總結(jié)是對(duì)過去的一個(gè)總結(jié)和歸納，是我們自我成長的一個(gè)必要步驟。注意總結(jié)的時(shí)間范圍和事件選擇。總結(jié)范文對(duì)于提升我們的寫作能力和思考能力都有很大的幫助。

上海高考語文作文篇一

有人說，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí);也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看?請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：(1)自擬題目;(2)不少于800字。

世上許多重要的轉(zhuǎn)折是在意想不到時(shí)發(fā)生的，這是否意味著人對(duì)事物發(fā)展進(jìn)程無能為力?請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：1.自擬題目。2.不少于800字。

傾聽了不同國家的音樂，接觸了不同風(fēng)格的異域音調(diào)，我由此對(duì)音樂的“中國味”有了更深刻的感受，從而更有意識(shí)地去尋找“中國味”。

這段話可以啟發(fā)人們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)事物。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)上述材料的思考和感悟。

要求：1.自擬題目。2.不少于800字。

生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時(shí)常渴望被他人需要，以體現(xiàn)自己的價(jià)值。這種“被需要”的心態(tài)普遍存在，對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)?請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：1.自擬題目;2.不少于800字。

預(yù)測，是指預(yù)先推測。生活充滿變數(shù)，有的人樂于接受對(duì)生活的預(yù)測，有的人則不以為然。

請(qǐng)寫一篇文章。談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：1.自擬題目;2.不少于800字。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活更容易進(jìn)入大眾視野，評(píng)價(jià)他人生活變得越來越常見，這些評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響也越來越大。人們對(duì)“評(píng)價(jià)他人的生活”這種現(xiàn)象的看法不盡相同，請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的思考。

要求：1.自擬題目;2.不少于800字。

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。

人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對(duì)待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。

你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。

生活中，大家往往努力做自己認(rèn)為重要的事情，但世界上似乎總還有更重要的事。這種現(xiàn)象普遍存在，人們對(duì)此的思考也不盡相同。

根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。

人們對(duì)自己心靈中閃過的微光，往往會(huì)將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光。

面對(duì)同一方美景，不同的人自然會(huì)產(chǎn)生不同的情感和審美投射：有人的感受觸角會(huì)因此被打開，一時(shí)間“俱懷逸興壯思飛”;有人擅長借景言志，化典抒情;當(dāng)然，也會(huì)有人只覺眼前之景索然無味，木木然完全不“感冒”。

《紅樓夢(mèng)》中，賈政攜一眾清客游覽大觀園，順便“試才”寶玉的一回，便是這樣一個(gè)經(jīng)典場景。眾人要給園中橋上亭子的匾額提名，有人直接移用歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句，建議取“翼然”二字;賈政采用借鑒化用之法，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字;賈寶玉則覺得用“沁芳”二字更為新雅，不僅點(diǎn)出花木映水的佳境，也契合元妃省親之事。

其實(shí)，賞景雅集，從來都不只關(guān)乎景物本身。眼前所見，更像是一面神奇的鏡子，映射的是每個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)、品性、審美和旨趣的集合。正是這種不同層次、不同視角的人文藝術(shù)表達(dá)，構(gòu)成了一場雅集豐饒多元的妙趣。而這種參差百態(tài)的多元之美，離不開足夠包容、開放的藝術(shù)表達(dá)空間。

正如詩有纖秾綺麗之美，也有洗煉沖淡之境，藝術(shù)從來都沒有“標(biāo)準(zhǔn)答案”，理想的人文藝術(shù)教育，也應(yīng)該鼓勵(lì)孩子去暢快地探索、勇敢地表達(dá)，而不是像賈寶玉一樣如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地如應(yīng)試般回答。

熟悉《紅樓夢(mèng)》的人都知道，賈政對(duì)賈寶玉采取的是典型的“打壓式教育”。以這次游園為例，對(duì)于寶玉不少別出心裁的想法，作為父親的賈政只有為數(shù)不多、極為克制的表揚(yáng)。更多時(shí)候，賈政要么是冷嘲兒子“竟也有不能之時(shí)”，要么是指責(zé)其不過是套用前人之作，不足為奇。不少讀者看到這里，都要為賈寶玉抱不平。畢竟，相比于賈政“方方正正”卻有些呆板的藝術(shù)表達(dá)，賈寶玉的思維反而更有新奇靈動(dòng)之美。

在人文藝術(shù)感受力形成的關(guān)鍵階段，如果自己的觀點(diǎn)總是被否定，孩子寶貴的好奇心就會(huì)被不斷消磨，更不敢勇敢表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)想法。賈寶玉見到父親時(shí)總是“溜邊走”，始終無法與父親產(chǎn)生情感深度交流的經(jīng)歷，就是一個(gè)例證。

藝術(shù)表達(dá)固然有精妙和呆滯之分，清新脫俗與掉入窠臼之別。孩子在進(jìn)行藝術(shù)鑒賞時(shí)，也難免會(huì)有幼稚、偏頗的地方。但對(duì)人文藝術(shù)教育而言，更重要的是尊重、理解和鼓勵(lì)，是珍視每一個(gè)思維綠苗的萌發(fā)，是為孩子創(chuàng)造包容、開放的藝術(shù)氛圍。如果一味用長輩的“權(quán)威”進(jìn)行打壓、批評(píng)，人文藝術(shù)就會(huì)變得單一、無趣。

這讓我想起一千多年前的另一場文人雅集。三月三日，會(huì)稽山陰，流觴曲水，蘭亭雅集。當(dāng)酒杯流到自己面前，年幼的王獻(xiàn)之沒有受到繆斯女神的眷顧。作詩不成，便按規(guī)矩罰酒三觥。若是此時(shí)王羲之為此大作文章，苛求兒子一定賦詩一首，或是像賈政一樣諷刺其“竟也有不能之時(shí)”，恐怕不但會(huì)傷了孩子的信心，也會(huì)毀了這場雅集的“暢敘幽情”之樂。

高考優(yōu)秀滿分議論文精選。

1、司馬遷說，人情莫不念父母、顧妻子。人在很多時(shí)候都會(huì)自然而然地因情感的砝碼將公正的天平偏向自己更在意更關(guān)心的人，就像俗話所說的“胳膊肘哪能朝外拐”。于是古代有了智子疑鄰的寓言而今人也仍舊在走著這條老路，甚至走得很偏很遠(yuǎn)。一個(gè)年輕的女職員在她本該擁有幸福家庭，擁有燦爛前途之時(shí)卻因貪污公款被投入監(jiān)獄，當(dāng)人們問她為什么要做這種傻事時(shí)，她的回答只有三個(gè)字:“為了愛?！币晃荒赣H，因年幼的兒子身患絕癥無藥可治，竟抱著兒子一起踏上了黃泉路。一個(gè)老實(shí)的農(nóng)民，卻也知道講哥們兒義氣，將兒時(shí)同學(xué)偷盜來的贓款藏在了自己的被褥下，稀里糊涂地便成了窩藏犯……人們所犯的錯(cuò)誤，小到考試時(shí)幫助，大到殺人放火，有的只是一時(shí)的情不自禁，美好的情感卻真的成了道家所說的“情劫”。

朱總理將“公則生明，廉則生威”這句話作為他的人生信條，于是，我們看見了一個(gè)公正無私、威嚴(yán)廉潔的高大形象。

2、“公則生明”，單單四字，意韻深遠(yuǎn)。公正，不偏私地想問題、辦事情，則處理問題明智正確;反之，帶有主觀色彩，便不能公正無私地認(rèn)識(shí)和處理問題。而人往往受主觀影響，難以對(duì)事物做出正確深刻的認(rèn)識(shí)，所以要做到“公則生明”并非易事。

人們首先得克服感情上的親疏遠(yuǎn)近才能客觀地認(rèn)識(shí)事物。《韓非子》中一則寓言日:宋國一富人，一日大雨把他家墻淋壞了，他兒子認(rèn)為不修好，一定會(huì)有人來偷竊，鄰家老人也如此認(rèn)為，是夜，果然富人被竊。富人于是覺得他兒子很聰明，而懷疑鄰家老人為竊賊?？梢姡蝗藢?duì)被竊一事，完全受感情親疏所左右，自己的兒子、偏私地認(rèn)為聰明，鄰翁卻是懷疑對(duì)象，這樣不客觀，很難認(rèn)識(shí)到真相，或許，事情的真相恰恰相反也未可知。所以，感情上的親疏遠(yuǎn)近在很大程度上影響著人們的判斷，要想獲得正確的認(rèn)識(shí)，必須理智客觀地分析研究事物，不帶一絲感情色彩。

