作用于職工的價值觀，對職工的行為和活動產(chǎn)生的導(dǎo)向作用。

（2）規(guī)范和教育作用

企業(yè)文化的規(guī)范和教育作用作用于企業(yè)和職工雙方，兼具著兩個方面。一方面是行為的規(guī)范和教育，企業(yè)的規(guī)章制度嚴(yán)格的規(guī)定了職工可以行使哪些行為，要求職工在固定的框架內(nèi)動作，在一定的空間內(nèi)規(guī)范職工的行為。另一方面是道德規(guī)范，規(guī)章制度固定的空間是有限的，而在企業(yè)的發(fā)展中，必定會出現(xiàn)很多新的事物、產(chǎn)生新的問題，此時規(guī)章制度便排不上用場，雖有“法不禁止即可為”一說，但也有“社會公德”的約束，此時，企業(yè)文化就可以起到類似于“社會公德”的約束作用，即道德規(guī)范作用，促進(jìn)職工作出合理的選擇，價值觀的約束和取向，也促進(jìn)職工從“要我做”到“我要做”。

3 （3）凝聚作用

企業(yè)文化要起到凝聚作用，首先是企業(yè)文化的建設(shè)要得到領(lǐng)導(dǎo)者群體的支持，而后得到全體職工的認(rèn)同，只有得到認(rèn)同，才能夠凝心聚力，“思想同心，目標(biāo)同向”，從而促進(jìn)每一個個人、每一個團(tuán)隊(duì)為了共同的目標(biāo)而努力。

（4）激勵作用

所謂激勵, 就是通過外部刺激, 使個體產(chǎn)生一種情緒高昂、發(fā)奮進(jìn)取的效應(yīng)。企業(yè)文化的激勵作用，不僅僅是在物質(zhì)上的，也是在精神上的。職工能夠收到激勵，主要在于對其價值上的認(rèn)可，并讓其感受到得到認(rèn)可，從而促進(jìn)達(dá)到“工作同步”。如績效考核管理，這是企業(yè)的一種文化，更是人力資源管理的核心內(nèi)容，具有很強(qiáng)的激勵作用，但也要特別注重其實(shí)效性。

（5）協(xié)調(diào)作用

企業(yè)文化的協(xié)調(diào)作用，一是協(xié)調(diào)職工與企業(yè)的關(guān)系。企業(yè)文化是管理者群體的文化，主要目的是為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，職工文化是職工群體的文化，主要目的是維護(hù)職工的合法權(quán)益，這是相對應(yīng)的，若以其性質(zhì)分類，企業(yè)文化屬于企業(yè)行政一方，職工文化屬于企業(yè)工會一方，在法治的社會，因職工與企業(yè)的關(guān)系而產(chǎn)生的勞動糾紛不斷增加，這更需要企業(yè)的行政和工會擁有強(qiáng)有力的協(xié)調(diào)力度，讓企業(yè)理解職工，讓職工認(rèn)同企業(yè)，從而達(dá)到協(xié)調(diào)的作用。二是協(xié)調(diào)企業(yè)與社會的關(guān)系。企業(yè)的發(fā)展，離不開社會的支持，良好的企業(yè)文化，會讓社會自覺的認(rèn)同企業(yè)，從而起到協(xié)調(diào)作用，形成企業(yè)在社會中發(fā)展的良好氛圍。

（6）競爭作用

4 企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的“軟實(shí)力”，“軟實(shí)力”的感染力是硬件設(shè)施所不能比擬的，它在市場的競爭中起到很大的作用，而且往往是決定性的作用，還能令競爭對手無法發(fā)力還擊。

第三章：如何推廣企業(yè)文化

文化的建設(shè)以黨建為引領(lǐng)，包含企業(yè)文化和職工文化，那么企業(yè)文化推廣團(tuán)隊(duì)成員就應(yīng)該包含黨組織、企業(yè)行政和工會組織的代表，通過多方的合作來達(dá)到其作用和目標(biāo)，并使之有效果。同時，組織架構(gòu)中成員的作用主要是根據(jù)企業(yè)的計劃協(xié)助其完成推廣，而不是“拿來做”，否則，企業(yè)文化的建設(shè)和推廣就變成了這個組織架構(gòu)“個人的任務(wù)”。

只有良好的文化才能值得傳承，也才能得以傳承，所以文化的凝練是一個取其精華去其糟粕的過程，在這個快速變化的世界，也是一個不斷熔煉能夠更好的促進(jìn)發(fā)展的文化的過程，這是一個長期開展的過程。但是，不論如何凝練和熔煉，一定要確定一個中心，并圍繞這個中心開展工作，這是企業(yè)文化的核心定位。而對于文化的內(nèi)容，推廣的團(tuán)隊(duì)必須要對其有一個明確的定義，使得企業(yè)文化在得以推廣后只會有一種認(rèn)識，而不是只能有一種認(rèn)識。

企業(yè)文化的推廣中，黨建始終保持著政治路線引領(lǐng)作用。企業(yè)文化是對現(xiàn)有文化的一種凝練和對有益文化的熔煉，在推廣中必定會與已經(jīng)形成的現(xiàn)有的文化氛圍（包括職工已形成的行為方

5 式等）產(chǎn)生不相符的現(xiàn)象，但是，這只是一種表象，或者說更多是一種心理上的作用導(dǎo)致，因?yàn)樵诼毠さ男睦镄纬闪诉@樣一種觀點(diǎn)：企業(yè)文化建設(shè)又是一項(xiàng)新的工作。從而造成一種工作在增加的錯覺，卻不覺得其實(shí)這些工作是一直在開展的。當(dāng)然，推廣的策略不夠和方法不當(dāng)，也的確會導(dǎo)致企業(yè)文化的建設(shè)成為另外的工作負(fù)擔(dān)，所以，企業(yè)文化的推廣當(dāng)有計劃執(zhí)行，逐步的去其糟粕。

企業(yè)文化的推廣不僅僅是對內(nèi)的，也是對外的。做好推廣對象的定位，有利于企業(yè)針對不同的對象篩選推廣的內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)與推廣對象的有效聯(lián)系和溝通。

根據(jù)推廣對象，確定推廣內(nèi)容，有利于文化內(nèi)容的展示，促進(jìn)推廣對象對文化的認(rèn)可度，從而實(shí)現(xiàn)促進(jìn)品牌的打造。

從集團(tuán)管理公司的角度出發(fā)，必定是要求企業(yè)文化的全部內(nèi)容實(shí)現(xiàn)全面的覆蓋、學(xué)習(xí)、理解和認(rèn)同，因?yàn)檫@是根據(jù)集團(tuán)全體企業(yè)進(jìn)行凝練和熔煉的，是廣泛性的。但是，各企業(yè)在推廣過程中，一定要在堅持集團(tuán)核心文化的同時， 6 突出自己的特色，只有突出自己的特色，才能更好的打造品牌，才能踐行好集團(tuán)的宗旨。

在企業(yè)里，每個職工崗位的性質(zhì)不一樣，崗位人員素質(zhì)不一樣，進(jìn)而會因崗位性質(zhì)和素質(zhì)產(chǎn)生應(yīng)付或者不能理解的情況。崗位性質(zhì)不同，則要根據(jù)崗位性質(zhì)營造一種與其性質(zhì)相適應(yīng)的氛圍，才能促進(jìn)崗位工作的開展，體現(xiàn)文化建設(shè)的價值。對于崗位人員的綜合素質(zhì)不一樣，推廣文化是一個較大的難題，那么就要在推廣中找尋好側(cè)重點(diǎn)，并做最簡單、通俗的解釋。

