總結是對過去的一個總結和歸納，是我們自我成長的一個必要步驟。注意總結的時間范圍和事件選擇。總結范文對于提升我們的寫作能力和思考能力都有很大的幫助。

上海高考語文作文篇一

有人說，經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識;也有人認為不盡如此。你怎么看?請寫一篇文章，談談你的思考。

要求：(1)自擬題目;(2)不少于800字。

世上許多重要的轉折是在意想不到時發(fā)生的，這是否意味著人對事物發(fā)展進程無能為力?請寫一篇文章，談談你對這個問題的認識和思考。

要求：1.自擬題目。2.不少于800字。

傾聽了不同國家的音樂，接觸了不同風格的異域音調，我由此對音樂的“中國味”有了更深刻的感受，從而更有意識地去尋找“中國味”。

這段話可以啟發(fā)人們如何去認識事物。請寫一篇文章，談談你對上述材料的思考和感悟。

要求：1.自擬題目。2.不少于800字。

生活中，人們不僅關注自身的需要，也時?？释凰诵枰?，以體現(xiàn)自己的價值。這種“被需要”的心態(tài)普遍存在，對此你有怎樣的認識?請寫一篇文章，談談你的思考。

要求：1.自擬題目;2.不少于800字。

預測，是指預先推測。生活充滿變數(shù)，有的人樂于接受對生活的預測，有的人則不以為然。

請寫一篇文章。談談你的思考。

要求：1.自擬題目;2.不少于800字。

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們的生活更容易進入大眾視野，評價他人生活變得越來越常見，這些評價對個人和社會的影響也越來越大。人們對“評價他人的生活”這種現(xiàn)象的看法不盡相同，請寫一篇文章，談談你對這種現(xiàn)象的思考。

要求：1.自擬題目;2.不少于800字。

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。

人的心中總有一些堅硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對待它們，將關系到能否造就和諧的自我。

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。

你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。

生活中，大家往往努力做自己認為重要的事情，但世界上似乎總還有更重要的事。這種現(xiàn)象普遍存在，人們對此的思考也不盡相同。

根據(jù)以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。

人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因為這是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認出了曾被自己舍棄的微光。

面對同一方美景，不同的人自然會產(chǎn)生不同的情感和審美投射：有人的感受觸角會因此被打開，一時間“俱懷逸興壯思飛”;有人擅長借景言志，化典抒情;當然，也會有人只覺眼前之景索然無味，木木然完全不“感冒”。

《紅樓夢》中，賈政攜一眾清客游覽大觀園，順便“試才”寶玉的一回，便是這樣一個經(jīng)典場景。眾人要給園中橋上亭子的匾額提名，有人直接移用歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句，建議取“翼然”二字;賈政采用借鑒化用之法，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字;賈寶玉則覺得用“沁芳”二字更為新雅，不僅點出花木映水的佳境，也契合元妃省親之事。

其實，賞景雅集，從來都不只關乎景物本身。眼前所見，更像是一面神奇的鏡子，映射的是每個人經(jīng)驗、學識、品性、審美和旨趣的集合。正是這種不同層次、不同視角的人文藝術表達，構成了一場雅集豐饒多元的妙趣。而這種參差百態(tài)的多元之美，離不開足夠包容、開放的藝術表達空間。

正如詩有纖秾綺麗之美，也有洗煉沖淡之境，藝術從來都沒有“標準答案”，理想的人文藝術教育，也應該鼓勵孩子去暢快地探索、勇敢地表達，而不是像賈寶玉一樣如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地如應試般回答。

熟悉《紅樓夢》的人都知道，賈政對賈寶玉采取的是典型的“打壓式教育”。以這次游園為例，對于寶玉不少別出心裁的想法，作為父親的賈政只有為數(shù)不多、極為克制的表揚。更多時候，賈政要么是冷嘲兒子“竟也有不能之時”，要么是指責其不過是套用前人之作，不足為奇。不少讀者看到這里，都要為賈寶玉抱不平。畢竟，相比于賈政“方方正正”卻有些呆板的藝術表達，賈寶玉的思維反而更有新奇靈動之美。

在人文藝術感受力形成的關鍵階段，如果自己的觀點總是被否定，孩子寶貴的好奇心就會被不斷消磨，更不敢勇敢表達內心的真實想法。賈寶玉見到父親時總是“溜邊走”，始終無法與父親產(chǎn)生情感深度交流的經(jīng)歷，就是一個例證。

藝術表達固然有精妙和呆滯之分，清新脫俗與掉入窠臼之別。孩子在進行藝術鑒賞時，也難免會有幼稚、偏頗的地方。但對人文藝術教育而言，更重要的是尊重、理解和鼓勵，是珍視每一個思維綠苗的萌發(fā)，是為孩子創(chuàng)造包容、開放的藝術氛圍。如果一味用長輩的“權威”進行打壓、批評，人文藝術就會變得單一、無趣。

這讓我想起一千多年前的另一場文人雅集。三月三日，會稽山陰，流觴曲水，蘭亭雅集。當酒杯流到自己面前，年幼的王獻之沒有受到繆斯女神的眷顧。作詩不成，便按規(guī)矩罰酒三觥。若是此時王羲之為此大作文章，苛求兒子一定賦詩一首，或是像賈政一樣諷刺其“竟也有不能之時”，恐怕不但會傷了孩子的信心，也會毀了這場雅集的“暢敘幽情”之樂。

高考優(yōu)秀滿分議論文精選。

1、司馬遷說，人情莫不念父母、顧妻子。人在很多時候都會自然而然地因情感的砝碼將公正的天平偏向自己更在意更關心的人，就像俗話所說的“胳膊肘哪能朝外拐”。于是古代有了智子疑鄰的寓言而今人也仍舊在走著這條老路，甚至走得很偏很遠。一個年輕的女職員在她本該擁有幸福家庭，擁有燦爛前途之時卻因貪污公款被投入監(jiān)獄，當人們問她為什么要做這種傻事時，她的回答只有三個字:“為了愛?！币晃荒赣H，因年幼的兒子身患絕癥無藥可治，竟抱著兒子一起踏上了黃泉路。一個老實的農(nóng)民，卻也知道講哥們兒義氣，將兒時同學偷盜來的贓款藏在了自己的被褥下，稀里糊涂地便成了窩藏犯……人們所犯的錯誤，小到考試時幫助，大到殺人放火，有的只是一時的情不自禁，美好的情感卻真的成了道家所說的“情劫”。

朱總理將“公則生明，廉則生威”這句話作為他的人生信條，于是，我們看見了一個公正無私、威嚴廉潔的高大形象。

2、“公則生明”，單單四字，意韻深遠。公正，不偏私地想問題、辦事情，則處理問題明智正確;反之，帶有主觀色彩，便不能公正無私地認識和處理問題。而人往往受主觀影響，難以對事物做出正確深刻的認識，所以要做到“公則生明”并非易事。

人們首先得克服感情上的親疏遠近才能客觀地認識事物。《韓非子》中一則寓言日:宋國一富人，一日大雨把他家墻淋壞了，他兒子認為不修好，一定會有人來偷竊，鄰家老人也如此認為，是夜，果然富人被竊。富人于是覺得他兒子很聰明，而懷疑鄰家老人為竊賊?？梢?，富人對被竊一事，完全受感情親疏所左右，自己的兒子、偏私地認為聰明，鄰翁卻是懷疑對象，這樣不客觀，很難認識到真相，或許，事情的真相恰恰相反也未可知。所以，感情上的親疏遠近在很大程度上影響著人們的判斷，要想獲得正確的認識，必須理智客觀地分析研究事物，不帶一絲感情色彩。