3、有這樣三面墻，它們?nèi)缤蛔鶡o字的恥辱碑，為我們映照出人類歷史不光彩的一面――中國的長城，如同一道蜿蜒而倔強(qiáng)的屏幕，它用鮮血與淚水為我們投影了從秦始皇開始，中國封建王朝數(shù)千年的殘酷鎮(zhèn)壓與血腥統(tǒng)治。封建王朝統(tǒng)治者的靈魂中無不鐫刻著四個(gè)字：天下為私。

德國的柏林墻是歷史的見證者，告訴我們一個(gè)本來和睦的大家庭怎樣由于人類自身的弱點(diǎn)而分崩離析，民族的分裂怎樣如一把鋼刀插入了這個(gè)民族的膏肓。

巴以邊境上的哭墻早已被無數(shù)的淚水浸泡。每天清晨，你都能看到有人虔誠地跪在那里，用心靈向哭墻講訴著自己的憤懣、惆悵與悲傷。

上海高考語文作文篇二

有人說，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí);也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看?請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：(1)自擬題目;(2)不少于800字。

2020年。

世上許多重要的轉(zhuǎn)折是在意想不到時(shí)發(fā)生的，這是否意味著人對(duì)事物發(fā)展進(jìn)程無能為力?請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：1.自擬題目。2.不少于800字。

2019年。

傾聽了不同國家的音樂，接觸了不同風(fēng)格的異域音調(diào)，我由此對(duì)音樂的“中國味”有了更深刻的感受，從而更有意識(shí)地去尋找“中國味”。

這段話可以啟發(fā)人們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)事物。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)上述材料的思考和感悟。

要求：1.自擬題目。2.不少于800字。

2018年。

生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時(shí)?？释凰诵枰泽w現(xiàn)自己的價(jià)值。這種“被需要”的心態(tài)普遍存在，對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)?請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：1.自擬題目;2.不少于800字。

2017年。

預(yù)測，是指預(yù)先推測。生活充滿變數(shù)，有的人樂于接受對(duì)生活的預(yù)測，有的人則不以為然。

請(qǐng)寫一篇文章。談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：1.自擬題目;2.不少于800字。

2016年。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活更容易進(jìn)入大眾視野，評(píng)價(jià)他人生活變得越來越常見，這些評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響也越來越大。人們對(duì)“評(píng)價(jià)他人的生活”這種現(xiàn)象的看法不盡相同，請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的思考。

要求：1.自擬題目;2.不少于800字。

2015年。

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。

人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對(duì)待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。

2014年。

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。

你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

2013年。

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。

生活中，大家往往努力做自己認(rèn)為重要的事情，但世界上似乎總還有更重要的事。這種現(xiàn)象普遍存在，人們對(duì)此的思考也不盡相同。

2012年。

根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。

人們對(duì)自己心靈中閃過的微光，往往會(huì)將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光。

我，是一枚書簽，一枚神奇的書簽。由竹子切下雕成，也透著修竹獨(dú)有的芬芳?；蛟S是在油墨中浸潤了太久的緣故，將我拿在手中的人總會(huì)不由自主地靜心，將身心托付在書中。初來世間，我毛刺未脫。扎手的身體被放入一本《海國圖志》中。我什么都不懂但卻隱約感到從手上傳來的炙熱。天演論、沉淪、彷徨、家春秋……漸漸地我身上的毛刺被磨滅，我越發(fā)的看清了這布滿硝煙的天空，看清了那雙燃燒著希望的雙瞳。

一個(gè)時(shí)代下，一個(gè)民族在屈辱中守護(hù)著千年文明奮身站起的形象印在了我的身上。時(shí)光流轉(zhuǎn)，清風(fēng)吹散了烽火，漸漸一股如早春的復(fù)蘇氣息盈溢在空氣里。我又被夾在了一些新朋友中?！哆叧恰防餃貪櫟泥l(xiāng)土氣;《平凡的世界》里充斥的倔強(qiáng)感;《繁花》里飄逸的落寞情。王小波、王火、畢飛宇、北島……這些名字帶著這個(gè)時(shí)代獨(dú)有的奔放與內(nèi)斂、激昂與沉思填滿了我的又一份記憶。在那陣?yán)墙逑磉^后殘存的剛強(qiáng)，挾裹著年輕與朝氣，染就了人們的心魄。晨光之中我甘做橋梁，在字與心之間勾勒了一份安逸，一份靜謐。曾經(jīng)迷蒙幽邃的天空，慢慢被燈光照亮;曾經(jīng)清新沁心的空氣，慢慢紛揚(yáng)了塵土;曾經(jīng)靜謐安寧的世間，慢慢被噪音不留空隙的填滿。

我，是一名考生，一名普通的考生。書簽為我講述了它非凡的經(jīng)歷，渴望并向往著將一份人文記錄、流傳。我想，這就是我在這個(gè)時(shí)代的使命與光榮。

夜深了，接，空蕩蕩的。凜冽的風(fēng)如刀割般刮在臉上，連一步都懶得邁出。

走在路上的我，緊縮著脖子，渾身打著顫，手緊緊的插在口袋里絲毫不敢輕舉妄動(dòng)。哎呀，天涼，鞋也不爭氣呀，關(guān)鍵時(shí)刻出問題，心里有暗暗抱怨這鬼天氣。

無助的我，猶如失去翅膀的小鳥，焦急地四處張望。在哪呀，修鞋之處。無忘之間，暗暗的燈光下，一位修鞋老頭，如雕像一般，安然的坐在那里。

我開始細(xì)細(xì)地打量起他來：一張樸實(shí)的臉寵，一件破舊得以經(jīng)不能再穿的襯衣，一雙沾滿油污長滿皺紋卻還在不停活動(dòng)的雙手。頭戴一盞小燈，著著那雙已經(jīng)發(fā)硬的舊皮鞋，皮膚早已干皺，身上散發(fā)出一股汽油的味道。看著他這個(gè)摸樣，正希望快點(diǎn)把鞋修好，盡早躲離。

只聽他嘀咕一聲，修鞋嗎?夜的沉寂被打破。我迅速的將鞋遞給他，意在樹旁，靜靜地看著，只見他左手拿著鞋，右手捻著線，小小的眼卻散發(fā)出一道光，江縣準(zhǔn)確的安放在機(jī)器里。那嫻熟的動(dòng)作，左右手精準(zhǔn)切換，穿，釘，粘，讓我眼花繚亂。鄙夷之心頓時(shí)變得敬畏起來，寒風(fēng)之中，人能保持嫻熟，保持修好每件物品，不的論，任何惡劣的環(huán)境，永遠(yuǎn)保持風(fēng)度。

細(xì)品間，映紅的鮮血，漸入我的視野，啊，流血了。我不知所措的叫著，而他卻正定自若，猶如紳士風(fēng)度版的，將創(chuàng)可貼貼上，稍做休息，又重新修整起來，內(nèi)心的愧疚涌上心頭，不知怎么說。他人保持那般分度。仔細(xì)的偵查任何一個(gè)舊的地方，擦拭，仔細(xì)修補(bǔ)，這么不起眼的一個(gè)鞋匠，竟保持認(rèn)真風(fēng)度，令我敬佩。

不一會(huì)，一雙猶如新買的鞋，展現(xiàn)在我面前，我不好意思的朝他微笑著，遞出5元給他。他也只是笑笑。有遞給勒沃，我正納悶，他便淡淡地說，孩子，我也知道你不容易，要回家吧，鞋子壞了，這錢我不能要。

話語間，一股莫名的力量充斥這我。對(duì)于這位修鞋匠，我升起敬畏，他保持著職業(yè)風(fēng)度，坦誠帶人，不論環(huán)境優(yōu)劣，總是默默的為他人提供便利，即使受傷，也只是一笑而過，它不僅有紳士的風(fēng)度，更有著默默奉獻(xiàn)的風(fēng)度。寒風(fēng)之中，漸行漸遠(yuǎn)，他的背影，他的風(fēng)度卻揮之不去，永遠(yuǎn)烙印在心頭。

正如一句話，幸與不幸，一念之間。老鞋匠給與我一種無私風(fēng)度，給我前進(jìn)的動(dòng)力的幸福，啟示著我人生的哲理。

一縷微風(fēng)，綠了枝頭，一把剪刀，抒寫人生。

外婆就是用一把剪刀抒寫人生的風(fēng)度。

外婆在小鎮(zhèn)上開了一家工藝品店，專門賣外婆的剪紙。小店面積不大，不過裝修的十分精致，白色的墻面上貼滿了外婆各式各樣的杰作。外婆的手藝高超，剪紙剪得十分精致美觀，所以小店的生意也很紅火。

