當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

神圣家族馬克思讀后感怎么寫一

1、學(xué)寫8個生字，正確讀寫“圣潔、駿馬、雄鷹、潺潺、回蕩、滋潤、善待、松脂、寶貴、滋養(yǎng)、嬰兒、眷戀、閃閃發(fā)光”等詞語。

2、有感情地朗讀課文。背誦感受最深的部分。

3、揣摩優(yōu)美的語句，體會課文表達(dá)上的特點(diǎn)。

4、體會人類與大自然休戚相關(guān)、不可分離的關(guān)系，懂得應(yīng)該保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)家園。

教學(xué)重點(diǎn)：

通過誦讀，感悟文章優(yōu)美的語言，感受人與自然息息相關(guān)的情感。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解含義深刻的語言;通過學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生獲得對自己生存的土地、家園的深刻認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生的環(huán)保意識。

教學(xué)準(zhǔn)備：

投影儀，收集關(guān)于美國印第安人和首領(lǐng)西雅圖的知識，了解印第安酋長西雅圖發(fā)表演講的時代背景。

教學(xué)過程：

第一課時

一、設(shè)疑，引入新課

1、完成填空練習(xí)：( )的土地

學(xué)生口頭填空，教師板書詞語

2、揭示課題：今天我們將來到這樣一片土地上──《這片土地是神圣的》。(板書課題。齊讀課題。)

3、解題。理解“神圣”的意思(原指極其崇高而莊嚴(yán)，不可褻瀆)。

過渡：“這片土地”指的是哪片土地?為什么用“神圣”來形容呢?讓我們開始今天的學(xué)習(xí)。

二、初讀課文，了解主要內(nèi)容

1、 自由讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，讀通順句子。想想課文主要講的是什么?

2、 交流主要內(nèi)容，了解“這片土地”指的是哪片土地?補(bǔ)充介紹文章背景。

19世紀(jì)50年代，“華盛頓特區(qū)”的白人領(lǐng)袖想購買美國西北部的印第安人領(lǐng)地。本文是根據(jù)當(dāng)時印第安人酋長西雅圖的回信編譯的。西雅圖對白人很友好，為了紀(jì)念他，美國西北最大的海岸城市命名為西雅圖。白人居民還在他的墓地上建立了紀(jì)念碑。

3、 圍繞“神圣”，理清文章脈絡(luò)。

指名分段讀課文，思考：課文圍繞“神圣”講了哪些內(nèi)容?

三、研讀課文1—3自然段，初步理解“神圣”

1、正像同學(xué)們剛開始上課時所說的，我們常用廣闊、肥沃(列舉學(xué)生填空時用的詞語)等詞語來形容土地，而作者卻選擇了“神圣”這個詞語。那么1、2、3自然段中，哪些詞句讓你感受到這片土地是神圣的?邊讀邊想邊勾畫，并批注下自己的感受。

2、交流表現(xiàn)“神圣”的詞句。

重點(diǎn)理解以下語句，并相機(jī)指導(dǎo)朗讀：

(1)“對我們這個民族來說這片土地的每一部分都是神圣的?！?/p>

“我們這個民族”──印第安人，演講的原文中自稱為紅人。

(2)“我們是大地的一部分，大地也是我們的一部分。”

這句話充分地表明了人類與大地不可分割的關(guān)系，也預(yù)示著這片神圣的土地對于我們有多么重要。

(3)“我們和大地上的山巒河流、動物植物共同屬于一個家園?！?/p>

這句話再一次表明了人類與大自然緊密相連的關(guān)系，同時也告訴我們：不應(yīng)該以旁觀者的姿態(tài)去面對，而應(yīng)該用主人的身份去保護(hù)自己的家園。

3、師讀第一自然段，引導(dǎo)：就在這每一部分都那么神圣的土地上，呈現(xiàn)出了怎樣的畫面?

生自由閱讀1—3自然段，想象，交流自己“看到”的畫面。

小結(jié)：我們尊重這片土地上的任何東西，它們是那樣圣潔。

4、引讀2、3自然段。

四、小結(jié)

這就是我們的家園，這就是我們神圣的土地。這片神圣的土地對于我們是如此的重要，如何保有這份神圣呢?同學(xué)們課后自主閱讀課文，找找答案。

第二課時

一、回顧課文，感知“神圣”

1、 引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文一至三自然段。

2、 介紹西雅圖這個城市。

過渡：這片土地是神圣的， 對我們來說是如此的珍貴和不可侵犯，那么怎樣才能保存這份神圣， 留住這片圣潔呢?

二、研讀課文，理解”神圣”

1、學(xué)生自由讀四至八自然段，從文章中找出體現(xiàn)“神圣”的相關(guān)語句，并做好旁批，寫上自己的感受和體會。出示“如果我們放棄這片土地，轉(zhuǎn)讓給你們，你們一定要記?。哼@片土地是神圣的?！?/p>

了解“你們”是誰?(白人)

2、抓住關(guān)鍵語句進(jìn)行交流，并指導(dǎo)朗讀

“水是我們的兄弟，也是你們的兄弟。你們應(yīng)該像善待自己的兄弟那樣，善待我們的河水。”

(1)學(xué)生交流感受。(河水對我們很重要。)

(2)為什么作者說要像善待兄弟一樣善待河水?請?jiān)谡n文中找出相關(guān)的句子談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

(3)感情朗讀4、5自然段。

“你們要照管好它，使你們也能夠品嘗風(fēng)景過草地后的甜美味道。”

(4)“它”是誰?為什么要照管好它?