3、有這樣三面墻，它們如同一座座無字的恥辱碑，為我們映照出人類歷史不光彩的一面――中國的長城，如同一道蜿蜒而倔強的屏幕，它用鮮血與淚水為我們投影了從秦始皇開始，中國封建王朝數(shù)千年的殘酷鎮(zhèn)壓與血腥統(tǒng)治。封建王朝統(tǒng)治者的靈魂中無不鐫刻著四個字：天下為私。

德國的柏林墻是歷史的見證者，告訴我們一個本來和睦的大家庭怎樣由于人類自身的弱點而分崩離析，民族的分裂怎樣如一把鋼刀插入了這個民族的膏肓。

巴以邊境上的哭墻早已被無數(shù)的淚水浸泡。每天清晨，你都能看到有人虔誠地跪在那里，用心靈向哭墻講訴著自己的憤懣、惆悵與悲傷。

上海高考語文作文篇二

有人說，經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識;也有人認為不盡如此。你怎么看?請寫一篇文章，談談你的思考。

要求：(1)自擬題目;(2)不少于800字。

2020年。

世上許多重要的轉折是在意想不到時發(fā)生的，這是否意味著人對事物發(fā)展進程無能為力?請寫一篇文章，談談你對這個問題的認識和思考。

要求：1.自擬題目。2.不少于800字。

2019年。

傾聽了不同國家的音樂，接觸了不同風格的異域音調，我由此對音樂的“中國味”有了更深刻的感受，從而更有意識地去尋找“中國味”。

這段話可以啟發(fā)人們如何去認識事物。請寫一篇文章，談談你對上述材料的思考和感悟。

要求：1.自擬題目。2.不少于800字。

2018年。

生活中，人們不僅關注自身的需要，也時?？释凰诵枰?，以體現(xiàn)自己的價值。這種“被需要”的心態(tài)普遍存在，對此你有怎樣的認識?請寫一篇文章，談談你的思考。

要求：1.自擬題目;2.不少于800字。

2017年。

預測，是指預先推測。生活充滿變數(shù)，有的人樂于接受對生活的預測，有的人則不以為然。

請寫一篇文章。談談你的思考。

要求：1.自擬題目;2.不少于800字。

2016年。

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們的生活更容易進入大眾視野，評價他人生活變得越來越常見，這些評價對個人和社會的影響也越來越大。人們對“評價他人的生活”這種現(xiàn)象的看法不盡相同，請寫一篇文章，談談你對這種現(xiàn)象的思考。

要求：1.自擬題目;2.不少于800字。

2015年。

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。

人的心中總有一些堅硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對待它們，將關系到能否造就和諧的自我。

2014年。

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。

你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

2013年。

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。

生活中，大家往往努力做自己認為重要的事情，但世界上似乎總還有更重要的事。這種現(xiàn)象普遍存在，人們對此的思考也不盡相同。

2012年。

根據(jù)以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。

人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因為這是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認出了曾被自己舍棄的微光。

我，是一枚書簽，一枚神奇的書簽。由竹子切下雕成，也透著修竹獨有的芬芳。或許是在油墨中浸潤了太久的緣故，將我拿在手中的人總會不由自主地靜心，將身心托付在書中。初來世間，我毛刺未脫。扎手的身體被放入一本《海國圖志》中。我什么都不懂但卻隱約感到從手上傳來的炙熱。天演論、沉淪、彷徨、家春秋……漸漸地我身上的毛刺被磨滅，我越發(fā)的看清了這布滿硝煙的天空，看清了那雙燃燒著希望的雙瞳。

一個時代下，一個民族在屈辱中守護著千年文明奮身站起的形象印在了我的身上。時光流轉，清風吹散了烽火，漸漸一股如早春的復蘇氣息盈溢在空氣里。我又被夾在了一些新朋友中。《邊城》里溫潤的鄉(xiāng)土氣;《平凡的世界》里充斥的倔強感;《繁花》里飄逸的落寞情。王小波、王火、畢飛宇、北島……這些名字帶著這個時代獨有的奔放與內斂、激昂與沉思填滿了我的又一份記憶。在那陣狼藉席卷過后殘存的剛強，挾裹著年輕與朝氣，染就了人們的心魄。晨光之中我甘做橋梁，在字與心之間勾勒了一份安逸，一份靜謐。曾經(jīng)迷蒙幽邃的天空，慢慢被燈光照亮;曾經(jīng)清新沁心的空氣，慢慢紛揚了塵土;曾經(jīng)靜謐安寧的世間，慢慢被噪音不留空隙的填滿。

我，是一名考生，一名普通的考生。書簽為我講述了它非凡的經(jīng)歷，渴望并向往著將一份人文記錄、流傳。我想，這就是我在這個時代的使命與光榮。

夜深了，接，空蕩蕩的。凜冽的風如刀割般刮在臉上，連一步都懶得邁出。

走在路上的我，緊縮著脖子，渾身打著顫，手緊緊的插在口袋里絲毫不敢輕舉妄動。哎呀，天涼，鞋也不爭氣呀，關鍵時刻出問題，心里有暗暗抱怨這鬼天氣。

無助的我，猶如失去翅膀的小鳥，焦急地四處張望。在哪呀，修鞋之處。無忘之間，暗暗的燈光下，一位修鞋老頭，如雕像一般，安然的坐在那里。

我開始細細地打量起他來：一張樸實的臉寵，一件破舊得以經(jīng)不能再穿的襯衣，一雙沾滿油污長滿皺紋卻還在不?；顒拥碾p手。頭戴一盞小燈，著著那雙已經(jīng)發(fā)硬的舊皮鞋，皮膚早已干皺，身上散發(fā)出一股汽油的味道?？粗@個摸樣，正希望快點把鞋修好，盡早躲離。

只聽他嘀咕一聲，修鞋嗎?夜的沉寂被打破。我迅速的將鞋遞給他，意在樹旁，靜靜地看著，只見他左手拿著鞋，右手捻著線，小小的眼卻散發(fā)出一道光，江縣準確的安放在機器里。那嫻熟的動作，左右手精準切換，穿，釘，粘，讓我眼花繚亂。鄙夷之心頓時變得敬畏起來，寒風之中，人能保持嫻熟，保持修好每件物品，不的論，任何惡劣的環(huán)境，永遠保持風度。

細品間，映紅的鮮血，漸入我的視野，啊，流血了。我不知所措的叫著，而他卻正定自若，猶如紳士風度版的，將創(chuàng)可貼貼上，稍做休息，又重新修整起來，內心的愧疚涌上心頭，不知怎么說。他人保持那般分度。仔細的偵查任何一個舊的地方，擦拭，仔細修補，這么不起眼的一個鞋匠，竟保持認真風度，令我敬佩。

不一會，一雙猶如新買的鞋，展現(xiàn)在我面前，我不好意思的朝他微笑著，遞出5元給他。他也只是笑笑。有遞給勒沃，我正納悶，他便淡淡地說，孩子，我也知道你不容易，要回家吧，鞋子壞了，這錢我不能要。