外婆所運(yùn)用的是傳統(tǒng)的剪紙手法。只需一張紙，一把剪刀，外婆就能創(chuàng)造出一件一件的工藝品。中午的陽光催人入睡，外婆坐在香樟樹下?lián)]動(dòng)揮動(dòng)她的剪刀。在外婆的上方，老貓懶浴在細(xì)碎的陽光下，半瞇著眼嘲外婆笑。

在這清凈的時(shí)光里，外婆吧手藝磨了又磨，技術(shù)日益精進(jìn)。

外婆擁有著一種好詞大全獨(dú)特的風(fēng)度，她從不用機(jī)械代替手工，她覺得機(jī)器弄出來的總少些韻味，人情味?；蛟S正是外婆的這種風(fēng)度，給她帶來了許多客源。常有過路的行人會(huì)停下來觀賞外婆的剪紙，外婆絲毫不隱藏自己的獨(dú)門手藝，有時(shí)還會(huì)教別人一些簡單的剪紙技巧。

我十分不解外婆她那所謂的風(fēng)度到底有什么用，吳飛多的了些客人，可是利潤和效率降低了啊。

日子已天天的過去。外婆依舊用她的風(fēng)度給別人剪紙。可不知何時(shí)，外婆的小店對(duì)面多了一家現(xiàn)代化藝術(shù)店，店很大，裝修的也很氣派。老板穿著時(shí)髦，她熱情地在門口介紹她這里的工藝品都是3d打印出來的。小鎮(zhèn)的人都追求時(shí)尚。爭相購買。外婆小店的生意一天不如一天了?？赏馄艣]有受到影響，依舊每天坐在門外用她獨(dú)特的風(fēng)度剪紙，可細(xì)心的居民發(fā)現(xiàn)外婆已不剪那些傳統(tǒng)的剪紙了。外婆開始剪一些現(xiàn)代化圖案。比如吉祥物二胡卵子之類的。我知道，外婆雖然表面上沒表現(xiàn)·出來，但內(nèi)心還是不希望小店被擊垮。

外婆撕下老的剪紙，換上了一批新的剪紙。小鎮(zhèn)的人注意到這點(diǎn)，紛紛進(jìn)店觀賞，傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)融入現(xiàn)代元素，頗有一番風(fēng)味，再加上外婆的賣價(jià)低，生意又像以前一樣紅火起來。

飄落的香樟樹葉逗著老貓陣陣喵嗚，世事的變遷也改變不了外婆的風(fēng)度。

不經(jīng)意間，香樟樹葉偏偏而下，蘊(yùn)含著初秋的氣息，而外婆的風(fēng)度隨落葉飄去，凝成永恒。

上海高考語文作文篇三

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。

人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西。如何對(duì)待他們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。

【題目評(píng)價(jià)】。

2015上海高考作文題繼續(xù)延續(xù)了思辨類材料作文的形式，材料仍然比較簡練，有關(guān)鍵詞的限制，也保留了靈活、開放的想象空間。題目與去年“自由的、不自由的”、前年“重要的、不重要的”在命題形式方面基本一致，都注重對(duì)學(xué)生結(jié)合關(guān)鍵詞語與材料來整體發(fā)揮辯證思維，進(jìn)行審題立意能力方面的考查，以及對(duì)當(dāng)下生活、社會(huì)、人生、自我等的關(guān)注。

題目總體看來比較容易把握住關(guān)鍵詞，和平時(shí)模擬考中的很多作文命題的形式都很相近，相對(duì)而言比的“穿越沙漠”更容易把握。

【審題分析】。

整體看來，題目延續(xù)了前一年“自由與不自由”的辯證統(tǒng)一的風(fēng)格。就像西方人所說，人的內(nèi)心同時(shí)住著一個(gè)天使和魔鬼，人的內(nèi)心總是具有二重性?！叭说男闹锌傆幸恍﹫?jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西?！焙苋菀讖闹姓业健皥?jiān)硬”與“柔軟”兩個(gè)對(duì)立的關(guān)鍵詞?！叭绾螌?duì)待他們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。”便是“堅(jiān)硬與柔軟”兩種內(nèi)心世界的統(tǒng)一。“造就和諧的自我”是“堅(jiān)硬”與“柔軟”兩方面合二為一的最終目標(biāo)。

可以由“堅(jiān)硬”聯(lián)想到執(zhí)念、底線、人性的堅(jiān)守等正面的方向，亦可以是刻薄冷硬的性格等偏負(fù)面向的缺點(diǎn)?！叭彳洝眲t很容易聯(lián)想到人之初性本善、對(duì)弱者的同情、對(duì)親人的愛護(hù)、對(duì)天下的博愛等等正向，也可以延伸到人本性中的無奈與脆弱。二者的統(tǒng)一則可以是“剛?cè)岵?jì)”等等容易聯(lián)想到的話題。相較去年的“穿越沙漠”而言，今年的作文題更容易切入重點(diǎn)并展開論述。

“和諧自我”又非常容易讓人聯(lián)想到和諧社會(huì)。而今年的作文題則是要由一個(gè)“造就和諧的自我”拓展到“建立和諧的社會(huì)”。以學(xué)生平時(shí)的練習(xí)積累來看，想要有較高的提升也不是很難的事情?！昂椭C自我”是一個(gè)什么概念呢?它是讓一個(gè)人經(jīng)歷矛盾掙扎趨于內(nèi)心的安寧平和。進(jìn)一步分析如何實(shí)現(xiàn)和諧自我，才能處理好人與人，人與社會(huì)等的關(guān)系，才能讓自己成為一個(gè)大寫的人。

其實(shí)“和諧”自我的建立的深刻目的在于自我的認(rèn)知，建立和諧自我的過程就是修整自我的過程，在這個(gè)過程中我們不斷的認(rèn)知自己、了解自己，從而形成自己，孔子七十才“從心所欲不逾矩”。所以這個(gè)過程是“認(rèn)知自己”與“完善自己”的過程。只有明確了自己是什么樣的人并建立起這樣的和諧，才能有真正自我覺醒，才能自覺的從事各種事業(yè)，從而成為一個(gè)具有獨(dú)特價(jià)值的自己。有了每一個(gè)具有獨(dú)特價(jià)值的和諧的“自己”，一個(gè)社會(huì)的和諧就近在咫尺了!

【寫作內(nèi)容】。

今年的作文題更多的是要從自身的情感角度來出發(fā)，由內(nèi)而外的思考，以己度人或推己及人。學(xué)生考察這個(gè)材料的思路過程應(yīng)該是從自身角度出發(fā)，體會(huì)這樣的感受，然后再由自己及別人、及社會(huì)的思考，他關(guān)注的必定不僅僅是自己，而是更多的導(dǎo)向外界生活。包括他者的生活、包括生命的思考、包括社會(huì)的思考，所以這個(gè)材料需要學(xué)生較多的積累進(jìn)行寫作方能成就一篇大氣之作、深刻之作。因此需要考生在寫作文時(shí)不能真的“感情用事”，還是要以理性的眼光來看待作文中的感性。

單純的“堅(jiān)硬”會(huì)容易讓人覺得不近人情，而一味的“柔軟”又很容易被忽視或弱化。既要有柔情的一面，又要有堅(jiān)強(qiáng)的一面。所謂“和諧”其實(shí)是一種平衡，而平衡的支點(diǎn)，就掌握在自己手中。

“金木水火以剛?cè)嵯酀?jì)，然后克得其和，能為民用。”

“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。”

“能動(dòng)能靜、能屈能伸”

“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也”與“上善若水，水善利萬物而不爭”。

為了保護(hù)柔軟的情感，必須穿上堅(jiān)強(qiáng)的鎧甲(例如母親)。

【趨勢分析】。

猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：“一切都會(huì)過去。”

契訶夫小說中的一個(gè)人物在戒指上也刻有一句銘文：“一切都不會(huì)過去?！?/p>

這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考?自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

人們對(duì)自己心靈中閃過的微光，往往會(huì)將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光。

生活中，大家往往努力做自己認(rèn)為重要的事情，但世界上似乎還有更重要的事。

這種現(xiàn)象普遍存在，人們對(duì)此的思考不盡相同。

你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西。如何對(duì)待他們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。

上海高考作文的寓意性、思辨性特點(diǎn)從20高考起就此定型下來，這幾年來從來沒有變化?？墒牵@句話并不是說上海作文的內(nèi)核沒有變化，我們考察近五年的作文，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)明確的發(fā)展思路：由外及內(nèi)，由二維到三維。