聯(lián)合企業(yè)經(jīng)營實(shí)際，做好時間和工作安排，明確階段工作開展的時間，開展培訓(xùn)教育。

（1）會議宣貫

文化推廣中，會議主要的目的是精神和理念的宣貫，根據(jù)會議精神作出工作指導(dǎo)，以引起足夠的重視和取得支持。

（2）學(xué)習(xí)教育：學(xué)習(xí)教育推廣分入職前和入職后 入職前，人事部有義務(wù)和權(quán)利對入職前的職工開展學(xué)習(xí)教育，向職工宣導(dǎo)企業(yè)文化理念。一方是測試新職工對理念的認(rèn)同度；另一方面，新職工是“新鮮血液”的一部分，他們的一些不同的理解可以在一定程度上增強(qiáng)企業(yè)對社會的認(rèn)識。入職后的學(xué)習(xí)教育根據(jù)擬定的學(xué)習(xí)計劃展開，職工在學(xué)習(xí)的同時，就要對理念進(jìn)行理解。

（3）媒介宣傳

7 媒介宣傳即通過中間介質(zhì)來做宣傳，這需要分對內(nèi)和對外。對內(nèi)的宣傳主要是要起到提醒、警示、規(guī)范和引導(dǎo)的作用，不能僅僅是因?yàn)橐故径髡故镜膽?yīng)付；而對外的宣傳則要做到吸引的作用。而總體的來說，宣傳應(yīng)簡略、大方，以營造寧靜、整潔的氛圍，同時，主要的是要做到突出文化元素。

企業(yè)文化是一種理念，是需要通過各種表現(xiàn)形式體現(xiàn)出來的，而不成系統(tǒng)的表現(xiàn)形式總是會產(chǎn)生一種結(jié)果：“忙”，因?yàn)椤懊ぁ倍懊Α?。什么是系統(tǒng)性？就是嚴(yán)謹(jǐn)而有序的規(guī)則，其特點(diǎn)是有特定的時間安排，有目標(biāo)計劃，有目標(biāo)效益，形成條件重點(diǎn)要求計劃的不變性。

在這個階段，最主要的就是怎么融入工作，感覺它就是一個非常大的難題，其實(shí)不然。只要將企業(yè)文化的建設(shè)和推廣和每個崗位的工作當(dāng)作是同一件事，把這一件事做好了，就是企業(yè)文化做好了，比如職工入職前人事部對應(yīng)聘人員進(jìn)行企業(yè)文化宣貫，企業(yè)文化在這里表現(xiàn)的就是一種做事方式和過程。職工的行為是否規(guī)范也在企業(yè)文化的表現(xiàn)形式中體現(xiàn)，表現(xiàn)形式也是一種推廣方式，但更是推廣后的一種表現(xiàn)，是經(jīng)過培訓(xùn)教育后形成的觀念的展示。

（1）職業(yè)培訓(xùn)（系統(tǒng)性計劃）

職業(yè)培訓(xùn)要根據(jù)發(fā)現(xiàn)各崗位的實(shí)際需求開展，培訓(xùn)者（部門）不能以完成培訓(xùn)為目的。職業(yè)培訓(xùn)的需求發(fā)現(xiàn)通常有兩個途徑得到，崗位職工提出需求和培訓(xùn)者（部門）調(diào)研。

（2）文體活動（系統(tǒng)性計劃）

文體活動的開展一定要結(jié)合企業(yè)的實(shí)際情況，而不論企業(yè)有多忙，各自企業(yè)每年至少開展1至2次，這不僅僅是推廣文化的需要，更是凝聚團(tuán)隊(duì)的需要。如果有足夠的時間和資金安排，也可月月開展活動，但是要有計劃、要新穎，有目標(biāo)，有效果。作為集團(tuán)公司整體的活動不宜過多，因?yàn)椤盃恳话l(fā)而動全身”，而且要適當(dāng)分配到各部門。

（3）日常管理

企業(yè)的日常管理包括生產(chǎn)管理、營銷管理、行政和人事管理等有關(guān)企業(yè)的日常工作，不論是工作的方式還是形成的氛圍，無不是企業(yè)文化的一種體現(xiàn)，所以企業(yè)文化在管理中的表現(xiàn)對每一個管理部門、每一個管理者都有要求，結(jié)合崗位性質(zhì)而形成這個團(tuán)隊(duì)獨(dú)有的工作氛圍。日常管理的范圍很廣，出現(xiàn)問題的概率更高，這就對企業(yè)行政（除企業(yè)黨工等組織外的部門）和企業(yè)工會組織有較高的要求，以真正實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化的作用，尤其是規(guī)范和協(xié)調(diào)的作用。

9 一是對行政的要求。行政要在企業(yè)的制度、職工的學(xué)習(xí)和空間（包括工作、生活和成長空間）上要規(guī)范化，同時，“法內(nèi)無情，法外有情”，行政也應(yīng)當(dāng)做好人文關(guān)懷，綜合來說就是制度、學(xué)習(xí)、情感和空間四項(xiàng)。這也是行政要如何打造“六力”和“五型團(tuán)隊(duì)”應(yīng)當(dāng)思考的問題，形成歸屬感、凝聚忠誠度，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展。

在人文關(guān)懷上，工會組織是最直接的行動組織，其基本的職責(zé)就是維護(hù)職工合法權(quán)益，充分發(fā)揮協(xié)調(diào)作用，構(gòu)建和諧的勞動關(guān)系。要充分發(fā)揮工會組織的作用，工會必須參與企業(yè)的建設(shè)，這是勞動，既是權(quán)利，也是義務(wù)，并在企業(yè)的建設(shè)中關(guān)注職工動態(tài)，即時與企業(yè)行政溝通協(xié)調(diào)處理，做好“第一示警人”的角色。同時，職工文化是一種素質(zhì)文化，工會組織應(yīng)做好職工的學(xué)習(xí)教育，增強(qiáng)職工的干事創(chuàng)業(yè)精神、主人翁意識、服務(wù)意識和大局意識。

（4）職工行為

職工通過教育培養(yǎng)形成行為習(xí)慣，形成一種價值觀念，其行為也是企業(yè)文化的表現(xiàn)形式，代表的不僅僅是個人本身，也代表企業(yè)的形象。

10 融合第二階段和第三階段，長效開展。

精選有文化內(nèi)涵的班級班名和口號匯總二

大家好，

人們常說一個人要有文化，文化是什么，文化是一個國家、民族根之所系，脈之所維，是其精神和智慧的長期積累和凝聚。現(xiàn)在人們又說企業(yè)文化，企業(yè)文化又是什么， 企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展過程中，企業(yè)員工積淀和形成的良好的行為理念、工作習(xí)慣以及道德操守等方面，從而塑造升華到企業(yè)文化高度。由此看來，企業(yè)文化是來源于企業(yè)當(dāng)中，又回到企業(yè)當(dāng)中。企業(yè)文化起源與回歸，就決定了企業(yè)文化的受眾者是絕大多數(shù)的企業(yè)員工。企業(yè)文化不是無源之水、無木之本，它必須以一定的載體表現(xiàn)出來，人是企業(yè)文化表現(xiàn)的重要的載體，因此企業(yè)文化必須從我做起。