話語間，一股莫名的力量充斥這我。對于這位修鞋匠，我升起敬畏，他保持著職業(yè)風度，坦誠帶人，不論環(huán)境優(yōu)劣，總是默默的為他人提供便利，即使受傷，也只是一笑而過，它不僅有紳士的風度，更有著默默奉獻的風度。寒風之中，漸行漸遠，他的背影，他的風度卻揮之不去，永遠烙印在心頭。

正如一句話，幸與不幸，一念之間。老鞋匠給與我一種無私風度，給我前進的動力的幸福，啟示著我人生的哲理。

一縷微風，綠了枝頭，一把剪刀，抒寫人生。

外婆就是用一把剪刀抒寫人生的風度。

外婆在小鎮(zhèn)上開了一家工藝品店，專門賣外婆的剪紙。小店面積不大，不過裝修的十分精致，白色的墻面上貼滿了外婆各式各樣的杰作。外婆的手藝高超，剪紙剪得十分精致美觀，所以小店的生意也很紅火。

外婆所運用的是傳統(tǒng)的剪紙手法。只需一張紙，一把剪刀，外婆就能創(chuàng)造出一件一件的工藝品。中午的陽光催人入睡，外婆坐在香樟樹下?lián)]動揮動她的剪刀。在外婆的上方，老貓懶浴在細碎的陽光下，半瞇著眼嘲外婆笑。

在這清凈的時光里，外婆吧手藝磨了又磨，技術日益精進。

外婆擁有著一種好詞大全獨特的風度，她從不用機械代替手工，她覺得機器弄出來的總少些韻味，人情味?；蛟S正是外婆的這種風度，給她帶來了許多客源。常有過路的行人會停下來觀賞外婆的剪紙，外婆絲毫不隱藏自己的獨門手藝，有時還會教別人一些簡單的剪紙技巧。

我十分不解外婆她那所謂的風度到底有什么用，吳飛多的了些客人，可是利潤和效率降低了啊。

日子已天天的過去。外婆依舊用她的風度給別人剪紙?？刹恢螘r，外婆的小店對面多了一家現(xiàn)代化藝術店，店很大，裝修的也很氣派。老板穿著時髦，她熱情地在門口介紹她這里的工藝品都是3d打印出來的。小鎮(zhèn)的人都追求時尚。爭相購買。外婆小店的生意一天不如一天了?？赏馄艣]有受到影響，依舊每天坐在門外用她獨特的風度剪紙，可細心的居民發(fā)現(xiàn)外婆已不剪那些傳統(tǒng)的剪紙了。外婆開始剪一些現(xiàn)代化圖案。比如吉祥物二胡卵子之類的。我知道，外婆雖然表面上沒表現(xiàn)·出來，但內心還是不希望小店被擊垮。

外婆撕下老的剪紙，換上了一批新的剪紙。小鎮(zhèn)的人注意到這點，紛紛進店觀賞，傳統(tǒng)的剪紙藝術融入現(xiàn)代元素，頗有一番風味，再加上外婆的賣價低，生意又像以前一樣紅火起來。

飄落的香樟樹葉逗著老貓陣陣喵嗚，世事的變遷也改變不了外婆的風度。

不經(jīng)意間，香樟樹葉偏偏而下，蘊含著初秋的氣息，而外婆的風度隨落葉飄去，凝成永恒。

上海高考語文作文篇三

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。

人的心中總有一些堅硬的東西，也有一些柔軟的東西。如何對待他們，將關系到能否造就和諧的自我。

【題目評價】。

2015上海高考作文題繼續(xù)延續(xù)了思辨類材料作文的形式，材料仍然比較簡練，有關鍵詞的限制，也保留了靈活、開放的想象空間。題目與去年“自由的、不自由的”、前年“重要的、不重要的”在命題形式方面基本一致，都注重對學生結合關鍵詞語與材料來整體發(fā)揮辯證思維，進行審題立意能力方面的考查，以及對當下生活、社會、人生、自我等的關注。

題目總體看來比較容易把握住關鍵詞，和平時模擬考中的很多作文命題的形式都很相近，相對而言比的“穿越沙漠”更容易把握。

【審題分析】。

整體看來，題目延續(xù)了前一年“自由與不自由”的辯證統(tǒng)一的風格。就像西方人所說，人的內心同時住著一個天使和魔鬼，人的內心總是具有二重性?！叭说男闹锌傆幸恍﹫杂驳臇|西，也有一些柔軟的東西?！焙苋菀讖闹姓业健皥杂病迸c“柔軟”兩個對立的關鍵詞?！叭绾螌Υ麄?，將關系到能否造就和諧的自我?！北闶恰皥杂才c柔軟”兩種內心世界的統(tǒng)一?！霸炀秃椭C的自我”是“堅硬”與“柔軟”兩方面合二為一的最終目標。

可以由“堅硬”聯(lián)想到執(zhí)念、底線、人性的堅守等正面的方向，亦可以是刻薄冷硬的性格等偏負面向的缺點。“柔軟”則很容易聯(lián)想到人之初性本善、對弱者的同情、對親人的愛護、對天下的博愛等等正向，也可以延伸到人本性中的無奈與脆弱。二者的統(tǒng)一則可以是“剛柔并濟”等等容易聯(lián)想到的話題。相較去年的“穿越沙漠”而言，今年的作文題更容易切入重點并展開論述。

“和諧自我”又非常容易讓人聯(lián)想到和諧社會。而今年的作文題則是要由一個“造就和諧的自我”拓展到“建立和諧的社會”。以學生平時的練習積累來看，想要有較高的提升也不是很難的事情?！昂椭C自我”是一個什么概念呢?它是讓一個人經(jīng)歷矛盾掙扎趨于內心的安寧平和。進一步分析如何實現(xiàn)和諧自我，才能處理好人與人，人與社會等的關系，才能讓自己成為一個大寫的人。

其實“和諧”自我的建立的深刻目的在于自我的認知，建立和諧自我的過程就是修整自我的過程，在這個過程中我們不斷的認知自己、了解自己，從而形成自己，孔子七十才“從心所欲不逾矩”。所以這個過程是“認知自己”與“完善自己”的過程。只有明確了自己是什么樣的人并建立起這樣的和諧，才能有真正自我覺醒，才能自覺的從事各種事業(yè)，從而成為一個具有獨特價值的自己。有了每一個具有獨特價值的和諧的“自己”，一個社會的和諧就近在咫尺了!