年作文的思辨性，是不要求學(xué)生明確發(fā)現(xiàn)自己存在的，是外向思考社會(huì)、歷史。到了20，講述“微光”，就要求學(xué)生把自己與天才做對(duì)比進(jìn)行思考，第一次比較明確的要求學(xué)生開始關(guān)注自我的存在。20，“重要的事”和“更重要的.事”則是直接關(guān)注自我與社會(huì)的關(guān)系，也就是“自我”這個(gè)要素在材料中越來越重要。到了年高考，則是更突出的要求學(xué)生思辨性看待“自己”在通過沙漠時(shí)的自由與不自由，如何在過沙漠時(shí)進(jìn)行自我的選擇，當(dāng)然這個(gè)“自我”是個(gè)放大的“自我”，是個(gè)大眾化的自我。而今年，這個(gè)“自我”就是一個(gè)幾乎完全“內(nèi)省的自我”，是一個(gè)獨(dú)特的“自我”，是要求每個(gè)人審視自己的內(nèi)心中“堅(jiān)硬的東西”與“柔軟的東西”，處理好兩者之間的關(guān)系，從而建立起“和諧的自我”，類似一個(gè)“中庸的自我”，類似一個(gè)“君子”似的自我。這個(gè)自我，在目前社會(huì)這個(gè)語境下，是一個(gè)中國式的自我，是三省吾身的自我，是比前幾年更加內(nèi)化的一個(gè)自我。這才是接觸到了“自我”本質(zhì)性的東西，所以，我們說這個(gè)趨勢是明顯的。

所謂三維，是指之前所設(shè)立的思辨關(guān)系就是不帶附加條件的關(guān)系，比如“一切都會(huì)過去”“一切不會(huì)過去”，直接討論兩者關(guān)系，這樣的關(guān)系是二維的，這樣的關(guān)系就代表了材料的全部?！爸匾氖屡c更重要的事”也是如此。但是2014年呢，雖然是討論“自由”與“不自由”的思辨性，但是這個(gè)關(guān)系是放在“通過沙漠”這個(gè)背景下去討論，如果不結(jié)合“沙漠”這個(gè)因素，就是審題不完整，所以，2014年的材料又多出了一個(gè)維度。多出一個(gè)維度，討論時(shí)的限定就越明確，就要求學(xué)生必須完整的把握材料!那么今年呢?也是一個(gè)三維的關(guān)系。“堅(jiān)硬的東西”與“柔軟的東西”是在“建立和諧自我”的背景下討論，如果只是談?wù)搩烧咧g的辯證關(guān)系，不討論“如何對(duì)待”或者你討論的兩者關(guān)系與建立和諧自我關(guān)系不大，那么這樣的論述就沒有把握三維關(guān)系，就是偏題跑題的文章。

所以我們認(rèn)為，上海作文命題思路的發(fā)展是有一個(gè)比較明確的思路和方向的。這也是我們指導(dǎo)學(xué)生作文的方向所在。

我們還要關(guān)注到，今年上海的作文已經(jīng)隱隱但是較為直接的顯露出“傳統(tǒng)文化”在作文中出現(xiàn)的意圖，這個(gè)變化是值得特別關(guān)注的一個(gè)趨勢，因?yàn)椋谀壳吧鐣?huì)趨勢和國家引導(dǎo)下，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視將比已經(jīng)過去的這幾年更加突出更加重要。如何從傳統(tǒng)文化中吸取一些東西來重建內(nèi)心、重建人與人之間的關(guān)系，將是一個(gè)討論不盡的話題。

當(dāng)然，上海所有作文，都必須關(guān)注到社會(huì)在人心與人性上的投射，都必須貼近現(xiàn)實(shí)，深入現(xiàn)實(shí)，因此，對(duì)生活的關(guān)注將是我們不變的主題之一。在此基礎(chǔ)上，關(guān)注傳統(tǒng)文化對(duì)我們的效用，關(guān)注傳統(tǒng)文化對(duì)人心社會(huì)的作用，同時(shí)思辨的對(duì)待人與自然、人與社會(huì)、人與自己之間的關(guān)系，將是所有作文的不變主題!

上海高考語文作文篇四

網(wǎng)絡(luò)直播炙手可熱，“錢景”甚被看好。繼博客、微博、微信之后，直播或?qū)⒊蔀榛ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代下一個(gè)利益豐厚的“大蛋糕”。但伴隨著巨大商機(jī)的卻是丑聞?lì)l發(fā)、亂象叢生。隨著網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的爆發(fā)式增長，隨之而來的是層出不窮的低俗化內(nèi)容見諸報(bào)端，網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的人數(shù)成幾何倍數(shù)增加，卻被媒體揭穿為數(shù)據(jù)造假，虛假繁榮。

起初網(wǎng)絡(luò)直播的目的在于直播游戲內(nèi)容，講解游戲賽事進(jìn)程，豐富廣大玩家的娛樂生活。然而，隨著直播平臺(tái)的愈發(fā)火爆，直播漸漸地開始“變了味”。點(diǎn)開任意一家視頻直播平臺(tái)，幾乎都可以看到花哨的界面、夸張妝容的主播以及奇葩的表演。近段時(shí)間在微博上引起熱議的“吃貨鳳姐”吃燈泡等視頻，就被眾多網(wǎng)友質(zhì)疑。為了“突出重圍”，主播們想法設(shè)法迎合大眾。網(wǎng)絡(luò)直播逐漸變得無聊化、庸俗化，其內(nèi)容大多是“娛樂為主，兼顧吹牛賣萌”，多數(shù)時(shí)候都是講故事、要錢、唱歌。

網(wǎng)絡(luò)主播們之所以敢屢屢突破道德與法律的界線，是由網(wǎng)絡(luò)直播的“眼球經(jīng)濟(jì)”性質(zhì)決定的，網(wǎng)友的圍觀就意味著平臺(tái)流量與打賞，在“月入百萬”傳說的刺激之下，網(wǎng)絡(luò)主播使盡渾身解數(shù)，只要能博得網(wǎng)友的關(guān)注，哪還管什么法規(guī)條例、公序良俗。馬克思曾說過：資本如果有百分之五十的利潤，它就會(huì)鋌而走險(xiǎn)；如果有百分之百的利潤，它就敢踐踏人間一切法律；如果有百分之三百的利潤，它就敢犯下任何罪行，甚至被絞死的危險(xiǎn)。”網(wǎng)絡(luò)主播的利潤恐怕要遠(yuǎn)超百分之三百，這也難怪乎他們?nèi)绱顺龈衲酥怜偪瘛?/p>

上海高考語文作文篇五

的非典，全世界都在保護(hù)90后，20的新冠，90后開始保護(hù)全世界。

林徽因曾寫道:“你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天!”在這場疫情保衛(wèi)戰(zhàn)中，年輕一代為我們展現(xiàn)了全新的面貌。他們是醫(yī)生，是護(hù)士，是各種工作人員。他們鍥而不舍迎難而上的精神，讓他們的形象熠熠生輝。他們，就是最美的人間四月天!

有這么一群白衣天使，他們?cè)谝痪€爭分奪秒，換衣服需要時(shí)間也容易感染，她們有時(shí)為了抓緊救護(hù)，連喝水都不想耽誤?！拔冶仨毰艿酶?，才能跑贏時(shí)間，才能從病毒手里搶回更多病人”金銀潭醫(yī)院，是這次疫情阻擊戰(zhàn)中眾人皆知的標(biāo)志性地點(diǎn)。因?yàn)檫@是戰(zhàn)斗最先打響的地方，也是“離炮火最近的地方”。這里的院長張定宇，一個(gè)戰(zhàn)斗者，一個(gè)指揮者，也是一顆定心丸。我們從報(bào)道中第一時(shí)間知道了金銀潭醫(yī)院，卻在一個(gè)月以后才知道他。他知道自己患上了絕癥，卻要為患者、為社會(huì)燃起希望之光;他阻擋不了自己的病情，卻用盡全力去把危重患者拉回來。他的雙腿已經(jīng)由于漸凍癥而開始萎縮，但他站立的地方，是最堅(jiān)實(shí)的陣地?？挂咭痪€的妻子不幸被感染，而他拖著病體堅(jiān)守在抗疫一線30多天，甚至忙得顧不上去看一眼妻子。

生命的守護(hù)，是爭分奪秒，是與時(shí)間賽跑，時(shí)間何曾給醫(yī)務(wù)人員特別的眷顧?疫情又何曾讓他們有片刻的喘息?他們不能停下，他們要跑得更快，來不及想一下自己，也來不及回頭看一眼自己的家。

“頭發(fā)沒有了還可以再長，現(xiàn)在的首要問題是保護(hù)好自己的同時(shí)，盡力量去救更多人。”

武漢90后女護(hù)士單霞剃光長發(fā)，奔赴抗擊疫情的一線她稱這是為了方便工作，同時(shí)也為了避免滋生細(xì)菌。她說：“頭發(fā)沒有了還可以再長，現(xiàn)在的首要問題是保護(hù)好自己的同時(shí)，盡力量去救更多人?！?/p>