重點(diǎn)理解“空氣與它滋養(yǎng)的生命是一體的，清風(fēng)給了我們的祖先第一口呼吸，也送走了祖先的最后一聲嘆息。”

(5)有感情地朗讀6、7自然段。

“你們一定要照顧好這片土地上的動物。”

(6)引導(dǎo)學(xué)生舉例理解”降臨到動物身上的命運(yùn)終究也會降臨到人類身上。”

⑵自由讀第八自然段，說說我們怎樣熱愛、照管這片神圣的土地的?

3、默讀9、10自然段，思考：我們?yōu)槭裁匆@樣熱愛、照管這片神圣的土地。

重點(diǎn)理解：“大地不屬于人類，而人類是屬于大地的?！?/p>

小結(jié);人類屬于大地，因?yàn)榇蟮負(fù)碛兄砷L的物質(zhì)，使人類的生命不斷得以繁衍、延續(xù)。只有愛護(hù)大地上的一草一木、一山一石，才能確保人類生命成長需要的各種自然條件，從而保持生命的延續(xù)。

三、拓展延伸，深化“神圣”

1、在已出示的句子“如果我們放棄……這片土地是神圣的”后，出示“我們一定要 “，引導(dǎo)學(xué)生補(bǔ)充課文以外的自然物。

2、獨(dú)立思考，補(bǔ)充，并交流。

四、課后練習(xí)，積累語言

練習(xí)：前3題為必做，第4題為選做。

1、把自己感受最深的語段背下來。

2、勾畫好詞佳句并摘抄。

3、閱讀西雅圖酋長演講原文。

4、小練筆：聯(lián)系家鄉(xiāng)的土地、身邊的資源是否得到了保護(hù)，寫寫自己的發(fā)現(xiàn)和感受。

板書設(shè)計：

15、這片土地是神圣的

善待河水

神圣的土地 善待空氣

善待動物

神圣家族馬克思讀后感怎么寫二

【教學(xué)目標(biāo)】

1.體會人類與大自然休戚與共的關(guān)系，增強(qiáng)環(huán)保意識。

2.體悟課文的表達(dá)秘妙，感受演說語言的獨(dú)特魅力，嘗試運(yùn)用排比、反復(fù)等手法仿說、仿寫演說辭片段。

3.有感情地朗讀課文，背誦感受最深的部分。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

體悟表達(dá)秘妙，運(yùn)用排比、反復(fù)等手法仿說、仿寫演說辭片段。

【教學(xué)過程】

一、回顧舊知，激疑定標(biāo)，鎖定演說秘妙

1.回顧舊知，引入新課。(略)

2.聽寫詞語：每次聽寫3個詞，只讀1遍，聽完再寫。請把它們工工整整地寫入相應(yīng)的空格，注意寫字姿勢要正確。(聽寫內(nèi)容：嗡嗡，潺潺，松脂;駿馬，雄鷹，圣潔;善待，滋養(yǎng)，眷戀)

(出示：西雅圖告誡人們：這片土地是神圣的。每一聲______的鳴叫，每一道______的流水，每一縷______的幽香，每一頭奔跑的麋鹿，每一匹馳騁的______，每一只翱翔的______，都是______園不可分割的一部分。要______滋潤我們心田的河水，照管好______我們生命的空氣，照顧好動物兄弟，把對家園的______化為行動，保護(hù)好這片土地上的一切。因?yàn)椋捍蟮夭粚儆谌祟?，而人類是屬于大地的?

校對評講。齊讀這段話。

【設(shè)計意圖：創(chuàng)境聽寫，既鞏固生字新詞，回顧課文梗概，又強(qiáng)化積累運(yùn)用，培養(yǎng)傾聽能力與寫字能力，一舉多得。】

3.激疑定標(biāo)。作為“有史以來在環(huán)境保護(hù)方面最動人心弦的演說”，本課最應(yīng)該學(xué)什么?(如何運(yùn)用語言打動聽眾，增強(qiáng)感染力和說服力)學(xué)語文就該學(xué)最有價值的東西。這節(jié)課，我們一起去探索、發(fā)現(xiàn)那動人心弦的演說中隱藏的表達(dá)秘妙。齊讀課題。

【設(shè)計意圖：目標(biāo)設(shè)定源于學(xué)生，直指語用，使之知其然也知其所以然，順勢引發(fā)探究期待，避免學(xué)習(xí)的盲目性?！?/p>

二、含英咀華，研習(xí)表達(dá)，探究演說秘妙

(一)循“神圣”，識反復(fù)，探究謀篇技巧。

1.明確演說主旨。本課的核心觀點(diǎn)是什么?