【寫作內容】。

今年的作文題更多的是要從自身的情感角度來出發(fā)，由內而外的思考，以己度人或推己及人。學生考察這個材料的思路過程應該是從自身角度出發(fā)，體會這樣的感受，然后再由自己及別人、及社會的思考，他關注的必定不僅僅是自己，而是更多的導向外界生活。包括他者的生活、包括生命的思考、包括社會的思考，所以這個材料需要學生較多的積累進行寫作方能成就一篇大氣之作、深刻之作。因此需要考生在寫作文時不能真的“感情用事”，還是要以理性的眼光來看待作文中的感性。

單純的“堅硬”會容易讓人覺得不近人情，而一味的“柔軟”又很容易被忽視或弱化。既要有柔情的一面，又要有堅強的一面。所謂“和諧”其實是一種平衡，而平衡的支點，就掌握在自己手中。

“金木水火以剛柔相濟，然后克得其和，能為民用?！?/p>

“心有猛虎，細嗅薔薇。”

“能動能靜、能屈能伸”

“我心匪石，不可轉也”與“上善若水，水善利萬物而不爭”。

為了保護柔軟的情感，必須穿上堅強的鎧甲(例如母親)。

【趨勢分析】。

猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：“一切都會過去?！?/p>

契訶夫小說中的一個人物在戒指上也刻有一句銘文：“一切都不會過去?！?/p>

這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考?自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因為這是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認出了曾被自己舍棄的微光。

生活中，大家往往努力做自己認為重要的事情，但世界上似乎還有更重要的事。

這種現(xiàn)象普遍存在，人們對此的思考不盡相同。

你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

人的心中總有一些堅硬的東西，也有一些柔軟的東西。如何對待他們，將關系到能否造就和諧的自我。

上海高考作文的寓意性、思辨性特點從20高考起就此定型下來，這幾年來從來沒有變化?？墒?，這句話并不是說上海作文的內核沒有變化，我們考察近五年的作文，就會發(fā)現(xiàn)一個明確的發(fā)展思路：由外及內，由二維到三維。

年作文的思辨性，是不要求學生明確發(fā)現(xiàn)自己存在的，是外向思考社會、歷史。到了20，講述“微光”，就要求學生把自己與天才做對比進行思考，第一次比較明確的要求學生開始關注自我的存在。20，“重要的事”和“更重要的.事”則是直接關注自我與社會的關系，也就是“自我”這個要素在材料中越來越重要。到了年高考，則是更突出的要求學生思辨性看待“自己”在通過沙漠時的自由與不自由，如何在過沙漠時進行自我的選擇，當然這個“自我”是個放大的“自我”，是個大眾化的自我。而今年，這個“自我”就是一個幾乎完全“內省的自我”，是一個獨特的“自我”，是要求每個人審視自己的內心中“堅硬的東西”與“柔軟的東西”，處理好兩者之間的關系，從而建立起“和諧的自我”，類似一個“中庸的自我”，類似一個“君子”似的自我。這個自我，在目前社會這個語境下，是一個中國式的自我，是三省吾身的自我，是比前幾年更加內化的一個自我。這才是接觸到了“自我”本質性的東西，所以，我們說這個趨勢是明顯的。

所謂三維，是指之前所設立的思辨關系就是不帶附加條件的關系，比如“一切都會過去”“一切不會過去”，直接討論兩者關系，這樣的關系是二維的，這樣的關系就代表了材料的全部?！爸匾氖屡c更重要的事”也是如此。但是2014年呢，雖然是討論“自由”與“不自由”的思辨性，但是這個關系是放在“通過沙漠”這個背景下去討論，如果不結合“沙漠”這個因素，就是審題不完整，所以，2014年的材料又多出了一個維度。多出一個維度，討論時的限定就越明確，就要求學生必須完整的把握材料!那么今年呢?也是一個三維的關系?！皥杂驳臇|西”與“柔軟的東西”是在“建立和諧自我”的背景下討論，如果只是談論兩者之間的辯證關系，不討論“如何對待”或者你討論的兩者關系與建立和諧自我關系不大，那么這樣的論述就沒有把握三維關系，就是偏題跑題的文章。

所以我們認為，上海作文命題思路的發(fā)展是有一個比較明確的思路和方向的。這也是我們指導學生作文的方向所在。

我們還要關注到，今年上海的作文已經(jīng)隱隱但是較為直接的顯露出“傳統(tǒng)文化”在作文中出現(xiàn)的意圖，這個變化是值得特別關注的一個趨勢，因為，在目前社會趨勢和國家引導下，我們對傳統(tǒng)文化的重視將比已經(jīng)過去的這幾年更加突出更加重要。如何從傳統(tǒng)文化中吸取一些東西來重建內心、重建人與人之間的關系，將是一個討論不盡的話題。

當然，上海所有作文，都必須關注到社會在人心與人性上的投射，都必須貼近現(xiàn)實，深入現(xiàn)實，因此，對生活的關注將是我們不變的主題之一。在此基礎上，關注傳統(tǒng)文化對我們的效用，關注傳統(tǒng)文化對人心社會的作用，同時思辨的對待人與自然、人與社會、人與自己之間的關系，將是所有作文的不變主題!

上海高考語文作文篇四

網(wǎng)絡直播炙手可熱，“錢景”甚被看好。繼博客、微博、微信之后，直播或將成為互聯(lián)網(wǎng)時代下一個利益豐厚的“大蛋糕”。但伴隨著巨大商機的卻是丑聞頻發(fā)、亂象叢生。隨著網(wǎng)絡直播平臺的爆發(fā)式增長，隨之而來的是層出不窮的低俗化內容見諸報端，網(wǎng)絡直播平臺的人數(shù)成幾何倍數(shù)增加，卻被媒體揭穿為數(shù)據(jù)造假，虛假繁榮。

起初網(wǎng)絡直播的目的在于直播游戲內容，講解游戲賽事進程，豐富廣大玩家的娛樂生活。然而，隨著直播平臺的愈發(fā)火爆，直播漸漸地開始“變了味”。點開任意一家視頻直播平臺，幾乎都可以看到花哨的界面、夸張妝容的主播以及奇葩的表演。近段時間在微博上引起熱議的“吃貨鳳姐”吃燈泡等視頻，就被眾多網(wǎng)友質疑。為了“突出重圍”，主播們想法設法迎合大眾。網(wǎng)絡直播逐漸變得無聊化、庸俗化，其內容大多是“娛樂為主，兼顧吹牛賣萌”，多數(shù)時候都是講故事、要錢、唱歌。

網(wǎng)絡主播們之所以敢屢屢突破道德與法律的界線，是由網(wǎng)絡直播的“眼球經(jīng)濟”性質決定的，網(wǎng)友的圍觀就意味著平臺流量與打賞，在“月入百萬”傳說的刺激之下，網(wǎng)絡主播使盡渾身解數(shù)，只要能博得網(wǎng)友的關注，哪還管什么法規(guī)條例、公序良俗。馬克思曾說過：資本如果有百分之五十的利潤，它就會鋌而走險；如果有百分之百的利潤，它就敢踐踏人間一切法律；如果有百分之三百的利潤，它就敢犯下任何罪行，甚至被絞死的危險?！本W(wǎng)絡主播的利潤恐怕要遠超百分之三百，這也難怪乎他們如此出格乃至瘋狂。

上海高考語文作文篇五

的非典，全世界都在保護90后，20的新冠，90后開始保護全世界。

林徽因曾寫道:“你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天!”在這場疫情保衛(wèi)戰(zhàn)中，年輕一代為我們展現(xiàn)了全新的面貌。他們是醫(yī)生，是護士，是各種工作人員。他們鍥而不舍迎難而上的精神，讓他們的形象熠熠生輝。他們，就是最美的人間四月天!