每一位“逆行者”也是普通人，是家里受父母疼愛女兒兒子，也想在春節(jié)的時(shí)候，穿的美美的，和家人吃頓團(tuán)圓飯?？稍趪矣行枰臅r(shí)候，他們甘愿用自己的身軀，保護(hù)著每一個(gè)陌生人，不管是前的非典，還是17年后的新冠。其實(shí)這世上，哪有什么天生的英雄，不過是有人需要。而所謂的白衣天使，也只是一群孩子，換了身衣服，學(xué)者前輩的樣子，和死神搶人。

恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒。在這最美的四月天中，我們新生代也會(huì)像那些哥哥姐姐們一樣，成長為國家棟梁。

上海高考語文作文篇六

一是鎖定題目的閱讀區(qū)間，在第幾段第幾行，特別是涉及到第一、第二自然段的詞語、句子的理解題。

二是一般第1、2題比較容易，可以直接找到原文中的位置，根據(jù)題干指向。表述一般與原文一致的，大都正確。

三是第3題的設(shè)題難度稍微大一點(diǎn)。設(shè)題的錯(cuò)誤項(xiàng)大都與原文有些偏差。細(xì)微處要搞清楚。

文言文閱讀。

1.要學(xué)會(huì)圈圈點(diǎn)點(diǎn)，因?yàn)榈趇卷使用答題卡，圈點(diǎn)是可以的。把人物、主要事件劃一劃。

2.要先讀文言文的最后一題，即內(nèi)容的概括分析題。這個(gè)題實(shí)質(zhì)上可稱為“文言文的白話譯文”，它對(duì)人物、對(duì)全文內(nèi)容、對(duì)事件的分析都十分清楚明了。所以先讀了此文。就相當(dāng)于讀了譯文之后。再去看原文。事半而功倍。

3.要借助原文推斷詞義。不要想當(dāng)然，要調(diào)動(dòng)自己頭腦中的知識(shí)儲(chǔ)備。

古詩鑒賞。

古詩鑒賞重在字句的理解。要從詩中找答案，各種方法要學(xué)，但關(guān)鍵是對(duì)本詩的理解，特別是在意境上要把握好。意境就是作者寫這首詩表現(xiàn)的心境?；虻统?、或昂揚(yáng)、或沉郁、或思念、或冷漠等等，由此再落實(shí)到詞句中。

上海高考語文作文篇七

在瞻望未來的時(shí)候，我愿意相信這樣一句話：但行好事，莫問前程。

雖說，世上許多重要的轉(zhuǎn)折是在意想不到時(shí)發(fā)生的，或好或壞，看起來難以掌控，但這只是結(jié)果。結(jié)果只是一瞬，它不能替代過程。事物發(fā)展的進(jìn)程是連續(xù)的、豐富的，不能只用一個(gè)結(jié)果去衡量它的意義。

好人有好報(bào)，這樣的例子不少。但我們也常?？吹较喾吹氖吕Ｕ珀P(guān)漢卿借竇娥之口所感嘆的那樣：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。如果惡無惡報(bào)，那么為善還有意義嗎?有的。因?yàn)樗囊饬x在過程。

關(guān)漢卿的《竇娥冤》，如果不寫最后的平反昭雪，而在她蒙冤屈死、感天動(dòng)地的那一刻就結(jié)束，把畫面定格在被鮮血染紅的白綾之上，這是否依然是一個(gè)好故事?我想依然是的。這個(gè)故事的動(dòng)人之處，不在最后那個(gè)“善惡有報(bào)”的結(jié)果，而在竇娥的人生經(jīng)歷。竇娥年幼不幸，而向來自尊自愛，在命案發(fā)生后，本決心抗?fàn)?，最后卻因?yàn)轭櫹牌?，才屈招自己殺了人。這其中的委曲心事，點(diǎn)點(diǎn)滴滴累積起來，才有了她臨死前呼天搶地的那番控訴，才使得她冤死的結(jié)果具有了震撼人心的力量。

結(jié)果是由過程來充實(shí)的，而非相反。那一瞬間的結(jié)果，是意義充盈、富于人性的力量的，還是空虛的、無聊的，主要取決于一個(gè)人在此前的一連串的行動(dòng)。俄狄浦斯的故事之所以意蘊(yùn)無窮，固然因?yàn)椤皻⒏溉⒛浮边@個(gè)殘忍的結(jié)局，但若無俄狄浦斯悲壯的奮斗過程，那這個(gè)結(jié)果也只能是一個(gè)蒼白的預(yù)言。

人皆有一死，如果只看結(jié)果，四海皆同。但人與人何以各各不同?這其中的豐富性、多樣性，如何由結(jié)果的一瞬來定義呢?蓋棺論定，論的不是一個(gè)人死亡的一瞬，而是要論此人在人世的那些過程，要論那些主動(dòng)履行的職責(zé)、主動(dòng)犯下的過失、主動(dòng)進(jìn)行的抗?fàn)帯⒅鲃?dòng)創(chuàng)造的作品。

《論語》中有這樣的句子：“朝聞道，夕死可也?！甭劦赖囊饬x，在于追求的過程。死本不可預(yù)料，所以才要時(shí)時(shí)求道，以準(zhǔn)備好迎接那個(gè)隨時(shí)可能降臨的死亡。理想的狀態(tài)是：時(shí)時(shí)求聞道，時(shí)時(shí)皆可死，縱死而無憾。

但行好事，莫問前程吧。

_ueditor_page_break_tag_

上海高考語文作文篇八

我們說“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，也說“真理是時(shí)間的孩子”。

那么實(shí)踐和時(shí)間的關(guān)系是什么呢?可以這樣說，有些價(jià)值，短期實(shí)踐就可出真知，為人們所接受，而有些價(jià)值需要漫長的實(shí)踐才能花明柳暗。這取決于事物的復(fù)雜程度，并且受到時(shí)代局限性的影響。

可以說實(shí)踐是剛性的，時(shí)間是彈性的。

五石之瓠，在惠施的手里只能成為一堆勞人思忖如何分類的垃圾;“能不龜手”之藥，有人靠它喊出了雙贏的“芝麻開門”，有人卻因它世世代代受洴澼絖的辛勞。而這其中的區(qū)別，是無法用時(shí)間檢驗(yàn)的，是思維和智慧的問題。主動(dòng)探尋規(guī)律，用辯證、發(fā)展、創(chuàng)造性的眼光挖掘價(jià)值，用逆向思維、靈感思維、統(tǒng)籌思維，做到物盡其用、人盡其才，造福于人類。

倘若我們總能這般煥發(fā)事物的價(jià)值，何須靜候時(shí)間的檢驗(yàn)?zāi)?

三十年河?xùn)|三十年河西，人類也許永遠(yuǎn)有視線難及的地方。我們要竭盡所能深謀遠(yuǎn)慮、科學(xué)決策，但也不能因某些勢必?zé)o法看到的未來、人類無法突破的局限而畏首畏尾!我們處于當(dāng)今這個(gè)偉大的時(shí)代，試玉未必要燒三日滿，辨材何須待得七年期，太多的硬核支撐使得我們的預(yù)判和規(guī)避能力空前強(qiáng)大，可以加快沉淀、甚至超越時(shí)間!

上海高考語文作文篇九

四川達(dá)州八旬老人李某坐動(dòng)車到成都看病。因只買到達(dá)州到營山的座票，老人在南充站被所坐座位主人請(qǐng)了起來。座位的主人是一位女生，老人女兒懇請(qǐng)她和母親擠一擠，遭到拒絕。老人女兒挽著母親往后走，后面兩排年輕人視而不見，之后一中年男子為老人讓了座。這時(shí)，老人女兒說：“年輕人啊，應(yīng)該多學(xué)學(xué)?！迸乜薜溃骸白约何恢缅e(cuò)了嗎？”

女生拒絕讓座的`理由很充分：二等座車廂，座位并不寬敞，硬要擠兩個(gè)人，比較勉強(qiáng)；從南充到成都近1個(gè)半小時(shí)，女生若是讓座就得長久站著。所以從法理上說女孩的做法是正確的，憑車票對(duì)號(hào)入座是市場規(guī)則決定的，是她應(yīng)有的權(quán)利，而讓座只是一種義務(wù)。只是不讓座在人情上講是有過錯(cuò)的，有失尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。