2.了解反復(fù)手法。

(1)引導(dǎo)質(zhì)疑。(出示：如果我們放棄這片土地，轉(zhuǎn)讓給你們，你們一定要記?。哼@片土地是神圣的。)文中3次出現(xiàn)這句話，分別強(qiáng)調(diào)要善待河水、空氣和動物。對此，你有什么疑問?

(2)梳理問題。(反復(fù)出現(xiàn)有何好處?為何不多重復(fù)幾次?每次強(qiáng)調(diào)的方式有何不同?)

(3)自主探究。默讀第四至八自然段，思考有關(guān)問題。選擇最感興趣的一條要求，仔細(xì)研讀，把心得體會批注在旁邊。

(4)匯報交流。預(yù)設(shè)點(diǎn)撥策略、小結(jié)思路：

①運(yùn)用反復(fù)可以深化主題，強(qiáng)化情感，產(chǎn)生一詠三嘆的表達(dá)效果。

②如果你是西雅圖，還會提些什么要求?這些要求西雅圖一個也想不到嗎?那他為何不多提幾個?(運(yùn)用反復(fù)手段要適度)

③運(yùn)用反復(fù)時略加變化，效果會更好。(如：文中“善待河水”和“善待空氣”為正面論述，“善待動物”乃反面警示。)

⑸指導(dǎo)朗讀：西雅圖的呼吁字字是淚句句是情!各位西雅圖，用你們義正辭嚴(yán)、鏗鏘有力的聲音告誡那些貪婪成性、恃強(qiáng)凌弱的白人吧!齊讀第四至八自然段。

3.把握演說框架。

(1)思考：西雅圖把該說的都說了，課文的其余部分是否多余?

(2)小結(jié)。本文屬“總——分——總”結(jié)構(gòu)，觀點(diǎn)鮮明，條理清晰。我們撰寫演說辭也可以采用這種結(jié)構(gòu)。

【設(shè)計意圖：鎖定文本表達(dá)秘妙點(diǎn)，憑借語言實(shí)例，引導(dǎo)學(xué)生感知、理解、內(nèi)化“反復(fù)”手法，進(jìn)而穿越“意”的叢林，探究“言”的秘妙，獲得“法”的啟迪，建構(gòu)語文知識，提升言語智慧和語感品質(zhì)?！?/p>

(二)循“圣潔”，品語言，發(fā)現(xiàn)表達(dá)秘妙。

1.過渡導(dǎo)學(xué)。讀演說辭，只關(guān)注總體框架是不夠的，只有沉下心去觸摸、品味語言，才能發(fā)現(xiàn)更多秘妙。仔細(xì)閱讀第一至三自然段，畫出表達(dá)特色的詞句，細(xì)細(xì)品味，再與同桌交流你的發(fā)現(xiàn)。

2.互動研讀。學(xué)生自主探究、同桌交流。教師巡導(dǎo)。

3.匯報交流。

預(yù)設(shè)1：“圣潔的家園”(出示第二自然段)

a.感受語言魅力。這段話有何表達(dá)特色?(排比、句式齊整、量詞變化)演說時注意這些有何好處?男女生合作讀。將全段按現(xiàn)代詩格式排列，配樂齊讀(背景純音樂：騰格爾《天堂》)。將“每一……”全都改為“所有的”，比較一下，有何發(fā)現(xiàn)。按照句式仿說幾句。

b.啟發(fā)移情想象。(括號內(nèi)為學(xué)生個答預(yù)設(shè))是的，這里的一山一水，都銘記著我們的成長足跡;一草一木，都珍藏著我們的圣潔記憶;一鳥一蟲，都訴說著我們的快樂體驗(yàn)!瞧，就在這片沙灘上，我們(一起凝視太陽，讓熱情奔放的太陽舞帶我們快樂飛翔);但是從此我們(再也看不到金黃柔軟的沙灘了);就在這塊田地里，我們(一起舉行冬節(jié)盛會，盡享豐收的喜悅)，但是從此(再也享用不到這片田地上的糧食了);就在這座山中，我們(一起在叢林深處沉思冥想，完成了成年禮)，但是從此(我們再也無法聆聽到這幽靜山谷中清脆的鳥鳴聲了);……從此，這一切的快樂都將遙不可及，這一切的記憶都將失去憑借!印第安兄弟姐妹們，在永別家園的最后時刻，最想說些什么?把你想說的通過朗讀傳遞出來(齊讀全段)。

c.創(chuàng)境引誦語段。(出示并齊讀：為什么我的眼里常含著淚水?因?yàn)槲覍@土地愛得深沉——艾青)家園如此圣潔，土地如此神圣，印第安人對腳下的大地如此眷戀!然而……讓我們永遠(yuǎn)銘記這段優(yōu)美而圣潔的文字吧!(配樂引誦全段，教師提示所有的“每一”)