有這么一群白衣天使，他們在一線爭分奪秒，換衣服需要時間也容易感染，她們有時為了抓緊救護，連喝水都不想耽誤?！拔冶仨毰艿酶?，才能跑贏時間，才能從病毒手里搶回更多病人”金銀潭醫(yī)院，是這次疫情阻擊戰(zhàn)中眾人皆知的標志性地點。因為這是戰(zhàn)斗最先打響的地方，也是“離炮火最近的地方”。這里的院長張定宇，一個戰(zhàn)斗者，一個指揮者，也是一顆定心丸。我們從報道中第一時間知道了金銀潭醫(yī)院，卻在一個月以后才知道他。他知道自己患上了絕癥，卻要為患者、為社會燃起希望之光;他阻擋不了自己的病情，卻用盡全力去把危重患者拉回來。他的雙腿已經(jīng)由于漸凍癥而開始萎縮，但他站立的地方，是最堅實的陣地?？挂咭痪€的妻子不幸被感染，而他拖著病體堅守在抗疫一線30多天，甚至忙得顧不上去看一眼妻子。

生命的守護，是爭分奪秒，是與時間賽跑，時間何曾給醫(yī)務人員特別的眷顧?疫情又何曾讓他們有片刻的喘息?他們不能停下，他們要跑得更快，來不及想一下自己，也來不及回頭看一眼自己的家。

“頭發(fā)沒有了還可以再長，現(xiàn)在的首要問題是保護好自己的同時，盡力量去救更多人?！?/p>

武漢90后女護士單霞剃光長發(fā)，奔赴抗擊疫情的一線她稱這是為了方便工作，同時也為了避免滋生細菌。她說：“頭發(fā)沒有了還可以再長，現(xiàn)在的首要問題是保護好自己的同時，盡力量去救更多人?！?/p>

每一位“逆行者”也是普通人，是家里受父母疼愛女兒兒子，也想在春節(jié)的時候，穿的美美的，和家人吃頓團圓飯。可在國家有需要的時候，他們甘愿用自己的身軀，保護著每一個陌生人，不管是前的非典，還是17年后的新冠。其實這世上，哪有什么天生的英雄，不過是有人需要。而所謂的白衣天使，也只是一群孩子，換了身衣服，學者前輩的樣子，和死神搶人。

恰同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒。在這最美的四月天中，我們新生代也會像那些哥哥姐姐們一樣，成長為國家棟梁。

上海高考語文作文篇六

一是鎖定題目的閱讀區(qū)間，在第幾段第幾行，特別是涉及到第一、第二自然段的詞語、句子的理解題。

二是一般第1、2題比較容易，可以直接找到原文中的位置，根據(jù)題干指向。表述一般與原文一致的，大都正確。

三是第3題的設題難度稍微大一點。設題的錯誤項大都與原文有些偏差。細微處要搞清楚。

文言文閱讀。

1.要學會圈圈點點，因為第i卷使用答題卡，圈點是可以的。把人物、主要事件劃一劃。

2.要先讀文言文的最后一題，即內容的概括分析題。這個題實質上可稱為“文言文的白話譯文”，它對人物、對全文內容、對事件的分析都十分清楚明了。所以先讀了此文。就相當于讀了譯文之后。再去看原文。事半而功倍。

3.要借助原文推斷詞義。不要想當然，要調動自己頭腦中的知識儲備。

古詩鑒賞。

古詩鑒賞重在字句的理解。要從詩中找答案，各種方法要學，但關鍵是對本詩的理解，特別是在意境上要把握好。意境就是作者寫這首詩表現(xiàn)的心境。或低沉、或昂揚、或沉郁、或思念、或冷漠等等，由此再落實到詞句中。

上海高考語文作文篇七

在瞻望未來的時候，我愿意相信這樣一句話：但行好事，莫問前程。

雖說，世上許多重要的轉折是在意想不到時發(fā)生的，或好或壞，看起來難以掌控，但這只是結果。結果只是一瞬，它不能替代過程。事物發(fā)展的進程是連續(xù)的、豐富的，不能只用一個結果去衡量它的意義。

好人有好報，這樣的例子不少。但我們也常?？吹较喾吹氖吕?。正如關漢卿借竇娥之口所感嘆的那樣：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。如果惡無惡報，那么為善還有意義嗎?有的。因為它的意義在過程。

關漢卿的《竇娥冤》，如果不寫最后的平反昭雪，而在她蒙冤屈死、感天動地的那一刻就結束，把畫面定格在被鮮血染紅的白綾之上，這是否依然是一個好故事?我想依然是的。這個故事的動人之處，不在最后那個“善惡有報”的結果，而在竇娥的人生經(jīng)歷。竇娥年幼不幸，而向來自尊自愛，在命案發(fā)生后，本決心抗爭，最后卻因為顧惜婆婆，才屈招自己殺了人。這其中的委曲心事，點點滴滴累積起來，才有了她臨死前呼天搶地的那番控訴，才使得她冤死的結果具有了震撼人心的力量。

結果是由過程來充實的，而非相反。那一瞬間的結果，是意義充盈、富于人性的力量的，還是空虛的、無聊的，主要取決于一個人在此前的一連串的行動。俄狄浦斯的故事之所以意蘊無窮，固然因為“殺父娶母”這個殘忍的結局，但若無俄狄浦斯悲壯的奮斗過程，那這個結果也只能是一個蒼白的預言。

人皆有一死，如果只看結果，四海皆同。但人與人何以各各不同?這其中的豐富性、多樣性，如何由結果的一瞬來定義呢?蓋棺論定，論的不是一個人死亡的一瞬，而是要論此人在人世的那些過程，要論那些主動履行的職責、主動犯下的過失、主動進行的抗爭、主動創(chuàng)造的作品。

《論語》中有這樣的句子：“朝聞道，夕死可也?！甭劦赖囊饬x，在于追求的過程。死本不可預料，所以才要時時求道，以準備好迎接那個隨時可能降臨的死亡。理想的狀態(tài)是：時時求聞道，時時皆可死，縱死而無憾。

但行好事，莫問前程吧。

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上海高考語文作文篇八

我們說“實踐是檢驗真理的唯一標準”，也說“真理是時間的孩子”。

那么實踐和時間的關系是什么呢?可以這樣說，有些價值，短期實踐就可出真知，為人們所接受，而有些價值需要漫長的實踐才能花明柳暗。這取決于事物的復雜程度，并且受到時代局限性的影響。

可以說實踐是剛性的，時間是彈性的。

五石之瓠，在惠施的手里只能成為一堆勞人思忖如何分類的垃圾;“能不龜手”之藥，有人靠它喊出了雙贏的“芝麻開門”，有人卻因它世世代代受洴澼絖的辛勞。而這其中的區(qū)別，是無法用時間檢驗的，是思維和智慧的問題。主動探尋規(guī)律，用辯證、發(fā)展、創(chuàng)造性的眼光挖掘價值，用逆向思維、靈感思維、統(tǒng)籌思維，做到物盡其用、人盡其才，造福于人類。

倘若我們總能這般煥發(fā)事物的價值，何須靜候時間的檢驗呢?

三十年河東三十年河西，人類也許永遠有視線難及的地方。我們要竭盡所能深謀遠慮、科學決策，但也不能因某些勢必無法看到的未來、人類無法突破的局限而畏首畏尾!我們處于當今這個偉大的時代，試玉未必要燒三日滿，辨材何須待得七年期，太多的硬核支撐使得我們的預判和規(guī)避能力空前強大，可以加快沉淀、甚至超越時間!