相對(duì)的，老人的女兒也要反思。老人與她既購買站票，則表示認(rèn)同無座乘車的條件。且老人身體有恙，若因“擠坐”而影響病情，對(duì)女孩來說也是一場無妄之災(zāi)。所以，女生的做法不過是維護(hù)自己的權(quán)益，老人女兒橫加指責(zé)，就有道德綁架之嫌了。正如著名作家馬伯庸在微博中也評(píng)論說：“若子女真有孝心，上車前買個(gè)馬扎才多少錢？或者主動(dòng)提出賠償三倍票價(jià)給讓座乘客也成。為了老人健康，愿意多付代價(jià)，這是孝；寧可讓老人站著等別人發(fā)善心，也不愿自己用錢解決，我看這個(gè)女兒才真是不孝?！?/p>

上海高考語文作文篇十

“和而不同，我從沒如此認(rèn)真地思考過這樣一幅字畫所藏有的智慧?！蔽腋锌?。

老人拍拍我的肩：“中華智慧從來不是什么虛幻的東西，它早已滲入每一個(gè)具象之中了。你好好看看?！?/p>

我沉浸于那黑與白的交替之中。當(dāng)回過神時(shí)，轉(zhuǎn)頭再尋，老人已不見蹤影。

在城市的盡頭，沒有繁華的街市，閃亮的霓虹;在城市的盡頭，只有破舊的棚戶區(qū)，有飽經(jīng)生活風(fēng)霜的生命;在城市的盡頭，有他們這樣一群人。

他們從小生長在故鄉(xiāng)的青山綠水中，純潔的靈魂在田野里抽穗拔節(jié)。在山野的風(fēng)中，他們奔跑著，憧憬著。風(fēng)從田野中吹過，吹進(jìn)了城市，為了生計(jì)，為了未來，他們跟從父母來到了城市，在城市的盡頭扎下了根。

于是習(xí)慣了青山綠水的雙眸第一次觸碰到了高樓大廈、車水馬龍。他們不知道怎樣穿過六車道的馬路，小小的手指怎么也數(shù)不清寫字樓的層數(shù)。繁華的現(xiàn)代文明不曾給他們帶來任何快樂，這一次，卻在心上烙下了深深的痕跡。

他們背起書包，小心翼翼地融入城市的。

生活。可是卻在“城市人”異樣的眼光中，第一次明白了戶口與暫住證的區(qū)別。他們都是父母心頭的寶啊!卻過早地承擔(dān)了不屬于這個(gè)年齡的負(fù)擔(dān)。

然而，在他們?nèi)找骈L高的身體上，我看到了他們的成長。記得一位記者問一個(gè)打工子弟學(xué)校的孩子，學(xué)成后是否會(huì)回到家鄉(xiāng)時(shí)，小姑娘毫不猶豫地說：當(dāng)然，一定回去!那一刻，我差點(diǎn)落下淚來，為他們的成長。

記得那年春晚他們稚氣的宣言：“我們的學(xué)校很小，但我們的成績不差”、“我們不和城里的孩子比爸爸。北京的，也是我們的2008!”他們逐漸成熟，告別昨天的羞怯，開始迎接新的一天。

雖然，他們還在為不多的學(xué)費(fèi)而苦惱;雖然，學(xué)校還是交不上水電費(fèi);雖然，還有好多體制還不夠完善……雖然有好多個(gè)“雖然”，但是，只有一個(gè)“但是”就足夠了，已經(jīng)有好多視線轉(zhuǎn)向他們，他們正在茁壯地成長。

太陽從地平線上升起，照亮了城市的盡頭，照亮了他們的生活。

他們，終將會(huì)成為我們。

某日，興之所致，閑翻詩選：元輕白俗，郊寒島瘦，姿態(tài)萬千，信心然不可自勝。鄰室卻突然飄來動(dòng)感的音樂。分辨之下，竟是鄰室幼童學(xué)唱熱辣情歌。惘然，悵然!不禁感慨：成長過程中切莫失去了文化的修養(yǎng)，人文的關(guān)懷。

細(xì)觀時(shí)下之社會(huì)，不禁更增憂慮。詩詞歌賦讓位于流行歌曲，京劇昆劇讓位于日劇韓劇。歌德康德難覓其蹤，言情武俠大行其道。至若淫穢暴力之魘，沆瀣一氣。余固目不忍視，而不忍聞。若無文化之熏陶，則無健全之人格;若無健全之人格，則胸?zé)o大志;人而無志。其為可乎?若舉國皆然，國將不國。

時(shí)下，一些名曲、名句出于商業(yè)目的被大肆竄改，而不同藝術(shù)類別的鑒賞，引用，結(jié)合必須服從于一個(gè)崇高的主旨——美。席勒的《歡樂頌》被貝多芬譜以音樂，廣為傳唱;世界名曲被作為廣告歌曲，兩者同樣是藝術(shù)主題的再創(chuàng)造，產(chǎn)生的效果卻截然不同。前者是審美的升華，后者卻是審美的毀滅。而只有例如前者的事物，才能讓我們?cè)诔砷L中獲得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培養(yǎng)性情。

我們的成長要擺脫低俗事物的紛擾，用傳統(tǒng)文化來滋養(yǎng)。有句話叫柔日讀史，剛?cè)兆x經(jīng)。是說意志懈怠時(shí)讀史以明志：謀臣策士，家國三寸簧舌里;金戈鐵馬，江山萬里血淚中。讀史書，能養(yǎng)浩然正氣。也是指驕躁狂暴時(shí)讀經(jīng)以養(yǎng)性：老莊之道，清凈無為是非空;菩提之心，靈臺(tái)空明塵埃無。讀經(jīng)書，能塑靜儉德性。我國浩瀚的書海之中，蘊(yùn)含著無盡的寶藏，它們是我們成長真正的養(yǎng)分。

我們的成長更要呼喚人文品格的修養(yǎng)，古之圣賢，靜以修身，儉以養(yǎng)德，塑造自身的品性。正是一種獨(dú)特的人文品格。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身之中，多少也包含著胸懷宇內(nèi)的人文關(guān)懷，而如今，在商業(yè)化大潮的沖擊下，種種最為質(zhì)樸的，關(guān)系人類生存的人文品格都被忽略了。最為典型的莫過于哲學(xué)的被冷落。自泰勒斯以來的古希臘這一哲學(xué)盛世早已“一日難再晨”。古典主義哲學(xué)的高潮在黑格爾之后也戛然而止。哲學(xué)家成了世上最孤獨(dú)的人。而哲學(xué)成了被忽略的財(cái)富，“未經(jīng)省察過的人生是不值得過的人生?！碧热粑覀兊纳猛?，成長過程中缺乏對(duì)生存價(jià)值、人類理想的思索，我們必將淹沒在市場化，商品化的浪潮中，成為某些哲學(xué)家所擔(dān)憂的一個(gè)符號(hào)。

我們生活在時(shí)下一個(gè)信息量大，物質(zhì)財(cái)富不斷增長的時(shí)代，更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊，只有用美來陶冶情趣，用傳統(tǒng)文化來鑄造性情，用人文品格來指導(dǎo)人生，才能彰顯生命的價(jià)值，呵護(hù)成長的旅程，規(guī)范發(fā)展的軌跡。

真情莫過共握手!

――題記。

虛掩的房門“咯吱”一聲開了一道縫隙，爸探進(jìn)半個(gè)腦袋向里張望。天剛亮，同房的病友可能正在夢(mèng)鄉(xiāng)。我剛醒，縮著身子用被角半掩著臉。沒錯(cuò)，是爸!

紅的，一大束康乃馨，我驚呆了。那天，爸依舊是穿著那身泛白的工作服，頭發(fā)很凌亂，或許外面風(fēng)大。清早的霧水打濕了他的發(fā)尖，臉上似乎還帶著風(fēng)的痕跡，看起來比以前滄桑了許多。然而，我禁不住想笑，爸的樣子笨拙而滑稽，他那一身裝扮與他胸前一大束康乃馨極不相稱。我總以為，鮮花該是有著某種浪漫和情調(diào)。爸朝我這邊走來，我咧著嘴躲在被角里偷偷地笑?！芭叮蚜?。”爸驚詫的表情讓我知道我是多么愛睡懶覺?！班?，可是老爸，您這花是給我的?”我還是有點(diǎn)狐疑。這一問，爸反倒有點(diǎn)緊張，兩只手不停地?fù)Q著拿花，臉上泛起了紅暈，慌亂地點(diǎn)了點(diǎn)頭?！白蛱爝€和你媽商量著買什么，后來你媽說你喜歡康乃馨。一大早我就到花店揀了幾束新鮮的，只是店主將它包裝得太鮮艷……”爸停住了，他可能真的不習(xí)慣這種送花的場合。