預(yù)設(shè)2：“圣潔的情感”(出示第三自然段)

a.理解內(nèi)涵。聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

b.探究秘妙。你想用哪些詞語來形容人類與大地的關(guān)系?作者是如何生動、形象地表現(xiàn)這種息息相關(guān)的關(guān)系?(比喻、擬人)

c.指導(dǎo)朗讀。

【設(shè)計意圖：鎖定“每一”這個內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的“語感富礦”，通過摩挲語詞、移情想象、創(chuàng)境引誦，還原生活畫面，復(fù)活文字的感性生命。同時，聚焦語用，通過置換比較、拓展仿說，引導(dǎo)學(xué)生品讀、領(lǐng)悟、積累、運(yùn)用精妙語言范式，徜徉在語言之途，使之感受言語之美，體悟表達(dá)之巧，形成言語之能。】

三、聚焦語用，創(chuàng)境練筆，內(nèi)化演說秘妙

1.創(chuàng)設(shè)情境。西雅圖的演說深深地打動了在場的每一個白人。他們決心善待這片土地上的一切，使之繼續(xù)保持神圣。假如你是白人首領(lǐng)，你會向西雅圖的族人作出怎樣的承諾?(出示：請印第安兄弟們放心，既然我們繼承了這片土地，就一定會銘記：這片土地是神圣的!從現(xiàn)在起，我們將?搖?搖?搖?搖?搖?搖?搖?搖?搖?搖?搖?搖?搖。)

2.合作練筆。4人一組，每人從一個角度寫幾句話，然后再合并組成一篇運(yùn)用“反復(fù)”手法的演說辭。(生練筆，師巡導(dǎo))

3.反饋小結(jié)。

【設(shè)計意圖：創(chuàng)設(shè)情、辭同構(gòu)共生的練筆情境，構(gòu)筑語言文字運(yùn)用的平臺，讓學(xué)生在練筆實(shí)踐中激活緘默的表達(dá)秘妙和言語范式知識，使新學(xué)的言語表達(dá)知識技能化，并及時融入到已有的語感圖式中去，實(shí)現(xiàn)“得言、得意又得法”?！?/p>

四、總結(jié)全文，拓展閱讀，復(fù)現(xiàn)演說秘妙

1.總結(jié)全文。(播放西雅圖風(fēng)光視頻，畫面定格于西雅圖酋長紀(jì)念碑)這就是演說中的那片土地。時隔150多年，她依舊那樣神圣，那樣迷人!她有一個圣潔的名字——(生：西雅圖)它的神圣，歸功于一個偉大的民族——(生：印第安)一個大寫的人——(生：西雅圖)一次成功的演說——(生：《這片土地是神圣的》)是的，西雅圖的土地是神圣的。其實(shí)，我們面對腳下這片土地，也應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記這樣一句忠告——(生：大地不屬于人類，而人類是屬于大地的)因?yàn)椤?生：這片土地是神圣的!)

2.布置作業(yè)。

(1)在課堂小練筆的基礎(chǔ)上，運(yùn)用“反復(fù)”手法續(xù)寫幾句話，其中“請印第安兄弟們放心，既然我們繼承了這片土地，就一定會銘記：這片土地是神圣的!”這句話至少要出現(xiàn)3次，寫完說給同桌聽。

(2)課外閱讀《西雅圖酋長的宣言》。

【設(shè)計意圖：拓展閱讀，旨在深化學(xué)生對于演說辭這一體裁及相關(guān)秘妙的認(rèn)識;續(xù)寫練筆，既復(fù)現(xiàn)、鞏固“反復(fù)”手法，將語用實(shí)踐延伸至課外，又引導(dǎo)學(xué)生置換角色，將自己對于保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)家園的認(rèn)識訴諸文字，進(jìn)而獲得心靈的蕩滌與澄澈?！?/p>

神圣家族馬克思讀后感怎么寫三

前天是“五四青年節(jié)”，當(dāng)“五四運(yùn)動”在1919年發(fā)起的時候，距現(xiàn)在已經(jīng)x年。當(dāng)一批一批的青年逐漸成熟，又同時有一批一批的青年成長起來。人們歷來把青春視為花朵一般美麗，黃金一樣寶貴。這是因?yàn)樗N(yùn)藏著蓬勃的生機(jī)，包含著無限的追求，凝聚著不竭的活力，它是熱血、激情、理想、信念、奮發(fā)向上的精神和無窮創(chuàng)造力所匯積的最美妙的交響曲。而我們作為新一代的青年使者，新時代的建設(shè)就是我們成長的基石與前進(jìn)的力量。

當(dāng)舊時代已經(jīng)漸漸離我們遠(yuǎn)去，新的時代充滿強(qiáng)勢的來臨時，我們已經(jīng)淹沒于充斥在空氣中的各種信息?，F(xiàn)代人疲于各種信息的接收篩選，生活節(jié)奏的加快更使得浮躁的心失去了思考的空閑和耐心。在這個喧囂的時代，為了迎合受眾口味，媒體越來越泛娛樂化，提供無數(shù)的文化快餐以饗讀者，其效果就像是口渴了吃冰棍，飽滿的甜膩感讓欲望暫停卻并未真正止渴。靜下心來想一想，五四之時，我們的媒體在做些什么，對比今日就會發(fā)現(xiàn)當(dāng)代媒體缺少一種責(zé)任感--視引領(lǐng)民族精神文化發(fā)展為己任的責(zé)任感。