上海高考語文作文篇九

四川達州八旬老人李某坐動車到成都看病。因只買到達州到營山的座票，老人在南充站被所坐座位主人請了起來。座位的主人是一位女生，老人女兒懇請她和母親擠一擠，遭到拒絕。老人女兒挽著母親往后走，后面兩排年輕人視而不見，之后一中年男子為老人讓了座。這時，老人女兒說：“年輕人啊，應該多學學?！迸乜薜溃骸白约何恢缅e了嗎？”

女生拒絕讓座的`理由很充分：二等座車廂，座位并不寬敞，硬要擠兩個人，比較勉強；從南充到成都近1個半小時，女生若是讓座就得長久站著。所以從法理上說女孩的做法是正確的，憑車票對號入座是市場規(guī)則決定的，是她應有的權利，而讓座只是一種義務。只是不讓座在人情上講是有過錯的，有失尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。

相對的，老人的女兒也要反思。老人與她既購買站票，則表示認同無座乘車的條件。且老人身體有恙，若因“擠坐”而影響病情，對女孩來說也是一場無妄之災。所以，女生的做法不過是維護自己的權益，老人女兒橫加指責，就有道德綁架之嫌了。正如著名作家馬伯庸在微博中也評論說：“若子女真有孝心，上車前買個馬扎才多少錢？或者主動提出賠償三倍票價給讓座乘客也成。為了老人健康，愿意多付代價，這是孝；寧可讓老人站著等別人發(fā)善心，也不愿自己用錢解決，我看這個女兒才真是不孝。”

上海高考語文作文篇十

“和而不同，我從沒如此認真地思考過這樣一幅字畫所藏有的智慧?！蔽腋锌?。

老人拍拍我的肩：“中華智慧從來不是什么虛幻的東西，它早已滲入每一個具象之中了。你好好看看。”

我沉浸于那黑與白的交替之中。當回過神時，轉頭再尋，老人已不見蹤影。

在城市的盡頭，沒有繁華的街市，閃亮的霓虹;在城市的盡頭，只有破舊的棚戶區(qū)，有飽經(jīng)生活風霜的生命;在城市的盡頭，有他們這樣一群人。

他們從小生長在故鄉(xiāng)的青山綠水中，純潔的靈魂在田野里抽穗拔節(jié)。在山野的風中，他們奔跑著，憧憬著。風從田野中吹過，吹進了城市，為了生計，為了未來，他們跟從父母來到了城市，在城市的盡頭扎下了根。

于是習慣了青山綠水的雙眸第一次觸碰到了高樓大廈、車水馬龍。他們不知道怎樣穿過六車道的馬路，小小的手指怎么也數(shù)不清寫字樓的層數(shù)。繁華的現(xiàn)代文明不曾給他們帶來任何快樂，這一次，卻在心上烙下了深深的痕跡。

他們背起書包，小心翼翼地融入城市的。

生活?？墒菂s在“城市人”異樣的眼光中，第一次明白了戶口與暫住證的區(qū)別。他們都是父母心頭的寶啊!卻過早地承擔了不屬于這個年齡的負擔。

然而，在他們日益長高的身體上，我看到了他們的成長。記得一位記者問一個打工子弟學校的孩子，學成后是否會回到家鄉(xiāng)時，小姑娘毫不猶豫地說：當然，一定回去!那一刻，我差點落下淚來，為他們的成長。

記得那年春晚他們稚氣的宣言：“我們的學校很小，但我們的成績不差”、“我們不和城里的孩子比爸爸。北京的，也是我們的2008!”他們逐漸成熟，告別昨天的羞怯，開始迎接新的一天。

雖然，他們還在為不多的學費而苦惱;雖然，學校還是交不上水電費;雖然，還有好多體制還不夠完善……雖然有好多個“雖然”，但是，只有一個“但是”就足夠了，已經(jīng)有好多視線轉向他們，他們正在茁壯地成長。

太陽從地平線上升起，照亮了城市的盡頭，照亮了他們的生活。

他們，終將會成為我們。

某日，興之所致，閑翻詩選：元輕白俗，郊寒島瘦，姿態(tài)萬千，信心然不可自勝。鄰室卻突然飄來動感的音樂。分辨之下，竟是鄰室幼童學唱熱辣情歌。惘然，悵然!不禁感慨：成長過程中切莫失去了文化的修養(yǎng)，人文的關懷。

細觀時下之社會，不禁更增憂慮。詩詞歌賦讓位于流行歌曲，京劇昆劇讓位于日劇韓劇。歌德康德難覓其蹤，言情武俠大行其道。至若淫穢暴力之魘，沆瀣一氣。余固目不忍視，而不忍聞。若無文化之熏陶，則無健全之人格;若無健全之人格，則胸無大志;人而無志。其為可乎?若舉國皆然，國將不國。

時下，一些名曲、名句出于商業(yè)目的被大肆竄改，而不同藝術類別的鑒賞，引用，結合必須服從于一個崇高的主旨——美。席勒的《歡樂頌》被貝多芬譜以音樂，廣為傳唱;世界名曲被作為廣告歌曲，兩者同樣是藝術主題的再創(chuàng)造，產(chǎn)生的效果卻截然不同。前者是審美的升華，后者卻是審美的毀滅。而只有例如前者的事物，才能讓我們在成長中獲得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培養(yǎng)性情。

我們的成長要擺脫低俗事物的紛擾，用傳統(tǒng)文化來滋養(yǎng)。有句話叫柔日讀史，剛日讀經(jīng)。是說意志懈怠時讀史以明志：謀臣策士，家國三寸簧舌里;金戈鐵馬，江山萬里血淚中。讀史書，能養(yǎng)浩然正氣。也是指驕躁狂暴時讀經(jīng)以養(yǎng)性：老莊之道，清凈無為是非空;菩提之心，靈臺空明塵埃無。讀經(jīng)書，能塑靜儉德性。我國浩瀚的書海之中，蘊含著無盡的寶藏，它們是我們成長真正的養(yǎng)分。

我們的成長更要呼喚人文品格的修養(yǎng)，古之圣賢，靜以修身，儉以養(yǎng)德，塑造自身的品性。正是一種獨特的人文品格。達則兼濟天下，窮則獨善其身之中，多少也包含著胸懷宇內的人文關懷，而如今，在商業(yè)化大潮的沖擊下，種種最為質樸的，關系人類生存的人文品格都被忽略了。最為典型的莫過于哲學的被冷落。自泰勒斯以來的古希臘這一哲學盛世早已“一日難再晨”。古典主義哲學的高潮在黑格爾之后也戛然而止。哲學家成了世上最孤獨的人。而哲學成了被忽略的財富，“未經(jīng)省察過的人生是不值得過的人生?！碧热粑覀兊纳猛?，成長過程中缺乏對生存價值、人類理想的思索，我們必將淹沒在市場化，商品化的浪潮中，成為某些哲學家所擔憂的一個符號。

我們生活在時下一個信息量大，物質財富不斷增長的時代，更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊，只有用美來陶冶情趣，用傳統(tǒng)文化來鑄造性情，用人文品格來指導人生，才能彰顯生命的價值，呵護成長的旅程，規(guī)范發(fā)展的軌跡。

真情莫過共握手!

――題記。

虛掩的房門“咯吱”一聲開了一道縫隙，爸探進半個腦袋向里張望。天剛亮，同房的病友可能正在夢鄉(xiāng)。我剛醒，縮著身子用被角半掩著臉。沒錯，是爸!