上海高考語文作文篇十一

我們的文化遺產(chǎn)是中華民族的魂。當(dāng)你徜徉于天壇，遙望天穹，你便被賦予了寬厚深沉;悼念你走近岳飛，一股浩然正氣便向你襲來;當(dāng)你登上泰山而小魯?shù)臅r(shí)候，天地也便豁然開朗。我們?cè)谶@樣的氛圍中呼吸、成長是幸運(yùn)的。我們的祖先舉著火把從遠(yuǎn)古走到了現(xiàn)代，磨鑄了寬廣、不屈、向上的民族之魂。這些文化遺產(chǎn)便趁了我們民族奮斗的雕塑。

我們的文化遺產(chǎn)是中國人的根。君不見，每年都有浩浩蕩蕩的海外游子尋回家來，在黃帝陵前捧上一回黃土;君不見，每年都有殷殷企盼的臺(tái)灣同胞回來拜祭媽祖。我們的文化遺產(chǎn)情牽了億萬炎黃子孫的心，這種民族的凝聚力是任何力量都無法摧毀的。

歷史的見證，民族的魂，民族的根使我們的文化遺產(chǎn)歷經(jīng)千年而巍然屹立于世界民族文化之林。當(dāng)你讀懂了他們，千年古樹便熠熠生輝;當(dāng)你走近他們，泛黃的古籍便不再晦澀;當(dāng)你正視他們，一切陰晦的色彩就會(huì)消逝，建筑物不再是冰冷的怪物。難怪馮先生寧可放棄寫作，也要文化遺產(chǎn)從人們視線的邊緣拯救出來，可謂良苦用心啊!

我們?cè)缫炎叱隽碎]關(guān)自守的昨天，在吸收外來文明的同時(shí)切忌破壞民族的魂、民族的根。中國的文化遺產(chǎn)需要走向世界，展示我們光輝燦爛、震古爍今的文明，更需要我們炎黃子孫細(xì)心呵護(hù)。惟有這樣，中華民族才能復(fù)興，像鯤鵬驚世，“直掛云帆濟(jì)滄?！?。

上海高考語文作文篇十二

“只要隨便堆砌幾萬個(gè)文字，通過答辯，就能從‘博士生’搖身一變?yōu)椤┦俊＿@樣的‘博士’到底價(jià)值幾何？”日前，南京師范大學(xué)教授陳吉德在評(píng)審一篇教育部抽檢的博士論文后，發(fā)博客稱該論文差到讓他憤怒。陳吉德教授的“沖冠一怒”，暴露出的不僅僅是當(dāng)前論文評(píng)審的諸多問題。

學(xué)位論文是一個(gè)人理論修養(yǎng)、知識(shí)水平、研究能力的綜合體現(xiàn)，刻苦鉆研、誠實(shí)守信是一個(gè)學(xué)者安身立命之本。如果像這樣弄虛作假、敷衍了事，用古人的話講，那就真正是“斯文掃地”。須知，博士生教育的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，既是對(duì)學(xué)校師生負(fù)責(zé)，更是對(duì)一國學(xué)術(shù)能力、科研能力的保護(hù)。我國推行科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，目的就是要培養(yǎng)造就一批有真才實(shí)學(xué)的人才，挑起國家改革發(fā)展的大梁，如果都像這樣腐蝕學(xué)術(shù)殿堂，連起碼的學(xué)術(shù)準(zhǔn)則都不要，連基本的學(xué)術(shù)要求都達(dá)不到，遑論“錢學(xué)森之問”。

學(xué)術(shù)是一面鏡子，映照的是社會(huì)的生態(tài)和人們的心態(tài)。當(dāng)人們都忙于巧奪浮名、急功近利，學(xué)術(shù)研究就不可能有“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的氛圍。當(dāng)人們都忙于鉆營討巧、敷衍了事，真正的學(xué)術(shù)尊嚴(yán)就不可能得到尊重。當(dāng)學(xué)術(shù)也被人們當(dāng)作擺設(shè)來對(duì)待，甚至當(dāng)作商品來交換，那么一個(gè)國家的原創(chuàng)力、創(chuàng)新力就會(huì)遭遇“劣幣驅(qū)逐良幣”的困境。每一篇“問題論文”都是國家教育塔基上的一道“裂紋”，“裂紋”多了，學(xué)術(shù)大廈就會(huì)搖搖欲墜。

上海高考語文作文篇十三

將老人送進(jìn)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，支付一段時(shí)間的費(fèi)用之后，就不管不問了，這樣的子女有一個(gè)共同的稱呼“甩老族”?！八献濉钡某霈F(xiàn)，并不是個(gè)別現(xiàn)象，各地一些養(yǎng)老機(jī)構(gòu)發(fā)生多起“甩老”事件。老人家屬無一例外都是欠費(fèi)玩失蹤，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)又不能把老人趕出去，只能貼錢照顧。

“甩老族”的出現(xiàn)，讓人心寒，尤其是在已經(jīng)邁入老齡化社會(huì)，且老年人口還在劇增的中國，各地頻發(fā)“甩老”事件，應(yīng)該對(duì)此引起重視。要讓老年人老有所養(yǎng)，讓老年人能安度晚年，家庭的作用至關(guān)重要，尤其是在中國，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老仍是主流，子孝孫賢，是能讓老年人安度晚年的重要因素。“甩老”事件頻發(fā)，則讓人擔(dān)憂老年人的養(yǎng)老處境，更讓人擔(dān)心以孝為榮的道德價(jià)值觀的淪喪。

別讓“甩老族”肆意踐踏養(yǎng)老責(zé)任，老吾老以及人之老，老年人撫養(yǎng)我們長大，我們就要贍養(yǎng)他們終老，敬老愛老，也體現(xiàn)的是一個(gè)社會(huì)的文明程度。讓“甩老族”受到法律與道德的夾擊，讓“甩老族”沒有生存土壤，才能讓老年人老有所養(yǎng)，才能讓社會(huì)變得更文明而有溫度。

上海高考語文作文篇十四

時(shí)間在不斷流逝，時(shí)代在不斷更迭，事物的價(jià)值也不斷地重塑，人們對(duì)其的認(rèn)識(shí)亦在不斷改變。有人認(rèn)為，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)。但經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值是否真的能全部被認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是否又受到時(shí)間以外其他因子呢?誠然，世上許多事物的價(jià)值需要時(shí)間的沉淀。大浪淘沙、歷久彌新，去除了事物原本的糟粕，將其精華留于世間。公元前200多年，秦始皇禁止百姓以私學(xué)誹謗朝廷，并且焚書坑儒，儒學(xué)在當(dāng)時(shí)遭到嚴(yán)重的打擊。而隨著時(shí)間的沉淀，當(dāng)下儒學(xué)興盛，有著非同凡響的意義價(jià)值。

在我看來，事物價(jià)值的認(rèn)識(shí)，時(shí)間的沉淀是需要的，但不僅僅只有時(shí)間這唯一的因子?！段迨分谢葑优c莊子雖處在一時(shí)期，但對(duì)于同一瓠的價(jià)值卻有著不同的認(rèn)識(shí)。為何?事物價(jià)值的認(rèn)識(shí)受到每個(gè)人的眼界、格局和人生經(jīng)歷的影響。權(quán)威、專家也在影響著人們對(duì)事物價(jià)值的認(rèn)識(shí)，他們憑借自己在專業(yè)領(lǐng)域上的優(yōu)勢來引導(dǎo)人們對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)判斷，由于是權(quán)威，人們會(huì)更加地信服。甚至有些事物創(chuàng)造出來就有了價(jià)值，例如袁隆平發(fā)明的雜交水稻.......這些是不需要時(shí)間的沉淀。

我們需要知道，事物的價(jià)值是人類所賦予的。與它本身而言，并無任何意義。當(dāng)下快節(jié)奏的生活，人們的價(jià)值觀隨著每天發(fā)生的事情不斷刷新，從而影響對(duì)事物價(jià)值的認(rèn)識(shí)。事物的價(jià)值也似乎經(jīng)不住時(shí)間的沉淀，就已不斷地變化著。更重要的是，人類的認(rèn)知也具有局限性，一個(gè)同樣的事物可以被不同的人挖掘出不同的意義價(jià)值，因而時(shí)間沉淀，人們也難以認(rèn)識(shí)事物的所有價(jià)值。