我們__分公司從無到有、從小到大，發(fā)展成為實(shí)力雄厚、管理一流的煤炭公司，也充分說明企業(yè)要想有活力，首先要激活人，使人有活力;必須在企業(yè)經(jīng)營中培育積極向上、以人為本的文化觀念，最大限度地激發(fā)人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，給每個人以希望，給每個人一個明確的目標(biāo)。

企業(yè)文化無處不在，我是企業(yè)的一員，做好企業(yè)文化我有責(zé)任和義務(wù)。君不見，綠綠的草坪被踐踏，美麗的牌匾被放涂鴨，如果你不去做這些有損形象的事，如果你能勸助他人不去做，你不就是在做企業(yè)文化嗎君不見水在白白的流淌，燈在浪費(fèi)著它的光芒，裝如果你能節(jié)約每一滴水珍惜每一度電、資源有限節(jié)約無限，節(jié)約就是創(chuàng)造，這不就是__的節(jié)約理念的體現(xiàn)嗎。，君不見有人不按規(guī)程去工作、為了省事而違章，如果你能多一點(diǎn)對生命的關(guān)愛、對健康的關(guān)注、你不去違章，這不就是__企業(yè)文化安全理念的體現(xiàn)嗎

知識改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來，不主動學(xué)習(xí)就是放棄自己，__的企業(yè)文化創(chuàng)導(dǎo)學(xué)習(xí)的文化理念，重視學(xué)習(xí)的培訓(xùn)，人不怕起點(diǎn)低只要你學(xué)習(xí)，就能改變，就是為__的企業(yè)文化貢獻(xiàn)自己的力量，今天你學(xué)習(xí)了嗎，想一想維修中心的張文斌，初到大柳塔礦張文斌只有高中文化，學(xué)的又是文科，機(jī)械修理一竅不通，現(xiàn)在的他成為維修領(lǐng)域的行家里手，是什么改變了他，是學(xué)習(xí)，是__的學(xué)習(xí)企業(yè)文化理念改變了他。顧秀花，是__煤炭分公司維修中心的一名普通女職工。1987年從技校畢業(yè)后，一直從事焊接技術(shù)工作。十八年來她一如既往，在工作中憑著勤奮好學(xué)、刻苦鉆研的精神，使自己在這個男性一統(tǒng)天下的電焊行業(yè)里，成為了焊花叢中的一支獨(dú)秀。在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作。學(xué)習(xí)是生命的源泉，學(xué)習(xí)是創(chuàng)新應(yīng)變的根本，學(xué)習(xí)是競爭取勝的法寶，是實(shí)現(xiàn)人生價值的階梯。

鼓勵創(chuàng)新，容忍失誤。創(chuàng)新永恒，活力無限。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，這是__企業(yè)文化創(chuàng)新理念的內(nèi)容，作為一個奮斗在運(yùn)銷戰(zhàn)線上員工，我們更應(yīng)該創(chuàng)新的激情，是誰研制出了

皮帶走廊自動噴霧降塵裝置，降住了皮帶走廊哪飛舞的煤塵。是誰研制了自動防凍液噴灑裝置，更改了防凍液噴灑的歷史。又是誰發(fā)明了一把鎖鎖安全的舉措，鎖子雖小卻關(guān)系生命大事。我不知你是誰，我也不知道下一個創(chuàng)新的又是誰，但我知道你是富有創(chuàng)新精神的運(yùn)銷人。

誠如我所言，個人確實(shí)能在企業(yè)文化建設(shè)中貢獻(xiàn)力量，但一個人做不是企業(yè)文化， 一群人都自覺去做才是企業(yè)文化， 在企業(yè)中，只要有一個團(tuán)隊(duì)，就一定有一種文化，但如果你沒有留意，可能就感受不到。但一旦一個團(tuán)隊(duì)沒有一個共同的文化，就會失去凝聚力，企業(yè)將無法生存。企業(yè)文化建設(shè)關(guān)鍵在于員工的共同參與，只要有信心和決心，企業(yè)文化建設(shè)就一定會'水到渠成'。 有一首歌唱的好，一根筷子，輕輕被折斷 十雙筷子，牢牢抱成團(tuán) 一個巴掌，拍不響 萬人鼓掌，聲震天， 每一個運(yùn)銷人都是__企業(yè)文化的傳播者，讓我們起加入到企業(yè)文化的建設(shè)中來吧，厚則聚眾、眾則聚強(qiáng)。企業(yè)文化從我做起，我是__人。

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馮驥才

⑴我們必需正視：一種文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。

⑵我們悠久歷史養(yǎng)育和積淀下的文化精華，尤其那些最馳名、最響亮、最惹眼、 最具影響的--從名城、名鎮(zhèn)、名街、名人、名著，到名人死后的墓室和名著里出名的主人公，乃至列入國家名錄的各類各種文化遺產(chǎn)等等，都在被濃妝艷抹，重新包 裝，甚至拆卸重組，再描龍畫鳳，披金戴銀，擠眉弄眼，招搖于市。

⑶那些在城改中殘剩無多的歷史街區(qū)，忽然被聰明地發(fā)現(xiàn)，它們竟是一種天賜的旅游資。已經(jīng)拆掉的無法復(fù)原，沒拆的雖然不再拆了，但也難逃厄運(yùn)--全被開 發(fā)成商業(yè)風(fēng)情街--實(shí)際上是風(fēng)情商業(yè)街。更糟糕的是被世人稱作最后的精神家園 的古村古鎮(zhèn)，正在被騰籠換鳥，遷走原住民，然后大舉招商，一個個被改造成各 類商鋪、旅店、農(nóng)家樂、茶社和咖啡屋混成一團(tuán)的游客的天堂；在這天堂里連一 間見證歷史的博物館也沒有，導(dǎo)游講的故事傳說不少是為吸引游人而編造的偽民間故事。至于各種名人故居，大都是找一些與其主人毫不相干的紅木家具、老瓶 老壺 文房四寶，三流字畫，不倫不類地擺一擺，好歹布置個模樣；沒人拿名人 的人當(dāng)回 事，只拿名人的名當(dāng)回事。還有那種原本安慰心靈的寺廟，無一例外全成了世俗的鬧市。 至于種種文化遺產(chǎn)，更是這種熱熱鬧鬧重新打造的對象。其中的歷史的內(nèi)涵、文化的意 蘊(yùn)、本土氣質(zhì)和個中獨(dú)特的.精神跑到哪去了？沒人管也沒人 問。

⑷有人說旅游原本就是走馬觀花的快餐文化，用不著太認(rèn)真。那么，就再看看我 們影 視中的歷史文化吧。

⑸我們的歷史名人只要跑到銀幕和熒屏上，不論明君重臣，還是才子佳人，大都多了一 身好功夫，動不動大打出手，甚至背劍上房。他們好像都活在時光隧道里。 雖然身著 古裝，發(fā)型和配帶卻像時尚名模；沒有切確的朝代與地域，一切衣食住行 的道具、物品和禮俗全是胡編亂造；有個老樣子就行，或者愈怪愈好，歷史在這里 只是借用一下的名義， 一個空袋子，任什么亂七八糟、炫人耳目的東西都往里邊塞。