紅的，一大束康乃馨，我驚呆了。那天，爸依舊是穿著那身泛白的工作服，頭發(fā)很凌亂，或許外面風大。清早的霧水打濕了他的發(fā)尖，臉上似乎還帶著風的痕跡，看起來比以前滄桑了許多。然而，我禁不住想笑，爸的樣子笨拙而滑稽，他那一身裝扮與他胸前一大束康乃馨極不相稱。我總以為，鮮花該是有著某種浪漫和情調。爸朝我這邊走來，我咧著嘴躲在被角里偷偷地笑?！芭?，醒了?！卑煮@詫的表情讓我知道我是多么愛睡懶覺。“嗯，可是老爸，您這花是給我的?”我還是有點狐疑。這一問，爸反倒有點緊張，兩只手不停地換著拿花，臉上泛起了紅暈，慌亂地點了點頭。“昨天還和你媽商量著買什么，后來你媽說你喜歡康乃馨。一大早我就到花店揀了幾束新鮮的，只是店主將它包裝得太鮮艷……”爸停住了，他可能真的不習慣這種送花的場合。

上海高考語文作文篇十一

我們的文化遺產(chǎn)是中華民族的魂。當你徜徉于天壇，遙望天穹，你便被賦予了寬厚深沉;悼念你走近岳飛，一股浩然正氣便向你襲來;當你登上泰山而小魯?shù)臅r候，天地也便豁然開朗。我們在這樣的氛圍中呼吸、成長是幸運的。我們的祖先舉著火把從遠古走到了現(xiàn)代，磨鑄了寬廣、不屈、向上的民族之魂。這些文化遺產(chǎn)便趁了我們民族奮斗的雕塑。

我們的文化遺產(chǎn)是中國人的根。君不見，每年都有浩浩蕩蕩的海外游子尋回家來，在黃帝陵前捧上一回黃土;君不見，每年都有殷殷企盼的臺灣同胞回來拜祭媽祖。我們的文化遺產(chǎn)情牽了億萬炎黃子孫的心，這種民族的凝聚力是任何力量都無法摧毀的。

歷史的見證，民族的魂，民族的根使我們的文化遺產(chǎn)歷經(jīng)千年而巍然屹立于世界民族文化之林。當你讀懂了他們，千年古樹便熠熠生輝;當你走近他們，泛黃的古籍便不再晦澀;當你正視他們，一切陰晦的色彩就會消逝，建筑物不再是冰冷的怪物。難怪馮先生寧可放棄寫作，也要文化遺產(chǎn)從人們視線的邊緣拯救出來，可謂良苦用心啊!

我們早已走出了閉關自守的昨天，在吸收外來文明的同時切忌破壞民族的魂、民族的根。中國的文化遺產(chǎn)需要走向世界，展示我們光輝燦爛、震古爍今的文明，更需要我們炎黃子孫細心呵護。惟有這樣，中華民族才能復興，像鯤鵬驚世，“直掛云帆濟滄海”。

上海高考語文作文篇十二

“只要隨便堆砌幾萬個文字，通過答辯，就能從‘博士生’搖身一變?yōu)椤┦俊＿@樣的‘博士’到底價值幾何？”日前，南京師范大學教授陳吉德在評審一篇教育部抽檢的博士論文后，發(fā)博客稱該論文差到讓他憤怒。陳吉德教授的“沖冠一怒”，暴露出的不僅僅是當前論文評審的諸多問題。

學位論文是一個人理論修養(yǎng)、知識水平、研究能力的綜合體現(xiàn)，刻苦鉆研、誠實守信是一個學者安身立命之本。如果像這樣弄虛作假、敷衍了事，用古人的話講，那就真正是“斯文掃地”。須知，博士生教育的高標準、嚴要求，既是對學校師生負責，更是對一國學術能力、科研能力的保護。我國推行科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，目的就是要培養(yǎng)造就一批有真才實學的人才，挑起國家改革發(fā)展的大梁，如果都像這樣腐蝕學術殿堂，連起碼的學術準則都不要，連基本的學術要求都達不到，遑論“錢學森之問”。

學術是一面鏡子，映照的是社會的生態(tài)和人們的心態(tài)。當人們都忙于巧奪浮名、急功近利，學術研究就不可能有“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的氛圍。當人們都忙于鉆營討巧、敷衍了事，真正的學術尊嚴就不可能得到尊重。當學術也被人們當作擺設來對待，甚至當作商品來交換，那么一個國家的原創(chuàng)力、創(chuàng)新力就會遭遇“劣幣驅逐良幣”的困境。每一篇“問題論文”都是國家教育塔基上的一道“裂紋”，“裂紋”多了，學術大廈就會搖搖欲墜。

上海高考語文作文篇十三

將老人送進養(yǎng)老機構，支付一段時間的費用之后，就不管不問了，這樣的子女有一個共同的稱呼“甩老族”?！八献濉钡某霈F(xiàn)，并不是個別現(xiàn)象，各地一些養(yǎng)老機構發(fā)生多起“甩老”事件。老人家屬無一例外都是欠費玩失蹤，養(yǎng)老機構又不能把老人趕出去，只能貼錢照顧。

“甩老族”的出現(xiàn)，讓人心寒，尤其是在已經(jīng)邁入老齡化社會，且老年人口還在劇增的中國，各地頻發(fā)“甩老”事件，應該對此引起重視。要讓老年人老有所養(yǎng)，讓老年人能安度晚年，家庭的作用至關重要，尤其是在中國，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老仍是主流，子孝孫賢，是能讓老年人安度晚年的重要因素?！八稀笔录l發(fā)，則讓人擔憂老年人的養(yǎng)老處境，更讓人擔心以孝為榮的道德價值觀的淪喪。

別讓“甩老族”肆意踐踏養(yǎng)老責任，老吾老以及人之老，老年人撫養(yǎng)我們長大，我們就要贍養(yǎng)他們終老，敬老愛老，也體現(xiàn)的是一個社會的文明程度。讓“甩老族”受到法律與道德的夾擊，讓“甩老族”沒有生存土壤，才能讓老年人老有所養(yǎng)，才能讓社會變得更文明而有溫度。

上海高考語文作文篇十四

時間在不斷流逝，時代在不斷更迭，事物的價值也不斷地重塑，人們對其的認識亦在不斷改變。有人認為，經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識。但經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值是否真的能全部被認識，認識是否又受到時間以外其他因子呢?誠然，世上許多事物的價值需要時間的沉淀。大浪淘沙、歷久彌新，去除了事物原本的糟粕，將其精華留于世間。公元前200多年，秦始皇禁止百姓以私學誹謗朝廷，并且焚書坑儒，儒學在當時遭到嚴重的打擊。而隨著時間的沉淀，當下儒學興盛，有著非同凡響的意義價值。

在我看來，事物價值的認識，時間的沉淀是需要的，但不僅僅只有時間這唯一的因子。《五石之瓠》中惠子與莊子雖處在一時期，但對于同一瓠的價值卻有著不同的認識。為何?事物價值的認識受到每個人的眼界、格局和人生經(jīng)歷的影響。權威、專家也在影響著人們對事物價值的認識，他們憑借自己在專業(yè)領域上的優(yōu)勢來引導人們對事物進行認識判斷，由于是權威，人們會更加地信服。甚至有些事物創(chuàng)造出來就有了價值，例如袁隆平發(fā)明的雜交水稻.......這些是不需要時間的沉淀。