作為新時代的、年輕的我們，我們所具備的不僅僅是青春，還有青春閃耀在我們身上的光芒，我們有熱情而充滿活力，我們有激情而充滿斗志。我們要珍惜青春年華，牢牢抓住時間駿馬的僵繩，從知識海洋中不斷吸取常青的營養(yǎng)，在發(fā)展外向型商品經(jīng)濟(jì)的社會實(shí)踐中鍛煉成才，才能讓青春燃燒得更加燦爛，才能讓我們這樣的青春使者將力量散發(fā)到世界各地。

偉大的五四運(yùn)動造就了“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神，而這種五四精神也在影響著我們一代又一代的青年人。而作為新時代的我們，應(yīng)該對“五四”精神有自己新的理解，應(yīng)該賦予其新的時代內(nèi)涵。我們不會再回到五四運(yùn)動發(fā)生的那個時代，所以現(xiàn)在這個時代就是我們該賦予新的五四精神內(nèi)涵的時代，我將它稱為“后五四精神時代”。以前我總覺得五四精神是一個很空泛、很遙遠(yuǎn)的神圣的詞匯，而要使五四精神回歸到我們身邊，就必須從一點(diǎn)一滴處踐行五四精神。

要使五四精神重新在當(dāng)代社會綻放，就必須了解這幾個問題:五四運(yùn)動為什么會發(fā)生?它有什么樣的意義?當(dāng)代應(yīng)該如何發(fā)揚(yáng)五四精神，開創(chuàng)“后五四精神時代”?

當(dāng)時的中國處于半殖民地半封建社會，中國人民還在腐朽沒落的統(tǒng)治中茍活，但是已有一部分先進(jìn)青年分子感受到了世界傳播的新思想、新文化，新文化運(yùn)動高舉民主、科學(xué)、人權(quán)、自由等大旗，從思想、政治、文化領(lǐng)域激發(fā)和影響了中國人尤其是中國青年的愛國救國熱情，從根本上為五四運(yùn)動的出現(xiàn)奠定了思想基礎(chǔ)和智力來源。

由于第一次世界大戰(zhàn)上帝國主義國家的強(qiáng)權(quán)主義和中國政府的軟弱行徑，直接引發(fā)了中國民眾的強(qiáng)烈不滿，從而引發(fā)了五四運(yùn)動。

簡而言之，就是由于中國人民有了新的思想，不再想成為千百年來沿襲下來的奴隸身份。這是一次思想的爆發(fā)，也是中國人民覺醒的一刻。

五四運(yùn)動從形式上是中國學(xué)生的愛國運(yùn)動，但從整個社會背景社會發(fā)展來說，它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，除了波及中國思想文化，政治發(fā)展方向，社會經(jīng)濟(jì)潮流，教育，亦對中國共產(chǎn)黨的發(fā)展重要的作用，同時它對現(xiàn)時中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國社會亦有著不可低估之影響。

五四運(yùn)動，其主力是學(xué)生和青年，他們的愛國精神、為真理和正義而戰(zhàn)的精神、不畏強(qiáng)暴和黑暗政治精神值得任何時代的青年和學(xué)生學(xué)習(xí)。五四運(yùn)動進(jìn)一步促進(jìn)了反封建思想的發(fā)展，與尊重中華文化的復(fù)古思潮形成針鋒相對的局面。

五四運(yùn)動使蘇俄在中國播下無產(chǎn)階級暴力革命的種子，中國共產(chǎn)黨的成立和國民黨的改組便充份顯示出當(dāng)時布爾什維克革命是當(dāng)時半封建半殖民地中國的唯一出路。

五四運(yùn)動直接影響了中國共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，中國共產(chǎn)黨黨史一般將其定義為“反帝反封建的愛國運(yùn)動”，并以此運(yùn)動作為舊民主主義革命和新民主主義革命的分水嶺。五四運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義理論在中國的廣泛傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立在思想上和干部上作了準(zhǔn)備。

應(yīng)當(dāng)講現(xiàn)在的青年是幸福的一代，因?yàn)槲覀儧]有戰(zhàn)爭的硝煙和恐怖，沒有饑餓的侵襲與困憂，也沒有經(jīng)歷人性的扭曲與催殘。但是，在市場經(jīng)濟(jì)中的青年人卻有一種兩難困窘?，F(xiàn)代人說：“我們工作得還不夠累么?還要思考?”這本來沒有任何問題，但是長久以往，一個民族鮮有人仰望星空入神思考的話，國民素質(zhì)及發(fā)展前景都是令人堪憂的。前輩們用鮮血給了我們現(xiàn)在的幸福生活，而我們是否也應(yīng)該想一想現(xiàn)在的生活中有沒有什么令人擔(dān)憂的問題?

如何在當(dāng)代發(fā)揚(yáng)五四精神，這是我們要考慮的一個問題，現(xiàn)在的我們站在歷史的前臺，面對的是前輩的希望與后輩的期望，我們?nèi)绾巫龅皆诂F(xiàn)在這樣一個物質(zhì)文化極度膨脹的社會里保持一顆還有高度信仰的內(nèi)心?