⑹我相信，在這樣文化環(huán)境中成長起的一代，很難對自己文化心懷摯愛與虔敬。 如 果我們不再深愛和敬重自己的文化，再偉大的文化不也要名存實(shí)亡？

⑺到底什么動機(jī)與力量使這種潮流正在變本加厲？我想應(yīng)當(dāng)一句話戳穿，即以 文化 謀利。

⑻任何事物進(jìn)入市場，就不免受到市場規(guī)律的制約，不免依照消費(fèi)需求和商 業(yè)利益 調(diào)整自己。但調(diào)整是科學(xué)調(diào)整，不能扭曲甚至破壞自己去換取經(jīng)濟(jì)利益，就像自然資 的開發(fā)不能破壞生態(tài)。文化更具特殊性。因?yàn)槲幕淖钪匾纳?會功能是精神功能。它 直接影響著社會文明與全民素質(zhì)。不能為了暢銷、 熱銷、票房、上座率和收視率成倍增長，為了市場人氣攀升，為了利潤的最大化和 瘋狂的gdp，而放棄文化固有的精神的準(zhǔn)則。即文明的、知識的、道德的、真善美的準(zhǔn)則。這準(zhǔn)則也是文化的尊嚴(yán)，這尊嚴(yán)一旦被踐踏被玷污，文化也失去它存在的 意 義。因?yàn)楸辉闾５奈幕催^一定還會糟蹋人的精神。

⑼由此說，問題真正的要害--不是拿文化賺錢，而是糟蹋文化賺錢。還有比 這樣賺錢更無知、更野蠻嗎？

⑽我們是否聽到我們的文化正在呼叫：不要糟蹋自己的文化了！

⑾任何有文化良心的人，都不能回避這個聲音。

31第⑶節(jié)中的聰明一詞隱含了作者怎樣的情感？為什么？（3分）

32．第⑶節(jié)寫到?jīng)]人拿名人的事當(dāng)回事，這里名人的人具體指什么？（請用原文） （3分）

33 一邊是真實(shí)的歷史被抽空內(nèi)涵，只留下軀殼，再濫加改造；一邊是荒誕不經(jīng)和無中生有的偽造--這便是當(dāng)今國人眼中的歷史文化。沒有莊重感、神圣感、厚重感、 甚至美感。我們不是把中華文化博大精深掛在嘴邊嗎？如今國人從哪里能夠感知這種博大精深？只能去一座城市才有一個的博物館嗎？

① 這節(jié)文字是從原文中抽取出的，如果將它放回原文，最恰當(dāng)?shù)奈恢脩?yīng)該是（ ） （2分）

a．（1）、（2）節(jié)之間b（3）、（4）之間c（5）、（6）之間d（6）、 （7）之間

②選擇的依據(jù)是_______________________________________________________________。（2分）

34 文章第（3）節(jié)到第（9）節(jié)從三個方面分析了糟蹋自己文化的這種潮流，請分 別概括是哪三方面：

（1）____________________________________________

（2）____________________________________________

（3）____________________________________________

35 請根據(jù)第三節(jié)或第五節(jié)的內(nèi)容，結(jié)合自己的日常見聞和積累，為本文寫一個規(guī) 范， 典型的事實(shí)論據(jù)。（3分）

參考答案：

31 ①c(2分)

②這節(jié)文字中的兩個一邊所領(lǐng)起的內(nèi)容恰是對(2)-(5)節(jié)內(nèi)容的概括（1分），同時它也是第(6)節(jié)中這樣文化環(huán)境中所指代的具體內(nèi)容（1分）。

32．(1)糟蹋自己的文化這一現(xiàn)象在旅游和影視方面的表現(xiàn)。（3分）

(2)形成糟蹋自己的文化這一現(xiàn)象的動機(jī)與力量。（3分）

(3)糟蹋自己的文化這一現(xiàn)象的本質(zhì)與危害。（3分）

（順序可顛倒，如具體展開需酌情扣分）

33 ． 基于第(3)節(jié)或第(5)節(jié)內(nèi)容，圍繞旅游或影視（1分）；事實(shí)論據(jù)的規(guī) 范、 典型（論據(jù)表述中有具體的對象）（1分）。表現(xiàn)出對文化的毀壞（1分）

精選有文化內(nèi)涵的班級班名和口號匯總四

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，形成了中國人的思維方式和行為方式，支撐著中華民族歷經(jīng)五千余年生生不息、代代相傳、傲然屹立。要求，“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，為我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟筑牢堅實(shí)根基。

1

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，包含著豐富的哲學(xué)思想、道德情操、價值觀念、審美品格、藝術(shù)情趣、辯證思維和科學(xué)智慧，是中華民族的寶貴精神礦藏。指出：“中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因?！敝腥A民族綿延不絕的悠久歷史、燦爛文明，孕育滋養(yǎng)出源遠(yuǎn)流長、根深葉茂、豐富多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造了中華民族的鮮明品格，滋養(yǎng)了獨(dú)樹一幟的中國精神，陶冶了勇敢智慧的中華兒女，是中華民族自立世界民族之林，綿延不絕、郁郁蔥蔥、生生不息的文化之根。

文化軟實(shí)力是綜合國力的重要組成部分，主要指在社會文化領(lǐng)域中具有精神感召力、社會凝聚力、價值吸引力、思想影響力等方面的文化精神力和競爭力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國文化軟實(shí)力的重要力量源泉，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀和審美觀，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，對人類文明的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。

指出：“中華民族在長期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值。”五千多年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、勇、孝、悌、廉等思想道德觀念深入人心，尚仁重德、知禮好學(xué)、誠信守正、寬厚孝義、扶危濟(jì)困的情操品格，深深地滋潤著神州大地上的眾生，流淌在血脈里，熔鑄在精神世界之中。人類文化發(fā)展史表明，文化承擔(dān)著文以載道、以文化人、思想育人、傳承文明的歷史使命，是指引人類社會發(fā)展前進(jìn)方向的心靈明燈，能夠凝聚起推動社會進(jìn)步的巨大精神力量。

在中華文明五千多年的發(fā)展歷程中，春秋戰(zhàn)國時期是一個文化高峰，儒、法、道、墨、兵、陰陽、縱橫、雜、名、醫(yī)、農(nóng)百家爭鳴，“稷下學(xué)宮”辯學(xué)策論昌盛，老子、孔子、莊子、墨子、孫子、荀子、管子、孟子等思想先哲紛紛著書立說，形成了蔚為大觀的諸子百家思想體系，開創(chuàng)了影響深遠(yuǎn)、彪炳史冊的思想文化繁榮盛景，豐富深邃的思想之光歷經(jīng)幾千年歲月時空一直影響至今。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融匯孕育的哲學(xué)理念、價值觀念、道德思想、行為規(guī)范、社會理想、美學(xué)品格、辯證思維等，構(gòu)成了光耀千秋的不朽文化思想經(jīng)典，造就了中華民族特有的信仰追求、價值取向、高尚品質(zhì)、文明準(zhǔn)則、審美情趣和思維方式，熔鑄了中華民族的性格、氣節(jié)、品格和氣魄，構(gòu)成了中華民族的脊梁、血脈和靈魂，成為維系中華民族繁衍生息、歷經(jīng)磨難不斷強(qiáng)盛的精神家園和精神支柱，是當(dāng)代中國文化軟實(shí)力的力量根基。