我們需要知道，事物的價值是人類所賦予的。與它本身而言，并無任何意義。當下快節(jié)奏的生活，人們的價值觀隨著每天發(fā)生的事情不斷刷新，從而影響對事物價值的認識。事物的價值也似乎經(jīng)不住時間的沉淀，就已不斷地變化著。更重要的是，人類的認知也具有局限性，一個同樣的事物可以被不同的人挖掘出不同的意義價值，因而時間沉淀，人們也難以認識事物的所有價值。

同樣，時間也是人類所賦予的一個事物。與其說“經(jīng)過時間的沉淀”，更不如說——經(jīng)過時間背后人類社會的沉淀。在事物價值的認識過程中，人類的主觀能動性起著極大的作用。而當下的我們非常依賴他人對于事物價值的認識的總結——“五分鐘讀完《紅樓夢》”、“合格考知識大全”.......我們的思想變得惰性，希望他人用時間去認知事物，自己在此期間享樂，最后吸收著二手的事物價值的認識。那我們?yōu)楹尾辉噲D花自己的時間去挖掘事物的價值呢，就算結果不盡如人意，這亦是一次事物價值的認識。在認識事物價值的過程，離不開我們的深入研究、深度思考和對追求真理的熱愛。

事物價值的認識遠非時間這一個因子，也離不開每個人不同的思想、科技的支持、環(huán)境的差異，更離不開人們的主觀能動性。

上海高考語文作文篇十五

曾聽一位作家說過：時間，它在你的途中;在你的人生閱歷中;在你做過的事中都留下痕跡，然后悄悄溜走。我認為時間不會悄悄溜走，人過留名，雁過留聲。有些事，只有經(jīng)過時間的沉淀才能露出真面目;正像有些有價值的東西，經(jīng)過長時間的反反復復才逐漸被人們認識。

經(jīng)歷更多的時間，才有驚艷的`結果。

成就一件有價值的事，必須有足夠多的時間，時間與結果往往成正比?！半s交水稻之父”袁隆平院士雖然因身體多器官衰竭而逝世，但是，他的價值，直到“把中國人的飯碗牢牢端在自己手中”，才被全世界認識。袁爺爺花了一輩子時間研究雜交水稻，取得了舉世矚目的成就，獲頒共和國勛章，名至實歸。屠喲喲從1969年接受國家研制藥物的艱辛任務，花費了幾十年發(fā)現(xiàn)青蒿素，在_年才榮獲諾貝爾獎。_年前，屠呦呦知道會獲諾貝爾獎嗎?她和袁隆平一樣，不但救活了中國人，還救活了全世界。這兩件事足以證明，在時間的沉淀中，事物的價值最終會被人們認識。生活中亦是如此，我們既然花了時間，就要把事情做好，做漂亮。我相信，只要我們投入了，最后的結果一定不會差，也許它會遲到，但絕對不會不來。

人都有夢想，但追夢需要時間。

從小學到初中，從初中到高中，從高中到大學，是當代青年的日常生活。十年寒窗苦讀是為了什么?是為了不辜負親人的期望，是為了不辜負自己的努力啊!少年，你的肩上應當擔負的是草長鶯飛和清風明月，你忘了你的征途是星辰大海了嗎?你的理想是詩，你的理想是夢，你的理想是遠方，而你現(xiàn)在要做的，就是握緊拳頭，厚積薄發(fā)。你要相信世間明朗，萬物可愛，人間值得，你未來，可期。在你小小的世界里，有一個大大的你，你可以做一個平凡的人，這樣你的努力會被人看到，偶爾想起來，甚至會被自己感動到。你可以平凡，但不可以平庸!不然，經(jīng)過了長時間的沉淀，你的回憶也許只剩下后悔......因此在有限的時間內，我們應當多點努力，來做一件實實在在的事情，而不是虛度光陰，假努力。

時鐘上的分針、秒針一點一點的轉圈，我們也一點一點的長大。時間是一張空白的考卷，我們要用我們一生有限的時間來給它上色，最后變成一幅動人心魄的畫，來肯定它的價值，它的意義。

我們不說漂亮的話，但我們要做漂亮的事，讓所成事物在時間的沉淀之后，擁有屬于它自己的價值。時間白駒過隙，轉瞬即逝，在我們生命中有限的時間里，我們應該認認真真去做事。只管耕耘，不問收獲，自有收獲。

上海高考語文作文篇十六

事物價值的高低和人們認知的深淺并不是一一對應關系，時間也并不是認識事物價值最重要的因素。關于時間沉淀顯出事物真實價值這件事情，最常見的例子是畫家梵高。人們經(jīng)常把梵高視為懷才不遇的天才畫家，生前寂寂無名，貧病交加，死后卻身價暴漲，穩(wěn)居世界藝術殿堂的前列。因此扼腕嘆息，認為梵高生不逢時，人們在他死后才認識到他的偉大。

但稍微了解一點藝術史我們就知道，梵高有個很有頭腦的弟弟。他很早就發(fā)現(xiàn)了梵高的天分，并且負責售賣梵高的作品。正是因為他知道哥哥的價值，所以才把梵高的畫牢牢控制在手中，沒有用低廉的價格任其流入市場，耐心等待著合適的出手時機。在等待期間，他為梵高提供了必要的生活經(jīng)費，讓梵高可以去自己喜歡的南法小鎮(zhèn)阿爾勒創(chuàng)作和療養(yǎng)。阿爾勒我去過，安寧祥和，日光燦爛，梵高咖啡館隔壁的西班牙海鮮飯香氣四溢，讓人垂涎三尺。

真正恰當?shù)睦討撌菆A錐曲線，由古希臘數(shù)學家阿波洛尼烏斯在公元前200左右發(fā)現(xiàn)，此后的一千八百年間它是指作為數(shù)學公式存在。直到第谷和開普勒開始研究行星運動學，圓錐曲線才突然凸顯出自己在天文學上的實用價值，可以用于計算行星運行軌道。一千八百年前，圓錐曲線就已經(jīng)做好準備。但是需要人類一千八百年的時間逐一把科技樹點亮，要等到天文望遠鏡問世，也要等到第谷這樣全身心投入行星研究的人累積觀測數(shù)據(jù)，人類中有牛頓、開普勒這樣的群星閃耀登場時，人們才會終于認識到圓錐曲線的價值所在。

作為反例，喬布斯發(fā)明的觸控式手機屏幕，人們幾乎是立即就接受下來，并且成為智慧手機的基本操作，從此放棄了手機上的物理鍵盤，時間因素在這個例子里完全不起任何作用。如果一定要找出什么理由，大概可以說是人們對于抽象概念的接受程度，要遠低于直覺感受。圓錐曲線要計算，但是手機屏幕上點、按、滑動、放大縮小只需要直覺，并且可以得到立即的反饋。

所以，問題并不在于時間和時間的沉淀，而在于人們的認知，以及改變認知的難易程度。

由此可見，時間并不會有什么沉淀，時間也不會主動產(chǎn)生什么認知。所謂的沉淀，源自人們的努力，并且由這些努力帶來認知的改變。如果沒有第谷經(jīng)年累月的觀測，如果沒有漢密爾頓和路易醫(yī)生的觀察和分析，人們的認知還依然處于蒙昧之中，也就自然談不上什么認識到事物的價值。當圓錐曲線方程落滿灰塵，當人們流盡鮮血然后死去時，時間并沒有做任何事情。時間就是個代價，人們努力付出需要的代價，人們轉變觀念需要的.代價。