我們要以“五四”精神之民族責(zé)任感時刻提醒自己，在思想的大潮中不斷的反省自己，我們不需要去拋頭顱、灑熱血，但是我們需要有著堅(jiān)定的內(nèi)心來給自己及社會提一盞燈、指一條通往光明的路。

“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”是先輩們給予我們的精神力量，如何繼承并發(fā)展這樣的精神力量就成為了我們當(dāng)代青年應(yīng)該深思的一個問題。望五四之光一直閃耀在祖國大地!

神圣家族馬克思讀后感怎么寫四

《這片土地是神圣的》被譽(yù)為是有史以來在環(huán)境保護(hù)方面最動人心弦的演說，它生動形象地描述了人類與大地上河水、空氣、動植物等的血肉關(guān)系，用跳躍式的筆觸描述了充滿靈性的萬物，并對即將統(tǒng)治這片土地的白人提出了“如果把土地轉(zhuǎn)讓了，希望白人能善待河水、善待空氣、善待動物”的要求。一方面，課文大量地運(yùn)用了擬人、比喻等表達(dá)手法，把土地上的一切事物都當(dāng)成自己的兄弟朋友，字里行間處處充滿著對這片土地的珍惜和熱愛，表達(dá)出對它們無比眷戀的感情；另一方面，體現(xiàn)課文主旨的語句“如果我們放棄這片土地，轉(zhuǎn)讓給你們，你們一定要記?。哼@片土地是神圣的”反復(fù)出現(xiàn)，產(chǎn)生一詠三嘆的表達(dá)效果，不僅使主題深化，而且強(qiáng)化了作者想要表達(dá)的情感。

在學(xué)習(xí)這篇課文的時候，我首先讓學(xué)生弄明白“神圣”的意思是什么，然后交流“土地上的什么是神圣的”，讓學(xué)生帶著問題走進(jìn)課文，自讀課文，解決生字詞。

在初讀課文的基礎(chǔ)上，我重點(diǎn)讓學(xué)生討論“文章的那些地方體現(xiàn)了這片土地是神圣的”，引導(dǎo)學(xué)生潛心默讀、圈圈畫畫，組織交流，通過朗讀優(yōu)美的語言，去領(lǐng)略這片土地的可貴。

在此基礎(chǔ)上，我又針對“面對這片神圣的土地，我們應(yīng)該怎樣做”這個問題，引發(fā)了新一輪的討論，讓學(xué)生再次研讀文本，通過品讀、吟讀、想象等途徑，引導(dǎo)學(xué)生透過優(yōu)美的語言，去領(lǐng)略這片土地的可貴。

最后，我抓住“如果我們放棄這片土地，轉(zhuǎn)讓給你們，你們一定要記住：這片土地是神圣的”這個體現(xiàn)文章主旨的中心句，讓學(xué)生們通過充分的朗讀來體會作者表達(dá)的強(qiáng)烈情感。

結(jié)合這一部分的教學(xué)，我將熱愛土地的情感進(jìn)行了擴(kuò)展，呼喚大家要熱愛土地、珍惜資源。我和同學(xué)們一起欣賞了艾青的詩歌《我愛這土地》（為什么我的眼睛常含著淚水，因?yàn)槲覍@片土地愛得深沉……）以及歌唱家佟鐵鋅的一首《多情的土地》（我深深地愛著你，這片多情的土地……）。在優(yōu)美的歌聲中，我們意猶未盡地結(jié)束了本課。

課后，我想，如果我能在其中讓學(xué)生靜靜地想，靜靜地欣賞圖片，也許學(xué)生在內(nèi)心沉靜之后會有些許感觸，印第安人也好，美國白人也好，中國孩子也好，所有人對純凈的大自然的愛戀應(yīng)該是沒有民族和時空界限的，因此我不必為孩子們不理解印第安人或者美國西進(jìn)運(yùn)動那段歷史而過于擔(dān)憂，最關(guān)鍵的是孩子們也能用自己的眼睛發(fā)現(xiàn)大自然的美、感受大自然的圣潔，珍愛這一切的情感理應(yīng)油然而生。

神圣家族馬克思讀后感怎么寫五

冬末春初的這場疫情，是新中國成立以來在我國發(fā)生的傳播速度最快、傳染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件。在這場艱苦卓絕的人民戰(zhàn)爭中，孕育并誕生了偉大的“抗疫精神”，它既為打贏這場總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)注入了強(qiáng)大動力，又必定以它的深刻內(nèi)涵而載入中華民族發(fā)展史冊。當(dāng)前，認(rèn)真研究和分析中國人民抗擊疫情的經(jīng)歷過程，以及在這場斗爭中獲得的經(jīng)驗(yàn)和啟示，充分挖掘和利用在抗疫情斗爭中展現(xiàn)的豐厚德育資源，以加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行民族精神的教育和培養(yǎng)，應(yīng)該成為我們高校德育的一個重要課題。