2

文化是一個民族的精神家園，核心價值觀是一個民族的靈魂和標(biāo)志，是人們普遍認(rèn)同、長期遵循的基本價值理念原則，廣泛滲入到民族血脈、社會生活和精神世界之中。指出：“核心價值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。”文化軟實(shí)力作為一個多要素、多層次、多維度的社會發(fā)展體系，核心價值觀是其中的血脈靈魂，是決定文化軟實(shí)力最重要的因素。人類社會的發(fā)展進(jìn)步是一個物質(zhì)文明和精神文明共同發(fā)揮作用的有機(jī)系統(tǒng)，涵蓋了包括思想、精神、價值、理念、信仰、思維、美學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)等眾多文化形態(tài)的社會文化領(lǐng)域，而核心價值觀就深藏、凝結(jié)、廣泛滲透在社會意識形態(tài)和文化形態(tài)之中，在社會價值體系中居于核心支配地位和主導(dǎo)引領(lǐng)作用。一個民族的發(fā)展興旺，離不開先進(jìn)的核心價值觀的方向引領(lǐng);一個國家的團(tuán)結(jié)和睦，離不開先進(jìn)的核心價值觀凝聚共識認(rèn)同;一種文化的自信自強(qiáng)，離不開先進(jìn)的核心價值觀提供思想精神支撐。核心價值觀事關(guān)一個民族、一個國家的精神追求和前途命運(yùn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實(shí)根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的核心價值內(nèi)容豐富、思想深刻、影響力持久深入廣泛，具有獨(dú)特的魅力和文化特色優(yōu)勢，包含著深刻的思想價值、巨大的精神活力、崇高的道德人格、辯證的科學(xué)思維、形神兼?zhèn)涞膶徝榔犯瘛Ｖ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來把人的精神生活納入人生和社會理想之中，融匯成為博大精深、底蘊(yùn)深厚的文化價值理念和道德人格文化傳統(tǒng)，世代相傳，綿延不絕，深入人心，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想底色、信仰支柱、精神追求，成為當(dāng)代中國文化軟實(shí)力的血脈靈魂。

3

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈里和價值追求當(dāng)中，歷來就有崇高的文化自覺意識和厚重的歷史責(zé)任感，具有文以載道、知行合一、經(jīng)世致用的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有家國天下的博大文化情懷?！懊髅鞯?、親民、止于至善”“格物致知”“正心誠意”“修齊治平”等思想觀念，已經(jīng)成為中華民族內(nèi)在的特質(zhì)秉性與文化標(biāo)識，充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求和人格理想，奠定了中華民族的文化性格、行為方式和家國情懷，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最具生命力的精神基因。

在中華民族的血液里，始終流淌著一種以天下為己任的崇高使命和擔(dān)當(dāng)意識?？鬃印俺劦溃λ揽梢印?，編訂《六經(jīng)》，儒家典籍得以傳承。曾子“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的憂國為民的思想情操，孟子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，屈原“長太息以掩泣兮，哀民生之多艱”，司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這些正是中華民族使命擔(dān)當(dāng)、家國情懷的真實(shí)寫照。在近代，大批進(jìn)步知識分子奮力吶喊，警醒國人，用新文化運(yùn)動喚醒了民族崛起、振興中華的思想意識，讓民主科學(xué)的思想萌發(fā)并不斷光大，有力推動了中國現(xiàn)代思想啟蒙運(yùn)動。

在現(xiàn)當(dāng)代，中國共產(chǎn)黨在歷史發(fā)展的大變革、大思潮、大激蕩中，對于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史使命與肩負(fù)的時代責(zé)任，一直都有非常清醒的認(rèn)識、自覺的把握和堅定的實(shí)踐。我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精神為豐厚滋養(yǎng)，以文化人、以文育人、以文傳人，培育踐行社會主義核心價值觀，彰顯出高屋建瓴、獨(dú)樹一幟的文明品格，推動了當(dāng)代中國社會創(chuàng)新發(fā)展和社會主義文化繁榮興盛。

當(dāng)代中國的文化軟實(shí)力，深刻體現(xiàn)在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展之中，充分體現(xiàn)在創(chuàng)新繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)之中，全面體現(xiàn)在中國特色社會主義先進(jìn)文化的繁榮發(fā)展之中，深深扎根于中國特色社會主義的偉大實(shí)踐之中。如果拋棄了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，就等于割斷了中華民族的思想精神命脈，我國文化軟實(shí)力就會患上“營養(yǎng)不良癥”“貧血癥”和“軟骨癥”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、審美境界、人格情操、思維方式，不僅是中華民族的精神內(nèi)核，同時也能為世界其他國家和民族提供有益啟迪，對解決人類社會發(fā)展問題具有重要的文化引領(lǐng)價值，具有穿越歷史時空的恒久文化精神力量。

精選有文化內(nèi)涵的班級班名和口號匯總五

文化有共性有個性，但對于民族文化來說，正如魯迅所說“只有民族的，才是世界的”。是的，一個民族要立足于世界之林，文化是基石，是一個國家實(shí)力強(qiáng)盛的標(biāo)志，是每一個國人的自信之源。

面對日趨激烈的經(jīng)濟(jì)競爭和那些漸漸被取代的傳統(tǒng)文化，很多人對此都感嘆不已。

近些年來，許多國家的母語都漸漸被英語所代替。就拿中國來說吧，上小學(xué)的娃娃，自己的母語還沒有學(xué)利索，便學(xué)習(xí)英語，讓中國人從起跑線上就丟失了自己國家的文化，持續(xù)到初中到高中到大學(xué)，英語各種考試等同于母語，甚至超越母語。就拿大學(xué)來說吧，好些專業(yè)沒有了大學(xué)語文，但卻先要有英語過級考試，才能獲得文憑。如果細(xì)心地作一下調(diào)查，不知道有多少學(xué)子因?yàn)閷W(xué)英語困難而產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，或考不上理想的大學(xué)?？墒牵厴I(yè)之后，又有多少人真正運(yùn)用上了英語呢？能不能將已經(jīng)成為“規(guī)矩”的英語過級考試改為選考呢？又能不能將大學(xué)語文納入必學(xué)科目，將母語的考試列入過級必考而成為“規(guī)矩”呢？

在這個充滿競爭的世界，重拾文化自信顯得就猶為重要了。

不久前，網(wǎng)友陸續(xù)把一些中華民族的傳統(tǒng)老規(guī)矩搬上了網(wǎng)絡(luò)，希望它能重新走上文化舞臺，有人說這是封建思想在作祟，在這個人人平等的世界，那些老掉牙的思想早應(yīng)該被淘汰掉了。而有的人又說，中國的文化古老而又死板，不像外國文化先進(jìn)。如果說前者的思想有激進(jìn)之處，那么后者卻是一種極度缺乏文化自信的表現(xiàn)。

一個人，一個民族，一個國家如果只覺得異族的文化更優(yōu)秀，于是放棄自己的文化而依附在別人的文化下度日，那是典型的失去了文化自信。如此，遲早有一天，這個國家會像它的文化一樣，從此消失在世間。因此，不管是好是壞，只要是自己的，都應(yīng)該保留。對于那些過時了的，可以陳列在博物館，對于那些還適應(yīng)時代需要的就好好發(fā)揚(yáng)。

如果說“笑不露齒，話不高聲”過于拘束，但我們可以在特定場合不要目中無人地放肆，讓言行舉止午休總該可以吧？如果在公開場合“站有站相，坐有坐相”實(shí)在太累，你可以在家里隨意放松。因此，不要說這些“老規(guī)矩”是死板的文化，我們是可以通過自己的努力將它變得更加靈活，更加的富有時代內(nèi)涵的。