同樣，時(shí)間也是人類所賦予的一個(gè)事物。與其說“經(jīng)過時(shí)間的沉淀”，更不如說——經(jīng)過時(shí)間背后人類社會(huì)的沉淀。在事物價(jià)值的認(rèn)識(shí)過程中，人類的主觀能動(dòng)性起著極大的作用。而當(dāng)下的我們非常依賴他人對(duì)于事物價(jià)值的認(rèn)識(shí)的總結(jié)——“五分鐘讀完《紅樓夢(mèng)》”、“合格考知識(shí)大全”.......我們的思想變得惰性，希望他人用時(shí)間去認(rèn)知事物，自己在此期間享樂，最后吸收著二手的事物價(jià)值的認(rèn)識(shí)。那我們?yōu)楹尾辉噲D花自己的時(shí)間去挖掘事物的價(jià)值呢，就算結(jié)果不盡如人意，這亦是一次事物價(jià)值的認(rèn)識(shí)。在認(rèn)識(shí)事物價(jià)值的過程，離不開我們的深入研究、深度思考和對(duì)追求真理的熱愛。

事物價(jià)值的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)非時(shí)間這一個(gè)因子，也離不開每個(gè)人不同的思想、科技的支持、環(huán)境的差異，更離不開人們的主觀能動(dòng)性。

上海高考語文作文篇十五

曾聽一位作家說過：時(shí)間，它在你的途中;在你的人生閱歷中;在你做過的事中都留下痕跡，然后悄悄溜走。我認(rèn)為時(shí)間不會(huì)悄悄溜走，人過留名，雁過留聲。有些事，只有經(jīng)過時(shí)間的沉淀才能露出真面目;正像有些有價(jià)值的東西，經(jīng)過長時(shí)間的反反復(fù)復(fù)才逐漸被人們認(rèn)識(shí)。

經(jīng)歷更多的時(shí)間，才有驚艷的`結(jié)果。

成就一件有價(jià)值的事，必須有足夠多的時(shí)間，時(shí)間與結(jié)果往往成正比?！半s交水稻之父”袁隆平院士雖然因身體多器官衰竭而逝世，但是，他的價(jià)值，直到“把中國人的飯碗牢牢端在自己手中”，才被全世界認(rèn)識(shí)。袁爺爺花了一輩子時(shí)間研究雜交水稻，取得了舉世矚目的成就，獲頒共和國勛章，名至實(shí)歸。屠喲喲從1969年接受國家研制藥物的艱辛任務(wù)，花費(fèi)了幾十年發(fā)現(xiàn)青蒿素，在_年才榮獲諾貝爾獎(jiǎng)。_年前，屠呦呦知道會(huì)獲諾貝爾獎(jiǎng)嗎?她和袁隆平一樣，不但救活了中國人，還救活了全世界。這兩件事足以證明，在時(shí)間的沉淀中，事物的價(jià)值最終會(huì)被人們認(rèn)識(shí)。生活中亦是如此，我們既然花了時(shí)間，就要把事情做好，做漂亮。我相信，只要我們投入了，最后的結(jié)果一定不會(huì)差，也許它會(huì)遲到，但絕對(duì)不會(huì)不來。

人都有夢(mèng)想，但追夢(mèng)需要時(shí)間。

從小學(xué)到初中，從初中到高中，從高中到大學(xué)，是當(dāng)代青年的日常生活。十年寒窗苦讀是為了什么?是為了不辜負(fù)親人的期望，是為了不辜負(fù)自己的努力啊!少年，你的肩上應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的是草長鶯飛和清風(fēng)明月，你忘了你的征途是星辰大海了嗎?你的理想是詩，你的理想是夢(mèng)，你的理想是遠(yuǎn)方，而你現(xiàn)在要做的，就是握緊拳頭，厚積薄發(fā)。你要相信世間明朗，萬物可愛，人間值得，你未來，可期。在你小小的世界里，有一個(gè)大大的你，你可以做一個(gè)平凡的人，這樣你的努力會(huì)被人看到，偶爾想起來，甚至?xí)蛔约焊袆?dòng)到。你可以平凡，但不可以平庸!不然，經(jīng)過了長時(shí)間的沉淀，你的回憶也許只剩下后悔......因此在有限的時(shí)間內(nèi)，我們應(yīng)當(dāng)多點(diǎn)努力，來做一件實(shí)實(shí)在在的事情，而不是虛度光陰，假努力。

時(shí)鐘上的分針、秒針一點(diǎn)一點(diǎn)的轉(zhuǎn)圈，我們也一點(diǎn)一點(diǎn)的長大。時(shí)間是一張空白的考卷，我們要用我們一生有限的時(shí)間來給它上色，最后變成一幅動(dòng)人心魄的畫，來肯定它的價(jià)值，它的意義。

我們不說漂亮的話，但我們要做漂亮的事，讓所成事物在時(shí)間的沉淀之后，擁有屬于它自己的價(jià)值。時(shí)間白駒過隙，轉(zhuǎn)瞬即逝，在我們生命中有限的時(shí)間里，我們應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真去做事。只管耕耘，不問收獲，自有收獲。

上海高考語文作文篇十六

事物價(jià)值的高低和人們認(rèn)知的深淺并不是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，時(shí)間也并不是認(rèn)識(shí)事物價(jià)值最重要的因素。關(guān)于時(shí)間沉淀顯出事物真實(shí)價(jià)值這件事情，最常見的例子是畫家梵高。人們經(jīng)常把梵高視為懷才不遇的天才畫家，生前寂寂無名，貧病交加，死后卻身價(jià)暴漲，穩(wěn)居世界藝術(shù)殿堂的前列。因此扼腕嘆息，認(rèn)為梵高生不逢時(shí)，人們?cè)谒篮蟛耪J(rèn)識(shí)到他的偉大。

但稍微了解一點(diǎn)藝術(shù)史我們就知道，梵高有個(gè)很有頭腦的弟弟。他很早就發(fā)現(xiàn)了梵高的天分，并且負(fù)責(zé)售賣梵高的作品。正是因?yàn)樗栏绺绲膬r(jià)值，所以才把梵高的畫牢牢控制在手中，沒有用低廉的價(jià)格任其流入市場，耐心等待著合適的出手時(shí)機(jī)。在等待期間，他為梵高提供了必要的生活經(jīng)費(fèi)，讓梵高可以去自己喜歡的南法小鎮(zhèn)阿爾勒創(chuàng)作和療養(yǎng)。阿爾勒我去過，安寧祥和，日光燦爛，梵高咖啡館隔壁的西班牙海鮮飯香氣四溢，讓人垂涎三尺。

真正恰當(dāng)?shù)睦討?yīng)該是圓錐曲線，由古希臘數(shù)學(xué)家阿波洛尼烏斯在公元前200左右發(fā)現(xiàn)，此后的一千八百年間它是指作為數(shù)學(xué)公式存在。直到第谷和開普勒開始研究行星運(yùn)動(dòng)學(xué)，圓錐曲線才突然凸顯出自己在天文學(xué)上的實(shí)用價(jià)值，可以用于計(jì)算行星運(yùn)行軌道。一千八百年前，圓錐曲線就已經(jīng)做好準(zhǔn)備。但是需要人類一千八百年的時(shí)間逐一把科技樹點(diǎn)亮，要等到天文望遠(yuǎn)鏡問世，也要等到第谷這樣全身心投入行星研究的人累積觀測數(shù)據(jù)，人類中有牛頓、開普勒這樣的群星閃耀登場時(shí)，人們才會(huì)終于認(rèn)識(shí)到圓錐曲線的價(jià)值所在。

作為反例，喬布斯發(fā)明的觸控式手機(jī)屏幕，人們幾乎是立即就接受下來，并且成為智慧手機(jī)的基本操作，從此放棄了手機(jī)上的物理鍵盤，時(shí)間因素在這個(gè)例子里完全不起任何作用。如果一定要找出什么理由，大概可以說是人們對(duì)于抽象概念的接受程度，要遠(yuǎn)低于直覺感受。圓錐曲線要計(jì)算，但是手機(jī)屏幕上點(diǎn)、按、滑動(dòng)、放大縮小只需要直覺，并且可以得到立即的反饋。

所以，問題并不在于時(shí)間和時(shí)間的沉淀，而在于人們的認(rèn)知，以及改變認(rèn)知的難易程度。

由此可見，時(shí)間并不會(huì)有什么沉淀，時(shí)間也不會(huì)主動(dòng)產(chǎn)生什么認(rèn)知。所謂的沉淀，源自人們的努力，并且由這些努力帶來認(rèn)知的改變。如果沒有第谷經(jīng)年累月的觀測，如果沒有漢密爾頓和路易醫(yī)生的觀察和分析，人們的認(rèn)知還依然處于蒙昧之中，也就自然談不上什么認(rèn)識(shí)到事物的價(jià)值。當(dāng)圓錐曲線方程落滿灰塵，當(dāng)人們流盡鮮血然后死去時(shí)，時(shí)間并沒有做任何事情。時(shí)間就是個(gè)代價(jià)，人們努力付出需要的代價(jià)，人們轉(zhuǎn)變觀念需要的.代價(jià)。