（一）萬眾一心、同舟共濟(jì)的守望相助精神

“一方有難、八方支援”和集中力量辦大事，一直以來是我們的獨(dú)特優(yōu)勢。面對疫情，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一部署、統(tǒng)一調(diào)度，舉全國之力，組織調(diào)派330多支醫(yī)療隊(duì)、4萬多名軍地醫(yī)護(hù)人員緊急馳援；組織26個省份對口支援，19個省市采取“一省包一市”方式，將大量醫(yī)療設(shè)備、人員、物資往湖北傾斜。各省區(qū)市步調(diào)一致、統(tǒng)一行動，相繼啟動重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件一級響應(yīng)，及時構(gòu)建聯(lián)防聯(lián)控、群防群控體系，打造了一張嚴(yán)防死守的天羅地網(wǎng)，形成了全面動員、全面部署、全面加強(qiáng)的防控局面。這種舉國體制下的同仇敵愾、共克時艱，上下一心、眾志成城令世人動容。

（二）聞令而動、雷厲風(fēng)行的英勇戰(zhàn)斗精神

嚴(yán)峻疫情讓很多地方一時間進(jìn)入戰(zhàn)時狀態(tài)，這種狀態(tài)下需要有非常舉措、超常規(guī)做法。火神山、雷神山醫(yī)院僅用不到十天時間奇跡般建成并開始集中收治，完成了看似不可能完成的任務(wù)；具有戰(zhàn)地色彩的十余家方艙醫(yī)院迅速開設(shè)，實(shí)現(xiàn)了從未有過的一種新創(chuàng)舉。一聲號令，迅速集結(jié)，毫無怨言、毫不猶豫，這種作風(fēng)、姿態(tài)和速度讓世人驚嘆。

（三）顧全大局、壯士斷腕的“一盤棋”精神

中央確定“內(nèi)防擴(kuò)散、外防輸入”的戰(zhàn)略策略，堵住傳染源、切斷傳播鏈至關(guān)重要。為顧全大局，一座千萬級別人口的武漢被“封城”，湖北省對人員外流實(shí)施全面嚴(yán)格管控。這一需要巨大政治勇氣的決斷，展現(xiàn)了極大的自我犧牲精神。局部的奉獻(xiàn)是為了全局的安穩(wěn)，這是一種代價，也是走好下贏“這盤大棋”的關(guān)鍵一招。為了疫情防控大局，14億中國人行動起來，“宅”在家里，以一種特別方式默默地貢獻(xiàn)自己的力量。

（四）舍生忘死、逆行而上的英雄主義精神

“滄海橫流，方顯英雄本色?！碑?dāng)病毒“魔鬼”襲來，一個個白衣天使、科技人員、解放軍將士、黨員干部迎難而上，他們同時間賽跑，與病魔較量，逆行的背影成了抗疫前線最美的風(fēng)景。這一群群和平年代的戰(zhàn)士們，一不怕苦、二不怕死，以救死扶傷、醫(yī)者仁心的職業(yè)操守，沖鋒陷陣、義無反顧。有的身患絕癥，卻不下火線；有的倒下了，戰(zhàn)友同事抹去眼淚接著上；有的家人感染或病了，也無暇顧及；有的推遲婚期上“戰(zhàn)場”；有的單車騎行找“部隊(duì)”；有的夫妻雙雙上陣等等。他們誓死不退，不勝不休，以一種壓倒一切困難而不被困難壓倒的大無畏精神戰(zhàn)斗在抗疫一線。

（五）充滿信心、敢于勝利的積極樂觀精神

疫情暴發(fā)時，人們難免驚慌、恐懼、焦慮和擔(dān)憂。然而，黨始終是中流砥柱，黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)一直是定海神針，制度優(yōu)勢日益彰顯，還有那一面面高揚(yáng)的黨旗、一個個救死扶傷的“勇敢的人”，他們是主心骨、定心丸和保護(hù)神。隨著疫情防控有力有序有效地向好推進(jìn)和拓展，人們心里都越來越有底了，“有信心有能力有把握”打贏這場人民戰(zhàn)爭成了社會心理主流。人們學(xué)會了在方艙醫(yī)院跳廣場舞、練太極，躺在病床上豎大拇指鼓勁加油等等。武漢必勝，湖北必勝，中國必勝！這是響徹華夏大地的鏗鏘心聲，億萬人民懷著必勝的信心，向著勝利進(jìn)軍。

（一）抗疫精神能促進(jìn)大學(xué)生對中國特色社會主義制度的認(rèn)同

用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想來武裝大學(xué)生的頭腦是新時代思想教育的核心內(nèi)容，抗疫精神則能使青年學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上更加具體化、現(xiàn)實(shí)化。一是社會主義制度具有巨大優(yōu)越性。在抗疫斗爭中正是由于我國社會主義制度的優(yōu)越性，才充分發(fā)揮了巨大的組織能力和動員能力，實(shí)現(xiàn)了人、財、物的高效配置，使我們的國家在疫情的險風(fēng)惡浪中堅(jiān)如磐石、巋然不動。二是科技強(qiáng)國。在這場斗爭中科學(xué)技術(shù)發(fā)揮了巨大作用，用科學(xué)防控疫情已成為大學(xué)生自覺的行動。三是中國共產(chǎn)黨是人民利益忠實(shí)代表。大學(xué)生從這場親身經(jīng)歷的風(fēng)浪和考驗(yàn)中更加深切地感受到中國共產(chǎn)黨把人民群眾的身體健康和生命安全置于至高無上的地位。