記住，民族要有自信心，必須要有文化自信；要有文化自信，必須重拾傳統(tǒng)文化，再造中華文明的復(fù)興。

精選有文化內(nèi)涵的班級班名和口號匯總六

“世界旅游城市聯(lián)合會大會暨香山旅游峰會”定于今年9月18日—22日在xx市召開，為切實(shí)做好“峰會”的宣傳推廣工作，營造“喜迎旅游峰會、唱響山水”的濃厚氛圍，更好地展示xx城市形象，廣泛吸引社會各界關(guān)注參與，進(jìn)一步增強(qiáng)旅游的吸引力，xx市文化委、xx市旅游局、xx市文聯(lián)等單位，從即日起面向全國開展“山水之都?美麗”原創(chuàng)歌曲征集評選活動，具體方案如下：

一、作品主題

山水之都、美麗

二、主辦承辦單位

(一)主辦單位。

xx市文化委員會

xx市旅游局

xx市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會

廣播電視集團(tuán)(總臺)

(二)承辦單位。

xx市音樂家協(xié)會

xx市藝術(shù)創(chuàng)作中心

網(wǎng)集團(tuán)有限公司

三、征集評審時間

作品征集時間為x年6月上旬至7月31日;8月上旬進(jìn)行初評和網(wǎng)上投票;8月中旬進(jìn)行作品終評。

四、作品要求

(一)作品須為x年1月1日以后新創(chuàng)作，未經(jīng)公開發(fā)表、播映，未曾獲得市級以上等次獎的作品。

(二)作品應(yīng)重點(diǎn)圍繞“山水”、“溫泉之都”、“長江三峽”、“世外桃源渝東南”、“火鍋之都”、“橋梁之都”、“巴渝古都”、“不夜之城”、“渝西走廊”等選題創(chuàng)作。

(三)作品形式、風(fēng)格不限，力求朗朗上口，易于傳唱。

五、獎項(xiàng)設(shè)置

(一)特等獎1名，獎金50000元。

(二)一等獎1名，獎金20xx0元。

(三)二等獎2名，獎金各10000元。

(四)三等獎6名，獎金各20xx元。

(五)入圍獎10名，獎金各500元。

依據(jù)作品質(zhì)量，特等獎可以空缺。獲獎歌曲詞曲按4:6分配，獎勵補(bǔ)貼均為稅前，若因獎金所產(chǎn)生的相關(guān)稅費(fèi)由獲獎?wù)咦孕欣U納。

六、評選方式

由主辦單位組織專家對申報作品進(jìn)行初評，遴選出20件作品在網(wǎng)上進(jìn)行網(wǎng)上投票，根據(jù)網(wǎng)上投票得票情況，結(jié)合專家評審意見確定作品獲獎等次。

七、報送要求

(一)報送方式。

由作者直接向xx市藝術(shù)創(chuàng)作中心提交申報材料，每位作者可申報作品1—2首。

(二)申報材料。

1.規(guī)范的作品曲譜紙質(zhì)件一式10份(a4紙，五線譜簡譜均可，樂譜上不得出現(xiàn)作者姓名等標(biāo)記)。

2.作品曲譜電子版(標(biāo)注作者姓名)。

3.作品音頻小樣(可同時提交作品視頻)。

4.《“山水之都?美麗”原創(chuàng)歌曲征集評選申報表》(詳見附件1)1份。

5.經(jīng)作者簽名的《作品授權(quán)書》(詳見附件2)1份。

資料不全者不予受理;主辦單位不退還所交資料且不承擔(dān)因作品落選等的任何補(bǔ)償責(zé)任。相關(guān)表格可在網(wǎng)、藝術(shù)創(chuàng)作網(wǎng)下載。

(三)資料遞交時間。

自作品征集啟事發(fā)布之日起至x年7月31日18:00止(以當(dāng)?shù)剜]戳?xí)r間為準(zhǔn))。

(四)聯(lián)系方式。

1. 報送地址：xx市藝術(shù)創(chuàng)作中心(xx市渝中區(qū)枇杷山正街72號)

2.聯(lián)系人：

3.聯(lián)系電話：

4.郵政編碼：

5. e—mail：

八、著作權(quán)歸屬

(一)作者須保證應(yīng)征作品為本人原創(chuàng)，符合有關(guān)法律規(guī)定和社會公序良俗。應(yīng)征作品在中國境內(nèi)或境外沒有且不會侵犯他人的知識產(chǎn)權(quán)和合法權(quán)益。若應(yīng)征作品侵犯他人上述權(quán)益的，主辦單位有權(quán)取消其參評資格，所涉法律責(zé)任由投稿人自行承擔(dān)。

(二)作者同意提交的應(yīng)征作品的著作權(quán)及其他知識產(chǎn)權(quán)均歸本次活動主辦單位所有。主辦單位有權(quán)對提交的應(yīng)征作品進(jìn)行修改加工并使用于其他晚會演出、出版音像制品及通過電視、信息網(wǎng)絡(luò)等各種傳播方式向社會傳播。

(三)主辦單位對包括征集啟事在內(nèi)的本次征集活動的所有文件保留最終解釋權(quán)。

點(diǎn)擊下載附件：

1. “山水之都?美麗”原創(chuàng)歌曲征集評選申報表

2. 作品授權(quán)書

精選有文化內(nèi)涵的班級班名和口號匯總七

中國傳統(tǒng)文化是中華禮貌演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年禮貌的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心資料外，還包包含其他文化形態(tài)，如佛教、道教等。

提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說，中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長；兼容并蓄，和而不一樣，似乎無從談起?！安┐蟆笔钦f中國傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化堅持長久生命力的重要因素。

任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負(fù)責(zé)，還是對未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自我的文化特色，保護(hù)自我的文化遺產(chǎn)。

首先，我們應(yīng)當(dāng)從精神上弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化是歷史的長期積淀，構(gòu)成為社會意識的潛流，滲入到了社會心理的深層，她的影響隨處可現(xiàn)的。僅有深入學(xué)習(xí)弄通弄懂傳統(tǒng)文化，我們才能真正讀懂中國，在深入了解傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，根據(jù)社會發(fā)展需要，時代提高的要求，創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實(shí)新的時代資料，使之不斷完善發(fā)展。

如中華民族傳統(tǒng)美德———誠信、感恩、孝道、仁德、慈愛、正氣、勤學(xué)、節(jié)儉、修身、立志等等的弘揚(yáng)，濃縮了傳統(tǒng)文化立世做人榮辱觀。

中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和諧”的思想博大精深，和諧理念作為一種普遍的精神特質(zhì)，為儒家、道家等研究和論述，成為各家各派思想學(xué)說的靈魂。和諧理念跨越時空，在中華民族五千年的發(fā)展史中起著十分重要的作用。儒、墨、道、法、兵等主要思想學(xué)派對和諧思想都有深刻的闡發(fā)。儒家提倡“中和”，強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”，注重人與人之間的和睦相處，人與社會的和諧發(fā)展。道家追求人與自然的和諧統(tǒng)一，提倡遵道以行，率理而動，因勢利導(dǎo)，合乎自然，虛靜處下，海涵寬容，從而建立起自然和諧的治國秩序。墨家倡導(dǎo)“兼相愛，交相利”，主張實(shí)現(xiàn)個體與社會的有序一體，道德與功利的和諧一致。法家主張對個人、社會、國家三者關(guān)系正確定位，在大一統(tǒng)的格局內(nèi)，實(shí)現(xiàn)國家主導(dǎo)下的社會和諧。兵家講求“令民與上同意”，強(qiáng)調(diào)“先和而造大事”，把“令之以文，齊之以武”作為治軍經(jīng)武的重要前提，視“和諧”為克敵制勝的根本保證。中華文化能夠生生不息，中華民族能夠自立于世界民族之林，與和諧精神有著密不可分的關(guān)系。我們應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)的就是這種優(yōu)良傳統(tǒng)，如溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙遜的美德，再如自強(qiáng)不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人、和諧持中等，這些傳統(tǒng)精神世上其他民族所無法匹敵的，也是我們要繼承發(fā)揚(yáng)的。

其次，我們要從文化資料上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

翻開中國的歷史長卷，綜觀而得的盡是璀璨的星火：遠(yuǎn)古神話的浩大純美，諸子散文的洋洋灑灑，辭賦經(jīng)文的博大精深，唐詩宋詞的經(jīng)典奇葩，輝煌了中國五千年的文化。

中國文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、構(gòu)成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時期。中國科學(xué)院院士楊叔子指出，一個民族的凝聚力，主要體此刻對本民族人文文化的認(rèn)同程度。缺少人文精神的民族最終會走向虛無、走向異化。如此說來，當(dāng)前國民對傳統(tǒng)文化的追隨，便是民族凝聚力逐漸增強(qiáng)的體現(xiàn)了，由此可見，誦讀千古美文不僅僅是正確的，也是極其必要的。我們要主動、進(jìn)取地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，做適應(yīng)時代發(fā)展需要、進(jìn)取弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)文化，我們雖不能全盤吸收，可我們有義務(wù)把它發(fā)揚(yáng)光大，使其成為我們的資本和驕傲。

另外，我們要多從藝術(shù)形式上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

中國傳統(tǒng)文化在五千年的文化沉淀過程中，為我們民族積淀了豐富的民族文化素材，主要體此刻漢字、傳統(tǒng)精神、傳統(tǒng)圖形、水墨意境、傳統(tǒng)手工藝等各個方面。從商周青銅器到漢代工藝品，從舉世聞名的“唐三彩”到古樸優(yōu)雅的宋代瓷器，從明代蘇繡到清代家具，構(gòu)成了中華民族的工藝歷程。再看中國的繪畫、書法、戲劇、建筑藝術(shù)、民間藝術(shù)，中華民族幾千年的文化底蘊(yùn)體現(xiàn)的淋漓盡致，我們隨處可見的中國古典建筑、太極圖紋、畫像石、金石篆刻、藍(lán)印花布、木刻插畫、臉譜文化、民間剪紙、裝飾紋案、書法文字等。都是最能反映中國特色的藝術(shù)形式。它是一種既有高品位的中國文化內(nèi)涵，又有貼合世界當(dāng)今潮流的嶄新樣式。如果真正了解了這些藝術(shù)、形式就能反映出中國五千年的文化精神。我們要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大。

“傳統(tǒng)化”和“本土化”的回歸，是跟上時代的步伐與時俱進(jìn)，與世界接軌的渠道，同時將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，這是我們對傳統(tǒng)民族文化的一種反思，甚至能夠說更是一種職責(zé)。僅有使中國不斷的加快全球化的進(jìn)程，并進(jìn)取的宣傳中國文化，才能讓世界了解中國文化核心價值觀，才是中國真正騰飛的時候！

精選有文化內(nèi)涵的班級班名和口號匯總八

企業(yè)文化口號大全

“包您 滿意”的承諾將改變企業(yè)的一切。

與客戶的辯論中取勝。

能地為他提供最好的服務(wù)。

在電燈發(fā)明以前，沒有人有這種需求。

一成不變的客戶需求根本不存在。

客戶就是市場，沒有客戶就沒有市場。

對于沒有達(dá)到期望值的客戶，無論怎樣強(qiáng)調(diào)道歉的重要性，都不過分。

”這種話具有神奇的安撫力量。

市場上最珍貴的資源是消費(fèi)者的心智資源;營造一種獨(dú)特的概念，率先深入人心，便是市場營銷的一切。

找空子就是找市場的空位，找馬騎就是找戰(zhàn)略聯(lián)盟伙伴。任何行業(yè)的競爭最終都是兩馬奔騰。沒有細(xì)分市場后不賺錢的產(chǎn)品，只有不細(xì)分的產(chǎn)品。

也許，我們無法選擇自己的市場環(huán)境，但是，我們可以選擇自己的發(fā)展戰(zhàn)略。

聰明的果農(nóng)在修剪果樹時，不僅剪去枯死的枝干，也要定期剪去一些健康的枝干，這樣才能讓果樹的產(chǎn)能發(fā)揮到最大。企業(yè)只有不斷地剝離非核心業(yè)務(wù)，才能聚焦戰(zhàn)略定位，集中優(yōu)勢資源，打造核心能力。

不做金錢的奴隸;在有限的生命中，找到無限的意義。

只有不斷創(chuàng)新的文化優(yōu)勢可持續(xù)

而人一生的意義不在于要征服什么，而在于如何精彩地奮斗。

創(chuàng)造新的游戲規(guī)則

永不放棄，永不認(rèn)輸。

要敢于夢想，敢于奇想，以正合，以奇勝;變不可能為可能。

強(qiáng)者分心太多事務(wù)，則會一無所得。

溝通是合作的橋梁，行動是成功的展現(xiàn)。

智者樂，仁者壽。

善：自己快樂，快樂他人

美：美好情懷，完善人生

祥：祥和寧靜，吉祥如意

矛盾的98%是誤會。

沒有人才的質(zhì)量，就沒有企業(yè)的質(zhì)量。

沒有領(lǐng)導(dǎo)的質(zhì)量，就沒有團(tuán)隊(duì)的質(zhì)量。

愿景留人，待遇留人。

才，德之資也。

“企”字就成了“止”;業(yè)就是人做事的因果規(guī)律。

知道自己不知道;知道自己知道;不知道自己知道。

牢騷，于己無補(bǔ)，于國無益。

你在邁出第一步的時候，心中必 須裝著第二步、第三步。

上臺之前先大聲對自己說：我愛我的觀眾!

百分之八十五則要靠人際關(guān)系和他的為人處世能力。

資源的最大節(jié)約。

最優(yōu)秀的企業(yè)，是最有學(xué)習(xí)力的團(tuán)隊(duì)。

一個人可以沒有權(quán)利，但必須要有影響力。

108、種樹培其根，種德培其心。

不自滿者受益，不自是者博聞。

你有佛心，看什么都會順眼。

求慧莫過于自學(xué)，求安莫過于自省。

想樹一個敵人，就讓 自己突出。

我們怎樣對待別人，別人就怎樣對待我們。

仁愛為本，克己復(fù)禮。

說到不如做到，要做就做最好。

(1)責(zé)任——責(zé)任是一切成功之本。

(2)勇氣——人生搏一搏，不白活一回。

(3)眼光——選擇源于眼光，眼光決定命運(yùn)。

(4)毅力——困難造就機(jī)會，問題成就能力。

(5)學(xué)習(xí)——學(xué)習(xí)是快樂的源泉，學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的源泉。