（二）抗疫精神使大學(xué)生親身感受了民族精神的巨大力量

作為當(dāng)代中國人民精神支柱的中華民族精神，是悠久的中華文明歷史精華在當(dāng)代的凝聚和沉淀，是艱苦卓絕的革命斗爭歷史精華在當(dāng)代的凝聚和沉淀，也是新時代新實(shí)踐精華在當(dāng)代的凝聚和沉淀。在特殊歷史條件下形成的抗疫精神，既是中華民族精神的集中體現(xiàn)，又是中華民族精神與時俱進(jìn)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，它正如我們黨和人民在各個歷史時期形成的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、大慶精神、兩彈一星精神、98抗洪精神一樣，為我們中華民族精神適時地增添了新內(nèi)容，并使我們的民族精神永遠(yuǎn)成為中國人民戰(zhàn)勝一切艱難困苦、經(jīng)受任何挫折打擊、保持旺盛的生命力堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱和神奇力量。

（三）大學(xué)生志愿者活動是培育和弘揚(yáng)民族精神的具體實(shí)踐

面對突如其來的疫情的襲擊，廣大青年學(xué)生表現(xiàn)出了高度的政治覺悟和社會責(zé)任感，展現(xiàn)了與黨和政府同心同德、同舟共濟(jì)、共渡難關(guān)的精神面貌。他們用自己的信念、勇氣和毅力，頂住了層層壓力和風(fēng)險，筑起了一道安全的防護(hù)網(wǎng)，并以極大的熱情和愛心回報了黨和政府以及社會各界的關(guān)愛和保護(hù)。從某種意義來講，經(jīng)歷疫情是對一個人意志品質(zhì)的鍛煉和磨礪，是人生的一筆寶貴的精神財富?？挂叨窢?，對當(dāng)代大學(xué)生來說是一場難得的經(jīng)歷，難得的磨礪，更是其培育和弘揚(yáng)民族精神的現(xiàn)實(shí)“大課堂”。大學(xué)生在抗疫斗爭中展示出的良好風(fēng)尚，必將為其全面培育和弘揚(yáng)民族精神奠定扎實(shí)的行動基礎(chǔ)。

（一）把民族精神的培育作為一項(xiàng)長期而重要的任務(wù)

民族精神是一個民族的靈魂和精髓。中華民族綿延不絕，生生不息，堅(jiān)強(qiáng)凝聚，原因之一就是因?yàn)橛小昂甏蟾呱型昝?，厘然異于群族”的民族精神的支撐?？挂邔?shí)踐再次證明，民族精神是我們戰(zhàn)勝各種困難的強(qiáng)大動力。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著全面建設(shè)小康社會、加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，必然要面臨大量的外部壓力和自身困難，甚至還要伴隨各種各樣的風(fēng)險。只有大力弘揚(yáng)和培育民族精神才能戰(zhàn)勝各種壓力、困難和風(fēng)險。培育民族精神是一項(xiàng)龐大、持久的綜合性社會工程，學(xué)校作為培育民族精神的重要場所，肩負(fù)著神圣的職責(zé)，我們一定要從實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史高度，重視對大學(xué)生加強(qiáng)民族精神的培養(yǎng)，并使之成為學(xué)校德育的一項(xiàng)長期重要任務(wù)。

（二）研究科學(xué)方法增強(qiáng)教育的科學(xué)性與實(shí)效性

此次疫情危機(jī)使當(dāng)代大學(xué)生的思想、意識、心理和行為都經(jīng)受了重大考驗(yàn)，同時也顯示了我們過去教育中的成功與不足，對我們的啟示重大，一次次重大事件、重大活動都對大學(xué)生提升道德素質(zhì)和弘揚(yáng)民族精神產(chǎn)生潛移默化的影響。今后我們要善于抓住歷史契機(jī)，寓教育于活動中，設(shè)計規(guī)劃一些能夠感染人、凝聚人、鼓舞人的特色活動，弘揚(yáng)民族精神，提高整體素質(zhì)。要教育和引導(dǎo)學(xué)生敢于迎接各種挑戰(zhàn)，敢于面對各種風(fēng)浪，奮發(fā)圖強(qiáng)，艱苦創(chuàng)業(yè)，在艱難困苦中砥礪品格，鍛造精神。

（三）把培育和弘揚(yáng)民族精神與學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想結(jié)合起來

青年是國家的未來。中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。要堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝青年頭腦，引導(dǎo)廣大青年樹立對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心；引導(dǎo)廣大青年掌握運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法觀察分析問題，堅(jiān)定正確政治方向，堅(jiān)定聽黨話、跟黨走的人生追求；引導(dǎo)廣大青年積極投身新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)，在實(shí)現(xiàn)中國夢的生動實(shí)踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章！