(6)胸懷——做誠信的人，做正確的事。

勤奮、更自信。

大 成功來自于小成功的積累。

了什么。

有實(shí)力，才能有尊嚴(yán);有文化，才能有品牌。

沒有正確的開始，就永遠(yuǎn)沒有成功的可能。

天天向上，步步登高。

尋其機(jī)而動，造其勢而攻。

反省深，進(jìn)步快。

還沒有做。

要的是毅力和勤奮。

創(chuàng)新，我們的永恒主題; 效益，我們的追求目標(biāo);奉獻(xiàn)，我們的價值取向。

沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。

能全部投入，失敗的幾率就會很大。

友無須你的解釋。

而不誠信卻是一種惡德，世間的無數(shù)不幸和 災(zāi)禍的根源，無不是有惡德所引發(fā)的，小與大并沒有不 可逾越的鴻溝。

按常規(guī)行事，因而不易得到社會認(rèn)同;他們不拘泥于固 定的想法，因而有非凡的創(chuàng)造力。天才是堅強(qiáng)和自信的， 因而他們能戰(zhàn)勝逆境，充分發(fā)揮出自身的潛能。

精選有文化內(nèi)涵的班級班名和口號匯總九

中華傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。傳統(tǒng)文化，其主體特征應(yīng)是傳統(tǒng)，即文化的延續(xù)性和穩(wěn)定性。傳統(tǒng)是一個歷史概念，它在歷史的進(jìn)程中雖然在不斷充實(shí)、發(fā)展和變化，但從其本質(zhì)來看，沒有延續(xù)和穩(wěn)定就談不上傳統(tǒng)。今人談傳統(tǒng)，往往強(qiáng)調(diào)其發(fā)展變化的一面，可謂本末倒置。傳統(tǒng)文化只是社會文化中的由歷史承傳下來的比較穩(wěn)定的、有自己特色的那一部分。傳統(tǒng)文化與外來文化、新生文化共存于現(xiàn)實(shí)社會之中，構(gòu)成一個國家、一個地區(qū)、一個民族的文化特色，真正把一個民族凝聚在一起，并使之綿延千年的是民族傳統(tǒng)文化。

黨領(lǐng)導(dǎo)曾說道：“中華民族偉大崛起首先是文化、精神在世界上的認(rèn)可、追隨和崛起。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者?！奔訌?qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有重要性和緊迫性。

（1）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分。（2）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。

（3）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。

（4）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，必須正視面臨的一系列困難和挑戰(zhàn)。通過本課題的深入研究，促使教師不斷地汲取養(yǎng)分，加深自身的傳統(tǒng)文化功底，真正成為有文化、有涵養(yǎng)的教師；

形成濃厚的教科研氣氛，逐漸提升教師的理論研究水平，使大家成為學(xué)者型教師；

本課題的研究與實(shí)踐是在皂郊中心小學(xué)進(jìn)行的，實(shí)施范圍較小，本課題認(rèn)為通過在我校內(nèi)進(jìn)行的研究和實(shí)踐具有普遍性和代表性，本課題的研究成果適應(yīng)其他學(xué)校。

1、讓學(xué)生了解、體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

2、能主動傳承、傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步完善學(xué)校的德育體系。

3、培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的高尚品德，樹立正確的人生觀、道德觀、價值觀，使傳統(tǒng)文化精神內(nèi)化于心，外化于行。

4、培養(yǎng)學(xué)生自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。

（一）經(jīng)典誦讀如何進(jìn)校園

傳統(tǒng)文化的重要組成部分——經(jīng)典誦讀，是一項(xiàng)大工程，在教材的選用、誦讀的理念研究、誦讀方式及教學(xué)方式的研究、課程設(shè)置、如何與現(xiàn)代語文教學(xué)有機(jī)結(jié)合、如何克服課時數(shù)不夠、如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、課程評價等，都需要作深入細(xì)致的學(xué)習(xí)和研究。

（二）如何用傳統(tǒng)文化打造校園文化

學(xué)校文化分顯性和隱性文化，用傳統(tǒng)文化來打造校園文化是大成小學(xué)的重要辦學(xué)舉措，學(xué)校將深入細(xì)致的開展相關(guān)工作。

（四）如何開展傳統(tǒng)文化活動，來推動傳統(tǒng)文化進(jìn)校園

開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動是推動傳統(tǒng)文化和影響師生的重要手段，傳統(tǒng)文化活動的有效性，是開展傳統(tǒng)文化必須深入思考和實(shí)踐的重要內(nèi)容。比如開展孝親活動，傳統(tǒng)節(jié)日活動，家長進(jìn)校幫助開展活動等，將是我們要全力做的工作。

本課題以語文新課程標(biāo)準(zhǔn)為總綱，從中小學(xué)生的自身特點(diǎn)為基礎(chǔ)，邊研究、邊實(shí)踐，并以具體實(shí)踐為主體。

（1）進(jìn)行在學(xué)生中進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化了解的現(xiàn)狀調(diào)查研究（現(xiàn)狀分析、成因、對策等）。以調(diào)查問卷為主，座談、討論為輔。

（2）收集、歸納、分析、借鑒國內(nèi)其他關(guān)于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化相關(guān)研究的成果，進(jìn)而對本課題進(jìn)行深化。在此部分，主要以相關(guān)的論文和課題為主體，提煉、借鑒其中與本課題相適應(yīng)的部分，并加以實(shí)踐、驗(yàn)證。

（3）創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵。充分挖掘?qū)W科教材中的育人素材，諸如忠、孝、仁、義、禮、智、信、溫、良、謙、恭、儉、讓以及勵志、創(chuàng)新、發(fā)明等，全方位多角度多元化開發(fā)學(xué)生情商、智商，挖掘潛質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神及實(shí)踐能力。

（4）發(fā)掘、研究、弘揚(yáng)秦晉文化中的優(yōu)秀部分。這些文化遺產(chǎn)如經(jīng)史子集一樣記錄著中華民族在長期歷史進(jìn)程中形成的價值觀念和審美理念，正是中華民族的文化精髓所在。

（5）創(chuàng)造良好的校園文化。在學(xué)校的墻面上可以懸掛一些格言、警句，可以用中國的毛筆書法藝術(shù)表現(xiàn)出來；

在走廊里面可以用鏡框裝裱幾幅精美的中國畫，以增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化熏陶。在教室里面的墻壁上面可以張貼些傳統(tǒng)文化的句子，讓有限的教室空間生發(fā)出無限的教育資源，這樣學(xué)生隨時可以感受到人文的撫慰，藝術(shù)的熏陶和大師的召喚。

（6）開展文化實(shí)踐活動。我們的課題研究的最終目的就是將之應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)，而實(shí)踐無疑是最好的試驗(yàn)田，不僅可以檢驗(yàn)我們的研究成果，更是激發(fā)學(xué)生興趣，提高課題效果的不二選擇。

第一階段：準(zhǔn)備階段（20xx.12——20xx.4）

目標(biāo)：領(lǐng)會課題啟動的意義和價值，明確課題研究方向，制定實(shí)施方案，清晰課題組成員各自的研究方向和職責(zé)要求。

第二階段：實(shí)驗(yàn)階段（20xx.5——20xx.10）目標(biāo)：通過問卷調(diào)查，搜集資料，把握研究重點(diǎn)。第三階段：提升階段（20xx.11——20xx.3）目標(biāo)：通過實(shí)踐提升，取得階段性成果。

第四階段：經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，整理成果（20xx.4——20xx.10）目標(biāo)：形成大成小學(xué)特有的傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的系統(tǒng)資料（含文檔、圖片、視頻、教案、教材、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、研究報告）